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高考滿(mǎn)分議論文（通用15篇）
議論是作者對客觀(guān)事物進(jìn)行分析、評論、說(shuō)服，以表明自己的見(jiàn)解、主張、態(tài)度的表達方式，通常由論點(diǎn) 、論據、論證三部分構成。下面是小編為大家準備的高考滿(mǎn)分議論文，希望大家喜歡。
高考滿(mǎn)分議論文 1
探究是我國現行課程標準倡導的學(xué)習方式，它便于我們在課內或課外求索知識、探求真理，它既是一種重要的學(xué)習方式，也能夠給同學(xué)們留下許多終身受用的寶貴財富。
探究性學(xué)習是讓同學(xué)們在老師的引領(lǐng)或指導下，自主地探索知識，在知識的海洋中暢游，它可以有效避免“填鴨式”教育單純地向學(xué)生灌輸知識的方法，讓學(xué)生自由尋求知識，增加課堂互動(dòng)，從而極大地調動(dòng)學(xué)生的自主創(chuàng )造性與積極性。正如領(lǐng)袖鄧小平所說(shuō)：“教育要面向現代化、面向世界、面向未來(lái)�！惫膭钤趯W(xué)習中探究，正是落實(shí)“三個(gè)面向”的重要舉措。
在課內探究，主動(dòng)出擊掌握知識與真理。正如千百年前的屈子所說(shuō)：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！碧骄孔鳛橐环N學(xué)習方式，允許并鼓勵同學(xué)們“上下求索”。在課內進(jìn)行探究，我們需要主動(dòng)出擊，或探究課本中的'人物事跡、數理知識，從而拓展自己的視野，深化對知識的認識。微軟在中國的執行總裁李開(kāi)復就曾坦言，自己在耶魯大學(xué)便是在探究中學(xué)習，他所有的學(xué)習資料，課內知識的大半都是通過(guò)自己的查閱獲得，而在課堂上，他也被老師稱(chēng)為“最大膽的提問(wèn)者”。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。探究使我們將學(xué)與思相結合，在課內探究，更允許我們騎著(zhù)思想的馬兒奔馳在知識的草原上。
課外探究，豐富精神世界。培養健全的人格，在影片《放牛班的春天中》，女老師帶領(lǐng)孩子們上課外音樂(lè )課，孩子們在大自然美景的陶冶中學(xué)習樂(lè )理知識，主動(dòng)編寫(xiě)、吟唱出了許多美妙的歌曲。正是在課外的這種探究，培養了孩子們對自然的熱愛(ài)與對音樂(lè )的喜愛(ài)，豐富了他們的精神世界。而我國“兩彈一星”元勛朱光亞身處過(guò)艱苦的年代，然而他憑借著(zhù)自己的報國志向，在郊野中邊放牛邊讀書(shū)，進(jìn)行對知識的探究，最終實(shí)現了自己的夢(mèng)想，培養起健全的人格，受人敬仰。
聯(lián)合國教科文組織負責人曾說(shuō)：“今天的文盲是目不識丁的人，明天的文盲是不會(huì )學(xué)習的人�！痹谡n內課外的學(xué)習中勇于探究，求索真理，有助于我們更好地在知識的海洋中遨游，成為一個(gè)新時(shí)代的學(xué)習者。
高考滿(mǎn)分議論文 2
探即探索，究即思考、明白，探究即去探索、明白事物�？鬃釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币虼�，課內外學(xué)習中的探究，都是必須的。
在課內學(xué)習中，探究是一種思考。師者，傳道、授業(yè)、解惑者也。老師在課堂上教給我們知識，解疑答問(wèn)，這就夠了嗎？不，不夠，我們還需要對其內容進(jìn)行思考、分析、論證，要有發(fā)問(wèn)的精神。對比中外教育的模式，我們不難得出一個(gè)結論：中國是由上到下的傳遞式，即老師教，學(xué)生接；而外國呢，例如美英，則是平等地面對面交流，你的看法是那樣，而我的看法是這樣。這樣，就給學(xué)生提供了一個(gè)獨立思考的平臺。沒(méi)有他人強加的觀(guān)點(diǎn)，是純粹的自己的觀(guān)點(diǎn)。有這么一個(gè)對比，一名學(xué)生因喜愛(ài)小鳥(niǎo)，將其帶入課堂，破壞了課堂紀律，老師發(fā)現后，轉而對學(xué)生講起了鳥(niǎo)類(lèi)知識，并鼓勵了這名學(xué)生，最后這名學(xué)生成為了生物學(xué)家。同樣是將動(dòng)物帶進(jìn)課堂，另一名學(xué)生卻被老師當眾責罰，落為一名“不良學(xué)生”。前者，對老師的話(huà)進(jìn)行探究，探究成了生物學(xué)家，后者，輕信了老師的判斷，一事無(wú)成�？梢�(jiàn)，探究之于人，如魚(yú)之于水，不可或缺。
