議論文的寫(xiě)作指導
在平平淡淡的日常中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編幫大家整理的議論文的寫(xiě)作指導，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
議論文的寫(xiě)作指導1
一、作文題目的擬定
1、題目的含義和重要性
題：本義是人的前額，目：眼睛。前額和眼睛是人體最為突出部位。文章之名稱(chēng)猶如人體之前額和眼睛，是文章之中心。所以借用題目為文章名稱(chēng)。
2、好題目的要求
準確、簡(jiǎn)明、新穎
3、牛刀小試
�。ㄒ唬╅喿x下面的材料，根據要求自擬一個(gè)作文題目。（7分）
壁上掛著(zhù)寒暑計。天冷了，里面的水銀下降；暖了，它上升。沒(méi)有差錯。人說(shuō)它是一個(gè)好的寒暑計。
一天，它懷疑自己的生活：“我為什么要隨著(zhù)氣溫行動(dòng)呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎應當尊重自己的趣味�！彼鼪Q定了這樣的自我尊重，不再留意著(zhù)外面的溫度了。
它在墻壁上自由行動(dòng)。于是人說(shuō)它是一個(gè)廢物，把它摔在地上了。
要求：⑴文體為議論文；⑵角度自選；⑶立意自定。
題目：
可擬題為：
? 《自由》
? 《論自由》
? 《我們應該追求自由》
? 《自由與規則》
? 《既要追求自由，又要遵守規則》
? 《從心所欲不逾矩》
思考：閱卷老師最喜歡哪些題目呢？
�。ǘ╅喿x下面的材料，根據要求自擬一個(gè)作文題目。(7分)
人體的細胞每三個(gè)月會(huì )替換一次。由于不同細胞代謝的時(shí)間和間隔的不同，一個(gè)人將一身細胞全部換掉，需要七年。也就是說(shuō)，七年之后，從生理上來(lái)看已是另外一個(gè)人了。 要求：(1)文體為議論文；(2)角度自選；(3)立意自定。
題目：
可擬題為：
? 《談變化》
? 《變與不變》
? 《生理之變與心理之變》
? 《正確看待變與不變》
? 《外物流轉 我心永恒》
? 《今年花勝去年紅》
對比一下這些題目的優(yōu)劣。
4、見(jiàn)多識廣（分類(lèi)）
論題型：《談骨氣》《論寬容》《最苦與最樂(lè )》《位置與價(jià)值》
論點(diǎn)型：
陳述判斷類(lèi)：《畏懼錯誤就是毀滅進(jìn)步》《懷疑是進(jìn)步的階梯》《利刃弒母折射教育空白》《事
物的正確答案不止一個(gè)》《刷新自己》
否定反問(wèn)類(lèi)：《莫讓偏見(jiàn)遮慧眼》《班門(mén)弄斧有何不可》《大可不必憂(yōu)心》《道德綁架何時(shí)休》《不要輕易說(shuō)不》《何妨讓思維轉個(gè)彎》
化用詩(shī)文類(lèi)：《今年花勝去年紅》《近墨者未必黑》《為書(shū)消得人憔悴》《怎一個(gè)“慢”字了得》《一招鮮不能吃遍天》《彼岸，燈火闌珊》《業(yè)精于勤輔以嬉》《莫使繁華遮慧眼》《那人卻在燈火闌珊處》（05福建）
二、議論文的開(kāi)頭
要求：
? 扣材（聯(lián)系材料）
? 扣題（開(kāi)篇點(diǎn)題）
? 論點(diǎn)（亮出論點(diǎn)）
? 簡(jiǎn)明 （百字以?xún)龋?/p>
結合三篇優(yōu)秀作文的開(kāi)頭，揣摩這四個(gè)要求，加深印象。
1、世間再無(wú)真“狂”人（2011年湖南卷）
為何一位知名歌唱演員出場(chǎng)面對觀(guān)眾說(shuō)的第一句話(huà)由“大家好，我來(lái)了”變成“謝謝大家，你們來(lái)了”？這完全是功利的社會(huì )在作怪，這樣的社會(huì )磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了滑頭滑腦的“圓”。
悲哀也就來(lái)了：世間再無(wú)真“狂”人。
2、請讀懂自己的內心
擁有之前，是對藝術(shù)品的驚嘆；擁有之后，是對藝術(shù)品的失望。藝術(shù)品還是同一件，然而，不同的是兩時(shí)的心境。人們往往只有在擁有一種事物之后，才能清楚地看懂內心對它的評價(jià)。我們在做任何一件事情之前，不妨讀懂自己的內心，才不會(huì )事與愿違。
3、外物流轉，我心永恒
千年前屈原悠悠一嘆：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”誠如此言，身體軀干可以更換可以支離可以破碎，但于心腔中跳動(dòng)的那股赤誠，游動(dòng)的滿(mǎn)腔熱血，卻是無(wú)論的侵害損毀，都亙古不變。外物流轉瞬間即變，我心永恒萬(wàn)世不改。
三、分論點(diǎn)的切分
分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的，分論點(diǎn)的設置不僅關(guān)系著(zhù)能否充分論證中心論點(diǎn)，還直接影響到文章的結構思路。例如：
1、《踮起腳尖》（湖南卷）
分論點(diǎn)一： 踮起腳尖，是對未來(lái)的憧憬。
分論點(diǎn)二：踮起腳尖，是對知識的渴望。
分論點(diǎn)三：踮起腳尖，是對自己的超越。
思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？
明確：并列關(guān)系，從“是什么”的角度提出分論點(diǎn)。
2、《答案是豐富多彩的》（全國卷）
分論點(diǎn)一：不同的人擁有不同的思想。
分論點(diǎn)二：不同的思想選擇不同的角度。
分論點(diǎn)三：不同的角度得到不同的答案。
結論：所以答案是豐富多彩的。
思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？
明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。
3、《大可不必憂(yōu)心》（2012年泉州市質(zhì)檢卷）
分論點(diǎn)一：憂(yōu)心是上一代人愛(ài)的表達，卻是下一代人愛(ài)的負擔。
分論點(diǎn)二：憂(yōu)心并不能解決任何問(wèn)題。
分論點(diǎn)三：放下憂(yōu)心，讓孩子們大膽地去走吧。
思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？
明確：遞進(jìn)關(guān)系。分別回答“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)問(wèn)題。
4、《我愿生長(cháng)在一個(gè)慢的時(shí)代》（2012年廣東卷）
慢，能讓人守住約定，讓君子之交歷久彌堅。（何啟治向陳 忠實(shí)約稿）
慢，能讓人去掉內心的浮躁，靜下心來(lái)專(zhuān)注眼前的事物。（錢(qián)鐘書(shū)熱讀冷僻書(shū)）
慢，能讓人用悠長(cháng)的眼光看到生活的永恒。（川端康成賞花）
思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？
明確：遞進(jìn)關(guān)系。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。
5、《舉手之勞 感動(dòng)常在》（2012年全國卷）
舉手之勞，讓生命重拾希望。
舉手之勞，讓社會(huì )擁抱溫暖。
思考：這兩個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？
明確：遞進(jìn)關(guān)系，從個(gè)體生命遞進(jìn)到社會(huì )群體。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。
6、《勇挑重任不畏艱》（2012年山東卷）
不畏艱難，擔起重任，需要心系祖國的召喚。
不畏艱難，擔起重任，需要勇于奉獻的精神。
不畏艱難，擔起重任，不需要做出轟轟烈烈的大事，小事就能彰顯我們的價(jià)值。 思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？
