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走進(jìn)孔子作文（精選28篇）
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家對作文都不陌生吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編精心整理的走進(jìn)孔子作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
走進(jìn)孔子作文 1
天不生仲尼，萬(wàn)古如長(cháng)夜�？鬃拥拇_是懸掛在古今世界的明燈，照亮了暗暗的時(shí)代，像是一顆啟明星，在黑暗中帶給人們希望。他曾刪詩(shī)書(shū)，定禮樂(lè )，贊周易，寫(xiě)春秋，又為中華民族留下“中華圣經(jīng)”——《論語(yǔ)》，為中華所做的貢獻不可數之。
過(guò)去的孔子周游列國，廣收三千弟子，七十二賢人，用行動(dòng)影響了一群又一群人，如今的孔子以“仁”為矛，《論語(yǔ)》為盾，用精神影響了一代又一代人。我便是其中之一，并收獲頗多。
我與孔子的偶遇要由邢老師說(shuō)起。記得那是初二，運動(dòng)會(huì )結束后，邢老師帶我們去文廟祭拜孔子，走進(jìn)文廟，每次落腳都十分輕盈，臉上露出莊嚴肅穆的神情，生怕打擾了在這里休息的神靈。走到孔子圣像面前，仿佛全身流過(guò)從未有過(guò)的嚴肅感和壓迫感，令人對孔子無(wú)比敬仰。再看那孔子圣像，一襲布衣，卻掩蓋不住滿(mǎn)身金光，垂耳微笑。如果說(shuō)記憶是海灘上的散沙,那么我與《論語(yǔ)》的美麗相遇便是最美妙的貝殼了,我讀《論語(yǔ)》的瑯瑯聲就是貝殼鳴出的動(dòng)人心弦的海之聲吧。
回到家，已是夜晚七時(shí)，顧不上吸塵除垢，徑直打開(kāi)《論語(yǔ)》，迫不及待接受思想教育，“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”我無(wú)法不為這句話(huà)而感動(dòng)。讓人尊敬是有條件的，讀了不少書(shū)，明白了不少知識，并不代表你有素養，只有學(xué)會(huì )承擔，才真正能被人真心相敬。我的境界又高了一層。
而那句“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”又令我怦然心動(dòng)。匹夫尚不能被奪志，那么我呢，三軍將帥可奪，那么各種職業(yè)怎么能一步青云呢?想不到當代的生存精神早已被古人演繹。
孔子是圣人，《論語(yǔ)》是圣書(shū)，很榮幸的，人生路上我遇到了孔子，碰見(jiàn)了《論語(yǔ)》，從而改變了我的人生。
課下的時(shí)候，每仰望頭頂的'孔老夫子，都不禁為他的一生而慨嘆——他以“有教無(wú)類(lèi)”做宗旨，以“道之以德，齊之以禮”做道路，以“知其不可而為之”做行動(dòng)，以“不亦說(shuō)乎”做動(dòng)力，創(chuàng )建儒家，將“仁，義”傳承了下去。
孔子不僅是我的老師，也是我心中的精神領(lǐng)袖。
我總感動(dòng)于孔子的“有教無(wú)類(lèi)”，在孔子“三十而立”的時(shí)候，開(kāi)辦學(xué)堂，廣收學(xué)徒，肯學(xué)便授，走進(jìn)他的學(xué)堂，到處洋溢著(zhù)融洽的氣氛，不遠處望到眾弟子圍坐到老夫子旁，閑情雅致，令人動(dòng)容。
我總感動(dòng)于他的“道之以道，齊之以禮”。戰火紛飛的春秋戰國，各國的人民都受盡了壓迫，只是唯有孔子，關(guān)心民生，反對刑罰，堅持“道”與“禮”，政者，“正”也;德者，“得”也�？鬃诱嬲龅竭@樣，卻遇到的只是戰火和昏君，但我相信，一切都無(wú)法掩蓋他的正氣和仁義。
我總感動(dòng)于他的“不亦說(shuō)乎”，以事事為樂(lè )，生活在快樂(lè )之中，總是樂(lè )以忘憂(yōu)，正是這種樂(lè )觀(guān)的精神，才支撐著(zhù)他寫(xiě)完自己的一生。
他的執著(zhù)，他的仁德，他的和樂(lè )，走過(guò)了兩千多年，走到我的心中，帶來(lái)一句句叮嚀。想必孔子就在不遠處，隱身在天空中，靜坐在香書(shū)里，與我心靈相通，攜我同行。
我讀《論語(yǔ)》，感到心中的一絲升華。我相信我與孔子的緣分會(huì )走下去，永不停息。
走進(jìn)孔子作文 2
漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，任憑你叱咤風(fēng)云，終究逃不掉歷史的煙塵湮滅�？捎幸粋�(gè)人物，卻完全不一樣，不僅沒(méi)被歷史的長(cháng)河淹沒(méi)，反而越來(lái)越深的影響著(zhù)后人，他就是我們的儒學(xué)大家——孔子。
孔子，生長(cháng)于亂世，為施展自己的政治抱負而處處碰壁，可他永不言棄，讓自己的'思想在歷史長(cháng)河中閃閃發(fā)光。
今天，我們重讀歷史，孔子的形象在我們腦海中更是永不磨滅。
今天，我們不僅隨處可見(jiàn)孔子的雕像，更是連初中乃至小學(xué)的小朋友都拿著(zhù)孔子的書(shū)籍津津有味的品讀著(zhù)，何等欣慰。我的學(xué)生周明、吳鋮鈺在得知山東曲阜師范大學(xué)《現代語(yǔ)文》雜志社舉辦這次以孔子為內容的作文大賽時(shí)，何等高興，急切地要把他們對孔子的感受寫(xiě)到紙上。沖著(zhù)這股勁，我事先安排他倆先仔細閱讀有關(guān)孔子的著(zhù)作，充分了解孔子的經(jīng)歷生平，認識孔子的相關(guān)思想，然后再慢慢行文。兩位小作者經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的精心準備，終于完成了他們的“大作”——《走近孔子》。文章雖然淺顯幼稚，可也無(wú)需我做改動(dòng)，全是他們的真實(shí)之感。文章雖不足以達到較高的參賽水準，可全憑他對國學(xué)的這份熱情，我們何嘗不給予他們展示的平臺呢?帶著(zhù)這種情感，我給兩位學(xué)生投了稿�；蛟S，這就是我的初衷吧。
走近國學(xué)，走近孔子。我們不僅要把它作為一個(gè)口號，更要向兩位同學(xué)一樣，付諸實(shí)踐，把自己的體會(huì )活躍于紙上。
走近國學(xué)，走近孔子，更是我們每個(gè)華人的義務(wù)與責任。
走進(jìn)孔子作文 3
我盼望以久的山東旅游終于來(lái)到了，我興奮得那一天晚上都沒(méi)睡著(zhù)。把所有的東西都給收拾好了，準備第二天的旅游。
第二天早上到了，我懷著(zhù)激動(dòng)的心情上了車(chē)，大約做了8個(gè)多小時(shí)的車(chē)子，就來(lái)到了山東曲阜，來(lái)山東曲阜的人都要去看一看遠近聞名的孔廟，孔林，孔府。我們晚上在賓館住了下來(lái) 。
這一天我們坐著(zhù)車(chē)子，穿過(guò)了十幾道橋來(lái)到了孔府。剛剛進(jìn)入孔府我就被眼前的景象給驚呆了：四處都是又粗又高的柏樹(shù)。這些柏樹(shù)有一千多年的`歷史了。我看見(jiàn)一塊石碑上刻著(zhù)幾行字：孔子是中國古代以為對后市影響至為深遠的偉大思想家，政治家，教育家，杰出的世界文化巨人。他所創(chuàng )立的以仁政德治為核心的儒家學(xué)說(shuō)在中國以及朝鮮、日本、越南等亞洲國家被奉為封建社會(huì )的正統思想，他被尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”�？鬃邮攀离m然已經(jīng)2400多年，但他的思想仍在中國乃至世界上發(fā)揮著(zhù)作用�？讖R、孔林、孔府是2400多年來(lái)尊孔崇儒的結果，有著(zhù)極為豐富的歷史內涵，是人類(lèi)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，吸引著(zhù)越來(lái)越多的各國政治家、思想家、社會(huì )學(xué)家以及各界人士前來(lái)參觀(guān)瞻仰.