在課外學(xué)習中，探究是一種實(shí)踐。走出課堂，走出考場(chǎng)，探索自然的奧秘。遠離終日伏案的酸痛，遠離紙上談兵的苦惱，在實(shí)踐探究中，明白事物的真理。魯迅曾說(shuō)：“第一個(gè)吃螃蟹的人是偉大的�！奔热怀赃^(guò)螃蟹，也許吃過(guò)蜘蛛，通過(guò)實(shí)踐，他探究出螃蟹能吃而蜘蛛不能吃的結論。神農遍嘗百草，為人們留下良藥，在無(wú)意中發(fā)明了茶，這也是探究。而我們學(xué)生，要想認識自然必須得親歷自然。要知道：蘋(píng)果是長(cháng)在樹(shù)上，花生是埋在土里，而芝麻是長(cháng)在稈上。通過(guò)實(shí)踐，我們既可以欣賞大自然的.美麗，又可以增長(cháng)知識，何樂(lè )而不為呢？
通過(guò)課內外學(xué)習的探究，才能塑造成人。哲學(xué)上講，實(shí)踐出真知。哲學(xué)上還說(shuō)，哲學(xué)源于對實(shí)踐的追問(wèn)和對認識的思考。探究是塑造人們思考能力的煉金石，是培養人們實(shí)踐能力的試驗田。只有真正能夠學(xué)以致用的人才算是成人，只有真正能夠獨立思考的人才算是成人。
重視探究，努力探索，讓學(xué)習在探究中升華。
高考滿(mǎn)分議論文 3
什么是平衡的生活？
是大儒名家的持平中庸？是遁世隱者的明哲保身？還是市井滑頭的世故圓滑？都不是。
南懷瑾說(shuō)：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活�！边@不正是平衡的生活嗎？
“大肚能容，容天下難容之事�！睆浝掌兴_的大肚，就是大度。其實(shí)，就是一個(gè)人在遇到心理不平衡時(shí)，自己勸自己，自己安慰自己，來(lái)點(diǎn)阿Q的“精神勝利法”，使自己心理平衡起來(lái)。說(shuō)白了，就是像佛家那樣想得開(kāi)，像道家那樣看得淡。司馬懿被孔明罵為婦人，他想得開(kāi)，心平氣和，依舊過(guò)著(zhù)他的.平衡生活，最終逼退了蜀軍。而周瑜為何發(fā)出“既生瑜何生亮”的哀嘆？其實(shí)就是想不開(kāi)，心理不平衡，最終被活活氣死。一同輔佐勾踐的范蠡和文種，其人生結局迥然不同。范蠡把名利看得淡，功成身退，泛舟江湖，平衡生活；文種放不下功名利祿，繼續為官做相，其平衡的生活很快被打破，被勾踐賜劍自裁。
姜育恒唱道：“曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復復中追問(wèn)，才知道平平淡淡從從容容才是真�！钡�，靜了，從容了，你的生活才會(huì )聽(tīng)你的安排，平衡的生活才會(huì )隨之而來(lái)。諸葛亮坐守空城，內心肯定翻江倒海不平衡，但他從容撫琴，鎮定自若，正如孔明所愿，虎狼之師最終引兵而去。從容應對的底氣，一定是“技在手，能在身，思在腦”�？酌魍藬�，那是有“技”有“能”有“思”的。謝安戰苻堅，他不上戰場(chǎng)與人廝殺，卻在棋盤(pán)上與人對弈。為何能如此從容安然？是因為成竹在胸�！皵耻妵f(wàn)千重”，毛主席憑什么“巋然不動(dòng)”？也是因為勝券在握。
南懷瑾所指出的，是人生的最高境界，這并不是一下子就能達到的，也就是說(shuō)，這種平衡的生活并不是可以一蹴而就的。紅塵中人，哪能說(shuō)看淡就能看得淡？哪能說(shuō)想開(kāi)就想得開(kāi)？《紅樓夢(mèng)》不是說(shuō)“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；世人都曉神仙好，只有金銀忘不了”嗎？尤其是身處市場(chǎng)經(jīng)濟時(shí)代，“熙熙攘攘，皆為利往”，凡俗肉身，哪能說(shuō)鎮定就能鎮定的？哪能說(shuō)從容就能從容？所以，僅僅大度看世界，平衡的生活還不一定會(huì )來(lái)。要充實(shí)底氣，修煉從容，這樣才有可能過(guò)上平衡生活。
然而，是不是這個(gè)最高境界就高不可攀、遙不可及呢？也不是！有思想做武器，有偉人為榜樣，有行動(dòng)打基礎，路途雖遙遠，但平衡的生活不是夢(mèng)！
高考滿(mǎn)分議論文 4
沒(méi)有賣(mài)不出去的“豆子”，也沒(méi)有注定會(huì )一事無(wú)成的人。天生我材必有用，不要只因如今的坎坷給前途帶來(lái)的迷茫而困惑，自暴自棄。
如同一塊普通的石頭，用它裝飾房屋，嫌他不夠華美，砌墻嫌它不夠堅固，但它可以用來(lái)鋪路或者用于別的。
日本漫畫(huà)家岸本齊史當初因為他的豐富想象力打動(dòng)了編輯，在之后的一段時(shí)間，為了維持生計，他畫(huà)了許多跟隨當時(shí)風(fēng)尚的漫畫(huà)，因而在競爭激烈的漫畫(huà)界始終沒(méi)能脫穎而出。之后，在他人的點(diǎn)醒下，他堅持著(zhù)畫(huà)有著(zhù)自我畫(huà)風(fēng)的忍者類(lèi)的漫畫(huà)，當時(shí)日子很拮據，但終于挺過(guò)來(lái)了，待到之后{火影忍者}的問(wèn)世，自己終于達到了當時(shí)的夢(mèng)想。他的成功一方面得易于自己的`堅持，還有就是完成了當初的蛻變。