明確： 從“需要”到“不需要”，從肯定到否定。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。 7《女鋼琴家啟示錄》（2012年遼寧卷“人要隱于音樂(lè )的背后”）
隱于生活的背后，我們多了真誠與友愛(ài)，少了浮華和虛偽。
隱于財富的背后，我們擯棄銅臭和誘惑，品味人生真正的追求。
隱于權力的背后，我們能發(fā)現人與人最純潔、最真摯的情誼。
思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？
明確：從生活、財富、權力的角度，來(lái)探討生活的真諦。從“怎么辦”的角度來(lái)提出分論點(diǎn)。 8《請讀懂自己的內心》（2012年省質(zhì)檢試卷）
請讀懂自己的內心，因為只有不心為形役，才能帶給自己滿(mǎn)足與快樂(lè )。
忽略了自己的內心，最終會(huì )因失去自我而悔恨。
當今社會(huì )，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而悔恨。
思考：這三個(gè)分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？從什么角度提出分論點(diǎn)？
明確：遞進(jìn)關(guān)系，先正面，再反面，最后聯(lián)系現實(shí)。從“為什么”的角度提出分論點(diǎn)。 小結分論點(diǎn)切分的要求：
一篇議論文最好要有兩個(gè)或三個(gè)分論點(diǎn)。
分論點(diǎn)語(yǔ)言要精練，一般控制在15字以?xún)取?/p>
分論點(diǎn)句子的結構要一致，讓閱卷老師一目了然。
分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話(huà)題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。
幾個(gè)分論點(diǎn)應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么辦”這三個(gè)問(wèn)題來(lái)設置。構成一種并列或遞進(jìn)或對比關(guān)系。
四、本論部分主體段落段內結構
模式：分論點(diǎn)+論據+分析+小結
示例：《請讀懂自己的內心》（2012年省質(zhì)檢試卷）
請讀懂自己的內心，因為只有不心為形役，才能帶給自己滿(mǎn)足與快樂(lè )。漫畫(huà)中的人第一眼看上藝術(shù)品，就被它的精美所傾倒。他是一時(shí)被美蒙蔽了內心的想法，只注重于藝術(shù)品的外觀(guān)。在他獲贈之后，他不再狂喜，他靜下心來(lái)審視藝術(shù)品才發(fā)現，藝術(shù)品原來(lái)也不太精美。假如第一眼看到藝術(shù)品時(shí)，他能冷靜分析，全面考慮，而不是一見(jiàn)鐘情地大加贊美，那么，得到藝術(shù)品后，他一定不會(huì )如此失望�？梢�(jiàn)，我們應該明白自己心中對美的定義是什么，對每件事情的標準是什么，讀懂內心，才能明白心之所向，才能在獲得后感謝當初的選擇，才能獲得自我的愉悅和滿(mǎn)足。
忽略了自己的內心，最終會(huì )因失去自我而悔恨。拿破侖對圣海琳娜說(shuō)，他不快樂(lè )。這是拿破侖在擁有了許多凡人所不能擁有的財富和權力之后發(fā)自肺腑的申訴。他為什么會(huì )有這樣的苦惱呢？因為他太遲才讀懂自己的內心！在他一無(wú)所有之前，在他眼中，這些財富、高位也像是這藝術(shù)品一樣令他求之如狂，而在擁有之后，才發(fā)現擁有的也不盡令人快樂(lè )�；蛟S，他發(fā)現現在的自己已經(jīng)失去了最初的模樣，現在的一切都無(wú)法沁入他的內心，讓他的內心感到快樂(lè )。因此，行走在世的每一個(gè)人啊，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了自己的內心，將心中最真實(shí)的想法遺落在現實(shí)中，否則將會(huì )遺憾終生。
當今社會(huì )，非常多人因追逐自己的“藝術(shù)品”而付出慘痛代價(jià)。他們對財富厚祿、高官爵位趨之若鶩，蠅營(yíng)狗茍，在鉆營(yíng)得利彈冠相慶之后，并沒(méi)有得到意想當中的快樂(lè )，回顧當初，只是滿(mǎn)身的疲憊，一股強烈的失落感又會(huì )涌上心頭，令他們懊惱不已。究其根源，還是沒(méi)有讀懂自己的內心，沒(méi)有對事物有正確的判斷，沒(méi)有明白心中的標準，才在擁有許多之后，讓原先的模糊認識給自己帶來(lái)失望與悔恨。
小結常用的標志性語(yǔ)言：可見(jiàn)、因此、總之、由此看來(lái)、可以這樣說(shuō)??
五、論證要深入分析
簡(jiǎn)單的“論點(diǎn)+論據”的寫(xiě)作是初中生的寫(xiě)作水平。一篇優(yōu)秀的議論文必須在論點(diǎn)和論據之間加上必要的分析，揭示論點(diǎn)與論據之間的邏輯關(guān)系。因為議論文是分析說(shuō)理的文章，沒(méi)有進(jìn)行充分的分析說(shuō)理，就不能把自己的觀(guān)點(diǎn)闡發(fā)得深入透徹，就缺乏說(shuō)服力論證力。 使論證變得深刻的常用方法：因果分析、假設分析、條件分析、對比分析、綜合分析 我們來(lái)看兩段文字：（點(diǎn)金術(shù)）
病文：“自古英雄出寒家”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；明代大學(xué)士宋濂家中一貧如洗；荷蘭畫(huà)家凡高也曾兩袖清風(fēng)，一文不名，生活上常�？恐�(zhù)弟弟接濟；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿(mǎn)十歲就去打工??可見(jiàn)貧困也是一筆財富。
改文：古今中外成才者，大多出自寒門(mén)。范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時(shí)讀書(shū)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒，家中一貧如洗；前蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；荷蘭畫(huà)家凡高生活拮據，一文不名，生活上�？康艿芙訚�??這些都是幼時(shí)曾貧困而后成為才子的非常之人。寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷的成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹(shù)，開(kāi)出燦爛之花。由此看來(lái)。窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這又何嘗不是一筆財富呢？
同樣的觀(guān)點(diǎn)，同樣的材料，但兩段文字卻呈現出截然不同的狀態(tài)：“病文”犯了我們大家寫(xiě)議論文常見(jiàn)的一種毛�。阂晃�，例而不議。論據和觀(guān)點(diǎn)相互脫節，兩不關(guān)涉，材料
雖好，終是廢鐵一堆。而“改文”由于作者運用因果分析法緊扣中心論點(diǎn)對事實(shí)論據作了具體分析議論，使論據很好地為中心論點(diǎn)服務(wù)，因而說(shuō)服力很強。同樣的材料，論證的效果卻如此之不同，這無(wú)疑是作者的分析議論起到了琢玉成器、點(diǎn)鐵為金的作用。
假設分析法是運用假設推理對所列舉的論據進(jìn)行分析，來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，使論據和分析正反映襯，很有說(shuō)服力。運用這種假設，首先必須完整地引述論據，然后提出形成條件并不存在的假設，并據以推導出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結果，在不同的條件和結果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設分析。
常見(jiàn)語(yǔ)言標志：假如??就??；如果??那么??；若（不）??就??
