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關(guān)于人生需要匠人精神的作文
很少有只看幾頁(yè)書(shū)就買(mǎi)下的沖動(dòng)，《人生需要匠人精神》是個(gè)例外。那日在書(shū)店的架子上看見(jiàn)它，一下子被書(shū)名吸引，立刻取下。封面是一個(gè)陶藝師拉坯的照片，此書(shū)是編著(zhù)者蘇燕和她的團隊走進(jìn)日本10位陶藝家的工坊，聆聽(tīng)他們的創(chuàng )作歷程，體味他們的匠人精神而完成，只看了三頁(yè)就迫不及待將它帶回家。
喜歡喝茶，愛(ài)屋及烏對茶器也格外關(guān)注。相比大陸的陶，臺灣和日本的茶器釉色均勻、手感細膩，用來(lái)盛茶湯色好看，香氣四溢。大陸的則粗糙不堪。我一直想不通，說(shuō)到燒陶，我們的老祖宗最先開(kāi)始，距今六千年前的仰韶文化就有了燒陶工藝，臺灣、日本的燒陶工藝都是從大陸傳過(guò)去的�？蔀楹谓裉�，臺灣和日本的陶令人愛(ài)不釋手，大陸的想愛(ài)卻愛(ài)不起來(lái)，《人生需要匠人精神》給了我答案。
周六、周日無(wú)事，午后，沏一杯新買(mǎi)的毛尖，坐在飄窗上找個(gè)舒服的姿勢一頁(yè)頁(yè)翻看。書(shū)中采訪(fǎng)了安藤雅信、大村剛、小澤章子、小野哲平等十位陶藝匠人，一個(gè)人一章，配上他們作品和制陶時(shí)的照片。文、圖相得益彰，讀之輕松，沒(méi)有疲倦感。
十個(gè)人，不同性格，不同從業(yè)經(jīng)歷。但都隱居在山村，深居簡(jiǎn)出，專(zhuān)心創(chuàng )作。借由個(gè)體視角傳遞自然，力求樸素的器用之美，仔細打磨、反復錘煉，對待造物迷戀而執著(zhù)。雖然作品各異，卻都從大自然和生活的點(diǎn)滴中尋找靈感，突出陶器的多功能與實(shí)用性。對他們而言“陶藝即生活，自然即靈感”
書(shū)中處處可以看到每個(gè)人的創(chuàng )作理念和生活哲學(xué)，小澤章子一章中有所揭示：“每一位習陶之人，都深諳土與手之間的感應，而他們也會(huì )找到最合適自己的方式，去和土打交道。在這個(gè)打交道的過(guò)程里，有人用雙手，有人借助小工具，也有人用機械和模具”因此，他們的作品多了溫度和個(gè)性，不像機器流水線(xiàn)上生產(chǎn)出來(lái)的冷冰冰沒(méi)有特點(diǎn)。就拿大村剛的作品來(lái)說(shuō)，沒(méi)有粉飾和造作，甚至帶有“缺陷美”，但比那些形狀規則邊角整齊的日用器皿多了靈性。流水線(xiàn)上的產(chǎn)品，如同生活在快節奏高壓力環(huán)境下的我們，每天做著(zhù)重復的事，掛著(zhù)同樣的表情，生活了無(wú)生趣。小野哲平一章文尾總結的好：“世界上沒(méi)有完全一樣的兩件器皿，泥土的質(zhì)感、火焰的溫度、創(chuàng )作者的情緒、塑造器皿時(shí)每一刻的種種，都是作品充滿(mǎn)了美感”
他們都是制陶名家，但謙遜低調又執著(zhù)獨特。大陸的陶藝則為了追求經(jīng)濟效益而在流水線(xiàn)上批量生產(chǎn)，匠人們急功近利，尋求捷徑，少了專(zhuān)注、個(gè)性、信念、耐不住寂寞。一味追求高大上，忘記貼合生活，結果既成不了藝術(shù)品，又不適用于生活中。我多么希望能收藏些大陸陶藝家的作品，可惜未遇到滿(mǎn)意的，頗為遺憾。
其實(shí)從某個(gè)角度來(lái)看，我們何嘗不是匠人。同樣獨自耐著(zhù)寂寞搞創(chuàng )作，同樣需要從生活中尋找靈感，通過(guò)文字傳遞思想。只不過(guò)我們是文字匠人，和陶藝匠人所用工具不同罷了�？梢恍⿲�(xiě)作者過(guò)于強調個(gè)性，不肯緊貼生活，使得作品曲高和寡，很難被接受。有的寫(xiě)作者千方百計結識名家，想獲得他們肯定�？梢磺凶罱K靠作品說(shuō)話(huà)。就像陶藝師們，更多的時(shí)間用來(lái)燒制作品，然后才拿去參加展覽。
腰封上有句：“制陶這條路，仿若人生，靠的是手藝，急不得，懶不得。千錘百煉，才能成”讓我想起《致匠心》中的“人生很多事急不得，你得等它自己熟”。這，大概就是“匠人精神”。我們需要匠人精神，具備了，才能做好每件事。
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