我們坐著(zhù)光纜車(chē)來(lái)到了孔廟�？讖R共有建筑100余座460余間，古建面積約16000平方米。主要建筑有金 元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。最后的一座古建筑是一個(gè)孔子廟，上面寫(xiě)著(zhù)萬(wàn)世師表，斯文在茲。
我們又來(lái)到了孔林：孔林又稱(chēng)至圣林，在曲阜城北門(mén)外，占地3000畝，周?chē)u砌林墻長(cháng)達14里，是孔子和他的后代子孫們的家族墓地�？琢謨劝貦u夾道，進(jìn)入孔林要經(jīng)過(guò)1200米的墓道，然后穿過(guò)石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前�？鬃拥膲災狗馔粮�6米，墓東是孔子之子孔鯉和他的孫子孔伋 的墳墓。在孔林中，有的墓前還存有石雕的華表、石人、石獸。這些都是依照墓中人當時(shí)被封爵位的品級設置的，整個(gè)孔林延用2500年，內有墳冢 十余萬(wàn)座。其延續時(shí)間之久，模葬之多，保存之完好，舉世罕見(jiàn)。
孔府，孔廟，孔林，就參觀(guān)完了，希望大家有時(shí)間也去看一看。
走進(jìn)孔子作文 4
在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了�？鬃�，你是我人生道路上的照明燈，引領(lǐng)我走向光明。
孔子，你是英明的，是偉大的。當年諸子百家，競相爭鳴。而唯獨你伴隨著(zhù)二千多年的歷史流偉至今。你穿越了時(shí)間與空間，將古代先哲的'智慧播散到人間，讓古老的神州大地煥發(fā)了生機與活力，讓年輕一代的我們領(lǐng)悟到了生活的真諦，而你的話(huà)也被人們敬奉為經(jīng)典！
品你，有如暢游在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營(yíng)養，滋潤著(zhù)我迷茫的心靈。你寥寥數筆，卻教會(huì )我己所不欲，勿施于人的博大胸襟；教會(huì )我溫故知新的超凡脫俗的學(xué)習態(tài)度；教會(huì )我不恥下問(wèn)的謙虛的人生信條；教會(huì )我三人行則必有我師的好學(xué)精神。你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅走黑暗，帶我走向光明！
呵，有時(shí)品你也會(huì )覺(jué)得你很可愛(ài)，你也有三月不知肉味的天真之處。但大多數時(shí)候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌。
當我們感到委屈時(shí)，最適宜去品讀你，你會(huì )像好朋友一樣勸慰我，撫平我的心傷。遭受誤解時(shí)，你告訴我以德報怨，以德報德導人向善。當我們犯錯自大時(shí)，你警告我們過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。你也曾告訴我文質(zhì)彬彬，然后君子教會(huì )我如何成為君子你是溫暖的化身，是我們身邊的好朋友，感染四周，讓一切都被歡欣圍繞。你的話(huà)娓娓道來(lái)如明燈，驅走心靈的黑暗！
嘗你百遍不如肉味品你的感覺(jué)好像淋浴一場(chǎng)春雨，撫慰著(zhù)一顆顆飽經(jīng)風(fēng)霜，脆弱干涸的心靈！孔子，你是偉大的，永遠點(diǎn)亮我的心！
一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一方一凈土，一笑一塵緣。你在我心中是花，是草，是葉，也是一笑�？鬃�，你永遠是一盞明燈，品你我能溫故知新！
噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個(gè)世界吧。
走進(jìn)孔子作文 5
在我的印象中，孔子可能是最偉大的人�？鬃�，你是我人生道路上的明燈，指引我走向光明。
孔子，你既聰明又偉大。在那些日子里，數百個(gè)學(xué)派相互競爭。但是你已經(jīng)和我們在一起超過(guò)2000年了。你穿越時(shí)空，把先賢的智慧傳播給世界，讓中國這片古老的土地充滿(mǎn)生機和活力，讓我們年輕的一代明白生命的真諦，你的話(huà)語(yǔ)也被人們尊為經(jīng)典！
品嘗你就像在智慧的海洋中游泳，不斷吸收海洋的營(yíng)養，滋養我迷茫的心靈。你只有幾招，但你教會(huì )了我不要做我不想對別人做的事。教我認識新的非凡而精致的學(xué)習態(tài)度。教我謙遜的生活信條，我不羞于問(wèn)。教我三個(gè)人必須有我老師的勤奮精神。你誠摯的教導就像一盞明燈，驅走黑暗，帶我走向光明！
哦，有時(shí)候你會(huì )覺(jué)得自己很可愛(ài)，你天真的不知道三月的肉的味道。但大多數時(shí)候，你是一個(gè)聰明人，帶我們回到正確的軌道。
當我們感到委屈的時(shí)候，最適合讀你。你會(huì )像一個(gè)好朋友一樣安慰我，治愈我的心。當被誤解的時(shí)候，你告訴我以德報怨，以德報怨，引導人們向善。當我們犯錯誤并變得傲慢時(shí)，警告我們不要改變就太過(guò)分了。你還告訴我要溫柔，然后這位先生教我如何做一位紳士。你是溫暖的.化身，是我們周?chē)暮门笥�，感染�?zhù)周?chē)囊磺�，讓一切都快�?lè )。你的話(huà)就像一盞明燈，驅走你內心的黑暗！
嘗你一百次不如吃肉。你感覺(jué)像一場(chǎng)陣雨和一場(chǎng)春雨，撫慰著(zhù)飽經(jīng)風(fēng)霜和脆弱干燥的心靈�？鬃�，你是偉大的，將永遠照亮我的心！
一朵花，一個(gè)天堂，一片草地，一個(gè)世界，一片樹(shù)葉，一片菩提，一片凈土，一個(gè)微笑，一片塵土。你是我心中的花、草、葉和微笑�？鬃�，你永遠是一盞明燈。通過(guò)品嘗你，我可以從老朋友那里學(xué)到新東西。
哦！仲尼，用你前輩的智慧照亮世界。
走進(jìn)孔子作文 6
中華上下五千年，歷歷代代出過(guò)多少儒家著(zhù)名學(xué)者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所說(shuō)的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。
仁，什么是仁？孔子說(shuō)過(guò)：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！币簿褪钦f(shuō)，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個(gè)世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來(lái)。自己想要發(fā)達，那就要讓別人也發(fā)達起來(lái)。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與秘訣了。這就是孔子對“仁”的理解。
那么，恕又是什么呢？子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人�！弊迂晢�(wèn)孔子：“老師啊，你能告訴我一句話(huà)，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧�！笨纯�，這就是孔子——講一個(gè)讓人終身受益的話(huà)，只縮成一個(gè)“恕”字！圣人就是圣人，不會(huì )和你長(cháng)篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字又進(jìn)一步地解釋了“恕”這個(gè)字——自己不想要的，別強加給別人。
從上面的這些話(huà)中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應該要有寬廣的`胸懷，與人處事的時(shí)候，不可以心胸狹窄，而是應該寬宏大量，寬恕待人。
孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響著(zhù)我們。而我們，在人與人的交往中，也應該懷有這種寬宏大量的胸懷。小學(xué)的時(shí)候，因為什么也不懂，和一個(gè)同學(xué)玩的時(shí)候，鬧了點(diǎn)別扭，。后來(lái)，我們才明白了，其實(shí)那些事，只要忍一忍，就可以過(guò)去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會(huì )像小時(shí)候那樣子什么事也不放過(guò)對方了，而是學(xué)會(huì )了寬容對待身邊的每一個(gè)人。
這就是孔子，他的話(huà)，并不會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。
走進(jìn)孔子作文 7
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家、教育家，號稱(chēng)弟子三千，關(guān)于他的故事可太多太多！所以我們今日就來(lái)談一談：我心中的孔子！