假設分析例：
中心論點(diǎn)：大可不必憂(yōu)心
憂(yōu)心并不能解決任何問(wèn)題。憂(yōu)心讓兩代人有了分歧，而這并不利于下一代人的成長(cháng)。孟子認為“人性本善”，孩子們又何嘗不是一心向善的呢？若總憂(yōu)心，只是徒增上一代人的煩惱，甚至讓孩子變得叛逆，想做一些荒唐的事情刺激整天對他們評頭論足、苦口婆心的長(cháng)者。但若能放手讓孩子們去走自己的人生之路，在輕松的生活氛圍中，他們更能靜心去尋找適合的人生之路，更能大膽地去開(kāi)拓自己生命的這片沃土。都說(shuō)年輕不怕失敗，讓他們去碰壁，去跌倒，在跌跌撞撞中收獲人生的經(jīng)驗，又何嘗不是一個(gè)明智之舉呢？
道德綁架可以休矣
爭議不斷的手術(shù)簽字制度近日又惹出了新事件：廣州一醉酒市民因家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)而不幸身亡。一時(shí)間批評之聲四起。有指責醫院見(jiàn)死不救的，有譴責家屬道德淪喪的，林林總總不一而足。筆者認為，種種以“道德”之名行“綁架”之實(shí)的言論，可以休矣。
道德綁架，是指不考慮事件具體的背景來(lái)由，單以當事人未履行一定道德條目下的行為而大力抨擊譴責，以迫使當事人履行相應的道德行為。比如“范跑跑”，因他在地震中撇下學(xué)生獨自逃跑而飽受批評。很不幸，這次事件中，醫院成了被指責的首要對象。如果我們嘗試換位思考，事情也許不是那么簡(jiǎn)單。
病人家屬拒絕簽字進(jìn)行手術(shù)，這本身就置醫院于兩難。首先，沒(méi)有行為能力的病人要不要接受手術(shù)，理應由家屬自行決定，醫院強行手術(shù)無(wú)疑是對家屬的不尊重。其次，中國社會(huì )歷來(lái)有以結果論成敗的傳統，一旦手術(shù)失敗，醫院可能擔負“施救不力”的罪名，還要支付高額的賠償金。再次，無(wú)論手術(shù)是否成功，手術(shù)費用由誰(shuí)承擔？如果成功，后續治療費用又由誰(shuí)來(lái)支付？如果家屬以醫院自行手術(shù)為由，拒不支付費用，那么，醫院難免淪為慈善機構。若開(kāi)此先河，難保一些愛(ài)鉆空子的人不爭相效仿。一次賠償尚可，次數多了，勢必會(huì )影響整個(gè)醫療體系的正常運行，最終造成對公眾的不公。
因果分析法，就是抓住論據所述的事實(shí)，并據此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結果，推導出產(chǎn)生這種結果的原因，從而揭示出一定的生活規律，使事例有力地證明觀(guān)點(diǎn)。
當事例帶有結論性時(shí)，就分析其根源，即由果溯因；當事例帶有緣由性時(shí)，就分析其結果，即由因求果。
語(yǔ)言標志：為什么??因為；正因為如此??所以；之所以??是因為；究其緣由等等。
因果分析示例：
中心論點(diǎn)：請讀懂自己的內心
議論文的寫(xiě)作指導2
寫(xiě)議論文時(shí)我們往往會(huì )使用到例證法。甚至在今天，一篇沒(méi)有用到例證法的文章是難以想象的。但同學(xué)們在寫(xiě)作時(shí)對例證法的運用也感到比較棘手，或例子有誤，或以敘代議，甚至例子不能證明觀(guān)點(diǎn)。尤其是有些例子看似非常漂亮，但細讀一下卻漏洞百出，這是什么原因造成的呢？我試圖用一篇學(xué)生的文章和上課的主要過(guò)程來(lái)闡釋一下原因。
下面讓我們先看看這則材料：“風(fēng)/可以吹走/一張/無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只/會(huì )飛的蝴蝶”讀了這段小詩(shī)，你有何思考，請寫(xiě)一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。這段材料的關(guān)鍵詞是“無(wú)助的紙片”和“會(huì )飛的蝴蝶”。有些同學(xué)大而化之，將“會(huì )飛的蝴蝶”直接詮釋為“有生命力的”或“有目標的”，這是不準確的。因為“有生命力”就一定“會(huì )飛”嗎？“有目標”就一定“會(huì )飛”嗎？“會(huì )飛”還有一個(gè)前提，那就是——“能飛”。在這句小詩(shī)的語(yǔ)境中，“無(wú)助的紙片”和“會(huì )飛的蝴蝶”對舉，只有正確理解了“無(wú)助的紙片”，才能正確詮釋“會(huì )飛的蝴蝶”�！盁o(wú)助”不是“不愿飛”，而是“不能飛”，紙片沒(méi)有翅膀，也就是說(shuō)：沒(méi)有自我飛翔的能力�；诖�，“會(huì )飛的蝴蝶”應該理解為“擁有飛翔的能力�！痹谶@個(gè)基礎上，將“擁有飛翔的能力”做任何合理闡釋——比如“理想”、“信念”等——都是可以的。當然，你要寫(xiě)什么“能力”，取決于你想針對什么“風(fēng)”發(fā)表議論。不同的“風(fēng)”需要不同的“能力”加以抵御。
下面讓我們看看這篇文章——《最是文人應自由》。
最是文人應自由紙片與蝴蝶，兩者雖然看似同樣地軟綿無(wú)力，弱不禁風(fēng)，然而風(fēng)可以吹走一張無(wú)助的紙片，卻吹不走一只會(huì )飛的蝴蝶。不同于紙片只能任由風(fēng)擺布它的命運，蝴蝶能憑借著(zhù)它的兩翼翅膀在風(fēng)中逍遙自在。陳寅恪先生以“自由共道文人筆，最是文人不自由”來(lái)嘲諷喪失獨立自由人格的文人。他們中的多數都曾向往著(zhù)成為在風(fēng)中自由起舞的蝴蝶，可當風(fēng)席卷而來(lái)的時(shí)候，卻僅僅做了象征性的抵抗，收起了本該展開(kāi)的翅膀，成為一片片木然的紙片。然而，作為知識分子，獨立之精神、自由之思想是必不可少的，如同陳寅恪在王觀(guān)堂紀念碑銘中說(shuō)的那樣：“唯此獨立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光�！币仓挥羞@樣的蝴蝶，才能保留清明的自我，從而在風(fēng)中自由地翩翩起舞。
最是文人應自由，精神上的獨立是最高的獨立，精神上的自由是最高的自由。也唯有在精神上獨立自由的文人，才能維護整個(gè)文化與思想的獨立自由。最初的知識分子誕生在春秋戰國這個(gè)“道德大廢，上下失序”時(shí)代，氏族國家瓦解，戰爭動(dòng)亂，在這場(chǎng)風(fēng)暴中卻誕生了許多的蝴蝶——諸子百家，每一個(gè)學(xué)說(shuō)都保持了自己觀(guān)點(diǎn)的自由獨立，這種自由獨立的精神使他們以先知先覺(jué)的姿態(tài)站在了那個(gè)亂世的最前面，不斷地進(jìn)行理性地度量與反思，發(fā)展改善自己的學(xué)說(shuō)，從而把這個(gè)古老的民族重新拉回前進(jìn)的道路上。盡管在歷史發(fā)展的過(guò)程中有不少蝴蝶“知其不可奈何而安之若命”，心安理得地變成了紙片：漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，明清時(shí)期八股取士、大興文字獄......文人被禁錮在專(zhuān)制統治的風(fēng)暴里無(wú)法舒展翅膀，文化也因此在這些時(shí)期發(fā)展緩慢甚至停滯不前。在獨立之精神、自由之思想缺失的時(shí)代，最是文人不自由，然而，文人便更應求自由，以謀求文化與思想的出路。
在近代思想專(zhuān)制極其嚴峻的時(shí)期，所幸獨立之精神、自由之思想仍存在于一些文人的心中，蔡元培、吳宓、陳寅恪都有獨立不倚的人格，他們在為人處世的每一個(gè)方面都恪守這一原則，“思想自由，兼容并包”、“思想不自由，毋寧死”，他們深刻地意識到，無(wú)論是學(xué)術(shù)、思想或是文化，是不能被統治的，它們要保持住獨立自由發(fā)展的尊嚴與權力，是建立在他們這批文人能獨立自由地進(jìn)行研究的基礎之上的。陳寅恪雖說(shuō)過(guò)“最是文人不自由”，他自己作為一個(gè)文人仍然是自由的，哪怕他的軀殼被文革的重壓而變得沉重，他的精神卻化為一只蝴蝶，在風(fēng)中舒展雙翼。最是文人應自由，愿做那一只蝴蝶，歷千萬(wàn)祀,與天壤而同久,共三光而永光。