魯迅當初是學(xué)醫的，之后棄醫從文，反倒成了一代文豪。班超當時(shí)做刀筆史，之后投筆從戎，從而保障了大漢王朝西部的安寧。
孫中山是我國近代的重要人物，推翻清王朝，建立了中華民國，確立三民主義。而他當初如同康有為，梁?jiǎn)⒊粯�，寄望于清王朝的改革，當初有一腔投國熱情，想為國效力，自己興高采烈的梳著(zhù)大辮子去見(jiàn)李中堂大人，沒(méi)成想，李大人對這個(gè)乳臭未干的小毛孩子打擊太大了�？傊�，孫先生的建議對中堂大人來(lái)說(shuō)，屁用沒(méi)有。正是載興而來(lái)，敗興而歸。說(shuō)得唾沫星子滿(mǎn)天飛，中堂大人一甩手，頓時(shí)心就涼了，大清朝不成了。為了國家的前途，孫中山干脆揭竿而起，搞起了革命。當初清廷的無(wú)能促使孫中山改變了看法。如果當初李鴻章接納了他，又會(huì )如何？總之，歷史的細節改變，具體的發(fā)展，無(wú)從而知之。不過(guò)大清終究要歸于塵土。孫中山也是因為他的改變而變得偉大。
千里馬一直不被人知道是千里馬，但心中了解自己的才干，那就把它展示于人，令人知道自己的價(jià)值所在，又何必苦苦等待伯樂(lè )，伯樂(lè )可不是常有的！
樹(shù)挪死，人挪活，一枚曲別針拿到哥倫布尚未發(fā)現的新大陸，可能就價(jià)值增加數倍。一塊土地總有它適合種植的作物，即使是草，可還會(huì )多動(dòng)物提供食物。
如果總是撞了南墻也不回頭，一味堅持自己所不適合的，追求不合實(shí)際的。不知變通，即使自己再沒(méi)有出路。但人總要有一些需要改變的，為了更好。固執下去可能一世默默無(wú)聞。
窮則變，變則通，通則久。
高考滿(mǎn)分議論文 5
尼采說(shuō)：“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑�！卑屠璐髮W(xué)的圍墻也刷著(zhù)“生活在別處”的字樣。我曾經(jīng)長(cháng)久地喜歡這些閃光的句子，它們無(wú)不闡述著(zhù)一個(gè)道理：生活需要樂(lè )觀(guān)，需要微笑。
悲觀(guān)者愁眉苦臉，認為他們從天空飛過(guò)，天空卻沒(méi)有留下他們的痕跡，他們看到的只是“山重水復疑無(wú)路”；樂(lè )觀(guān)者微笑生活，認為天空沒(méi)有留下他們的痕跡，但他們已經(jīng)飛過(guò)，他們看到的是“柳暗花明又一村”。
“一個(gè)浪，一個(gè)浪無(wú)休止地打來(lái)，在它的身上，腳下碎開(kāi)”，在那段紅色動(dòng)亂的文化大動(dòng)蕩中，艾青被扣上反動(dòng)的帽子，受盡折磨，但他卻始終微笑著(zhù)。在大興安嶺，你常�？梢钥吹秸趧趧�(dòng)卻依舊哼著(zhù)歌的他。即使前路是無(wú)盡的黑暗，但他始終追尋著(zhù)心中的光明。他說(shuō)：“人間沒(méi)有永恒的夜晚，世界沒(méi)有永恒的冬天�！彼�，縱然他被困在窗臺，卻依舊能夠構想著(zhù)海洋。他說(shuō)：“生活需要微笑，我便微笑�！�
是的，生活需要微笑。亞歷山大市的海蒂在實(shí)驗室里度過(guò)了她23歲的生日。這個(gè)女孩，從一出生就待著(zhù)科學(xué)家為她制造的無(wú)菌室里，因為她有一種奇怪的病，她的皮膚對外部環(huán)境過(guò)敏。她從出生開(kāi)始，母親沒(méi)抱過(guò)她一次，她也不能哭泣，因為咸咸的淚水會(huì )腐蝕她的.皮膚。多么孤獨的人啊，但是她笑著(zhù)說(shuō)：“我喜歡上網(wǎng)，那里有我喜歡的天堂�！�
因為不可以哭泣，海蒂選擇了微笑。然后，那個(gè)寫(xiě)下“黑暗給了我黑色的眼睛，我卻用它來(lái)尋找光明”的顧城和“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子卻因為不會(huì )微笑而走上了極端的自殺道路。
任何事物都具有兩面性，看見(jiàn)什么取決于你的心態(tài)。同樣是半杯水，悲觀(guān)者說(shuō)：“只剩下了半杯水�！倍鴺�(lè )觀(guān)者則會(huì )說(shuō)：“還剩半杯水�！睋碛幸粋�(gè)積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，人生的際遇也許會(huì )因此而不同。
樂(lè )觀(guān)，就像是寒冷季節的一絲陽(yáng)光，就像是炎熱夏日的一縷清風(fēng)，給予你的永遠是希望、信心和勇氣。生活需要微笑，那么便微笑面對生活，懷揣一顆樂(lè )觀(guān)向上的心，即使遇到空谷，你面對的不再是懸崖峭壁，而是棧道橋梁——越過(guò)空谷，通向新生活的途徑。
微笑是一塊磁鐵，吸引并感染他人；微笑是一把號角，使你振作起來(lái)勇敢面對生活。我很想告訴米蘭？昆德拉，我見(jiàn)過(guò)一種微笑，比上帝本人還要美。
高考滿(mǎn)分議論文 6
