用議論文教學(xué)扣開(kāi)學(xué)生寫(xiě)作的大門(mén)論文
議論文是用來(lái)發(fā)表觀(guān)點(diǎn)并運用一定手段證明自己觀(guān)點(diǎn)的一種文體樣式。在日常交流、學(xué)生作文寫(xiě)作以及學(xué)生社會(huì )求職過(guò)程中都可能用到議論文，因此，指導學(xué)生打好議論文寫(xiě)作基礎有一定的現實(shí)意義。同時(shí)，議論文與學(xué)生生活實(shí)際聯(lián)系密切，以觀(guān)點(diǎn)引路的文體特征又使其寫(xiě)作過(guò)程容易上手，可以說(shuō)，指導學(xué)生寫(xiě)好議論文是打開(kāi)學(xué)生寫(xiě)作之門(mén)的一個(gè)重要突破口。
一、觀(guān)點(diǎn)引路，“啞巴”開(kāi)口
好多老師認為學(xué)生生活閱歷少，在作文寫(xiě)作時(shí)“無(wú)米下鍋”。其實(shí)學(xué)生到了初、高中階段，人人都已經(jīng)初步具備了自己對社會(huì )、人生、周?chē)h(huán)境等的認識與觀(guān)點(diǎn)，只是教師沒(méi)能很好地引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現并開(kāi)采這一資源，沒(méi)能指導學(xué)生把說(shuō)話(huà)與寫(xiě)作真正聯(lián)系起來(lái)�？鬃诱f(shuō)，“不憤不啟，不悱不發(fā)�！彼先思沂钦f(shuō)進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)一定要講求啟發(fā)的時(shí)機。但這樣守株待兔，坐等時(shí)機的到來(lái)，是否也有些消極的意味呢？作為學(xué)校教育與教學(xué)，就應當積極創(chuàng )造條件，主動(dòng)促成學(xué)生“憤”與“悱”狀態(tài)的產(chǎn)生，從而使學(xué)生走向學(xué)習成功的彼岸�；谶@一認識，在議論文教學(xué)中，我秉持“不啟不憤，不發(fā)不悱”的認識，主動(dòng)創(chuàng )設寬松的課堂氛圍，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，以學(xué)生關(guān)心的觀(guān)點(diǎn)引路，“逼迫”學(xué)生開(kāi)口，讓“多年的啞巴”說(shuō)出了心中的話(huà)，而且他們越說(shuō)膽越大，越說(shuō)越想說(shuō)，越說(shuō)越有話(huà)說(shuō)，越說(shuō)越流暢。許多學(xué)生都很驚訝：“我怎么會(huì )這么能說(shuō)？”“我怎么會(huì )說(shuō)得這么精彩？”在不知不覺(jué)中，一些曾被判為“無(wú)米下鍋”的“貧農級”學(xué)生，在短短一個(gè)學(xué)年內突然變成了我任教班級的“米糧大戶(hù)”�？梢�(jiàn)，作文課上學(xué)生寫(xiě)不出作文，并不等于學(xué)生無(wú)話(huà)可說(shuō)，而真實(shí)情況多是我們教師的引導沒(méi)到位，沒(méi)能把學(xué)生的“話(huà)匣子”給“撬開(kāi)”。
二、變說(shuō)為寫(xiě)，促進(jìn)轉換
學(xué)生會(huì )說(shuō)不一定會(huì )寫(xiě)，學(xué)生能說(shuō)得好不一定能寫(xiě)得好。應該承認，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)表達之間是有一定差別的，因此必須要引導學(xué)生實(shí)現從口語(yǔ)向文字的轉換。但對于這樣一種轉換，切忌操之過(guò)急，教師應本著(zhù)“先放后收”、“廣放漸收”的原則。
另外，要實(shí)現“口語(yǔ)向文字的轉換”，還須分層次、分階段地對學(xué)生進(jìn)行指導。
第一個(gè)層次或階段為意義的轉換。意義轉換的原則就是要盡可能減少由口語(yǔ)向文字轉換過(guò)程中意義的損耗，力爭實(shí)現意義轉換的最大化。
在作文寫(xiě)作過(guò)程中，常發(fā)現有些學(xué)生出現不知選擇何種措辭進(jìn)行表達的“卡殼”現象，對此應鼓勵他們放開(kāi)思想，提醒他們“怎么想就怎么寫(xiě)”，“意義第一，詞句第二”，力求把想要表達的意義全面地表達出來(lái)。