首先，我認為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們明白孔子有很多的導師，大到道家創(chuàng )始人�？鬃诱f(shuō)："吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！"從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲，孔子一生中百分之八十的時(shí)間都在學(xué)習！"活到老學(xué)到老"這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認為孔子是一個(gè)把生死置之度外的人�？鬃訌乃氖鄽q開(kāi)始講學(xué)，一生弘揚仁、義、禮、智、信�？鬃拥囊簧鸁o(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于以往的貴族，卻必須應對家族沒(méi)落的現實(shí)，他創(chuàng )造了"以仁為本"的思想，卻要應對爾虞我詐的世事，年少的困難并未泯滅他遠大的志向。中年的挫折未曾動(dòng)搖過(guò)他那堅持下去的斗志。晚年的離喪也沒(méi)能阻擋住他思想的升華！是他讓中華民族成為了"全民有知"的民族，為中華若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄了雄厚的知識力量。
孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過(guò)他的名言警句也不少，可是真正能夠知其意的缺很少很少，包括我自我，我目前也只能懂得他的'幾句而已。
如今想想，孔子被稱(chēng)為圣人可一點(diǎn)都沒(méi)有錯，他的每句話(huà)都包含巨大的哲理，每當我理解了其中的一句時(shí)，我只會(huì )認為我自我要學(xué)的知識還多著(zhù)呢！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子愛(ài)人、愛(ài)己，正像他的先師子產(chǎn)大夫說(shuō)的那樣："茍利國家生死以之，士不能夠不弘毅，任重而道遠。"孔子不愧為真君子！他的弟子遍天下，也把仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！
我心中的孔子：東方圣賢！
走進(jìn)孔子作文 8
最近《百家講壇》的收示率應該說(shuō)是挺高的，易中天，紀連海，王立群，于丹這些名師也因此而＂一炮走紅＂，給現代社會(huì )生活在奔波、忙碌中的人都留下了深刻的印象。畢竟嘛，現代人的顯著(zhù)特點(diǎn)就是一個(gè)字－－懶。每天坐在電視機前就能了解古代名人名家的生活和興趣，何樂(lè )而不為呢？
本人對《百家講壇》也是非常喜愛(ài)的，畢竟嘛，老師上課時(shí)才不會(huì )講那么多東西呢，而且作為一名理科生，對歷史的了解就知之甚少了。平時(shí)都沒(méi)什么什么時(shí)間，節目看得也不多，主要就是去年暑假看了看紀連海老師講的`＂正說(shuō)紀曉嵐＂，當時(shí)就感覺(jué)到紀老師講得太生動(dòng)了，即使在困，紀老師都有辦法讓你笑起來(lái)。就那么聽(tīng)了幾十分鐘，對那一講的記憶就已經(jīng)是特別深了。搞得老爸都說(shuō)，如果這兒有一位這么好的老師，干脆讓我讀文科算了。
說(shuō)了這么一大堆的廢話(huà)，似乎真的和寫(xiě)此文的意圖沒(méi)多大的關(guān)系，不過(guò)終究是本人所想，也算是一個(gè)紀念�！队诘ぃ颊撜Z(yǔ)＞心得》是我在書(shū)店里瞎逛時(shí)買(mǎi)的，當時(shí)就是被封皮上的那畫(huà)話(huà)所打動(dòng)。
初一的時(shí)候的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》，老師介紹孔子時(shí)說(shuō)孔子被尊為孔圣人，當時(shí)真的有點(diǎn)不明白，孔子是生活在幾千年以前的人了，在他以后還有那么多的名人，為什么偏偏把孔子當作圣人呢？自從看了這本書(shū)后，對孔子真的是有一種慕名的敬仰了，覺(jué)得孔老夫子的確是非常了不起，在兩千年前就能總結出兩萬(wàn)多字這么有深度的語(yǔ)言，真的是好了不起啊。讀完一小節后就特別地感動(dòng)，覺(jué)得生活中的萬(wàn)象似乎都包納了進(jìn)去。在“處世之道”中，孔子說(shuō)不論是什么不能太過(guò)親密，即使關(guān)系再好，到最后也不能好聚好散。凡事都要有個(gè)度嘛，如果一旦超過(guò)了這個(gè)度，離災難應該說(shuō)就不遠了吧。
說(shuō)了這么多，我自己都不知道自己在寫(xiě)些什么，看來(lái)作文水平真的是有待提高吧。不過(guò)大家如果有時(shí)間可以看看這些書(shū)啊。
走進(jìn)孔子作文 9
孔子，他溫和而充滿(mǎn)正氣，威嚴而不霸道，謙虛而和氣，他收弟子三千，我正是其中之一。要知道，孔子是我國受人敬仰的孔圣人，能做他的弟子，真是三生有幸！
一日我同子路與他坐車(chē)出游。我正與孔子談天論地，忽然牛車(chē)一個(gè)急剎車(chē)，把我搖得夠嗆。我不由得有點(diǎn)鄙夷：是誰(shuí)膽子這么大？竟敢攔孔夫子的路。只聽(tīng)見(jiàn)車(chē)夫跟我們說(shuō)：“前面有一個(gè)名叫項橐的孩子擋路�！蔽亿s緊下了車(chē)，同孔子一起查看情況。
就見(jiàn)一個(gè)比我小不了多少歲數的男孩，蹲在車(chē)前，把弄著(zhù)沙子和碎石，我湊近一看，原來(lái)他用沙子做成了一個(gè)城池。我也不敢多話(huà)：先靜聽(tīng)孔夫子之言吧！
“你看車(chē)馬經(jīng)過(guò)，為何不避開(kāi)？”就見(jiàn)那孔子也不生氣，微笑著(zhù)指了指他，一臉道貌岸然的'問(wèn)道。
那男孩倒也好生奇怪，見(jiàn)了孔夫子也不立刻避讓?zhuān)磫?wèn)道：“您看我建的是什么？”我正欲阻止他說(shuō)那狂妄自大之言，孔子卻朝我擺了擺手，示意我不用去阻止他，笑盈盈的回答項橐：“是一座城池�！�
那項表姨夫很有道理的樣子：“自古至今，只聽(tīng)說(shuō)車(chē)子躲避城池，哪有城躲避車(chē)的道理？”聽(tīng)他這一番話(huà)，我竟然都無(wú)言以對。隨后他又說(shuō)道：父子如能答對我三個(gè)問(wèn)題，我便讓城讓路�！�
我不由得一笑：這個(gè)項橐可真是自不量力，你不會(huì )不知孔夫子之智慧吧，這豈是你能比？孔夫子點(diǎn)點(diǎn)頭，于是他就問(wèn)了三個(gè)問(wèn)題，可是孔夫子搖搖頭，竟然是一個(gè)都不知道，我仔細聽(tīng)項橐所言那明明就是腦筋急轉彎，能答出來(lái)才怪。
我正思索著(zhù)，孔夫子去向那孩童鞠躬作揖：“后生可畏，我當拜你為師�！蔽乙幌伦鱼蹲×�。沒(méi)想到呀，沒(méi)想到孔夫子竟是如此謙遜。隨后我們回到了車(chē)上，孔子隨后教導我們：“三人行，必有我師焉，要不恥下問(wèn)�！蔽业葞兹硕际歉锌f(wàn)千。
孔子真不愧是儒家學(xué)派的奠基人，從小事中就可以看出他做事的風(fēng)格�！叭诵�，必有我師焉”，這句話(huà)牢記在我心中。
走進(jìn)孔子作文 10
孔子不僅是個(gè)偉大的思想家，還是個(gè)偉大的教育家，他從教育實(shí)踐中總結了許多有意義的教育思想。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)，他生活于春秋大變革的時(shí)代，他反對以暴力來(lái)強迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，而“仁”是最高的道德規范。
孔子三歲時(shí)死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒(méi)有機會(huì )接受正規教育，全靠自學(xué)。他小的時(shí)候就很愛(ài)讀書(shū)，拜了許多人為師，所以精通禮儀、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、計算。
孔子他打破了“學(xué)在官府”的舊傳統，首創(chuàng )私人講學(xué)的風(fēng)氣。他提出了“有教無(wú)類(lèi)”的口號，改掉過(guò)去只有貴族子弟才能上學(xué)的`局面�？鬃拥膶W(xué)生相傳有三千人，其中最著(zhù)名的七十二人。子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等�？鬃拥膶W(xué)生大多數出身貧賤，年齡各不一，有的幾乎與孔子一樣大，有的與他差三、四十歲，還有父子二人都是孔子的學(xué)生。做孔子的學(xué)生，學(xué)費很低，只須要十條肉干�？鬃酉蛏鐣�(huì )的下層人傳播文化，還教育學(xué)生“每事問(wèn)”勤思考，溫故知新，他的教育思想和教育方法，直到今天還值得人們參考。