我們常常在課堂上被動(dòng)地接受老師傳授的知識，卻常常無(wú)心去探究那些問(wèn)題的根源。誰(shuí)提出的對這個(gè)現象的疑問(wèn)？誰(shuí)，憑借什么方式，得出這個(gè)結論？這一定是真的嗎？縱使現行課程標準倡導探究，在教學(xué)活動(dòng)中也往往流于形式……
“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”至今還回蕩在教育者的耳邊，我們的學(xué)生是怎么了，怎么一個(gè)個(gè)都不去質(zhì)疑書(shū)本。老師說(shuō)的話(huà)，從來(lái)都是奉為圭臬。馮驥才先生有次在美國某高等學(xué)府聽(tīng)課，那是堂哲學(xué)課，老師先提出的書(shū)本上的觀(guān)點(diǎn)，最后卻被學(xué)生駁倒。馮驥才大惑不解，他問(wèn)老師：“您不覺(jué)得丟臉么？”老師卻說(shuō)：“我認為學(xué)生給我上了堂課，我承認他們說(shuō)的是對的，我準備致函給書(shū)的作者與他討論�！绷饔谛问降奶骄�，往往是重復一遍書(shū)上的實(shí)驗，最后才得出符合書(shū)本上的結論。學(xué)生們很少去問(wèn)：“明明我的'實(shí)驗無(wú)法印證書(shū)上的結論啊，是哪里出了問(wèn)題？”我們往往沉默地接受現成的結論。
如果探究成為一段難忘的學(xué)習經(jīng)歷，那么學(xué)生必定經(jīng)過(guò)了像科學(xué)家那樣摸索著(zhù)前進(jìn)，經(jīng)歷著(zhù)從無(wú)到有的過(guò)程，最終得到真理。這個(gè)時(shí)候，真理是什么已經(jīng)不重要，重要的是學(xué)生了解了“怎么得來(lái)的”這個(gè)過(guò)程，學(xué)會(huì )了質(zhì)疑、猜想等。然而現今尷尬的是，“探究”往往演變成“驗證”，學(xué)生們知道，如果實(shí)驗得出的結果與書(shū)本吻合，那么實(shí)驗就是成功的，如果不符，那么實(shí)驗就失敗了。這樣索然無(wú)味、沒(méi)有新鮮刺激感的探究，引不起學(xué)生的興趣，更別說(shuō)成為輔助他們的工具。
我們倡導探究，是因為它們能激發(fā)學(xué)生的興趣，從而對這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生興趣，未來(lái)可能有所建樹(shù)。但限制我們的過(guò)多：器材的缺乏、應試教育的壓力……在《開(kāi)講啦》青年公開(kāi)課上，一位中學(xué)老師對北京第十一中學(xué)的校長(cháng)提出了自己的困惑。他舉了個(gè)例子：在國外，一個(gè)對數的概念老師講了一節課，從它的誕生的來(lái)源，使用的歷史意義，推動(dòng)了什么領(lǐng)域的發(fā)展……而在國內，一堂課要研究對數的概念、運算、應用、引申……這同樣是許多教育工作的困惑，條件不允許，探究也就無(wú)意義。
讓學(xué)生多問(wèn)“怎么得來(lái)的”，老師想法幫助解決“怎么得來(lái)的”，探究才能成為一種重要的學(xué)習形式，成為學(xué)習的助力。
高考滿(mǎn)分議論文 7
“你們什么時(shí)候回來(lái)看看吶？”奶奶在電話(huà)的那一頭等待我的回答。我的父親一直很努力地打拼事業(yè)，背井離鄉來(lái)到上海；我一直在努力學(xué)習，上這個(gè)補課班，那個(gè)補課班。我們一直沒(méi)空回老家看看。
我們一直在努力做著(zhù)自認為重要的事，但我們似乎都犯了一個(gè)錯，我們忘記了身后人期盼的眼神，那才是更重要的，那是無(wú)形的愛(ài)。
記憶中，那是很小很小的時(shí)候，父親在職場(chǎng)碰了壁，帶我們回去散心。那個(gè)破舊的發(fā)出聲響的紅木門(mén)也已經(jīng)一片片掉下了紅漆。木門(mén)“吱呀”一響，我就知道奶奶回來(lái)了，手里必然還拿著(zhù)一串我最?lèi)?ài)的冰糖葫蘆。爺爺會(huì )帶我去淺河摸小蟹，若是小桶都滿(mǎn)了，我會(huì )高興得跳起來(lái)，一路哼著(zhù)快樂(lè )的曲子回家。
然而，這樣愜意的'日子沒(méi)過(guò)多久，一個(gè)電話(huà)就把我們一家子又叫回上海這個(gè)繁華的大都市。臨行前，奶奶撫摸著(zhù)我的頭說(shuō)：“你們走了，這家就空了�！蹦菚r(shí)的我只是嘻嘻笑著(zhù)。并未體會(huì )到她內心的傷感。母親后來(lái)對我說(shuō)，那是為人母才會(huì )有的體悟。
后來(lái)，父親的事業(yè)干得有聲有色，小房子變成大房子，自行車(chē)變成汽車(chē)。他也會(huì )定期寄很多錢(qián)給奶奶，但從不回去看看。再后來(lái)，我也見(jiàn)不到早出晚歸的他，偶爾作業(yè)做到半夜時(shí)，才能聽(tīng)到他輕微的開(kāi)門(mén)聲。