議論文的寫(xiě)作指導3
【作文題目】：
閱讀下面的文字，按要求作文。
人生是一條向上的路，身為行者的我們一次次地登臨。登臨是一種追求，登臨是一種超越，登臨是一種高度，登臨是一種境界??因為登臨，我們有了更為廣闊的視野；因為登臨，我們有了更為高遠的目標；因為登臨，我們有了“一覽眾山小”的豪情！ 請以“登臨”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：⑴立意自定；角度自選；⑵除詩(shī)歌外，文體自選；⑶不得抄襲。
【寫(xiě)作指導】：
“登臨”是一個(gè)文雅的詞匯，是胸中貯滿(mǎn)詩(shī)意的人經(jīng)常有的舉動(dòng)，古往今來(lái)，高人韻士，往往選勝登臨。許多名篇佳什都是在登臨時(shí)誕生：“江山留勝跡，我輩復登臨”。（孟浩然）“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”。（杜甫） “落日摟頭，斷鴻聲里江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍。無(wú)人會(huì )，登臨意”。（辛棄疾） “登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅”。（王安石） “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”。（晏殊）
“登臨”為題，體現了高考作文題目的命題理念：讓考生有話(huà)說(shuō)，有東西寫(xiě)，意在引導學(xué)生關(guān)注自我，關(guān)注生活，走進(jìn)自我的心靈世界，同時(shí)也體現了高考作文命題“降低審題難度，不為難考生”的特點(diǎn)，使不同層次的考生都能比較迅速地找到寫(xiě)作的切入點(diǎn)，不會(huì )因審題失誤而影響作文的得分。
在審題立意方面，登臨，本義為登山臨水，登高臨下，泛指游覽山水�！暗恰笔侵傅巧弦欢ǖ母叨�，如“登高”“登樓”“登山”等，“臨”是到達、面對的意思，登之后自然面對的是無(wú)窮風(fēng)光，歷史變遷更廣闊的視野和更高遠的境界。在題目的提示中命題人給出了對“登臨”的引申理解，登臨是一種追求與超越�？忌诰唧w立意時(shí)可實(shí)可虛。實(shí)，可寫(xiě)登高望遠，游目覽勝，關(guān)注自然與個(gè)人的關(guān)系構建；虛，可寫(xiě)望遠致思，抒懷寫(xiě)志，關(guān)注歷史與現實(shí)的風(fēng)云變遷。審題時(shí)要特別注意“登臨”、“人生”、“我們”三個(gè)關(guān)鍵詞，如能?chē)@這三個(gè)詞立意，一定會(huì )寫(xiě)出扣題之作。
在審題準確的基礎上，可以從“身臨”與“心臨”兩個(gè)方面立意�？忌裟軓奶搶�(shí)結合的角度談出對“登臨”的感悟與思考，寫(xiě)作時(shí)關(guān)注自我、關(guān)注人生，把鮮活的生活之水引入到文章中來(lái)，并能聯(lián)系生活，聯(lián)系自我，且立意深刻，語(yǔ)言有特色，有望獲得高分。
【精彩例文】：
登臨，為極目遠眺，可以有更廣闊的視野，“不畏浮云遮望眼”從而天下之勝景盡收眼底，人的胸懷也隨著(zhù)眼光的廣遠而廣闊。
登臨，是站在“天下”的高度上更清醒、更客觀(guān)地審視一切、把握一切、包容一切，獲得升華。
古人愛(ài)用漢唐二朝做文章。的確，漢朝前期的統治者站在歷史的高度審視秦的滅亡，他們深刻反思，以“無(wú)為而治”之道與民休息；漢武帝分派使者聯(lián)系西域，開(kāi)辟絲綢之路，豐富了中原文化，打開(kāi)了商路貿易，這是因為他們可以“登臨”天下，擁有廣遠的視野，最終獲得自我發(fā)展。同樣，唐文化以其獨特的包容性使中華文化在此海納百川。相反，清朝的統治者雖以“天下”自居，卻不能站在“天下”的高度去看世界，他們以為自己就是天下，心胸狹窄，也使自己錯失了飛速發(fā)展的良好機會(huì )。
登臨，不僅意味著(zhù)自身登上高度，可以更客觀(guān)第審視一切，包容一切，還意味著(zhù)在身處高處的同時(shí)，精神依然隨之提升，以極大的包容性與廣闊的視角審視自我，審視靈魂。
人們常用一句話(huà)去形容德國：“她，要么考問(wèn)世界要么拷打世界�！碑數聡紗�(wèn)世界時(shí)，她是偉大的，費爾巴哈可以打破精神的禁錮，掙脫人性本身矮小的枷鎖，站在自然的高度上闡釋唯物主義；康德可以仰望星空，俯首大地，站在前人精神文化的高度上摒棄理性的冷峻，感性的單純，從而以極大的包容度向世人宣布最冷靜而富有人性的理性意義；當德國總理勃蘭特在猶太人墓前雙膝跪地時(shí)，他用廣闊的胸懷承認了祖國的錯誤，肩負了歷史的責任。跪下去的是勃蘭特，站起來(lái)的是一個(gè)德國！勃蘭特正因有德國慣有的“登臨”胸懷，才獲得了世人的原諒。反觀(guān)希特勒，只顧自我利欲，納粹興兵，法西斯猖獗，最終還是慘死地下室。因為他沒(méi)有廣遠的視野和廣闊的胸懷，終遭唾棄。
登臨是一種高度，是一種境界，人在“登臨”的同時(shí)所獲得的胸懷讓人們可以包容更多更精彩的風(fēng)景。牛頓因站在巨人的肩上才獲得如此大的成就，而我們的登臨，必將有更深遠的意義。
【點(diǎn)評】：審題準確，選材新穎，內涵豐富，緊扣題旨行文。又能適時(shí)展示思想的高度和行文的文采，應該是比較成功的考場(chǎng)作品。
登 臨
把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )，登臨意。
——辛棄疾
因為海闊，所以人們去探尋海底；因為山高，所以人們去登臨山峰；因為生命奇妙，所以人們挑戰生命極限。人們總在有限中去探索無(wú)限，然后宣揚登臨眾山的“英勇”，可是，一個(gè)人不顧一切登臨至高之后，才會(huì )真正明白登臨是一種孤寂的境界。
我們一直在汲汲于攀登心中的最高峰。殊不知登臨之后的冷清才是最令人痛苦的境界。
登臨是一種天涯盡處無(wú)知己的寂寞。想當年，漢武大帝封禪泰山，發(fā)出一連串的“高矣極矣險矣”的嘆息，與其說(shuō)是對泰山之高的詞窮之嘆，不如說(shuō)是其處于泰山之巔俯覽眾山之后，產(chǎn)生了與身居帝王之位后的孤寂相同之感。至高之處，是享盡了英雄豪情的快樂(lè )，只是這無(wú)人共享的失落，在心血翻騰后，便在深夜人靜之時(shí)襲向你。那時(shí)你才會(huì )苦笑而出：登臨至高之位，不過(guò)是一個(gè)美好的謊言。
高位者的登臨，帶著(zhù)苦澀的驕傲。登臨是一種無(wú)法言及的苦澀之境。
當我們盡力抵達高峰時(shí)，帶著(zhù)他人羨慕的贊嘆，同時(shí)還有人們期待更高的目標的壓力。川端康成，與海明威就是如此成功的兩個(gè)人。當人們歡喜地標榜自己國家的作家收獲了諾貝爾文學(xué)獎，登臨了文學(xué)最高峰時(shí)，兩位文學(xué)人杰卻悄然結束了自己的生命。是的，他們登臨了文學(xué)的最高峰，實(shí)現了自己遠大的目標�？墒�，之后呢？他們悲哀地發(fā)現，文學(xué)的
高峰上，沒(méi)有群眾來(lái)讓他們汲取養料，也沒(méi)有知己去傾訴，好似被世界拋棄了，于是他們逃避了，逃離了這充滿(mǎn)壓力的苦澀無(wú)人之境。文學(xué)史上，悲劇在上演。
登臨是一種清冷之境，讓人們向往，卻也畏懼。我們不免看到諸如海子等人的決絕。登臨至高的感覺(jué)令這些人皆恐懼。思想的高度，在常人難以企及之時(shí)，這種登臨高位的自豪感便如一柄冷劍，在內心的孤寂中，謀殺盡了天才。所以高出依然冷清。
昔日辛棄疾長(cháng)嘆，把欄桿拍遍，無(wú)人會(huì )登臨意，恐怕亦是身為人杰的傷心之語(yǔ)吧。 高出，驚奇瑰麗，只可惜，無(wú)人會(huì )，登臨意??