第二個(gè)層次或階段是從語(yǔ)言層面進(jìn)行美化與規范。語(yǔ)言不僅應該是規范的，更應該是美的、有意蘊和意趣的，文學(xué)性的文章是這樣，議論文也應當如此。因為只有這樣的文章才能吸引讀者，而那些面目可憎、“硬邦邦”、“涼冰冰”、教條僵化的文章是少有人愿意問(wèn)津的。近年來(lái)就有專(zhuān)家學(xué)者倡導為文者應打破文章體裁間森嚴的壁壘，使其相互取長(cháng)補短，增強文章的可讀性，實(shí)乃高見(jiàn)！因此在這一階段要指導學(xué)生從語(yǔ)言層面下功夫，要在準確、精練的基礎上，使議論文的語(yǔ)言或簡(jiǎn)潔明快，或生動(dòng)活潑，或幽默詼諧，或辛辣諷刺……要發(fā)掘學(xué)生個(gè)性，形成一定特色。 第三個(gè)層次或階段是從文體結構方面加強指導、訓練。要圍繞著(zhù)議論文的基本要素，結合個(gè)案、實(shí)例展開(kāi)教學(xué)，幫助學(xué)生理清“議論文三要素”之間的關(guān)系。比如在學(xué)完蘇軾的作品《石鐘山記》后，我給學(xué)生布置了這樣一篇作文：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”首先我引導學(xué)生們直奔作文的主題：你同意蘇軾的觀(guān)點(diǎn)嗎？班內學(xué)生分成了三大陣營(yíng)，有的表示贊同，有的表示反對，還有的說(shuō)對蘇軾的觀(guān)點(diǎn)要批判地接受。我趁機引導：同學(xué)們說(shuō)得很好，都表達了自己的真實(shí)看法。你們各自的這些看法就是你們所要寫(xiě)的這篇文章的論點(diǎn)。但是，你為什么贊同、反對或是持折衷的觀(guān)點(diǎn)呢？你的根據是什么？經(jīng)過(guò)思考，有的學(xué)生回答：“我贊同蘇軾的看法。如果不經(jīng)過(guò)事實(shí)證明就隨意判斷一件事情是存在還是不存在，那不成了瞎說(shuō)了嗎？”有的'說(shuō)：“我不同意蘇軾的看法�！H眼所見(jiàn)，親耳所聞’的不一定是真的，比如魔術(shù)�！薄�(jiàn)時(shí)機成熟，我當即引導：同學(xué)們所說(shuō)的這些道理和例子不就是證明你們各自觀(guān)點(diǎn)所需要的論據嗎？議論文寫(xiě)作并不難呀！當然，不是隨便某個(gè)道理或例子都可寫(xiě)進(jìn)作文里去，只有那些能強有力地支持你的論點(diǎn)、能打動(dòng)說(shuō)服別人的素材才能變成好題材。接下來(lái)我給學(xué)生留出了足夠的時(shí)間，讓他們自己思考、完善、篩選想到的論據，并列成綱目備用。在此基礎上，我抓住前面某同學(xué)關(guān)于“魔術(shù)”的論據，向該同學(xué)發(fā)問(wèn)：你怎么證明‘親眼所見(jiàn)，親耳所聞’的事情不一定是真的呢？該生結合他的論點(diǎn)對其論據進(jìn)行了詳細解釋。并補充說(shuō)：“城里就有一家專(zhuān)賣(mài)店賣(mài)劉謙魔術(shù)的道具，利用道具，任何人經(jīng)過(guò)一定訓練，都可以把神奇的魔術(shù)變出來(lái)……”最后我告訴他：把你解釋的這些關(guān)于論據和論點(diǎn)關(guān)系的內容整理好，寫(xiě)進(jìn)作文里，這就是論證。
第四個(gè)層次與階段是引導學(xué)生在議論文寫(xiě)作的各個(gè)層面上有所深入與創(chuàng )新。當學(xué)生的程式化訓練基本定型以后，要適時(shí)引導學(xué)生敢于突破模式，大膽創(chuàng )新，比如如前所述引導學(xué)生在語(yǔ)言層面上的創(chuàng )新；其次也可引導學(xué)生從形式上創(chuàng )新，比如教給學(xué)生不但可在文章開(kāi)頭提出論點(diǎn)，而且可以在文章的行文過(guò)程中或在文末提出論點(diǎn)，甚至可以不在文章的任何位置表明論點(diǎn)，而是把論點(diǎn)隱含在文章整體之中，等待讀者自悟；再次可以在“三要素”基礎上進(jìn)行補充創(chuàng )新，比如對于“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”一文的寫(xiě)作，除了“三要素”的規定性?xún)热�，我們還可以“節外生枝”，聯(lián)系實(shí)際，陳述標題所蘊含的道理對于我們現實(shí)生活的指導意義。這就是創(chuàng )新。
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