孔子的《論語(yǔ)》可謂是“圣典”。實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對、討論的情況�！墩撜Z(yǔ)》而且是經(jīng)過(guò)程朱學(xué)派注釋的《論語(yǔ)》成為每個(gè)讀書(shū)人的圣經(jīng)，成為判斷是非的標準、成為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，成為士人不可缺少的東西�？鬃拥倪@一文學(xué)成就給社會(huì )造成了深刻的影響。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了�！捌渌『�！”──就一個(gè)“恕”字，教給我們如何在現代的生活中獲取心靈的快樂(lè )，適應日常秩序，找到人生的目標， 讓我們學(xué)會(huì )去寬容別人吧！學(xué)學(xué)孔子，該放下時(shí)要放下，人與人能寬容相處，我們的生活將會(huì )更加美好。
走進(jìn)孔子作文 11
當寒風(fēng)裹挾著(zhù)大雪，淹沒(méi)你眼前的世界，你是否畏懼，是否心灰意冷，是否仍堅信自己的力量。
佛教有輪回之說(shuō)，所有的相逢都是重逢，所有的離開(kāi)都是歸來(lái)，魯哀公十六年，你走了，卻留下了千年不化的哲理。人總會(huì )以不同的方式走向生命的盡頭，有的人死去了，就意味著(zhù)永世的寂寞；有的人死去了，卻意味著(zhù)一種永恒和超越。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，與你的接觸更甚，便愈加崇拜你那種對于命運的領(lǐng)悟，人生的豁達，世情的諳熟，社會(huì )的了解，從你的所言所行中，感受到常常于不期然間閃爍而出的智慧之光，著(zhù)實(shí)令我們這些后輩于迷蒙中清晰，于混沌中了然，而獲益匪淺。
我們應當相信每個(gè)人都是帶著(zhù)使命來(lái)到人間的。無(wú)論她多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì )將他擱置，總有那么些人需要他的存在。有些人在屬于自己的狹小世界里，守著(zhù)簡(jiǎn)單的安穩與幸福，不驚不擾的過(guò)一生，如長(cháng)沮?，如桀溺；而夫子你則在紛擾的世俗中，以無(wú)所畏懼的姿態(tài)盡情地演繹著(zhù)匡救天下的人生。
得知你曾因難以施展抱負后帶領(lǐng)顏回，子路等十多名弟子竟開(kāi)始了長(cháng)達十四年周游列國的.生涯，我不得不心生敬佩。更懂得了一個(gè)道理：做一件事情，不管有多難，會(huì )不會(huì )有結果，這些都不重要，即使失敗了也無(wú)可厚非，關(guān)鍵是夫子你有別人沒(méi)有的勇氣去解脫束縛的手腳，也有別人沒(méi)有的膽量去勇敢面對。很多時(shí)候，我們不缺方法，缺的是一往無(wú)前的決心和魄力，總是在事情開(kāi)始的時(shí)候就畏首畏尾，在事情進(jìn)行的時(shí)候就瞻前顧后。懷才不遇沒(méi)什么，大不了親力親為，躬身上路傳大道；夢(mèng)碎了沒(méi)什么，大不了再重新做一個(gè)。
洛克菲勒說(shuō)：世界上沒(méi)有一樣東西可取代毅力。才干不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無(wú)成的天才很普遍；教育也不可以，世界上充滿(mǎn)了學(xué)而無(wú)用的人。只有毅力和決心無(wú)往而不利。所以，懷才不遇的你帶著(zhù)毅力和決心，在教育上獲得了永不褪色的成就，也唯有你，仁以為己任，傾盡一生。唯有你，配得上這圣人的稱(chēng)號。
走進(jìn)孔子作文 12
我以仰望天的虔誠仰望孔子。
一直以為孔子是個(gè)傳奇。在歷史的浩瀚星河中，這顆閃耀至今的星早已被后人罩上了神話(huà)的光環(huán)，其實(shí)，這個(gè)千古圣人就在觸手可及之處。仰望孔子，我領(lǐng)悟到他的博大精深，感受到他心底的愛(ài)與恨，理想與悲哀。
孔子的愛(ài)是“仁愛(ài)”。他愛(ài)學(xué)生，他的愛(ài)融在了饑腸轆轆時(shí)給學(xué)生留下那最后一碗救命的肉湯里;他愛(ài)百姓，他的愛(ài)顯現在給人們帶來(lái)的大同思想與安居樂(lè )業(yè)中;他愛(ài)國家，他的愛(ài)凝練在就算隔著(zhù)千山萬(wàn)水也牽掛著(zhù)魯國的'熱忱之心里。仁者愛(ài)人，仰望孔子，我看到了在那個(gè)硝煙彌漫、冷酷無(wú)情的年代里，他的愛(ài)如溫暖的陽(yáng)光，普照人間，包容萬(wàn)物。
孔子的恨是深沉的。他恨橫行霸道、瓜分國土的“三桓”，恨身處動(dòng)蕩不安、民不聊生的年代，恨自己生不逢時(shí)、壯志難酬，徒有一顆火熱之心。盼了許久的祭肉遲遲未到，等到的卻是那冰涼的訣別信物。收起破碎的信仰，埋葬起恨與悲哀，他毅然決然地離開(kāi)了這片他深深眷戀的土地。他的身后，馬在哀鳴，風(fēng)在怒吼。他的前方，暴雨淹沒(méi)了道路。一片迷茫之中，會(huì )有多少艱難困苦?孔子，你將何去何從?仰望孔子，風(fēng)沙淹沒(méi)了他的榮辱、他的血淚，只剩下那復雜的思緒，積淀在那些顛沛流離的日子里。
南子道：“世人或許可以體會(huì )到孔子所受之苦，卻無(wú)法體會(huì )到孔子在苦難中所領(lǐng)悟的境界�！泵鎸栍菸以p的世界，他堅定“以人為本”的思想;面對貧困無(wú)知的人民，他帶來(lái)了“有教無(wú)類(lèi)”的理念。對國家，他推崇“仁政”;對學(xué)習，他高呼“因材施教”。在他的君子之道前，“美而淫”的南子也不得不正色;顏回懷抱孔子的書(shū)籍，葬身于汪洋大海;子路受敵圍攻，英勇赴死前仍不忘夫子教誨……
于千萬(wàn)名家皆如此，然孔子對我當代少年，尤為重要。
仰望孔子，他的形象在腦海聳立，他的理想在心中澎湃。他手中的長(cháng)卷照亮歷史，座下的弟子的朗朗書(shū)聲依舊響徹大地。
孔子，以他的意志、博愛(ài)，撼天動(dòng)地，留下一個(gè)偉大的靈魂，書(shū)寫(xiě)一部不朽的傳奇。
走進(jìn)孔子作文 13
既然提到了墨子是孔子的第一位反對者，就不得不說(shuō)說(shuō)兩家學(xué)派的異同。
書(shū)中也說(shuō)：墨子對孔子的中心思想—仁義—并沒(méi)有提出異議，但事實(shí)上兩人的思想真的沒(méi)有相互不同之處嗎？墨子說(shuō)：兼相愛(ài)交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區別。如果世人都能做到兼相愛(ài)，那么，社會(huì )就是完全平等的`，每個(gè)人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛(ài)分了等級，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國人、遠人，所有人都不能像愛(ài)父母那樣去愛(ài)遠人，這從根本上與墨子的觀(guān)點(diǎn)不甚相同。再說(shuō)交相利，在墨子看來(lái)，如果兼相愛(ài)能實(shí)現，那么交相利是必然實(shí)現的，愛(ài)與利的關(guān)系是對立的統一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛(ài)與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過(guò)苛求來(lái)實(shí)現的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀(guān)點(diǎn)之下，又有分歧，“子不語(yǔ)怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說(shuō)：“敬鬼神而遠之”。這二者是否矛盾呢？我認為不然。從當時(shí)時(shí)代的角度說(shuō)，孔子的目標是恢復周禮，祭祀這樣的活動(dòng)就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對象，只要尊重祭祀的對象，那么目的就達到了�？鬃訉τ诠砩竦膽B(tài)度，既不崇拜，也不反對，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書(shū)中說(shuō)，這是為了讓人做到兼愛(ài)�？鬃佑趾螄L不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著(zhù)對鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛(ài)人。
如此看來(lái)，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對紛繁復雜的禮樂(lè )的角度來(lái)看，如果把墨子放到現在，可能會(huì )成為極簡(jiǎn)主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
走進(jìn)孔子作文 14
我心目中的孔子圣人，已經(jīng)離開(kāi)我們兩千多年了。雖然他已經(jīng)不在我這個(gè)高度文明的時(shí)代了，但他的思想還活在我們身邊。
初中的時(shí)候，接觸到了這個(gè)老頭的優(yōu)雅思想。記得，我是跟著(zhù)語(yǔ)文老師背的：“子曰：學(xué)之樂(lè )，時(shí)學(xué)之樂(lè )；有友遠道之樂(lè )——”那時(shí)，我對老孔圣。一種神圣的感覺(jué)。他的承諾許多教育思想仍然更適用于我的學(xué)習。此外，我還需要從他講的許多生活原則中學(xué)習。比如“擇善而從，改惡”，這是我的基本生活標準之一。