一眨眼，我十八歲了。為了往后發(fā)展和專(zhuān)業(yè)選擇，我決定北上。志愿上一行行北方的大學(xué)校名，在眾多守家待地的志愿中顯得格外矚目。
高考滿(mǎn)分議論文 8
有人說(shuō)過(guò)，夢(mèng)是心靈鏡子，它會(huì )在每時(shí)每刻映照出心靈最深處的情緒與期望——題記夢(mèng)，插上了一雙翅膀，就是想，想安上了一個(gè)期望，就是夢(mèng)。在沉睡的某個(gè)黑夜，夜，依舊那么的靜，美夢(mèng)伴隨我們入睡，一切都是那么安然。在失眠的某個(gè)黑夜，夜，依舊是那么荒涼，噩夢(mèng)的陪伴，使黎明是如此的遙遠。
黎明的來(lái)臨，心中帶著(zhù)僥幸與恐懼或不舍與期望，忙碌的進(jìn)行著(zhù)一切的工作，讓所有的一切遺忘昨日那個(gè)夢(mèng)。昨日的那個(gè)夢(mèng)，在今日的夜晚又再次沖上了心頭，夢(mèng)中的你看著(zhù)別人的`成功之路，自己內心也隱約有些焦急。昨日的那個(gè)噩耗，在今日有再次沖上了心靈，夢(mèng)中的我，失去了所有，遺忘了一切，自己內心難免有些不安。
是不是?我應該為他日的那個(gè)夢(mèng)做些改變了。我不愿永遠都沉浸在夢(mèng)中，夢(mèng)的不安與焦急中。既然心動(dòng)了，那么就去勇敢的插上一雙翅膀。既然不安了，那么就賜予噩耗一個(gè)期望。又何必淪陷于自己的幻象之中，那又有什么意思呢?
心靈最深處的呼喚，它讓你去關(guān)注別人，也是在希望你關(guān)注自己。不應該在情緒的抉擇中，進(jìn)行徘徊。不應該在殘敗的環(huán)境中，抉擇猶豫。心里的想象與抉擇，真的會(huì )快樂(lè )嗎?不要在猶豫了，為所謂的夢(mèng)而改變!
將內心的焦慮與恐懼轉化為前行的動(dòng)力，堅持不懈的原因。給自己一雙翅膀，給自己一份期盼。在布滿(mǎn)迷霧與陷阱的空中，樂(lè )觀(guān)而卑微地在天空中自由自在的翱翔!
高考滿(mǎn)分議論文 9
生活在物質(zhì)最豐富而精神最貧瘠的年代，我們面對無(wú)限的選擇，而唯獨無(wú)法選擇自然的故鄉，但不管我們身處何地，我們都可以選擇詩(shī)意地棲居于散發(fā)著(zhù)泥土芬芳的大地，過(guò)有意義的生活，不是嗎？
蘇東坡一生宦海沉浮，三起二落；寫(xiě)的詩(shī)正是他多舛命運中美好人性的流露。蘇東坡20歲中進(jìn)士，此后或在地方，或在朝廷為官。風(fēng)平浪靜時(shí)，他載歌載舞唱逍遙：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇�！憋L(fēng)雨來(lái)襲時(shí)，他窮且益堅唱豁達：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前溪水尚能西�！碧K東坡被貶后來(lái)到黃州。黃州本是一個(gè)不值得夸耀的小鎮，但在詩(shī)人的眼里，簡(jiǎn)直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上風(fēng)帆上下，水天相連，一片蒼茫。在生活拮據的時(shí)候，他用獨特的烹調方法燒出“東坡肉”“東坡湯”；在海南饑餓的日子，他甚至發(fā)明“吞食日光止餓法�！彼约涸炀�、制墨、蓋房子，還自己編歌，教村民們演唱。
蘇東坡一生雖是悲劇的一生，但也是充滿(mǎn)詩(shī)意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一雙雙慣于獻媚的眼睛。他總是那樣曠達灑脫，從容淡定，眼里只有秋風(fēng)幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、學(xué)生的芒鞋和那被雨淋濕的'脊背留給世人。他以自己的堅守，給后世樹(shù)起了難以企及的高標。
延綿幾千年的文化長(cháng)河，無(wú)處不透的詩(shī)意！那個(gè)機智巧妙地諷諫齊王的忌諱，是詩(shī)意的；那個(gè)如話(huà)家常般用于娓娓的話(huà)語(yǔ)打動(dòng)了趙太后的觸龍，是詩(shī)意的；自投汨羅為愛(ài)國的屈原，是詩(shī)意的；忍辱含垢著(zhù)史書(shū)的司馬遷，是詩(shī)意的……
高考滿(mǎn)分議論文 10
何謂“親親”，即關(guān)心你的親人朋友，何謂“明理”，即通曉事物的真理。在古儒的經(jīng)典里，君子的修養正是由此人手的'。所謂"孝梯，仁之本也"、"格物致知"說(shuō)的就是這個(gè)道理。然而在那則《韓非子》的寓言里，我們看到了二者之間矛盾的一面。
說(shuō)的是宋國一富人，墻被大雨淋壞。兒子與鄰家老翁都提醒他小心失竊。果然，富人晚上丟東西了，于是他覺(jué)得是鄰居偷的，而又很以為兒子聰明。我想:倘若是兩個(gè)毫不相識人提醒他，結果又會(huì )不一樣吧。由此可知:感情的親疏對人的判斷，影響不可謂不大啊!
