如何掌握好友情議論文1000字
高一優(yōu)秀原創(chuàng )議論文1000字：如何掌握好友情
我之所為讀后感，并無(wú)特定的框架，皆是有感而發(fā)，純粹的記憶性感受。
余秋雨先生在一開(kāi)頭的序里就點(diǎn)明白了為什么寫(xiě)作此書(shū)，扣住了書(shū)名，因為他的一生都與河有緣，或者他的前世也是，這從那個(gè)似瘋非瘋的北京人口里便可得出，那個(gè)極具幻想的故事也許是他杜撰出來(lái)的，但是很容易讓人相信，因為他的經(jīng)歷應該會(huì )有這類(lèi)事情發(fā)生，并且讓人羨慕之，心向往之。
這是一本講述人生哲理和如何做人的散文集，其中固然有許多深奧的道理是我所暫時(shí)無(wú)法理解的，但同樣有一些寫(xiě)出了我心中所想，使我為之產(chǎn)生共鳴，尤其是第二輯中“關(guān)于嫉妒”的幾篇文章，讀完它們，我想了很多很多……
人們常常要問(wèn)何為“嫉妒”，所謂“嫉妒”，就是指對才能、名譽(yù)、地位或境遇比自己好的人心懷怨恨的一種心理狀態(tài)。其實(shí)嫉妒是人的一種本性，它在生活中也無(wú)處不在�！皧W塞羅在嫉妒，林黛玉在嫉妒，周公瑾在嫉妒，甚至連神話(huà)故事中那些頂天立地的天神也在嫉妒�！倍聦�(shí)上，人人都有嫉妒他人的經(jīng)歷，我們中又有誰(shuí)能理直氣壯地說(shuō)自己是個(gè)從不嫉妒的人？這正如余秋雨所說(shuō)的“面對嫉妒，誰(shuí)也難以充當一位居高臨下的醫生。這是我們城堡中一種源遠流長(cháng)的傳染病，已有不少人因它而瘋，因它而死，只是還留下了不少病情稍輕的人�！�
余秋雨先生在文中不僅講述了嫉妒得根源與嫉妒者得不幸，還認為嫉妒可以分為兩種：高貴得嫉妒與卑下得嫉妒�！笆堑�，嫉妒也可能高貴�！笔谷硕恳恍�。既然我們無(wú)法擯除嫉妒之心，那我們該如何使之降到最低程度呢？我想，關(guān)鍵使如何正確看待比自己優(yōu)秀得人。周瑜之于孔明，是因為沒(méi)有處理好這個(gè)問(wèn)題，才使前者因嫉妒而喪命。對于比自己優(yōu)秀的人，應該調整好心態(tài)，向他（她）學(xué)習，取長(cháng)補短，將心中的不服化為前進(jìn)的動(dòng)力，而不能一味地嫉妒，這樣才能不斷完善自我，盡量減少嫉妒。當今社會(huì )是一個(gè)充滿(mǎn)競爭的社會(huì )，我們將來(lái)走上社會(huì )，時(shí)時(shí)刻刻都會(huì )遇到比自己優(yōu)秀的對手，如何處理好嫉妒就顯得尤為重要了。對于這點(diǎn)，人們常常會(huì )有兩種表現。一是心中不服，便埋頭苦干，竭盡全力，非超過(guò)對手不可；還有一種就是表面上對你心服口服，而內心卻心懷怨恨，暗地里拼命打小報告，非扳倒你不可。這大概就是高貴嫉妒與卑下嫉妒的區別吧。我們當然應該學(xué)習前者，把怨恨、嫉妒藏在心中，將它當作鞭笞自己不斷進(jìn)取的長(cháng)鞭，腳踏實(shí)地拼搏，為實(shí)現自己的目標而努力。而不是指望靠一點(diǎn)小聰明，在別人背后捅刀以此來(lái)****對手。因此，我們應該嘗試一下高貴的嫉妒，因為“它曾是一位學(xué)者在整理另一位學(xué)者遺稿時(shí)的永久性后悔，它曾是各處一端的科學(xué)家冷戰結束后的無(wú)言擁抱，它曾是兩位孤獨詩(shī)人一輩子的互相探尋，它曾是無(wú)數貴族青年決斗前的默默托付……
嫉妒是人之本性，一個(gè)會(huì )嫉妒的人才是真實(shí)的'人，我們應該學(xué)會(huì )高貴的嫉妒，將嫉妒降到最低程度，是它即便在破碎時(shí)也能體現一點(diǎn)人類(lèi)的尊嚴�！叭祟�(lèi)多一點(diǎn)奧賽羅的咆哮、林黛玉的眼淚、周公瑾的長(cháng)嘆怕什么？”
我認為第二輯“關(guān)于友情”寫(xiě)的很精彩，人人都需要友情，友要經(jīng)風(fēng)經(jīng)雨，經(jīng)受考驗，我們最重要的是珍惜友情�！叭松谑�，可以沒(méi)有功業(yè)，卻不可以沒(méi)有友情。以友情助功業(yè)則功業(yè)成，為功業(yè)找友情則友情亡，兩者不可顛倒�！闭f(shuō)道人生，一個(gè)人最重要的是名譽(yù)。當名譽(yù)受傷害，有的人為了名譽(yù)的純潔寧可選擇死。從這本書(shū)中，我進(jìn)一步了解到我國宋代詞人、詩(shī)人李清照原來(lái)我不知道的人生經(jīng)歷。
其實(shí)，世間的孤獨者也都經(jīng)歷過(guò)友情，也都有自己的朋友圈子，只是他們不知道鑒別與維護，不善于呵護與珍惜，最終被一一破碎了，以至最后孤獨了自己。
常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩提時(shí)代。這是一句極其悲涼的話(huà)，居然有那么多人贊成，人生之孤獨和艱難，可想而知了。那么友情的錯位，是基于什么理解的呢？答案來(lái)源于自身和外界的混亂。就外界來(lái)說(shuō)，人們習慣用功利和商業(yè)思維來(lái)判斷友情的實(shí)用和交換原則，他們說(shuō)，患難見(jiàn)知己，烈火見(jiàn)真情，似乎友情在為難之際及時(shí)出現，在經(jīng)歷考驗之后才得到升華，這是對友情的苛求，但友情不是應急的儲備，也沒(méi)有接受考驗的義務(wù)；就自身來(lái)說(shuō)，或許因志趣、愛(ài)好、共同的事業(yè)奠定了友情的基礎，但人性的差異，又往往不能因為“高山”都有“流水”，因撥琴弦，都有知音。我最近一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題：如果，我們長(cháng)期信賴(lài)的友情竟是虛假的，而這種虛假又并不出于惡與罪，而是出于我們自身對友情本身的錯位和悖論，我們應該怎么面對呢？
先生回答得好�。喝说囊簧佑|很多人，不可能人人都能建立友情，因此應該有兩個(gè)或者層次的友情存在�！皩挿阂饬x的友情和嚴格意義的友情”。沒(méi)有前者未免拘謹，沒(méi)有后者難于深刻。寬泛意義的友情，是人們結識、好感、愉悅的集合，它的寬度是人們全部履歷和經(jīng)歷的概括，它隨人們接觸外延的擴大而不斷擴展，它與事業(yè)、地位、經(jīng)歷、方位、功利聯(lián)系，沒(méi)有數量界限；嚴格意義的友情，是一個(gè)人終要學(xué)會(huì )的感情。
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