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高考作文寫(xiě)作指導：議論文，怎樣的議論才精彩
一、深刻透辟
精彩的議論一定是深刻透辟的。它能夠抓住問(wèn)題的要害，并且作出入木三分的分析。這種分析不是就事論事型的，也不是隔靴搔癢式的，而是以敏銳的眼力向著(zhù)事物的縱深探望，使潛藏在事物背后或內部的一切浮露于讀者的面前，讓人分享到透視事物深層意蘊的愉悅。例如：最近才浮出水面的“白條‘吃’垮億元村”，著(zhù)實(shí)令人瞠目結舌。若沒(méi)有一個(gè)特別好的“胃口”，還真是一件難以辦到的事。白條，作為一種遙遙無(wú)期的空頭許諾，已深深刺痛了農民的心。令人不安的是，如今的農村，打白條已經(jīng)不再是什么個(gè)別現象了，范圍越來(lái)越廣，花樣也越來(lái)越多，遠不是收你一點(diǎn)糧食給張白條那么“低檔”，而白條的功用也正在經(jīng)歷新的嬗變，成為少數干部肆意作偽和瘋狂斂財的手段。由白條堆積而成的集體小金庫，變成一種神通廣大的“膩子”，可以抹平許多難看的“賬面”，讓內里的百孔千瘡在表面上變得光艷如新。白條說(shuō)白了，就是權力滋生出來(lái)的怪胎。
二、獨辟蹊徑
精彩的議論一定是獨辟蹊徑的。獨辟蹊徑的議論并非故作驚人之語(yǔ)，而是要善于從最佳的說(shuō)理視角，進(jìn)行入情入理的闡發(fā)。它或從正面，或從側面，或從反面，巧妙地揭開(kāi)問(wèn)題的一角，讓人窺見(jiàn)事物的全部真相，讓讀者獲得蹊徑尋幽、頓悟事理的快感。例如：一個(gè)向社會(huì )奉獻了英雄的家庭接受了補償，就是玷污了見(jiàn)義勇為的行為，這種“崇高論”模仿的是上帝的腔調，而上帝是不食人間煙火的。坦率地說(shuō)，我對力主如此“崇高論”的人只能有如下判斷：一是歹徒的同伙。你不是要見(jiàn)義勇為嗎?那么你付出生命的代價(jià)后再讓你的家庭生活困窘，這就是你做英雄的代價(jià)。以此反諷英雄的壯舉，發(fā)泄對英雄的私憤。二是道德淪喪者。他們是見(jiàn)義勇為的直接或間接受益者，但是他們受益之后，就是無(wú)意對犧牲者承擔一點(diǎn)點(diǎn)道義上的責任。三是以提升他人思想境界為職業(yè)的人。他們需要以這樣的“崇高”佐證其職業(yè)的偉大：不僅培養了勇于獻身的英雄，還造就了毫無(wú)自私自利之心的遺屬。
三、精警有力
精彩的議論一定是精警有力的。精警的議論一定不能拖泥帶水，凡庸余贅;也一定不能含糊其詞，牽強附會(huì )。它的每一句話(huà)都應鮮明有力，具有思想的含量;它的每一個(gè)字也都應精警凝練，充滿(mǎn)藝術(shù)的張力。只有這樣，議論方能耐人咀嚼，讓人回味。例如：只要不是喪心病狂，別有用心，沒(méi)有人希望不穩定而歡迎天下大亂的。一些官員的烏紗帽紛紛落地其實(shí)并未造成人心不穩，社會(huì )動(dòng)蕩。對某些人士高喊不倦的“穩定”倒要辯證地分析一下，他們事前不是未雨綢繆，盡力避免問(wèn)題的發(fā)生，事后也不是亡羊補牢，改過(guò)自新，反而扛著(zhù)“穩定”的大旗，招搖不已。他們所要的“穩定”并非社會(huì )的穩定，而是某些個(gè)別貪污受賄、瀆職犯罪的官員“交椅”的“穩定”。這樣的“小穩定”，是建立在不惜沉積不滿(mǎn)、堆聚矛盾、犧牲社會(huì )“大穩定”的基礎上的，因而只能對腐敗起到保護作用。
四、形象活潑
精彩的議論一定是形象活潑的。它拒絕人云亦云的陳詞濫調，講求生動(dòng)鮮活的思想展示。盡管議論當憑其強大的邏輯力量征服讀者和聽(tīng)眾，但它并不排除形象活潑。新穎活潑的議論文字可以使其文質(zhì)兼美，情理并具，可以使邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮。例如：康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國人的奴才意識和皇權思想卻總是變著(zhù)花樣“活”下來(lái)，時(shí)時(shí)刻刻地在中國人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過(guò)思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個(gè)個(gè)地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來(lái)，大清的辮子也越長(cháng)越長(cháng)，中國文人挖掘古典文化，實(shí)際上挖掘出來(lái)的卻是封建皇帝的僵尸。
議論文中的垂戒法收尾
議論文的結尾處，在點(diǎn)明主題或對主要內容進(jìn)行總結的基礎上，對自己或他人提出希望、要求、警勸等，這樣的收筆就叫做垂戒法。這種收筆方法具有明顯的號召、鼓舞或激勵作用。它大體可分為兩種情況：一是自戒法，一是他戒法。所謂自戒法，就是收筆的內容是針對作者自己或自己所屬的部門(mén)，根據實(shí)際情況提出今后的理想、方向、決心等。有些文章在收筆時(shí)向別人征求對自己的意見(jiàn)，也屬于自戒法。有篇《三分文內，七分文外》的學(xué)生習作，就是用自戒法收尾的：