人非生而知之者，然而人生而有情。感情是構成人的重要元素。李密《陳情表》句句含情字字有淚，不僅當時(shí)打動(dòng)了皇帝那顆威嚴而冷酷的心，而且也感動(dòng)了無(wú)數后世讀者。何以至此?不正是因為一個(gè)情字嗎?"文為心聲"，多少篇千古奇文，因其情真意切而流傳后世啊，文學(xué)如此，藝術(shù)亦如此。藝術(shù)大師倘若沒(méi)有激情沒(méi)有足以讓觀(guān)眾共鳴的激情，而大師則淪為工匠、藝術(shù)亦只剩技巧了。所以，人無(wú)時(shí)無(wú)刻不為感情而"呼吸"。這正為受感情所困擾埋下了伏筆。
當感情與真理并行不悸的時(shí)候，感情則成為激勵人去奮斗的"催化劑";可當感情與真理發(fā)生沖突的時(shí)候，卻又如何呢?林覺(jué)民在《與妻書(shū)》里說(shuō):即是愛(ài)汝之心，使吾敢勇于就死也。在這里情感升華了，困擾消失了。"愛(ài)汝之心"與"助天下人愛(ài)其所愛(ài)"合而化為一股浩然之氣，足以驚天地泣鬼神，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色�？梢哉f(shuō):林覺(jué)民的《與妻書(shū)》就是在面臨情感與真理的沖突時(shí)最驚心動(dòng)魄的答卷啊!
高考滿(mǎn)分議論文 11
古人云：士為知己者死，女為悅己者容。古人又云：平生知己者，屈指能幾人？真正的知己是高山流水的絕唱，真正的知己是肝膽相照的坦誠，真正的知己是會(huì )心一笑的靈犀。古人可能不會(huì )想到，過(guò)去了千年，當我們具備了尋找知己的條件，一大群人聚在一起學(xué)習生活，卻離知己愈行愈遠。何哉？時(shí)移世易，賤情重利。
君不見(jiàn)，莘莘學(xué)子伏案苦讀，競爭的壓力危機四伏；君不見(jiàn)，關(guān)起門(mén)來(lái)朝天過(guò)，你的好壞關(guān)我何事；君不見(jiàn)，你有性格我有個(gè)性，你不服我，我何必服你！我們變得更像炸彈，一絲小小的火苗就能點(diǎn)燃一場(chǎng)血戰。拳打腳踢，拉幫結伙，只為一泄私憤，恨不得打死你再踏上一萬(wàn)只腳。我們之間為什么會(huì )如此緊張？我們的青春到底怎么了？
有人說(shuō)我們私心太重，只為個(gè)人前途、情感考慮，置他人于不顧，但是我們也有愛(ài)心，我們也一樣喜歡幫助別人。有人說(shuō)我們太過(guò)自我，周瑜的眼里容不下諸葛亮，但是我們并不是看誰(shuí)都不順眼，個(gè)性不是愛(ài)的殺手。有人說(shuō)我們不善于去理解他人，但是我們一樣能捕捉到別人心靈的一絲顫動(dòng)。但我們是有問(wèn)題的，而且有時(shí)問(wèn)題很大。
復旦大學(xué)投毒案才過(guò)去幾天，瘦小的黃洋尸骨未寒。僅僅是因為雞毛蒜皮的.一點(diǎn)小事，便懷恨在心、痛下黑手。難道一個(gè)正在勃發(fā)的年輕的生命抵不上一念之恨？連生命都不尊重，更何談尊重彼此的情感和觀(guān)點(diǎn)！我們太脆弱了，脆弱得經(jīng)不起一句狠話(huà)；我們心胸太狹小了，小得連一點(diǎn)諒解都放不進(jìn)去。世上最可怕的并不是怨恨，而是有了怨恨積聚成仇；世上最可怕的也不是仇恨，而是正在冷血的青春。
當然，這只是個(gè)案，但我們不得不承認，有一種美好正在消失。
高考滿(mǎn)分議論文 12
漸漸的，我長(cháng)大了。
從呱呱墜地的第一聲哭泣，到懂事無(wú)知的孩子；從年少瘋狂的昨天，到理智果段的今朝。而我的父母卻在不知不覺(jué)中老去，他們辛勤的工作著(zhù)，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)樸的生活，換來(lái)了我蓬勃的生機；他們那滄桑的面容，斑白的雙鬢，是無(wú)情歲月殘留下來(lái)的痕跡。
長(cháng)大，是一種責任。長(cháng)大，就意味著(zhù)我要獨自去面對、去承擔身邊的一切的.一切，無(wú)論是酸、甜、苦，辣的，我都會(huì )經(jīng)歷的！因為我已經(jīng)懂事了，已不再是那個(gè)曾經(jīng)賴(lài)在父母懷中撒嬌的淘氣小女孩。小的時(shí)侯，假如我遇到了傷心的事，我可以在父母面前哭個(gè)痛快，然后轉身將它輕輕忘記，不留痕跡。而今，有了心事卻只能埋在心底，強作笑顏，不露出丁點(diǎn)的蛛絲馬跡，因為怕他們知道后比我還焦急或為了我而添一份多余的擔心。小時(shí)侯，我為了吸引身邊小朋友羨慕的眼光，我總是哭喊著(zhù)纏著(zhù)父母要買(mǎi)這買(mǎi)那，以滿(mǎn)足我心中的那小小的欲望與虛榮心。而今，每次用完了身上的錢(qián)，總是開(kāi)不了口，不知該怎樣啟齒跟家里面要錢(qián)；胡亂花錢(qián)的時(shí)候，總有一種負罪的感覺(jué)。何曾想過(guò)，我們手中的點(diǎn)滴要通過(guò)父母多少個(gè)面朝黃土背朝天的辛勤勞動(dòng)才能換��？小時(shí)侯，我從不知天高地厚，從來(lái)不懂得關(guān)心與否，總是閑父母說(shuō)話(huà)過(guò)于羅嗦嘮叨，不耐其煩，總是聽(tīng)不進(jìn)勸告的只字片語(yǔ)，我行我素。而今，才發(fā)現嘮叨是一種關(guān)懷、一份愛(ài)，他們總是默默為我驅趕了身邊的一切逆流。