我讀過(guò)孔子的生平，我為孔子的生平而贊嘆。陸兆公讓他管理倉庫，他便有條不紊的去辦了。同年，孔子轉業(yè)經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)�？鬃诱f(shuō)：“我年輕賤，可以鄙視更多�！辈还芸鬃幼鍪裁�，他都是一點(diǎn)一點(diǎn)地做的。其實(shí)，我們之所以稱(chēng)他為“圣人”，是因為他也是一個(gè)普通人，但他這一生確實(shí)達到了很高的境界。
孔老圣不僅是我的教育老師，也是我身邊生活的向導。每當我在生活中感到失意時(shí)，總覺(jué)得孔子失意的`時(shí)候，他仍然認真對待一切，最終在不起眼的事情上取得成功，更何況是像我這樣的一般人。你應該把你的精力放在你自己的目標上。
在我心目中，孔圣仁不是神，他是一個(gè)和藹可親的老人。他對弟子如此客氣，弟子對他也是如此敬重。另外，孔老圣還愿意低頭向路邊的孩子們提問(wèn)。他絲毫沒(méi)有失去學(xué)者的風(fēng)范。他似乎把自己當成了一個(gè)路過(guò)的老人。
孔子，不僅是指孔子的圣人，還寓意著(zhù)一種文化。這種文化已有兩千多年的歷史，它代代相傳，影響著(zhù)我那個(gè)時(shí)代的人。沒(méi)有他的文化，我們的生活會(huì )變得粗魯，而我會(huì )變得不那么令人興奮。
我心目中的孔子，在我眼里，他是一個(gè)普通的老人和圣人�？桌鲜ナ俏覐男【驼J識的老師，也是我的親近儒家。他的思想已經(jīng)植根于我們和我們周?chē)娜说哪X海中，讓我們可以選擇繼承他的儒家文化。
走進(jìn)孔子作文 15
魯襄公在位時(shí)期，一個(gè)“平凡”人悄無(wú)聲息誕生于魯國。沒(méi)有驚人的天象，沒(méi)有所謂的神跡。但隨之而來(lái)的卻是整整一個(gè)時(shí)代，一個(gè)新的時(shí)代。
——題記
我曾接觸過(guò)一些東周的典籍，曾見(jiàn)識過(guò)東周的群雄。忘不掉齊桓公征戰四方，攘夷天下；忘不掉越王勾踐的“三千越甲可吞吳”；更忘不掉秦政一人一騎，統一六國。所有都記得，卻獨獨忘掉一個(gè)人，他用雙腳踏遍了列國；他用思想開(kāi)辟了一個(gè)新的時(shí)代；他用筆墨凝結了無(wú)數的經(jīng)典；他，就是儒家的創(chuàng )始人——孔子。
孔子認為人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權利。他一人以一己之力創(chuàng )立了私學(xué)，將學(xué)術(shù)下移，讓更多的人接受到了教育。這一舉動(dòng)為之后傳統文化的形成奠定了深厚的基礎�？鬃右簧闹饕孕�，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典；孔子創(chuàng )立了孺家思想，影響我國幾千年的中華文明和世界文明，它的精髓是仁義道德、以禮服人、安邦治國、達到禮義為先。
在當時(shí)經(jīng)商之人的地位是非常低微的，然而在孔子的.三千弟子中卻不乏有經(jīng)商之人，其中最有名的就是七十二真傳弟子中“十哲”之一的子貢了�！昂盟敛皇卣鄱L(cháng)者不為市竊”在史書(shū)中曾記載孔子十分厭惡經(jīng)商之人將“市”與“竊”相提并論；但子貢是經(jīng)商之人卻在孔子門(mén)下有如高的地位，可見(jiàn)在孔子心里雖然是商人但也有接受教育的權利，并且子貢被孔子比喻為“瑚璉”，對于孔子的這一比喻，很少有人懂，有的人認為是精石確鑿的美麗玉器，還有人認為是巧奪天工的堅硬木器，有的人認為是美觀(guān)堅固的實(shí)用瓦器，眾說(shuō)紛紜，但是唯一可以確定的是，絕對是一種非常貴重的東西，古代人認為瑚璉是祭奠神圣的貴重之器。也表明對于孔子來(lái)說(shuō)子貢也是十分重要的。
他知道人不能永存于世，所以讓儒學(xué)來(lái)流芳；他知道封建君貴而民輕，所以讓“仁德”來(lái)傳世，這便是我心目中的孔子。
走進(jìn)孔子作文 16
他終于不必擱于世間的束縛，徒步來(lái)到天堂。推開(kāi)那扇扉門(mén)，六道輪回的光線(xiàn)刺痛了他，生疼中，他望見(jiàn)一位白發(fā)蒼蒼的老者，冥然兀坐在輪回的邊緣，他緊抿一絲永恒的微笑。
“我在等你�！崩险叩聂X須在風(fēng)中搖曳生姿。
他不解。
“我在等待一切迷茫而空寂的靈魂�！�
他愕然，莫非眼前的老者就是千萬(wàn)年前的孔圣人嗎？他又苦笑，那又能怎么樣呢？此刻，他的心早已冰封，拒絕任何一絲陽(yáng)光的侵襲，哀莫大于心死，而他選擇的是后者。
“為何要選擇這條路？”老者深邃的目光打量著(zhù)這個(gè)年輕的'面龐。是的，他才度過(guò)了人生的二十五個(gè)春秋。誰(shuí)會(huì )相信，當年那個(gè)十五歲就考進(jìn)北大，熱情寫(xiě)下“面朝大海，春暖花開(kāi)”的意氣少年會(huì )以這樣殘忍的方式來(lái)到這個(gè)不該來(lái)的地方。
他低頭不語(yǔ)，他也無(wú)話(huà)可說(shuō)。怕是寂寞久了，又或許只是單純地想脫離那個(gè)擾人、喧囂、浮華的塵世吧。
“可曾想過(guò)你的母親？”
他的心猛然一顫，心口仿佛被人撕裂一般，宛如一種剜肉割骨的酷刑。她，何嘗不是他最放不下的人。
“今天是你的生日，二十五年前的今天，你的母親用她撕心裂肺的疼痛換你來(lái)到這個(gè)世界，而二十五年后，你卻用更大的痛來(lái)‘回報’她�！�
他開(kāi)始抽泣，單薄的身體開(kāi)始不住地抖動(dòng)。
他的眼前開(kāi)始浮現一幅畫(huà)面：母親早早地起床，忙活了很久，熬好一鍋紅米粥，冉冉升起的炊煙里，寫(xiě)滿(mǎn)了一個(gè)母親對孩子無(wú)盡的思念，今天是兒子的生日，她想以這樣的方式，為異鄉的兒子默默祝福。她在村口翹首遙盼，希望盼到兒子回家探親的身影，哪怕只是一封寫(xiě)滿(mǎn)思念的家書(shū)。然后她盼到的確是兒子冰冷的軀體，一個(gè)母親的心再也經(jīng)不起碾扎······
他猛然跪下，臉深深地埋進(jìn)胸前，雙肩瘋狂地抖動(dòng)，不知他此時(shí)心中的想法，只有不斷蔓延而下的淚水詮釋著(zhù)此刻的悲傷。
“前方是走向來(lái)生的路，你知道該怎么做了吧？”
他慢慢直起身子，緩緩向前走去······
走進(jìn)孔子作文 17
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都明白的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯，他就是――孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語(yǔ)》及《五經(jīng)》中。他的思想、學(xué)說(shuō)堪稱(chēng)精華，他的作品為中國歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂(lè )以忘憂(yōu)、學(xué)而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢，讓我來(lái)告訴你吧。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書(shū)是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書(shū)就對中國歷史產(chǎn)生了深遠而巨大的影響。它的思想資料、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀(guān)點(diǎn)對于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能明白許多類(lèi)。是他開(kāi)了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識是貴族們的專(zhuān)利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的.教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也期望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長(cháng)�？鬃拥倪@種精神值得我們學(xué)習，我們也要助人為樂(lè )，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習了先人的好品質(zhì)，又能夠讓社會(huì )和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對他不滿(mǎn)之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅僅生在過(guò)去，更后在未來(lái)，必須還是永恒的！
走進(jìn)孔子作文 18