論年齡，我還是一個(gè)未步入社會(huì )的中學(xué)生;論寫(xiě)作，我還是一個(gè)剛拿筆的新兵。我惟一的長(cháng)處就是敢于拿筆學(xué)習著(zhù)寫(xiě)。好在有老師的指點(diǎn)和同學(xué)的幫助，在寫(xiě)作的道路上，我更有信心了。
有些文章，結尾時(shí)聯(lián)系實(shí)際，直陳肺腑，立身表態(tài)，這種收尾方式也屬于自戒法結尾。比如學(xué)生習作《先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )》的收尾，就是用立身表態(tài)式寫(xiě)的：
祖國的前途一片光明，我們的事業(yè)一定勝利。我和我的同齡人，一定要自覺(jué)自愿地肩負起歷史賦予我們的重任，像歷史上無(wú)數仁人志士那樣，像無(wú)數為革命拋頭顱、灑熱血的先烈們那樣，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，為祖國的富強和人民的幸福而矢志奮斗。
所謂他戒法，就是在文章收筆時(shí)，針對他人提出今后當如何努力等方面的內容。比如春夏的《這樣的蠢事不能再干了》一文，內容寫(xiě)全國蘋(píng)果大豐收以后，由于盲目提價(jià)等原因，使蘋(píng)果嚴重滯銷(xiāo)，從而給國家造成巨大損失。文章收筆時(shí)就用他戒法對有關(guān)部門(mén)提出改進(jìn)做法的建議：
有一副對聯(lián)寫(xiě)得一針見(jiàn)血，不妨照錄于此。上聯(lián)是：“留著(zhù)好的賣(mài)爛的”，下聯(lián)是：“賣(mài)著(zhù)爛的爛好的”，橫批是：“推陳出新”。這樣的蠢事，不能再干了!與其等蘋(píng)果爛了再降價(jià)，何不早點(diǎn)適當調低價(jià)格，既讓人們從豐收中得到實(shí)惠，又使國家免遭損失呢?
還有些文章在結尾時(shí)面對讀者慷慨陳詞，用反詰激問(wèn)的形式把文意宕開(kāi)。雖然作者往往不作正面直接回答，但這種反詰激問(wèn)卻沖擊著(zhù)人們的思想波濤，啟發(fā)讀者進(jìn)行深深的思索。這種寫(xiě)法，也屬于他戒法。比如毛澤東同志的《批評與自我批評》的結尾就是用這種方式寫(xiě)的：
……難道還有什么不適合人民需要的思想、觀(guān)點(diǎn)、意見(jiàn)、辦法舍不得丟掉嗎?難道我們還歡迎任何政治的微生物來(lái)玷污我們清潔的面貌、侵蝕我們健全的肌體嗎?無(wú)數革命先烈為了人民的利益犧牲了他們的生命，使我們每個(gè)活著(zhù)的人想起他們就心里難過(guò)，難道我們還有什么個(gè)人利益不能犧牲，還有什么錯誤不能拋棄嗎?
五、縝密辯證
精彩的議論一定是縝密辯證的。它要求作者有辯證思維的頭腦，不因突出自身的正確而強詞奪理，不因強調重要而陷于偏激�？b密辯證的議論一定能夠對事物作出全面的觀(guān)照、客觀(guān)的分析、公正的評判，一定會(huì )注意對象的不同，把握說(shuō)話(huà)的分寸。例如：行政執法，按說(shuō)應是全國一盤(pán)棋，真正體現“法律面前，人人平等”的基本原則�，F在倒好，居然連執法也有了“主場(chǎng)”和“客場(chǎng)”之分。有人甚至將“主、客場(chǎng)論”作為執法的“指導思想”，對本地本土的違法現象睜一只眼，閉一只眼，對外地進(jìn)入本地境內的人、車(chē)則冷眼相看，甚至獅子大開(kāi)口，要起錢(qián)來(lái)離譜。這種各自為政，條塊分割的怪現象是典型的封建割據殘余思想的寫(xiě)照，充滿(mǎn)徹頭徹尾的利己主義味道�，F在市場(chǎng)經(jīng)濟秩序之所以混亂，從某種程度上說(shuō)和執法秩序的混亂不無(wú)關(guān)系。所以，要從根本上整治市場(chǎng)經(jīng)濟秩序，必須首先徹底整頓行政執法秩序。
六、詼諧機巧
精彩的議論一定是詼諧機巧，充滿(mǎn)睿智的。議論失卻睿智，就會(huì )墮入僵化。其實(shí)，許多正確的廢話(huà)，合理的空話(huà)就是在呆滯的思維下堆砌而成的，精彩的議論拒絕枯燥乏味，推崇詼諧機巧。它在讓人領(lǐng)悟到某種道理的同時(shí)，更領(lǐng)略到悠然心會(huì )的諧趣。例如：“知識就是力量”，這話(huà)我們是熟悉的。除此之外，現實(shí)生活中還有另外一種說(shuō)法，“姿色也是一種力量”，或者說(shuō)“姿色就是力量”。在有些人眼里，知識顯得不再那么重要了，她們靠姿色吃飯，亦或吃姿色的飯，她們相信“姿色就是一種力量”，就是財富，就是幸福，不少人紛紛加入“姿色分子”的行列。當一個(gè)社會(huì )到了重姿色輕知識，或者說(shuō)揚姿色抑知識的時(shí)候，就值得警惕，值得反省了。
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