小時(shí)候，我總是在內心埋怨，束縛了我太多的自由，總是努力張開(kāi)翅膀，想沖破身上的樊籠，飛翔外面自由精彩的天地。而今，我終于明白，家才是我心靈停泊的唯一港灣。那里只有無(wú)盡的親情與愛(ài)，與生俱來(lái)，割舍不斷。
從小到大，在我身上承載了父母太多的愛(ài)與汗水，濃縮了無(wú)數的擔心與淚水�，F在，我已有責任與能力去獨自面對一切的挫折困境，不能再讓他來(lái)為我分憂(yōu)解愁，為我擔驚受怕。
因為，他們都已在時(shí)光的腳步中逐漸蒼老，經(jīng)不起更多的風(fēng)雨！
而我還要走完我以后的路！
高考滿(mǎn)分議論文 13
探究成為我國現行課程標準的學(xué)習方式之一，讓學(xué)生們體驗探究性學(xué)習，而不是一味地聽(tīng)取老師的教導。探究會(huì )讓學(xué)生樂(lè )于思考，樂(lè )于學(xué)習。
從古至今，教育不外乎就是老師講授知識，學(xué)生接受。而對這種教育方式，韓愈曾說(shuō)：“彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也�！笨梢�(jiàn)，早在唐朝，便有學(xué)者認識到探究性學(xué)習的重要性。
在探索中，我們可以對所學(xué)知識提出疑問(wèn)，通過(guò)自己或團體的力量去證實(shí)，去解惑。期間，我們需要充分發(fā)揮自己的想象力以及合理運用已學(xué)知識來(lái)解答的能力。這樣，我們便能更加深入全面地了解領(lǐng)悟這個(gè)知識，也更能讓我們體會(huì )到經(jīng)過(guò)辛苦后獲得知識的幸福感和滿(mǎn)足感。這樣便是學(xué)習中的快樂(lè )了。
在探究中，更能充分挖掘學(xué)生的潛力。不論在哪個(gè)領(lǐng)域，真正的天才都是在探究中成就的。沒(méi)有哪個(gè)偉人是靠他人傳授而成為巨人的。倘若牛頓沒(méi)有去探究那個(gè)掉下來(lái)的蘋(píng)果，他能夠發(fā)現萬(wàn)有引力定律嗎？倘若伽利略沒(méi)有探究，又何來(lái)著(zhù)名的`斜塔實(shí)驗？在探究中，我們能不斷深入，不斷挖掘自己的潛能，充實(shí)自己，也許你會(huì )在探究中發(fā)現自然的秘密、生活的真諦。
探究，是要求我們主動(dòng)思考。中國著(zhù)名的思想家、教育家孔子便說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！彼�說(shuō)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”�？梢�(jiàn)，先賢多么重視思考的重要性。在探究性學(xué)習中，我們需要思考，思考我們所學(xué)知識的正確性，思考生活中的問(wèn)題在學(xué)習中的運用，思考過(guò)后，便是收獲。在探究中，學(xué)生們樂(lè )于思考，樂(lè )于學(xué)習，更能收獲到學(xué)習的快樂(lè )。
探究，是一個(gè)學(xué)習過(guò)程，他要求我們去發(fā)問(wèn)、去思考、去解惑。這種學(xué)習方式，會(huì )讓學(xué)生更加熱愛(ài)學(xué)習。當學(xué)習不再是枯燥無(wú)味的接收時(shí)，你便會(huì )發(fā)現它是多么可愛(ài)，多么令人驚喜！
探究，創(chuàng )造學(xué)習最高峰。
探究，成就學(xué)習上的巨人。
高考滿(mǎn)分議論文 14
它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗爭、爾虞我詐中變得不名一錢(qián)。它曾是無(wú)數飽學(xué)之士終生恪守的行為規范，它曾是陰險狡詐之輩賴(lài)以飛黃騰達的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字。它又太復雜，復雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。
它，就是誠信。