人類(lèi)如果要在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧——題記縱觀(guān)今日之名人天下，哪位文化名人最紅？不是音樂(lè )界的周杰倫；也不是籃球界的姚明；更不是影視界的章子怡。而是孔子先師。
盡管歷數幾年來(lái)的文化特點(diǎn)，你不難發(fā)現，孔子正熱的發(fā)燙。一部《論語(yǔ)》捧紅了于丹；各國的“孔子學(xué)院”遍地開(kāi)花；“祭孔大典”、“國際孔子文化節”此起彼伏；奧運會(huì )開(kāi)幕式上，孔子三千弟子吟誦《論誦》的鏡頭，更是吸引了世界的目光�？晌覀冋娴淖x懂了他嗎？孔子提出“不義而富且貴，于我如浮云”。在他心中道以高于貧富，可以為道德而拋棄財富。而如今呢？誰(shuí)不是為財富而放棄道德�？鬃犹岢坝薪虩o(wú)類(lèi)”。以為在孔子的弟子中，有貴族，也有貧民百姓。但他們都能接受平等的教育，在受教育的過(guò)程中他們也只有一個(gè)身份——弟子。如今呢？高昂的學(xué)費使貧與富的差距越來(lái)越大�？鬃舆�提倡“因材施教”。
他根據學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行傳教，以揚長(cháng)避短之式發(fā)揮了教育的效果�？墒�，現在的學(xué)校、老師和家長(cháng)又有多少去關(guān)心學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和愛(ài)好特長(cháng)，并且加以因材施教呢？他們只關(guān)心學(xué)生的成績(jì)、升學(xué)率和“德智體美”全面發(fā)展，從而抹殺了學(xué)生們的天賦和個(gè)性。等到去關(guān)心時(shí)，孩子已經(jīng)變得平平庸庸了�！耙詫W(xué)為樂(lè )”是孔子的有一種教學(xué)方式。以培養學(xué)生的`喜愛(ài)學(xué)習和熱愛(ài)學(xué)習為主。反觀(guān)現實(shí)，有多少學(xué)生把學(xué)習當成樂(lè )趣？又有多少學(xué)生認為學(xué)習是快樂(lè )的？十年寒窗苦，只為“高考”忙；倆耳不聞窗外事，一心只讀“考試”書(shū)；小考、中考、高考、考研、讀博
學(xué)習是一個(gè)苦苦掙扎和等候的過(guò)程，“以學(xué)為樂(lè )”只不過(guò)是一個(gè)奢望罷了！我讀懂了孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”；讀懂了孔子的“有教無(wú)類(lèi)”；讀懂了孔子的“因材施教”；讀懂了孔子的“以學(xué)為樂(lè )”�？捎钟卸嗌偃四茏x懂呢？
走進(jìn)孔子作文 19
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽(tīng)人的內心與漠漠觀(guān)察世界的智慧老人。說(shuō)是老人，那是從我這個(gè)兩千年后的人類(lèi)眼里追溯回去的結果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。
說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的`淵博，面對他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后�！痹囅�，這是怎樣的一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也�！痹瓉�(lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠然，細想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著(zhù)他又能有什么大的效果呢？
都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著(zhù)學(xué)生。在觀(guān)看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細節，每次孔子面見(jiàn)君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監就會(huì )告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……
就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師，教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至�！碧幱谀菢拥膩y世，孔夫子以笑面對，樂(lè )觀(guān)地在思考中漂泊。
因此不會(huì )在銅鏡前流連，不會(huì )看到頭上的銀絲，不會(huì )在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識而富足。并非什么也沒(méi)有，而是什么都知足�？撮_(kāi)人生，絕非悲觀(guān)，而是積極樂(lè )觀(guān)。世人只發(fā)現物質(zhì)的落寞，習慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“世人”。正如奧運會(huì )上奮斗的健兒
走進(jìn)孔子作文 20
中學(xué)時(shí)，反覆頌讀《論語(yǔ)》的情景，依然那么深刻的留在心底。多少個(gè)下課時(shí)間，我坐在坐位上默背《論語(yǔ)》，不敢下課，因為下一節就要小考。那時(shí)候，對這個(gè)固執的老人，自己以為很了解他了，卻不知道，就像面對自己的父親一樣，他的脾氣、他的頑固、他的古板、他的.堅持、他的懷才不遇，我似乎都知道，但是我真的了解他嗎？他的內心世界，究竟在想什么呢？這位一身風(fēng)采的老先生，我多么想要為他寫(xiě)一篇傳記呀。那是年少時(shí)的愿望。后來(lái)，在那一排白千層的老樹(shù)下，我的高中生涯里；在我一次一次背誦《論語(yǔ)》，還沒(méi)有立志要成為作家前，心里早已渴望著(zhù)有一天，我要為這位老人家寫(xiě)傳記，讓我把滿(mǎn)肚子的嘲弄，化為文字記錄下來(lái)。
孔子的偉大，讓人無(wú)法逼視，就像太陽(yáng)一樣，我只能從輪廓鮮明的影子之中，去贊嘆他的光芒。所以，當我能這么做的時(shí)候，我卻無(wú)法下手。他是這么的完美，我不敢直接書(shū)寫(xiě)，當我越靠近這位長(cháng)者，越不敢嘲弄他，因為越靠近他，越覺(jué)得自己微渺。那么，我堅持要寫(xiě)的，到底是什么？就像高中時(shí)代，一層一層剝開(kāi)白千層樹(shù)那樣，我剝開(kāi)自己的企圖，一層又一層我慢慢明白，我只是想要回到學(xué)生時(shí)代，回到那個(gè)理直氣壯的時(shí)代── 「老師，我還是不了解�！惯�有什么比「當學(xué)生」更幸福的？寫(xiě)《大家說(shuō)孔子》的我，又回到那個(gè)幸福的時(shí)代，對老師予取予求，可以放心大膽、勇敢的說(shuō)自己不會(huì )。我在書(shū)桌前，再次回顧圣人一生，好幾次無(wú)法停止。
孔門(mén)親近老師的學(xué)生、孔子教導學(xué)生的情景，夾雜著(zhù)自己學(xué)生時(shí)代的回憶，夾雜隨著(zhù)老師在杏壇前學(xué)習的情景，一切歷歷在目，寫(xiě)作的滋味竟變得這么美好。 ──原來(lái)能夠永遠跟隨著(zhù)老師，是一件這么快樂(lè )的事。
走進(jìn)孔子作文 21
記得我們的至圣先師“孔子”曾說(shuō)過(guò)：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。這句話(huà)的意思是：幾個(gè)人在一起走路，其中必定有人能做我的老師，要學(xué)習他好的品德，看到他不好的地方作為借鑒，改掉自己的'缺點(diǎn)。然而，對于論語(yǔ)里的這句話(huà)還有一個(gè)很奇妙的故事呢！說(shuō)呢，有一天孔子帶他的學(xué)生到鄭國去游學(xué)，他趕著(zhù)馬車(chē)在路上飛奔，有幾個(gè)孩子在路上玩泥巴，孔子讓他們快讓開(kāi)，有一個(gè)孩子便問(wèn)孔子：“世上是呈給車(chē)讓路還是車(chē)給成讓路�！笨鬃酉肓讼胝f(shuō)：“當然是車(chē)給城讓路了�！边@個(gè)小孩指著(zhù)他“筑”的“城”說(shuō)：“那你等怎還不繞城而去�！笨鬃又缓泌s著(zhù)馬車(chē)“繞城而去”了。
這個(gè)故事既有趣又含有一定哲理，不論什么人都有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，就算是我們的至圣先師——孔子也不例外，所以我們一定要虛心向他人請教，就像是故事中的孔子，他也并沒(méi)有因為自己是偉大的教育家而看不起那個(gè)小孩子，而是最終拜他為師，向那個(gè)小孩子虛心學(xué)習從而更好的完善自己。而在我們生活中，許多人都驕傲自大，自以為是看不起他人，老是認為自己的正確，有缺點(diǎn)也不愿意改正，而這也是為了維護自己那所謂的尊嚴。從孔子的這句話(huà)中我懂得了：人總會(huì )犯一些大大小小的錯誤，這是在所難免的，但只要我們懂得改正，那門(mén)這個(gè)錯誤就犯得值。