登 臨
不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知水之深也。
很喜歡這句富有意味的古語(yǔ)。短小精悍，意味雋永，簡(jiǎn)單的文字告訴我們：不追求人生的舞臺，無(wú)法達到人生的高度。
逆風(fēng)來(lái)時(shí)，彎腰以待，等風(fēng)止息了，再度挺身，迎接陽(yáng)光，這是野草的生存智慧。當我們看到荒漠中的野草經(jīng)歷風(fēng)吹雨打時(shí)，我們不禁心生憐愛(ài)，可細想，唯有不斷追求人生，登臨困境，才能達到人生的高度。
野草的登臨不正是在追求人生的舞臺嗎？它們的生存智慧同樣也值得人類(lèi)學(xué)習。中國反串第一人李玉剛就很好的向我們詮釋了這一點(diǎn)。相信看過(guò)他的《貴妃醉酒》表演的人一定會(huì )為之驚嘆吧，在舞臺上，他那千嬌百媚，國色天香的驚艷甚至讓眾多女性也感到驚嘆，如此的境地，是他登臨人生的這個(gè)大舞臺的結果。
若要在舞臺上用真情入戲，用真愛(ài)演繹人生，就必須苦練絕技。起初，李玉剛男扮女裝的表演遭到家人的反對，更是引來(lái)同行、觀(guān)眾的不滿(mǎn)，甚至受到種種侮辱，在舞臺上，時(shí)而不時(shí)地遭受觀(guān)眾扔來(lái)的酒瓶的襲擊，常常被活生生地趕下臺，可在非議、冷落、嘲笑之后，李玉剛頑強的抬起頭，決定繼續走下去，誓要用這種獨樹(shù)一幟的藝術(shù)彰顯生命的華彩。于是后來(lái)遍訪(fǎng)名師，苦練絕技的追求之路的艱辛可想而知。對于一個(gè)23歲才開(kāi)始學(xué)舞蹈的小伙子來(lái)說(shuō)，需要怎樣坦蕩的胸襟與堅強的毅力，甚至有人可憐他，可他卻充滿(mǎn)自信，“我想我要創(chuàng )造一個(gè)奇跡！”于是，蟾宮折桂時(shí)，不禁令人潸然淚下。
試想，倘若李玉剛沒(méi)有登臨反串舞臺的堅強，沒(méi)有追求人生的舞臺的毅力，他的人生將會(huì )重寫(xiě)，他的人生也不會(huì )達到現在“國家一級演員”的高度。
這絲毫不亞于向往清平灣，堅持寫(xiě)作，達到人生高峰的史鐵生，絲毫不亞于在困境中不斷追求人生的“旭日陽(yáng)剛”，正是追求，因而使他的人生走得更遠更高。
登高山，才知山之高，臨深海，才知水之深；同樣的，登臨人生的大舞臺，才能感知人生的高度。
【點(diǎn)評】：文體和素材使用均有文體，所有問(wèn)題的根源都在沒(méi)能審準題意。
登 臨
正是因為一份濃的化不開(kāi)的向往，我才選擇登臨，只為追尋心底最初的夢(mèng)想。起點(diǎn)在山腳，我信心滿(mǎn)滿(mǎn)。
初入高中，我自信并且躊躇滿(mǎn)志。我帶著(zhù)幾年前就記在心里的目標，安靜地坐在教室里。曾以為一切都會(huì )很順利的我，卻感到如此不適應。一段時(shí)間后，我心下的失落如同碰破了的水晶燈般碎了滿(mǎn)地，反射出微弱但又萬(wàn)分凌厲的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸騰的目標一次次不甘心地大聲呼喊著(zhù)：“既然選擇了登臨，就不要懼怕挫折�！�
中程在山腰，我身心疲憊，只剩執著(zhù)無(wú)處不在。
升入高二，我開(kāi)始適應高中，但之前留下的漏洞讓我身心俱疲。又是心底的呼喚讓我開(kāi)始堅強，用信念做支撐，我不斷超越自己。高一時(shí)非常薄弱的學(xué)科，在我高二的努力下也開(kāi)始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因為對山頂風(fēng)景的向往，一次次地超越著(zhù)自己。即便身心疲憊，卻仍步履堅定。因為我知道，我已選擇了登臨，向上的每一步，都是對登臨中的'“登”字的最好解釋。與心底沸騰的目標相伴，這一路，我走得既辛苦，又幸福。
終點(diǎn)在山頂，在我抬頭可見(jiàn)的前方。
我帶著(zhù)最樸素的心靈和最遙遠的夢(mèng)想，毅然踏上了高三的征程。忘記曾經(jīng)的失落，忘記曾經(jīng)的辛苦，我把整個(gè)的精力，都投入到那沸騰的夢(mèng)想中。兩年的學(xué)習，已讓我一步一步走向成熟。我再也不是高一剛入學(xué)時(shí)的新生，取而代之的，是我日漸堅定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心懷夢(mèng)想的孩子一樣，為了目標，拼搏向前。我們都在用最好的行動(dòng)，努力將“登臨”演繹得精彩絕倫。一絲一縷的期待，編織成通向終點(diǎn)的山路；一點(diǎn)一滴的追尋，匯聚成流向終點(diǎn)的河流，我用付出換回向上的每一步，讓汗水與淚水陪伴在我登上山頂的每個(gè)腳印里。高三，選擇登臨，選擇的就是一種直面困難，永不服輸的精神。
因為登臨，我將把美景盡收眼底；因為登臨，我將讓豪情充溢心間！
生命如曲，沒(méi)有永恒的音調，不知何時(shí)高，何時(shí)低；生命如輪，沒(méi)有永恒的軌跡，不知何時(shí)進(jìn)，何時(shí)停。選擇登臨，就是選擇一種對生命不屈不撓的態(tài)度，一種讓我走向成功的態(tài)度。
登高臨遠，必是我走向成功之后，最美的姿態(tài)。
【點(diǎn)評】：本文有如下三大特色。一、思路清晰。以登山為經(jīng)，把高中三年的學(xué)習比比作登山，比喻恰當，文意清新。其中第二、四、六三段簡(jiǎn)短有力，體現了作者縝密的構思。二、語(yǔ)言干凈利落。文章沒(méi)有華麗的詞藻，不事雕琢，卻能給人以美的感覺(jué)。文中充溢著(zhù)樸素的美。品讀該文，仿佛在欣賞清純少女，雖不靚麗，卻讓人越看越有味。三、敘議結合。文章綜合運用多種表達方式，流暢自然，無(wú)斧鑿痕跡。
登 臨
