心在遐游優(yōu)秀議論文
白云長(cháng)飄萬(wàn)里，秋染碧空蒼茫...... 白云長(cháng)飄萬(wàn)里，秋染碧空蒼茫......
天氣異常的清爽讓人忍不住想把它擁覽在懷，讓時(shí)光停留在手指尖!又一個(gè)長(cháng)假的到來(lái)，攢動(dòng)的人群中沒(méi)有我、川流的車(chē)水馬龍中沒(méi)有我、浩浩蕩蕩的車(chē)流中沒(méi)有我......
子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。而今，四十有五的人，早已沒(méi)有了激動(dòng)不已的那份躁動(dòng)!青春已過(guò)、而立已過(guò)、不惑已過(guò)剩下就是按照自己的心找到屬于自己的那份安詳、和諧、美好!也許在所謂的旅游中可以找到人生的答案，可是我在父母在，不遠游，游必有方的 教導下，加上很小就跟隨父母遠離故鄉來(lái)到至今仍然客居的地方所以，惶惶恐中一直有一種不安全感有時(shí)間不由自主地襲然到我的全身!生性的膽小也是讓自己總是戰戰兢兢!
度假對于我來(lái)說(shuō)，就是安靜地在家里思考屬于自己的問(wèn)題!和宇宙對話(huà)、和自己對話(huà)、和書(shū)籍對話(huà)!今天又遇孔子：當年不辭辛苦地周游列國，雖然沒(méi)有被重用，但是仍然堅持自己的夢(mèng)想!創(chuàng )立下中國儒家思想學(xué)派，成為中國著(zhù)名的思想家、教育家!孔子孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，學(xué)識非常淵博，被當時(shí)人稱(chēng)贊為博學(xué)好禮。
孔子執政期間，魯國內政外交等各個(gè)方面大有起色，國家實(shí)力大增、百姓安居樂(lè )業(yè)、各守禮法，社會(huì )秩序非常好(史書(shū)上稱(chēng)路不拾遺，夜不閉戶(hù))，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時(shí)，孔子還通過(guò)外交手段，逼迫齊國將在戰爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國�？鬃咏艹龅膱陶芰ψ岧R國倍感威脅，于是設置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺于酒色中這樣卑鄙的計謀，以此擠走道德至圣的孔子�？鬃与x開(kāi)魯國后周游列國，雖然大多數時(shí)候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時(shí)急功近利的霸道不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時(shí)返回魯國�？鬃拥囊簧艽笠徊糠志τ迷诮逃聵I(yè)上，孔子任魯國司寇;后攜弟子周游列國;最終返回魯國，專(zhuān)心執教�？鬃哟蚱屏私逃龎艛�，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)�？鬃拥茏佣噙_三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁�？鬃訉笫烙绊懮钸h，他在世時(shí)已被譽(yù)為天縱之圣、天之木鐸千古圣人，是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬(wàn)世師表。曾修《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，定《禮記》 、《樂(lè )》，序《周易》，作《春秋》(有說(shuō)法為《春秋》為無(wú)名氏所作，孔子修訂)。
時(shí)至至今，我們的社會(huì )、國家種種跡象表明孔子思想不愧為萬(wàn)世之師、萬(wàn)世之表!每每發(fā)生各種慘案的時(shí)候，大家都不約而同的想起路不拾遺、夜不閉戶(hù)的時(shí)代!現在，還是很留戀小時(shí)候住在筒子樓里的情景：雖然也有家境好壞之分，但是互相恥笑的并不多!有時(shí)間，大家還互相照料一下家境困難的那戶(hù)人家，東家加點(diǎn)菜、西家送點(diǎn)肉，誰(shuí)家包了餃子還張羅著(zhù)大家嘗一嘗!沒(méi)有什么投毒事件的頻頻發(fā)生!上夜班的家長(cháng)把幾個(gè)孩子鎖在家里，旁邊的鄰居還自覺(jué)地幫忙看著(zhù)，大人不在家還會(huì )招呼到自己家里吃飽了、在鄰居家里睡著(zhù)了第二天再交付給孩子的父母!孩子們在院子里瘋野地打鬧，家長(cháng)們在家搓洗衣服、被單，沒(méi)有洗衣機男人不在家，鄰居就會(huì )主動(dòng)來(lái)幫忙擰干較大的衣物，白天搭繩子晾曬、傍晚還會(huì )幫著(zhù)一起收回家!一邊挽著(zhù)繩子，兩家人互相道謝著(zhù)、客氣著(zhù)...
