樂(lè )在其中議論文900字

　　顏回若來(lái)到現代，會(huì )是怎樣的一個(gè)角色？千年時(shí)光的流逝，社會(huì )價(jià)值觀(guān)在變，“樂(lè )”也已不再單純。

　　孔子之樂(lè )，在我看來(lái)可以分為四點(diǎn)；貧仍懂樂(lè )、學(xué)習之樂(lè )、堅持之樂(lè )、原則之樂(lè )。我現在只想膚淺地談?wù)劦谝粋�(gè)。

　　古板地看，那只是兩千年前的說(shuō)法。而對于現代人來(lái)說(shuō)，身處囂雜繁亂的現代大都市里，身處千軍萬(wàn)馬過(guò)獨木橋的殘酷競爭隊伍里，我很難有一天不聽(tīng)到有人說(shuō)：“煩死了”；“老子今天倒霉透頂了”一系列的話(huà)；也有多少人能夠有底氣的說(shuō)自己一直快快樂(lè )樂(lè )毫無(wú)煩惱？說(shuō)白了，快節奏的都市生活，已經(jīng)讓我們失去了尋樂(lè )的動(dòng)力以及會(huì )樂(lè )的.本能。

　　貧而懂樂(lè )，現代文明將有所行為的古人封為“安貧樂(lè )道”。多么超脫的一種境界！多么瀟灑的一種勇氣！陶淵明“不為五斗米折腰”；蒲松齡久考科舉而不中，設下茶攤卻終著(zhù)《聊齋志異�！�。這些仿佛都在提醒我們：只有貧而安樂(lè )，才能造就一代人材。沒(méi)錯，我承認他們的坎坷經(jīng)歷最終塑就了他們的豐功偉績(jì)，可是若是顏回、陶淵明、蒲松齡到了今天，人們會(huì )用一種怎樣的眼光看待他們？如今，崇尚白骨精的一個(gè)時(shí)代，他們的行為用我們通俗的話(huà)來(lái)說(shuō)只能是一種低下的行業(yè)，是不被別人看得起的。

　　在社會(huì )的輿論壓力下，他們還能有閑情雅致去“放棄官場(chǎng)”，另辟蹊徑嗎？想象得出，一個(gè)帶著(zhù)5歲孩子的媽媽?zhuān)�絕不會(huì )指著(zhù)他們要求孩子們向他們學(xué)習。

　　既然他們不被人們看好，為何還能有所作為？

　　我覺(jué)得貧窮，在這里不單單是物質(zhì)上的貧窮，而且還要包括精神上極大的富足。如果一個(gè)人，他只是守著(zhù)面前見(jiàn)底的米缸傻呵呵地笑，那我看這個(gè)人就算是過(guò)了千年萬(wàn)年也不會(huì )有人去贊同他�？墒翘諟Y明為何還能流芳百世？就是因為他能夠在吃不飽的情況下，依然想著(zhù)為社會(huì )繪出一幅美麗的“藍圖”，依然想著(zhù)自己的尊嚴不能因為吃的問(wèn)題而糟蹋。精神永遠高于物質(zhì)有著(zhù)堅定的信念，鑄就了他千年不倒的形象。

　　樂(lè )，之所以樂(lè )，是因為樂(lè )的背后有著(zhù)支持它的精神支柱。

　　貧而懂樂(lè )，最珍貴的在于，它的勇氣——他可以背離馬斯洛“人的需求金字塔”理論，堅持在沒(méi)有足夠物資的情況下選擇用精神食糧充實(shí)自己的生活。就算是貧窮，也不至于淪落到乞討的地步：因為他堅守著(zhù)尊嚴。

　　所以，如果將來(lái)有一天，我們看到一個(gè)類(lèi)似于古代隱士的人，我們千萬(wàn)不要嘲笑他吃不飽還在追求著(zhù)學(xué)習的快樂(lè )的傻樣。因為在那看似蓬頭垢面的外表下，也許就藏著(zhù)一顆活躍的思想家之心。

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