我并不知道自己腳下踩著(zhù)的土地滲著(zhù)幾十年前沸騰的鮮血，嘶吼聲至今未息。 我只是想要在假日里尋一隅寧靜，只是無(wú)心登臨。
這座矮而圓實(shí)的小山丘，在我去之前或許已躺臥幾千年，它有太多話(huà)欲說(shuō)而無(wú)從開(kāi)口，于是緘默。有太多人登臨賞景：雀躍的孩子，依偎的愛(ài)人，蹣跚的老者??它一一容納，憐愛(ài)無(wú)言。
和媽媽來(lái)到山腳下時(shí)，我并沒(méi)有登臨的豪念。只是被山上往來(lái)的人所吸引。幾乎不費力就沿石砌的臺階來(lái)到山頂，卻看不見(jiàn)任何稀奇罕見(jiàn)的東西，心底難免涌起淡淡的失落感。
我拉著(zhù)媽媽要下山去，卻偶爾看見(jiàn)一座矮矮的石碑。好奇地湊過(guò)去，撥開(kāi)瘋長(cháng)的綠草，看見(jiàn)一行行融進(jìn)石骨的名字。正上方是紅顏料填補的遒勁正楷：“χχ戰爭陣亡英烈�！北矔r(shí)間1948年依稀可見(jiàn)。
突然有些震驚，我不知道自己遇見(jiàn)了一群長(cháng)眠的英雄，這是被教科書(shū)遺落的戰士。
我仿佛看見(jiàn)幾個(gè)戴紅星帽的戰士在這座無(wú)名的山丘上凝望。他們的登臨，不為美景和豪情，只為山邊緊挨著(zhù)、升騰著(zhù)炊煙的屋舍。
那是真正的英雄的登臨。
或許，他們是被迫上山，堅守到最后一刻；又或者是登高伏擊，擊潰敵軍。這一切都無(wú)從考證了。像一節高聲?shū)Q笛的火車(chē)，歷史載著(zhù)記憶駛遠了，不留痕跡。如今，他們有了綠草護衛，堅定而挺拔地默默站立，站成一個(gè)戰士的英魂。他們的登臨，把生命永久地駐根在看似不起眼，幾乎被遺忘的角落。
正因如此，他們把風(fēng)雨飄搖變成了春日融融，國富民安，才有了更多人平凡而幸福的登臨。
從歷史書(shū)的鉛印大字中，從觸目驚心的陣亡人數中，我了解一段讓人戰栗含淚的中國歷史。那些用血肉對刺刀的英勇無(wú)畏，鑄就了中華的不屈脊梁。于是，中華民族的獨立、自強以至富強成為現實(shí)。
現在，登臨山頂，放眼望去的是一片崛起的城鎮，無(wú)言?xún)A訴著(zhù)和平年代的幸福。 這里的長(cháng)眠勇士不該被人遺忘，我幾乎是下意識地把瘋長(cháng)的草打成結，使碑面浮現出來(lái)，好像一張剛毅年輕的戰士的臉。
下一次，我相信，我不再是無(wú)心登臨。攜著(zhù)我的紙和筆，我要為英勇而默無(wú)聲息的英雄繪像。
我相信，我會(huì )和那些長(cháng)眠的英雄一起登臨遠眺。也許，還會(huì )有更多的人。
【點(diǎn)評】：本文主要特色有：
一、立意高遠，體現思想的深度和厚度。作者視角開(kāi)闊，由自己登臨不知名的小山丘看到墓碑想到長(cháng)眠于斯的無(wú)名英雄，由現實(shí)聯(lián)系到歷史，使登臨有了歷史的厚重感。
二、情感真摯，內容健康向上。文章不是無(wú)情物，情到真處文自美。字里行間交織著(zhù)對烈士的敬仰和對今日幸福生活的由衷贊美之情。
三、敘事有波瀾。文章綜合運用設置懸念、欲揚先抑、前后伏筆等技法，顯示了深厚的駕馭文章的功力。 另外，文章自始至終扣題行文，多處點(diǎn)題，不失為考場(chǎng)作文中的上乘之作。
議論文的寫(xiě)作指導4
著(zhù)名哲學(xué)家王爾德說(shuō)：“我時(shí)常追隨父輩的腳印，結果卻迷失了自己�！贝_實(shí)，在如今日新月異的世界，只有大膽出格，才能成為生活的強者。
有中國“零售大王”之稱(chēng)的馬云說(shuō)：“背對萬(wàn)人馳行，自然萬(wàn)里獨一�！彼矣诖蚱瞥Ｒ�，勇敢創(chuàng )新，采用新的運營(yíng)模式。堅持用“倒立”的觀(guān)點(diǎn)看人，使“淘寶”旗下的“阿里巴巴”在初出茅廬時(shí)就超過(guò)老牌勁敵ebav網(wǎng)，他本人更是名利雙收。獨特與出格的思維使他成功了。國家如此，公司如此，個(gè)人亦如此。余秋雨常常吸收新異奇特的想法，從另類(lèi)的角度看問(wèn)題，并將之融入作品中，所以，他的文章使人讀來(lái)有一種超脫與明澈的感覺(jué)……可見(jiàn)，只有敢于出格，獨樹(shù)一幟，不為生命中狹窄的“巷口”所局限，才能長(cháng)久發(fā)展。走出“巷口”，正是走向遼闊世界的開(kāi)始。
古今中外，又有多少悲劇的發(fā)生正是沒(méi)有逃離這宿命般的魔咒?傳奇才女張愛(ài)玲說(shuō)：“生命有它的圖案，我唯有臨摹�！痹诋敃r(shí)的上海，張愛(ài)玲不僅是個(gè)有名的才女，更是著(zhù)名的時(shí)尚中人。張愛(ài)玲的性格中聚集了一大堆矛盾：她是一個(gè)享樂(lè )主義者，又是一個(gè)對生活充滿(mǎn)悲劇感的人。她因為沒(méi)有長(cháng)遠的目光。更沒(méi)有對生命的出格付諸行動(dòng)，最終只留下了令人悲憫感慨的一生。墨守成規，亦步亦趨，就注定會(huì )被時(shí)代淘汰，與成功無(wú)緣。只有走上和別人不一樣的道路，才能看到和別人不一樣的風(fēng)景。
斯特里馬特用陽(yáng)光中的微塵詮釋出格的生命，唯有不拘地移動(dòng)，才可能永恒地存在;村上春樹(shù)用山野的鮮花詮釋出格的生命，唯有任意地綻放，才可能有繁華的春天：大仲馬用亂石中的珍珠詮釋出格的生命，唯有改變局勢，才可能脫穎而出。所以，萬(wàn)千世界里，不能讓風(fēng)沙掩蓋了自己，只有匠心獨運、別出心裁，才可以使靈魂出格，在人生的高地里出奇制勝。
羅素認為，出格之人創(chuàng )造世界，保守之人繁衍種族。當生命之帆落滿(mǎn)風(fēng)塵，唯有打破常規，大膽出格，才可使其在桃華柳密處覓得小徑，在大江東去時(shí)華麗轉身，在萬(wàn)徑人蹤滅時(shí)守得云開(kāi)見(jiàn)月明!