這句話(huà)也告訴我們：在人與人之間的交往中，我們要做到不恥下問(wèn)，善于學(xué)習別人的長(cháng)處，只有取人之長(cháng)補己之短才能不斷發(fā)現自己的錯誤，從而進(jìn)一步的改正自己的缺點(diǎn)。我希望大家都能牢記孔子的這句話(huà)，從而不斷完善自己。
走進(jìn)孔子作文 22
宋朝開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)自我是以半部論語(yǔ)治天下。由此可見(jiàn)“論語(yǔ)”一書(shū)在我國古代封建社會(huì )的政治與社會(huì )中起著(zhù)相當大的一個(gè)作用，作為治國之本的“論語(yǔ)”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數千年之后的此刻依然是萬(wàn)人敬仰的至圣偉人，因為他的經(jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國的核心。簡(jiǎn)而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。
世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也僅有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì )披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著(zhù)事物最根本的本質(zhì)，而沒(méi)有半點(diǎn)虛假。比如文藝復興時(shí)期的地心說(shuō)雖被天主教支持但最終卻被日心說(shuō)壓倒一樣�？资ト吮闶钦胬淼木喸煺�，如果我們去看他的畫(huà)像的話(huà)，很易看出他具備著(zhù)所有智者和長(cháng)者的氣質(zhì)，樸素無(wú)華，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的衣著(zhù)，就像個(gè)極普通可是的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因為他是安貧樂(lè )道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應當說(shuō)這就是君子的'表現，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡(jiǎn)而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。
由此一想，要是沒(méi)了孔子，這個(gè)世界將會(huì )怎樣？古典文化研究者——于丹在她的著(zhù)書(shū)中這樣寫(xiě)道：論語(yǔ)的真諦就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種歡樂(lè )的生活。也就是說(shuō)，論語(yǔ)是人們通向幸福的航標。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來(lái)。
走進(jìn)孔子作文 23
今日的鄭國依然風(fēng)雨凄凄。東門(mén)外的栗樹(shù)雖沒(méi)能使民戰栗，但高大筆直的樹(shù)顯得駝著(zhù)背站在一旁的那個(gè)腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經(jīng)歷了陳蔡之困，聽(tīng)到喪家狗的評價(jià)，豁達地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續踏上了征途。
在這個(gè)禮壞樂(lè )崩的時(shí)代，孔子是一個(gè)另類(lèi)。他所推崇的，是已經(jīng)被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經(jīng)被世人割舍拋棄的仁義�！疤熘磫仕刮囊�，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個(gè)太平盛世。不義而富且貴，對他如同浮云。
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山�？鬃拥翘┥蕉√煜�，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長(cháng)沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會(huì )的.行為，丈人斥責他“四體不勤五谷不分”，就連看門(mén)者都知道他是“知其不可而為之者”�？鬃釉趺磿�(huì )還需要靠這些人來(lái)點(diǎn)醒他？“道之不行，已知之矣�！彼兄�(zhù)“雖千萬(wàn)人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時(shí)代相抗衡。雖然顛沛流離，堅毅的人格卻從未改變。即使不再從政，他也堅持編纂詩(shī)書(shū)，傾盡所學(xué)教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語(yǔ)》中，兩千多年來(lái)仍然培育著(zhù)一代又一代“知其不可而為之”的書(shū)呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬(wàn)古長(cháng)存。
崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠屹立于我們心中。
走進(jìn)孔子作文 24
我去過(guò)孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜�；蛟S由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比還高的門(mén)檻;孔廟的滿(mǎn)園銀杏樹(shù)，孔林的子貢手植樹(shù)和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹(shù)蔭下長(cháng)一華里的，的一邊種了73棵樹(shù)，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹(shù)，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書(shū)香，和那一片讓人不的。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語(yǔ)》之中，還有那種好學(xué)勤奮的和氣沉、平靜的氣質(zhì)。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛(ài)、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。我覺(jué)得學(xué)說(shuō)太中庸了，有時(shí)表現出一種懦弱。隨著(zhù)我思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的意思卻不可同日而語(yǔ)。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來(lái)的，它們的本質(zhì)都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來(lái)講就是：不是爭不過(guò)，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠是那個(gè)穿著(zhù)布袍，拄著(zhù)拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個(gè)性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長(cháng)空，向我們訴說(shuō)著(zhù)“是謂大同”的'。每次我讀時(shí)就會(huì )想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話(huà)：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度”。沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩�！疤熘倌�，如長(cháng)夜”。你能想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
走進(jìn)孔子作文 25