有了它，才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾；才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”的豐功偉績(jì)。因為誠信“文不能安邦，武不能服眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來(lái)的“日升昌”，才將分號開(kāi)遍大江南北，將半個(gè)中國的財富匯集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井岡山頭的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一個(gè)年青政黨走過(guò)了八十載的漫漫征程。
然而，歷史不會(huì )忘記，在一次次烈火硝煙中，在一場(chǎng)場(chǎng)血雨腥風(fēng)下，誠信顯得那樣的蒼白無(wú)力，無(wú)可奈何……
宋襄公追求誠信，可在群雄逐鹿，弱肉強食的戰國，靠誠信他屢戰屢敗，在失利與孤獨中無(wú)力回天，憂(yōu)憤而死；宋江追求誠信，為了它，他率領(lǐng)108名好漢接受了朝廷的招安，直到長(cháng)江水蕩滌著(zhù)張順的碧血，蓼兒洼埋下李逵的冤魂，這份忠貞，至死不渝，留下的只是無(wú)數仁人志士的扼腕嘆息。終于，蘇州才子金圣嘆背棄了這條路，一個(gè)大手筆，腰折了宣揚忠孝節義的教科書(shū)，也許從那時(shí)起，誠信開(kāi)始擺脫了封建枷鎖的`桎梏，一種嶄新的人文精神開(kāi)始悠然自立。
當一場(chǎng)春風(fēng)吹遍大江兩岸，中國開(kāi)始敞開(kāi)胸懷，迎接八面來(lái)風(fēng)，我們驀然發(fā)現，時(shí)代已經(jīng)賦予了誠信以新的內涵，它變得獨立了，堅實(shí)了。在它的指引下，萊茵河畔，蕩起了滾滾的“海爾”潮，聯(lián)合國的講壇，開(kāi)始有了中國人字正腔圓的“吶喊”，就在昨天中國“入世”問(wèn)題取得重大進(jìn)展，站在世紀潮頭，我堅信，新世紀的中國將以誠信、務(wù)實(shí)的形象，傲然挺立于太平洋的兩岸。
高考滿(mǎn)分議論文 15
有時(shí)門(mén)是路的終點(diǎn)，在你出去時(shí)你要再回家，這就是你的路終點(diǎn)；而有時(shí)出去時(shí)，門(mén)就是你得起點(diǎn)，讓你從這里出發(fā)。
生活中門(mén)和路是我們經(jīng)常隨意可見(jiàn)的，路就是我們大家走的就是路。門(mén)，每一個(gè)家庭都有門(mén)，當然門(mén)也是不一樣的，有門(mén)是鐵的，有的是木的，有的是就是鋁的，門(mén)有各式各樣的。路也是各式各樣的。有的人喜歡走上坡路，有的人喜歡走下坡路，還有然就喜歡走平路；有的人喜歡有木頭門(mén)，有的人就喜歡用鐵門(mén)，還有的人喜歡用鋁門(mén)。當然每個(gè)人的愛(ài)好不同當然，選擇的路和選擇的門(mén)都會(huì )不一樣的。
我們的路是由你自己來(lái)選擇的，你起點(diǎn)的門(mén)是怎樣的，那么你想成功是更加精彩，你終點(diǎn)的門(mén)就要做的，而要靠你自己的手去做更好。這樣你的終點(diǎn)門(mén)才會(huì )更好。
正所謂人做事就要腳踏實(shí)地的去好好的做，這就像我們在路上時(shí)，要一個(gè)腳印一個(gè)腳印的`踏踏實(shí)實(shí)地走，這樣回去時(shí)好找到路；不要像走在暴風(fēng)雪里面，走完一個(gè)接著(zhù)腳印接著(zhù)就被暴風(fēng)雪給蓋就沒(méi)了，這樣再回去時(shí)你就迷茫了，這也就像我們在學(xué)習時(shí)。
所以，我們蓋門(mén)時(shí)要一點(diǎn)一點(diǎn)的好好去搭門(mén)。要認認真真的去干，不要三心二意，當然這也少不了我們的知識與力量、智力與勇氣。所以我們每次學(xué)習就要腳踏實(shí)地的去學(xué)習。不要想《學(xué)弈》那邊短文里面的第二個(gè)的學(xué)子，有人就問(wèn)雖然一塊學(xué)，但不如第一個(gè)人的棋藝好呢？那是因為第二個(gè)小孩上課時(shí)不專(zhuān)心致志，不好好聽(tīng)講，所以就會(huì )會(huì )學(xué)得不好，就比第一個(gè)人差。假如他好好聽(tīng)講就可能會(huì )比第一個(gè)人還要學(xué)得好。
當然蓋門(mén)就像一次考試，假如路是學(xué)習的話(huà)，那么門(mén)就是檢驗你學(xué)習的墻壘，所以我們要好好的走路，腳踏實(shí)地的走路，這樣好嘴一個(gè)屬于自己的黃金“門(mén)”。
門(mén)與路就是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、普普通通的一個(gè)東西；假如要研究起來(lái)就會(huì )十分的神秘、深密的哦！
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