本文中心明確，筆力集中，論據充分，語(yǔ)言有張力，且能進(jìn)行理性思考，體現了一定的寫(xiě)作功底。
“出格”是個(gè)多義詞，文章未能很好地破題，論證語(yǔ)段只是散亂無(wú)邏輯的排列堆砌，缺乏內在的邏輯聯(lián)系。語(yǔ)段開(kāi)頭缺少導入句，給讀者以突兀之感，且個(gè)別語(yǔ)段分析事例時(shí)游離于中心之外。
對策
1、破題�！俺龈瘛笔莻�(gè)多義詞，根據文章內容，我們可以將論點(diǎn)確定為“敢于打破常規，敢于創(chuàng )新”。這樣，文章的中心便明確了。
2、理清思路。先問(wèn)一個(gè)“為什么”：為什么要打破常規呢?分解理由為二：
一是只有打破常規，才能給事物注入無(wú)窮的活力;
二是墨守成規只會(huì )阻滯事物的發(fā)展。這樣一正一反，理由充分。
再說(shuō)一個(gè)“怎么辦”：“出格”不是無(wú)原則的放縱，不是無(wú)理由的包容，而是一種打破常規、特立獨行的行為。這樣辯證分析，凸顯理性光芒。
3、給論證性的語(yǔ)段加導入句�；蛎詫�，或理性闡釋?zhuān)苊馐吕B事例，使語(yǔ)段開(kāi)合有度。
議論文的寫(xiě)作指導5
議論文主體段是指議論文展開(kāi)議論，充分論證論點(diǎn)的部分。議論文要有說(shuō)服力，必須有理有據，有理就是有道理，符合客觀(guān)規律，有據就是有根據，經(jīng)得起實(shí)踐證明。這也就是說(shuō)議論文的主體段的作用就是充分地擺事實(shí)講道理去證明文章的觀(guān)點(diǎn)。那么如何使議論文的主體段寫(xiě)得既充實(shí)豐滿(mǎn)又邏輯清晰呢，
相比較而言，一段內的文字結構如何安排常常是大家頭痛的問(wèn)題，通常會(huì )出現以下錯誤。
1、用大段大段的敘述代替論證，直接導致的結果就是文體不明，詳略不當，沒(méi)有目的的信口開(kāi)河。
2、空洞乏味的議論，缺乏必要的事實(shí)支撐，車(chē)轱轆話(huà)繞來(lái)繞去，論述膚淺無(wú)力。
3、雖能注意有事例有論述，但卻是水是水，油是油，沒(méi)有分析，論點(diǎn)就如同生硬地貼在論據上面的標簽，缺乏說(shuō)服力。
那么如何做效果才好呢?可以這樣做：
1、主體段每段要有段首句，作為本段論述的分論點(diǎn)，開(kāi)宗明義，點(diǎn)明本段所重點(diǎn)論述的問(wèn)題及主要觀(guān)點(diǎn)。
2、針對論點(diǎn)選擇合適的角度合理剪裁已有的事實(shí)論據，要求指向性強，重點(diǎn)突出，有力證明段首分論點(diǎn)。
3、分析事實(shí)論據，著(zhù)重挖掘論據與論點(diǎn)之間的一致性，使論據與論點(diǎn)之間的結合更緊密。從而有效地構建論據與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，使論據鮮明有效：
4、總結論述，使段內結構形成總分總結構，結構嚴謹周密。
如果主體部分每一段都按照這種結構來(lái)寫(xiě)，那么主體段之間就構成了相似的排比段，整篇文章必然渾然一體，文章會(huì )更有蓬勃的氣勢。
在具體操作過(guò)程中，需著(zhù)重注意以下幾個(gè)問(wèn)題。
1.注意論據敘述的角度，要針對論點(diǎn)，進(jìn)行剪裁，同一素材，因論點(diǎn)的不同，側重點(diǎn)一定不同。
例如有一則典故“洛陽(yáng)紙貴”是這樣說(shuō)的晉代的左思，相貌丑陋，口吃嚴重，他在成名前先后學(xué)習過(guò)書(shū)法、琴術(shù)，終是一無(wú)所成，這也引發(fā)了其父的不滿(mǎn)，認為自己的兒子一無(wú)是處。左思后來(lái)潛心學(xué)寫(xiě)文章，構思十年，在室內廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，最終寫(xiě)出《三都賦》，洛陽(yáng)城里的人搶著(zhù)抄寫(xiě)，引起紙價(jià)上漲。后來(lái)“洛陽(yáng)紙貴”就成為了一個(gè)有名的典故，用來(lái)贊譽(yù)佳作有名，風(fēng)行一時(shí)。
這則論據如果要用來(lái)論述勤奮的重要性，可以選擇左思從一無(wú)所長(cháng)到成就名作《三都賦》，歷盡十年艱辛這個(gè)角度。具體的可以這樣寫(xiě)，左思寫(xiě)《三都賦》時(shí)，在室內廳前走廊甚至廁所，到處都掛上紙筆，每得佳句，便隨手記下，廢寢忘食，終成名作。如果要論證人才是不拘一格的，就可以選擇左思在潛心學(xué)寫(xiě)文章前曾學(xué)習書(shū)法，又攻琴術(shù)，但都沒(méi)有成功，這個(gè)角度可以說(shuō)明培養人才重在發(fā)掘其內在潛質(zhì)，天生我才必有用。而左思文章千古卻相貌丑陋，口吃嚴重，這個(gè)角度可以去論述人無(wú)完人，重在有內涵的道理。這則材料還可以論證要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，可以從左思父親的角度，把左父對少年左思的評價(jià)與成年左思的成就做對比，否定其父的做法，從而說(shuō)明要善用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。從事物間關(guān)系的角度，左思《三都賦》的轟動(dòng)，引起了洛陽(yáng)紙價(jià)的上漲，可說(shuō)明事物是普遍聯(lián)系的。也可從上漲紙價(jià)的商人談起，談機會(huì )的重要，要善于抓住機會(huì )�？傊�，選擇論據論證論點(diǎn)，要選擇最切近論點(diǎn)的角度，剪裁最能支撐論點(diǎn)的部分，進(jìn)行論述。
2.論點(diǎn)與論據之間要有針對性的論證過(guò)程，使之結構嚴密，水乳交融。
例如“做真實(shí)的自己”的一篇文章。主體段為兩段，分別選擇了李白、莊子兩個(gè)事例，這兩段就可以這樣寫(xiě)：
做真實(shí)的自己審視的是自己的內心，擁有的是赤子情懷�？�，那位對月舉杯，高聲吟誦的李白，縱然滿(mǎn)懷遠大的志向，身處長(cháng)安城內，但心中的憤懣何處抒發(fā)，那不是真實(shí)的李白�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏!”真實(shí)的李白回來(lái)了，浪漫瀟灑，放蕩不羈，能使貴妃磨墨，力士脫靴，嘯帶三分劍氣，繡口一吐便是半個(gè)盛唐。這就是李白，真實(shí)得不摻一絲雜質(zhì)。
李白審視自己的內心，做回了真實(shí)的自己，便省去了勞身之苦，古之圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，酒仙之名傳千古，詩(shī)仙之名流百世。
真實(shí)的自己不需太多修飾，你就是你�？�，那極冷眼的莊子，池邊釣魚(yú)，前方是清澈的河水，后邊是一國之君的臣子請他拜相，莊子不加修飾，直言不諱不愿為政所累，只愿像淤泥中曳尾的烏龜一樣自由自在的生活。這就是真實(shí)的莊子，不向名利妥協(xié)，一心追求逍遙自在。于是莊周化蝶的美麗傳說(shuō)被后人傳誦，逍遙游成為后人自由灑脫的人生理想。
說(shuō)莊子冷眼一點(diǎn)也不過(guò)分，一國的宰相他都看不上眼，但后人卻一直很尊崇他，莊周不加任何修飾的真實(shí)印刻在后人的腦海里。
一篇議論文，寫(xiě)好每一個(gè)主體段，主體段之間采取正反對比式、層層推進(jìn)式、并列式等關(guān)系模式，使段與段之間具有很強的邏輯關(guān)系，就會(huì )取得論點(diǎn)突出、嚴謹充實(shí)的表達效果。
總之，文章主體段寫(xiě)得好與壞，決定了文章是否充實(shí)、是否有說(shuō)服力。雖然很多時(shí)候我們都強調文章的開(kāi)頭要寫(xiě)得好，要先聲奪人，要給讀者眼前一亮之感，但實(shí)際上如果不想給人繡花枕頭做表面文章的壞印象，還必須要扎扎實(shí)地寫(xiě)好文章的主體段，讓你的文章經(jīng)得起品讀，優(yōu)秀得貨真價(jià)實(shí)!
