關(guān)于學(xué)校武術(shù)文化傳播的價(jià)值與特征芻議論文
論文摘要：學(xué)校作為武術(shù)文化傳播的重要陣地是不容忽視的，文章從學(xué)校武術(shù)文化傳播的含義、價(jià)值等方面進(jìn)行探討，探索當前學(xué)校武術(shù)文化傳播的特征，剖析其傳播過(guò)程的不足之處，旨在弘揚中華武術(shù)，推動(dòng)我國學(xué)校武術(shù)文化的傳播進(jìn)程。
論文關(guān)鍵詞：學(xué)校武術(shù)傳播價(jià)值特征
前言
武術(shù)作為中國的傳統體育項目，已經(jīng)傳播了幾千年，在漫長(cháng)的歷史變遷過(guò)程中，武術(shù)已由原來(lái)的刀光劍影走進(jìn)了現在的科學(xué)殿堂。我國學(xué)校的武術(shù)文化是我國武術(shù)文化的重要組成部分，在我國的各個(gè)階層的學(xué)校中，師生的主體素質(zhì)是高層次的，也注定了學(xué)校武術(shù)文化在中華傳統文化繼承和發(fā)展中的重要地位。伴隨著(zhù)我國武術(shù)國際化進(jìn)程步伐的加快，校園作為文化傳播的圣地，有著(zhù)得天獨厚的資源優(yōu)勢，可建立科學(xué)的校園武術(shù)文化傳播體系。中宣部、教育部出臺的《中小學(xué)開(kāi)展弘揚和培育民族精神實(shí)施綱要》中指出：中華武術(shù)要發(fā)展，要傳承武術(shù)文化，走向國際化，必須在中小學(xué)實(shí)行必要的武術(shù)課教學(xué)。我們的中小學(xué)武術(shù)教育做好了，武術(shù)的普及工作做到位了，就會(huì )使武術(shù)有更大的發(fā)展潛力。
1學(xué)校武術(shù)文化傳播的含義
文化地理學(xué)認為，文化擴散分遷移擴散和擴展擴散兩大類(lèi)。遷移擴散是一種原始的，在一定時(shí)間范圍內能起到立竿見(jiàn)影效果的文化擴散方式，它是指具有某種思想、技術(shù)的個(gè)人或集體從一個(gè)地區遷移到另一個(gè)地區，結果把這種思想或技術(shù)帶到新的地區的擴散方式。遷移擴散是隨著(zhù)人的流動(dòng)而傳播的，擴展擴散比遷移擴散的威力與影響要巨大得多。它是指某一思想或某種文化特征在空間上通過(guò)各地的居民從一個(gè)地方傳播到另一個(gè)地方，如同滾雪球那樣，隨著(zhù)接受這種思想的人越來(lái)越多，其空間分布也就越來(lái)越大。擴展擴散可細分為三種具體方式：一是通過(guò)人群像傳染病那樣傳播的傳染擴散，二是通過(guò)組織形式來(lái)建立金字塔結構般的等級擴散，三是通過(guò)大眾傳播媒介來(lái)進(jìn)行的刺激擴散。
從系統觀(guān)點(diǎn)看，人類(lèi)社會(huì )是和自然界處于同等次的一個(gè)大系統，文化系統則是它的一個(gè)子系統，而文化傳播又是文化系統的一個(gè)子系統。校園武術(shù)文化傳播則是中國校園文化、中國民族文化及中國現代武術(shù)文化傳承并不斷推廣的一個(gè)子系統。校園武術(shù)文化傳播系統是由諸多要素構成并表現為一定的學(xué)校武術(shù)文化傳播現象的活動(dòng)過(guò)程的復雜傳播系統。
2武術(shù)文化傳播在學(xué)校教育中的價(jià)值功能
武術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中形成了多種價(jià)值功能，這些價(jià)值功能在保持社會(huì )穩定、促進(jìn)社會(huì )發(fā)展當中發(fā)揮了重要的作用。武術(shù)的教育價(jià)值不同于其它體育項目，它是以文化教育和身體教育有機統一的。武術(shù)在與中國傳統文化的協(xié)同發(fā)展中，自然地融會(huì )中國傳統哲學(xué)、倫理、美學(xué)、醫學(xué)、兵法等傳統文化的思想與內容，形成武術(shù)技術(shù)與中國傳統文化合二為一的武術(shù)文化。在武術(shù)文化傳播中有人文價(jià)值、技擊價(jià)值、社交價(jià)值、健身價(jià)值及經(jīng)濟價(jià)值等多種功能價(jià)值，但在學(xué)校武術(shù)教育當中體現最多的是武術(shù)的健身價(jià)值、社交價(jià)值和人文價(jià)值。
2．1學(xué)校武術(shù)教育中的健身價(jià)值