那時(shí)候，日子雖然清苦一些，但是民風(fēng)還是讓人覺(jué)得值得讓我們從那個(gè)年代走過(guò)來(lái)的人，愿意回味!并且想回到年代!其實(shí)，怎么可能呢?伴讀著(zhù)歷史，與孔子面對面：《孔子家語(yǔ)》和《史記》中記載，孔子青年時(shí)代曾做過(guò)委吏(管理倉庫的小官)、乘田(管理牧場(chǎng)的小官)，事無(wú)大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識，很快得到不斷提拔�？鬃游迨粴q的時(shí)候，被任命為中都宰(相當于現在的市長(cháng)，今濟寧市汶上縣一帶)，政績(jì)非常顯著(zhù);一年后升任司空(相當于現在的建設部長(cháng))，后又升任大司寇(相當于今天的公安局部局部長(cháng)兼檢查部長(cháng)兼職最高人民法院院長(cháng));五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過(guò)快，不符合當時(shí)官員晉升標準，因此為代理宰相)�？鬃訄陶䲡r(shí)，立即將擾亂政事的奸佞大臣少正卯殺掉，以嚴肅法紀，因而名動(dòng)一時(shí)，由此可看出孔子不是后世某些人認為的迂腐不堪的學(xué)究，而是敢作敢為但不暴虎馮河的偉丈夫�？鬃拥恼卫硐朐诋敃r(shí)無(wú)法得到實(shí)施，但孔子之偉大在于知其不可行而行之，他將自己的政治理想寄托于后世�？鬃右蚨诨氐紧攪笸Ｖ沽酥苯拥恼位顒�(dòng)，一面繼續整理文化典籍，修訂六經(jīng);一面廣收弟子，大規模的開(kāi)展文化教育事業(yè)，相傳教授弟子3000余人，其中精通六藝的弟子有72人。
孔子三歲喪父、十七歲喪母，幼時(shí)家境貧寒但是孔子幼年時(shí)極為聰明好學(xué)，二十歲的時(shí)候，學(xué)識就已經(jīng)非常淵博，被當時(shí)人稱(chēng)贊為博學(xué)好禮。臂力過(guò)人與酒量過(guò)人的孔子從不以武勇和酒量為豪，孔自20多歲起，就想對政治有所作為，所以對天下大事非常關(guān)注，經(jīng)常思考治理國家的諸多問(wèn)題，也常發(fā)表一些見(jiàn)解，到30歲時(shí)，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪(fǎng)魯國時(shí)召見(jiàn)了孔子，與他討論秦穆公稱(chēng)霸的問(wèn)題，孔子由此結識了齊景公。但是，政權實(shí)際掌握在大夫的家臣手中，被稱(chēng)為陪臣執國政，因此孔子雖有過(guò)兩次從政機會(huì )，卻都放棄了。
發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)、安貧樂(lè )道、學(xué)而不厭，誨人不倦、直道而行，這些都是現在社會(huì )所需要的和所倡導的說(shuō)明孔子真的是萬(wàn)世之師!他的思想雖然在他那個(gè)年代沒(méi)有讓他親眼看到他說(shuō)想看到的，但是幾千年來(lái)從原點(diǎn)走出來(lái)再回到原點(diǎn)!無(wú)論是哪個(gè)階級：吾之于人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)?如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也�！妒酚洝份d孔子三十多歲時(shí)曾問(wèn)禮于老子，臨別時(shí)老子贈言曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問(wèn)題太深刻，講話(huà)太尖銳，傷害了一些有地位的人，會(huì )給自己帶來(lái)很大的危險。懷著(zhù) 與人為善的理念孔子創(chuàng )立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的`人，富有同情心，樂(lè )于助人，待人真誠、寬厚。己所不欲，勿施于人、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。躬自厚而薄責于人等等，都是他的做人準則。
歷史會(huì )給人一個(gè)公正地評判大易醫國，大易醫人。在醫人方面，孔子建構了仁、義，禮、智對舉的哲學(xué)范疇(立人之道曰仁曰義、智崇禮卑)。在醫國方面，《易經(jīng)》強調王用三驅的厚生、博愛(ài)思想;強調方其正也，直其義也的公平、正義思想;強調一言九鼎的誠實(shí)、守信思想;強調天道下濟而光明、天下文明、萬(wàn)國咸寧等文明、和諧思想，強調革取故也，鼎取新也的革故、鼎新思想;強調人道、人文的民主和革命思想(《彖革》天地革而四時(shí)成。湯武革命，順乎天而應乎人，革之時(shí)大矣哉!即民可以做主革去怙惡不逡帝王之命)�！兑讉鳌诽岢隽酥�(zhù)名的一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也的著(zhù)名命題。按照繼善成性的性善論這一法治的人文起點(diǎn)，《易傳》詮釋六十四卦，竟有十一卦講到法治問(wèn)題：如在立法環(huán)節要明罰敕法，在執法環(huán)節要明慎用刑，要赦過(guò)宥罪、議獄緩死等，強調刑罰清而民服!這一切都是孔子在帛書(shū)易《要》篇所說(shuō)的觀(guān)其德義的成果。李學(xué)勤先生一再強調：孔子所觀(guān)德義絕不是我們今天的倫理道德層面所講的德義，它是哲學(xué)范疇。這個(gè)德義，用《童子問(wèn)易》的話(huà)說(shuō)就是孔子建構的德道：即博愛(ài)、厚生，公平、正義，誠實(shí)、守信，文明、和諧，革故、鼎新，民主、法治之道。這些也已成為我們樹(shù)立社會(huì )核心價(jià)值觀(guān)的理論基石�！锻訂�(wèn)易》指出：內圣外王思想絕不是儒家真傳。這種由道家莊子提出，宋儒導入，清儒發(fā)闡，現代新儒家精心進(jìn)行體系建構的所謂王道思想，是宣揚帝王將相的思想，是存天理，滅人欲的反人道的思想，是鼓吹人治，反對法治的思想。中華思想的精髓是來(lái)自于易經(jīng)的德道。
孔子認為天下殊途同歸，君子以同而異。這些思想精華是我們加強國家交流，建設保和太和世界的有力思想武器。
與圣人在一起共度假期，靜靜地度過(guò)一段歷史遠矣......
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