議論文的寫(xiě)作指導6
議論文分為立論文和駁論文兩種，如果從文章內容的邏輯關(guān)系來(lái)分析，議論文具體的結構形式可分兩大類(lèi)：
a�？v式：逐層深入的論述結構
例1。層層深入式，先提出論點(diǎn)后，循序漸進(jìn)的去論證，把道理逐漸展開(kāi)，最后歸納總結。
例2。正反論證式：先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述。
b。橫式：并列展開(kāi)的論述結構
例如：
有總論分論總論式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結歸納；
有總論分論式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。
有分論總論式，對所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結論。
總之，分析議論文的結構，先要弄明白中段落層次間的內在聯(lián)系，還要注意文章中起著(zhù)承上啟下作用的過(guò)渡段，過(guò)渡句以及過(guò)渡詞語(yǔ)。
議論文的寫(xiě)作指導7
寫(xiě)好高考議論文十分重要。如何寫(xiě)好，我們可以從以下七個(gè)方面努力：
審題精心推敲。審題立意是高考作文的一個(gè)重要環(huán)節，他牽一發(fā)而動(dòng)全身。審題不準或不全以至完全失誤，勢必悖旨走筆，勞而少功甚至勞而無(wú)功。應刻意在此重要環(huán)節上下功夫。所謂審題立意，包括對所給題目或所供材料的深入理解，對具體要求細心推敲，對寫(xiě)作角度的最佳選擇。搶時(shí)間固然重要，但最初的8—12分鐘還是應該舍得花的，一定要集中精力對試題中的一字一句反復品味、捉摸、推敲、吃透，體會(huì )材料的層次和角度，揣摩作者蘊含在材料中的思想感情的傾向性、目的性，從而選擇與自己知識積累、寫(xiě)作能力、思想認識、感情體驗有優(yōu)勢的且符合話(huà)題范圍的角度作為主題或論點(diǎn)去寫(xiě)。這樣，我們才能“看準兔子再撒鷹”。只有審題細致，立意準確，結構安排才便于合理進(jìn)行，寫(xiě)作思路才便于打開(kāi)，語(yǔ)言表達能力才便于充分發(fā)揮。
一、 開(kāi)頭簡(jiǎn)潔明了。文章的起始段應是靚麗的鳳頭，應讓評卷老師一見(jiàn)鐘情，因為人們往往有了好的第一印象，就有了樂(lè )意讀下去的興趣，先入為主，這種好的接觸印象直接會(huì )影響到對文章的評分。好的開(kāi)頭，在審題立意和確定話(huà)題范圍后，可以引用名詩(shī)名句，可以運用對比、排比概括列舉古今中外的典型例子，可以概括摘取生活中或新聞報道中的事件的實(shí)例，可以概述作文題本身所提供的材料，用“由此我想到… …”，“它給我這樣的啟示… …”，“它告訴我們這樣一個(gè)道理… …”，“這些事例難道它們不正在向我們訴述… …嗎？”等等句式，引出中心論點(diǎn)，做到開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、高屋建瓴、旗幟鮮明，發(fā)揮其提起一綱而振起全文的作用。
二、 正文分解成段。作文最忌“三段式”，即：開(kāi)頭――正文――結尾。結構美的作文正文部分應在設問(wèn)句或其他過(guò)渡句或過(guò)渡段之后再分解成3――5自然段為宜。近幾年高考寫(xiě)議論文得分占有優(yōu)勢，特別是結構美的作文更受青睞。我們在正文部分一定要根據闡述論點(diǎn)的需要，按主次詳略去分段。每段一個(gè)分論點(diǎn)（論述中心論點(diǎn)的一個(gè)理由），可安排三四個(gè)分論點(diǎn)（分論點(diǎn)少了，論證的層次不夠就會(huì )導致論證不充分，得分就低），每個(gè)分論點(diǎn)盡量用簡(jiǎn)潔明了、合乎情理的一句話(huà)概括。分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間可正反對比，可逐層深入，可類(lèi)比對照，可并列或分總結合等等，構思好后，再從不同層次、不同角度進(jìn)行論述，同時(shí)搜索自己的知識積累、生活經(jīng)驗，從古今中外或自然、社會(huì )、家庭或寓言、名句、比喻等等方面尋求正反典型的證據進(jìn)行論證，擺事實(shí)、講道理，既言之以據，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，勝于雄辯，又曉之以理，富有邏輯力量，加上排比、反問(wèn)、感嘆、呼告等語(yǔ)句，動(dòng)之以情，讓人心悅誠服。平時(shí)課外慢作文可試著(zhù)朝此方面努力，持之以恒，自然熟能生巧，得心應手。
三、 結尾輝映全文。作文在結構方面的大忌是有頭無(wú)尾或虎頭蛇尾或畫(huà)蛇添足，而應是照應鳳頭、輝映全文的豹尾。結尾好會(huì )對評卷老師產(chǎn)生惜別印象，加深評卷老師的正反饋，使得分占有優(yōu)勢。為此，不可大寫(xiě)特寫(xiě)，形成贅文，更不能棄之不管，造成殘文。結尾應當富有感染力，號召力，鼓動(dòng)性，概括性，給評卷老師留下回味、深思的地方。具體寫(xiě)法是或總結全文，提出方法；或揭示題旨，深化主題；或置身其中，寄予愿望；或引用名言，寓意深遠；或辯證分析，全面周密；或篇末點(diǎn)題，首尾呼應。
四、 語(yǔ)言嚴密生動(dòng)。寫(xiě)議論文要突出其語(yǔ)言特點(diǎn)，即準確性、鮮明性、概括性和生動(dòng)性。突出“四性”就要做到概念明確，判斷合理，推理嚴密。中心論點(diǎn)決不閃爍其詞、模棱兩可、含混費解；舉例簡(jiǎn)明扼要，例后常運用因果復句、條件復句、假設復句等進(jìn)行議論，做到敘議結合，突出論據與論點(diǎn)的一致性。在敘、析、評時(shí)，要善于從修辭的角度錘煉語(yǔ)言，運用對比、排比、設問(wèn)、反問(wèn)、呼告等手法以增強語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力，增添語(yǔ)言的感情色彩；應合理運用關(guān)聯(lián)詞、成語(yǔ)，以增添論辯色彩，同時(shí)明確其邏輯關(guān)系；應高度注重在定概念、作判斷、進(jìn)行推理時(shí)使用精當的限定詞，也就是說(shuō)在主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)前應恰當運用表范圍、程度、數量等詞語(yǔ)加以限定，不要籠而統之地作判斷、下結論，以增強語(yǔ)言的分寸感、精確性，使議論文的語(yǔ)言既生動(dòng)又嚴密，既活潑又莊重。
五、 篇幅千字左右。高考作文篇幅規定不少于八百字，但上未封頂。要讓作文論證思路清晰，角度分開(kāi)，層次分明，說(shuō)理充分，內容有馳騁余地，容納多方面論據，議論富有深度，使文章充實(shí)，且能充分展示自己的才華，勉強八百字是遠遠不夠的，而且會(huì )讓評卷老師感到你江郎才盡，絞盡腦汁，使你得分處于劣勢，一定要在不重復的前提下，論證時(shí)多開(kāi)辟一個(gè)角度，多增加一個(gè)論證層次，分析更透徹一些，使篇幅達到千字左右，但不能超出試卷所給格子的范圍而把字寫(xiě)在格子外。
六、 書(shū)寫(xiě)規范美觀(guān)。不論是對作文的基礎等級的評分，還是對發(fā)展等級的評分，書(shū)寫(xiě)是否規范美觀(guān)都對其得分有十分重要的影響，因為卷面是給評卷教師的第一印象，“文若其人，字若其人，其人宛在”。他很能反映一個(gè)學(xué)生的為人和語(yǔ)文素質(zhì)，周密、細致、嚴謹、認真、方正、得體等品格常常寓含在規范美觀(guān)的書(shū)寫(xiě)之中，深受閱卷老師的好評。再者，評卷老師每天要閱很多試卷，對于字跡潦草，錯別字連篇的文章，他們很難逐字逐句的細看，常常是根據“壞”的印象直接評分，這就勢必影響基礎等級得分和發(fā)展等級得分，我們難免要吃大虧。而書(shū)寫(xiě)規范美觀(guān)、字跡端正、字詞正確的文章很容易博得評卷老師的好影響，贏(yíng)得評分的優(yōu)勢。這就是我們平時(shí)所說(shuō)的學(xué)生的非智力因素在作文方面的得分。
七、 完篇閱讀檢查。作文寫(xiě)完后一定要閱讀檢查一遍，一看標題寫(xiě)上沒(méi)有，是否恰當，無(wú)標題，按閱卷規定要在作文各項總分后扣2分；二看有無(wú)別字，按規定一個(gè)別字扣一分；三看有無(wú)病句，四看篇幅是否勉強八百字，若是，可在結尾部分對已結尾的內容作些對比分析或辯證分析，適當展開(kāi)一些，力爭接近九百字，但切忌畫(huà)蛇添足。檢查出問(wèn)題，該補的補，該改的改，但一定要確保卷面整潔，切勿涂鴉！
總之，同學(xué)們可把上述的寫(xiě)作方法作為一個(gè)基礎，做有心人，反復實(shí)踐，再結合其他寫(xiě)法，綜合運用，形成自己的寫(xiě)作習慣，切實(shí)提高自己的能力，到考試時(shí)，就能胸有成竹，駕輕就熟，飛越險阻，登上那激動(dòng)人心的高峰，“會(huì )當臨絕頂，一覽眾山小”，從青春的火焰里飛出金色的鳳凰，從寫(xiě)作的浪濤里騰出一代驕龍，成就輝煌的學(xué)業(yè)！
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