武術(shù)最初作為軍事訓練手段，技擊的特性尤為突出，不管是格斗運動(dòng)，還是套路運動(dòng)，都體現了武術(shù)攻防格斗的特點(diǎn)。但武術(shù)在注重技擊的同時(shí)，更注重養身，通過(guò)“調心”、“調息”、“調身”等功法來(lái)達到養身的目的'。長(cháng)期堅持武術(shù)鍛煉，對外能利關(guān)節、強筋骨、壯體魄；對內能理臟腑、通經(jīng)脈、調精神。武術(shù)運動(dòng)講究調息行氣和意念活動(dòng)，調節內環(huán)境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身。普及武術(shù)，弘揚中華武術(shù)文化，通過(guò)習練武術(shù)，以及武德教育，增強青少年的自信心，磨煉人的意志，陶冶人的情操，振奮精神，健全和完善人的高尚道德品質(zhì)，使人協(xié)調、自然、平衡、和諧發(fā)展，富有開(kāi)拓性和創(chuàng )造性。
2．2學(xué)校武術(shù)教育中的社交價(jià)值
現代社會(huì )是一個(gè)人與人相互關(guān)聯(lián)的社會(huì )，而社會(huì )交際是社會(huì )中一個(gè)必不可少的重要樞紐，加強中小學(xué)生的社會(huì )交際能力對加快社會(huì )前進(jìn)的步伐意義重大。課余武術(shù)教育是以學(xué)生的興趣愛(ài)好為前提，推動(dòng)學(xué)生合作交往；以親身體驗為手段，鼓勵學(xué)生創(chuàng )新實(shí)踐；以民主參與為特點(diǎn)，培養學(xué)生自強意識。這種強調潛能開(kāi)發(fā)，注重創(chuàng )新精神，增強動(dòng)手能力，擴大交流和展示機會(huì )的教育手段，適應學(xué)生全面發(fā)展的需要。
2．3學(xué)校武術(shù)教育中的人文價(jià)值
講求“仁、義、禮、信”的儒家哲學(xué)深深影響著(zhù)中國武術(shù)的倫理思想，并成為其基礎和核心。學(xué)生通過(guò)武術(shù)文化的教育，提升了人文素養，注重了個(gè)人素質(zhì)修養的提高，面對競爭保持良好的心態(tài)。同時(shí)，和諧是武術(shù)獨特的價(jià)值取向，武術(shù)文化視人體身心和諧為真，人際和諧為善，天人和諧為美，和諧構成了武術(shù)文化發(fā)展的根基。運用武術(shù)文化教育，使學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)文化“天人合”的思想精髓，感悟和諧之道。做到“己欲立而立人，己欲達而達人”，學(xué)會(huì )關(guān)心他人，寬以待人，尊重他人，認真為他人與社會(huì )做出自己的貢獻，實(shí)現自己的人生價(jià)值，為建立和諧社會(huì )奠定基礎。
3學(xué)校武術(shù)文化傳播的特征
3．1學(xué)校武術(shù)文化傳播的優(yōu)勢
在武術(shù)傳播的研究文獻中，有關(guān)于學(xué)校武術(shù)傳播的縱向研究中多次提到學(xué)校是武術(shù)文化傳播的一個(gè)有效途徑，學(xué)校是發(fā)展民族傳統體育的“主陣地”，武術(shù)本身的發(fā)展和普及也決不能忽視學(xué)校這塊重要陣地。日本的柔道，韓國的跆拳道都是在保留其基本精髓的基礎上對動(dòng)作和規則加以改良，使之更適合作為教學(xué)訓練的內容和比賽的項目，并通過(guò)學(xué)校作為主渠道向青少年推廣，從而得到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。反觀(guān)他們國家在各級學(xué)校體育課中民族體育項目的比重和普及情況，以及遍布世界各地的柔道館、跆拳道館，就不難明白這些民族體育項目代表亞洲進(jìn)入奧運會(huì )決不是偶然的。學(xué)校不僅應該成為種種奧林匹克體育運動(dòng)項目的推廣基地，更應承擔起發(fā)展民族體育、弘揚民族文化的歷史重任。同時(shí)，中國武術(shù)作為我國古老的傳統體育項目，具有許多其他西方體育項目不可比擬的優(yōu)越性，在全面推行素質(zhì)教育的今天，中國武術(shù)文化具有重要的教育作用與意義，學(xué)校體育應將武術(shù)文化教育納為重要組成部分，充分發(fā)揮武術(shù)文化在學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育中的作用，推動(dòng)學(xué)校體育全面發(fā)展。
3．2學(xué)校武術(shù)文化傳播形式的單一性
