議論文道德與智慧

　　如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有道德，那一定是勞動(dòng)人民。他們如工人農民、科學(xué)家和文學(xué)家等。因為一個(gè)人的道德不能完全靠天生賦得，也不能坐享其有。他必須戰勝千難萬(wàn)險和戰勝無(wú)數困難才能獲得。許多偉人都這樣說(shuō)過(guò)，愛(ài)默生和愛(ài)因斯坦等都下了很多名言警醒后人。如愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：“所有的偉大都是從艱苦中脫穎而出�！倍鴲�(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“通向人類(lèi)偉大境界只有苦難一條路�！边�有一則諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的：困難是人生的教科書(shū)。一個(gè)人剛出生就像一頭野獸，沒(méi)有任何道德。但隨著(zhù)年齡逐漸長(cháng)大，他通過(guò)求知學(xué)習和社會(huì )實(shí)踐，以及在同各種困難作斗爭中就能逐漸養成各種優(yōu)良品質(zhì)。比如，一個(gè)小孩開(kāi)始不尊重老師，但只要老師不交給他知識，他就會(huì )覺(jué)得這樣做對自己不利，所以應當尊重老師�？梢哉f(shuō)，一個(gè)人經(jīng)歷的社會(huì )實(shí)踐越多，克服的各種困難越多，他所獲得的社會(huì )道德也應越多。農民生活在天地間，他們一生要戰勝無(wú)數自然界的困難，所以，農民的道德最豐富。如農民最誠實(shí)，最講信譽(yù)，最能幫助人，對人最友善等�？梢韵胫�，只要一個(gè)人一生戰勝了大苦大難，他一定會(huì )獲得大仁大德。在這方面農民工人使我們學(xué)習的榜樣。

　　如果要問(wèn)這個(gè)世界上誰(shuí)最有智慧，那一定還是勞動(dòng)人民。正如西方哲人埃斯庫羅所說(shuō)：“智慧來(lái)自磨難�！庇腥缥鞣秸苋藲W里庫得斯所說(shuō)：“大智須由大苦換取�！蓖瑯�，一個(gè)人在生產(chǎn)生活中，只要戰勝的困難越多，他從自然界和社會(huì )中所獲得的能力和智慧也一定越多。比如，一個(gè)人要想獲得超人的記憶能力怎么辦？他只有一條路可走，去不斷地記憶那些難記憶的事物。通過(guò)反復訓練他就一定能夠提高自己的記憶能力。又比如，一個(gè)人沒(méi)有抽象思維能力怎么辦？他也只有一條路可走，去向書(shū)本學(xué)習邏輯思維知識，并運用這些知識去思考許多問(wèn)題，通過(guò)不斷努力，他的思考能力一定會(huì )增強。在古代，我國勞動(dòng)人民創(chuàng )造了輝煌燦爛的文明。在天文、歷法、數學(xué)、物理化學(xué)、農學(xué)、機械等科學(xué)領(lǐng)域都有領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng )造，他們筑長(cháng)城，修運河，冶煉金屬、建造樓船，他們發(fā)明火藥、紙張、印刷和指南針等。這一切充分說(shuō)明勞動(dòng)人民有智慧戰勝自然界。

　　道德和智慧是有關(guān)系的。好的道德一定能夠增進(jìn)人的智慧；相反，一個(gè)人只要背上壞的品行，他的智慧和能力就一定不如人。正如愛(ài)默生所說(shuō)：“善意創(chuàng )造了智慧�！币粋�(gè)人只要有仁慈心，他往往能獲得許多有益的智慧。西方哲人歐里庇得斯也發(fā)現：“智慧充滿(mǎn)了憐憫�！边@就說(shuō)，一個(gè)人如果有憐憫情懷，他也近乎有智慧。中國的故圣人墨子最早發(fā)現了這個(gè)規律，他說(shuō)如果一個(gè)人的志向不強大，他的智慧也不會(huì )很高。這里的志向就是人的理想品德。而孔子則發(fā)現如果一個(gè)人做人不誠實(shí)，那么他的知性就不能顯露出來(lái)。事實(shí)上，品德對人的智慧作用變現在多方面，其首要者在規定人的智慧發(fā)展方向，這就是高尚的道德能把人的智慧引向健康發(fā)展，反之，會(huì )把人的智慧引向邪惡境地。其次，道德的好壞能直接影響人的智商高低。比方說(shuō)，一個(gè)人有勤奮的好品德，他就會(huì )去認真鉆研各種技能，從而提高自己的戰勝困難的智慧。但如果這個(gè)人很懶惰，那他身上本有的能力也會(huì )逐漸丟失。