孔子，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過(guò)去了，孔子，用現代的話(huà)講“教授”，都不再遠去，也不會(huì )脫離社會(huì )，人們也常常掛在口上“學(xué)而時(shí)之，不亦曰乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來(lái)引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時(shí)一直到漢朝，才得以開(kāi)放。而我眼中的孔子，則好似一個(gè)游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話(huà)說(shuō)回來(lái)，孔子會(huì )彈琴，而且技術(shù)很高，要是現在能拿到了一張九級證書(shū)。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個(gè)“會(huì )玩的讀書(shū)人�！彼未簳r(shí)，觀(guān)水說(shuō)水有德行，有情義，有志向，還善施教化�？鬃舆�讓弟子邊彈琴，自己聽(tīng)著(zhù)。結果倒好了，這琴聲聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，還手舞足蹈起來(lái)，真是滑稽。不過(guò)，孔子與弟子言行時(shí)，旁邊總會(huì )有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂(lè )山，仁者樂(lè )水”，又怎么會(huì )讓現代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個(gè)哲學(xué)家的稱(chēng)號�？鬃佑紊酵嫠�，都總能借以領(lǐng)導、教育自己的.學(xué)生，循循善誘地讀出自己認為正確的觀(guān)點(diǎn)。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個(gè)教書(shū)先生，要是到現在，沒(méi)有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱(chēng)自己的言論呢！孔子言做人，《論語(yǔ)》中他說(shuō)做人后都加“之乎者也”，要么就是問(wèn)號與感嘆號，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力�？鬃犹岢龅摹叭省敝髁x，在當時(shí)雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng )造了很多，他會(huì )教書(shū)育人，用大自然的語(yǔ)言來(lái)譬喻人，循循善誘，教導有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習他的可貴才能與品質(zhì)。
走進(jìn)孔子作文 26
孔子是我國春秋時(shí)代的大教育家。當時(shí)，只要你想跟孔子學(xué)習，哪怕是帶上一束肉干做見(jiàn)面禮或學(xué)費，孔子也會(huì )樂(lè )意收作學(xué)生�？鬃訌牟灰约揖池毟F或富裕、天資聰明或愚笨來(lái)選擇學(xué)生，所以他門(mén)下的學(xué)生，包羅各種各樣的`人才。有教無(wú)類(lèi)，因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。
有一次，學(xué)生子夏問(wèn)孔子："顏回這個(gè)人怎么樣？"孔子回答說(shuō)："顏回的信用好極了，我不及他。"子夏又問(wèn)："子貢這個(gè)人又怎么樣呢？"孔子回答說(shuō)："子貢嘛，挺聰明的，我不及他。"子夏接著(zhù)問(wèn)："那么子路又怎么樣？"孔子回答說(shuō)："子路的勇敢，遠近馳名，我不及他。"子夏再問(wèn)："那么子張又怎么樣？"孔子回答說(shuō)："子張嚴謹莊重，我不及他。"
子夏越聽(tīng)越糊涂，忍不住問(wèn)："老師說(shuō)的話(huà)真叫人疑惑，既然他們都各有長(cháng)處，而且比您還要了不起，那他們?yōu)槭裁催�要跟您學(xué)習呢？"孔子和顏悅色地告訴子夏："顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習；子張處事謹慎，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。他們雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習��！"子夏點(diǎn)頭稱(chēng)是，他明白這也是老師對自己的教育。
孔子一生教過(guò)三千多名學(xué)生，其中有的學(xué)生又去教學(xué)生，培養了很多人才�？鬃訉χ袊慕逃聵I(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。因此后人對孔子十分尊敬，稱(chēng)其為"萬(wàn)世之師"。
走進(jìn)孔子作文 27
我心中的孔子孔子，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被后人尊稱(chēng)為“圣人”，他的著(zhù)作有很多，如，《春秋》等，其言行和思想主要即在于《論語(yǔ)》中，孔子前年來(lái)一向深受我們的仰慕。我十分喜歡孔子，它不僅僅對自己的弟子要求嚴格，對自己更是如此。我一向喜歡孔子，通過(guò)《論語(yǔ)》，《史記》的記載，為我們能夠看到一個(gè)真實(shí)鮮活的空子，看到他的豁達，風(fēng)趣，率性，無(wú)私，看到一個(gè)真性情不朽的孔子�？鬃映錾碡氋v，身份卑微，是那時(shí)候社會(huì )的最底層。但孔子性情開(kāi)朗，是一個(gè)充滿(mǎn)人情的人。我們心目孔圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠離開(kāi)我們，但他依然存在，他永遠活在我們的心中�？鬃�，不只是指孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化影響了一代又一代中國人，沒(méi)有他的'文化，我們的生活就會(huì )變得沒(méi)有禮道，我們也會(huì )變得不那么精彩。是他時(shí)時(shí)刻刻教育著(zhù)我們中華兒女，是他教會(huì )了我們做人的道理。是他讓中國的文化變得格外燦爛。在我看來(lái)，堅強是孔子的化身�？鬃幽晟賳矢�，中年喪妻，老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，始終堅強樂(lè )道。他任然開(kāi)開(kāi)興興地過(guò)著(zhù)每一天，這就是堅強樂(lè )觀(guān)的表現�？鬃拥囊谎砸恍薪逃�(zhù)我，每一次做一件事的時(shí)候，我都會(huì )想
起孔子的某一句話(huà)，這才會(huì )指引我正確的方向，是我做好每一件事�？鬃拥囊谎砸恍薪逃�(zhù)我，是我一步步向前走，并且逐漸懂得了世界�？鬃拥钠沸惺侵档梦覀儗W(xué)習的，孔子的巨作是值得我們欣賞的，孔子這個(gè)人是值得我們去探討的。這就還是我心中的孔子，這就是我喜歡他的理由，這也會(huì )社我要學(xué)習他的地方。
走進(jìn)孔子作文 28
他經(jīng)常被認為是一種宗教的創(chuàng )始人，但這是不正確的。他極少討論神，拒絕討論來(lái)世。他對人生的關(guān)系深刻了解，他的學(xué)說(shuō)并不是他所創(chuàng )立的，嚴格來(lái)說(shuō)，他只是及中華文化思想的集大成者。他是一位重視個(gè)人倫理道德和行為的現實(shí)哲學(xué)家。他就是——孔子。今日我就談?wù)勎倚闹械目追蜃印?/p>
孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國陬邑人，先祖為宋國貴族。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為"天縱之圣"、"天之之鐸"，是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一，被后世統治者尊稱(chēng)為孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表，是"世界十大文化名人"之首。
《列子·湯問(wèn)》中有過(guò)一個(gè)兩小二辯日，當兩個(gè)小孩兒?jiǎn)?wèn)到孔子太陽(yáng)的大小時(shí)，這位偉大的`教育家竟然"不能決也"，可見(jiàn)孔子對待事物的實(shí)事求是和謙虛。他在當時(shí)就是享有"圣人"的名號，完全能夠對兩個(gè)懵懂無(wú)知的孩子所說(shuō)的話(huà)置之不理，可他沒(méi)有，因為他是孔子，是"敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)"的孔子。
他教世人要用"義"和"禮"來(lái)闡述"仁"，用"智"和"信"來(lái)傳播"仁"。而在學(xué)習上我們要"溫故知新"也要"舉一反三"，他就在細微處體現了偉人不可磨滅的智慧光輝。
我心中的孔夫子，當你走近他時(shí)，你會(huì )發(fā)現你所應對的不是一個(gè)偶像，而是一個(gè)活生生的人。只可是他有著(zhù)超人的智慧、勇氣和人格魅力。
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