近現代以來(lái)，學(xué)校體育的開(kāi)展基本上實(shí)施軍事體操模式，學(xué)校武術(shù)的開(kāi)展沿襲或者仿照了軍事體操的模式。從上世紀20年代開(kāi)展中華新武術(shù)始，學(xué)校武術(shù)就被競技化、模式化，甚至格式化了，體用兼備逐步淡漠，“理、法、勢”漸漸只留下了“勢”，武術(shù)教材枯燥，難度偏高，致使許多優(yōu)秀的拳種失傳，中華武術(shù)的精華瀕于遺失。解放后推行的武術(shù)開(kāi)展模式，重套路輕技擊，重勢輕法，重勢輕理，從教學(xué)、訓練、比賽、規則等方面基本參照西方體操模式。上世紀末雖然武館武校蓬勃發(fā)展，高校、體院專(zhuān)門(mén)設立武術(shù)系科專(zhuān)業(yè)，然其依舊采用西方競技體操的教學(xué)、訓練、競賽的開(kāi)展模式。競技是屬于少部分人參與的活動(dòng)，武術(shù)一旦唯競技化，就遠離了健身、健康，也就背離了武術(shù)的社會(huì )存在作用，其在學(xué)校的傳播形式也就只適用于少部分人，即專(zhuān)門(mén)從事此項活動(dòng)的武術(shù)教師、武術(shù)教練、武術(shù)隊員，大部分的學(xué)生和教師都缺乏興趣，只能敬而遠之，止于欣賞。
3．3學(xué)校武術(shù)文化傳播的制約性
目前中國的教育體系，嚴重缺乏本土文化的繼承，制約了武術(shù)文化的傳播。幼兒園到研究生教育整個(gè)過(guò)程中，競沒(méi)有一門(mén)系統的傳統文化課程，使得綿延深厚的中國傳統文化面臨著(zhù)斷層的危險。武術(shù)也不例外，武術(shù)教育一定程度的缺失，不僅使西方體育項目在中國大行其道，就連與武術(shù)淵源頗深的韓國跆拳道和日本空手道等亞洲體育項目在中國也異�；鸨�，而參與的人群主要是青少年學(xué)生，屬于國粹的武術(shù)卻備受冷落。青少年學(xué)生是中國未來(lái)的希望，武術(shù)如不能在新生一代身上得到傳承發(fā)展，必定面臨失落或消亡的危險。武術(shù)如在國內都不能盛行的話(huà)，何談在世界上傳播。雖然建國之初我國就把武術(shù)列為大、中、小學(xué)體育教學(xué)的內容，可武術(shù)在我國學(xué)校中開(kāi)展得情況并不好，主要原因有：一方面體育教材中武術(shù)所占份額太少。如“中小學(xué)體育課中武術(shù)內容的比例只有8％”，有的學(xué)校體育教學(xué)根本沒(méi)有武術(shù)內容；另一方面缺少武術(shù)功底過(guò)硬的師資隊伍，這與我國武術(shù)發(fā)源國的地位極不相稱(chēng)。有關(guān)部門(mén)已經(jīng)認識到這個(gè)問(wèn)題，在2004年中宣部和教育部聯(lián)合制定的《中小學(xué)開(kāi)展、弘揚和培育民族精神教育實(shí)施綱要》強調了在中小學(xué)加強武術(shù)課的問(wèn)題，這為學(xué)校武術(shù)發(fā)展提供了契機。
4結語(yǔ)
武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的民族體育項目，在學(xué)校文化教育中有著(zhù)較強的價(jià)值功能，已受到國人乃至世界其他民族的接受和認同，正在融人世界體育文化發(fā)展之中。但是在當代學(xué)校武術(shù)文化傳播中應客觀(guān)評價(jià)其特征，加強其傳承，促進(jìn)武術(shù)運動(dòng)的本土化教育，并把武術(shù)作為我國民族體育國際化的一個(gè)切人點(diǎn)，推動(dòng)武術(shù)運動(dòng)的國際化發(fā)展。
武術(shù)作為學(xué)校體育中極具中華民族特色的運動(dòng)項目，根據中小學(xué)特點(diǎn)，有關(guān)部門(mén)應組織編寫(xiě)一些簡(jiǎn)單易學(xué)的武術(shù)動(dòng)作，降低動(dòng)作難度，通過(guò)武術(shù)教學(xué)不斷總結和發(fā)現新的規律，改進(jìn)和充實(shí)教學(xué)方法，轉變觀(guān)念，改變教學(xué)模式，注重武術(shù)對學(xué)生精神的培養，把愛(ài)國主義和民族精神、武術(shù)精神聯(lián)系起來(lái)，不同的區域可以根據具體情況選擇當地特色的武術(shù)作為教材，注重教學(xué)內容和日常生活相結合，以促進(jìn)武術(shù)文化在學(xué)校的傳播。
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