　　在道德和智慧的關(guān)系上，道德永遠是第一位的。關(guān)于這一點(diǎn)在我國神話(huà)小說(shuō)《西游記》中，也有很多故事可用來(lái)佐證。比如當孫悟空大鬧天宮后，天上所有有勇有謀的戰將都斗不過(guò)孫悟空，可是如來(lái)佛為什么能把孫悟空扣押在五指山下呢？因為孫悟空是智慧的化身，而如來(lái)佛是仁慈的見(jiàn)證。在佛教中仁慈是最高的智慧，它是以無(wú)為有的大智慧，所以孫悟空不能戰勝如來(lái)佛。在《西游記》中，為什么一切妖魔鬼怪和人間罪惡統統能被觀(guān)世音菩薩降伏呢？因為觀(guān)世音是悲憐的使者，所以世間再罪惡的魔法都不是她的.對手。

　　在古代社會(huì )，勞動(dòng)人民戰天斗地，他們狩獵、捕魚(yú)、種田、養蠶、織布，沒(méi)有一天農閑。他們還有防止猛獸毒蛇的進(jìn)攻，還有同疾病作斗爭。所以農民大都養成了勤勞、勇敢、團結、友善和公平的美德。對于剝削階級則不同，他們過(guò)著(zhù)寄生生活，所以在他們的德行里蔑視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民。過(guò)著(zhù)及其殘酷野蠻殘暴和荒淫的生活。正如19世紀法國小說(shuō)家雨果在《巴黎圣母院》中所描寫(xiě)的故事：在15世紀巴黎的一所教堂里，教堂的主教弗羅落披著(zhù)宗教的外衣，內心卻骯臟邪惡。他一方面主張禁止人欲，另一方面當看到美麗的愛(ài)斯美拉爾達女郎又想占為己有。當陰謀不能得逞時(shí)，他就借罪把美麗的女郎害死。作為下層人民的代表，圣母院中的大鐘人卡西莫多雖長(cháng)得奇丑無(wú)比，但他的內心卻富有同情心。他想挽救這位善良的女子，最后要被主教害死。這個(gè)事實(shí)告訴人們：有德之人才是對社會(huì )真正有用的。

　　正因為道德如此重要，當代人非常重視人的性格道德修養。有一句口號是這樣講的：性格決定命運。這就說(shuō)，一個(gè)人只要有好的品行，他不一定要有多高的能力和智慧，也能找到好的工作，為自己積累更多的財富，最終為自己有一個(gè)好命運打一個(gè)滿(mǎn)分。這個(gè)口號其實(shí)可用一句名言替換：人的能力可以用品德來(lái)彌補。但這個(gè)名言的另一半是這樣講的：人的品行卻不能用智慧來(lái)彌補。這說(shuō)明：在現實(shí)生活中，道德比智慧更重要。在當今，有些文化人忽視道德修養，片面強調智慧高于一切。所以在他們的文章中看不到一點(diǎn)仁慈善良的東西，有的是枯燥難聞的語(yǔ)言垃圾。所以說(shuō)，對于文化人，走紅與專(zhuān)的道路一定要堅持下去，那種強調只走一條路的人，最終會(huì )害人害己。在現實(shí)生活中以也有這種情況，智慧很高的人往往道德很差，而道德高尚的人往往能力很低。造成這種情況是由于不重視二者共同進(jìn)步的結果。這種人要么只看重智慧，要么只看重道德。這種片面性對一個(gè)人是不健全的。只有把二者結合起來(lái)集中到一個(gè)人身上，這個(gè)人才算是一個(gè)大完人。

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