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關(guān)于傳家勛章的作文800字
勛章是代表了祖先的無(wú)上榮光。yuwenmi小編整理了傳家勛章的作文800字范文，歡迎欣賞與借鑒。
關(guān)于傳家勛章的作文800字【篇一】
究竟是選擇青花罐還是祖訓呢?有些猶豫，不過(guò)在看到還有勛章可供選擇時(shí)，便釋然了。無(wú)論是象征物質(zhì)方面金錢(qián)和收藏價(jià)值的青花罐，還是蘊含著(zhù)祖先精神傳承的祖訓，從傳家寶的意義來(lái)看，都略遜勛章一籌。
何故?所謂傳家寶，是凝結祖先勞動(dòng)成果,精神追求或榮譽(yù)功績(jì)的物質(zhì)載體，具有教育子孫積極奮進(jìn)的作用。勛章，作為小杜爺爺榮譽(yù)功績(jì)的象征，不僅是“看得見(jiàn)，摸得著(zhù)”的實(shí)物，而且有著(zhù)激勵子孫的效果，作為傳家寶，勛章還具有鮮明的家族性，一定程度上能增強家族凝聚力，是“家和萬(wàn)事興”的重要催化劑。它能增強家族榮譽(yù)感，能使遠行的游子心里有個(gè)寄托。
相較之下，青花罐與祖訓便略顯不如了。青花罐是家族財富的傳承，也許只有在子孫落魄街頭或遭遇大禍時(shí)，能發(fā)揮些許余熱，但作為傳家寶，它實(shí)際并無(wú)太多精神底蘊，況且較大的體積和易碎的特質(zhì)也為其傳承埋下隱患;而“忠厚傳家久，讀書(shū)繼世長(cháng)”的祖訓，其蘊含的文化氣息和精神底蘊無(wú)疑會(huì )潛移默化的影響家族，提高一個(gè)家族的內外涵養。誠然如此，但以一句古之共言作為個(gè)體家族的傳家寶，未免有些失去家族性。
受西周宗法制度的影響，我國人民對以血緣為紐帶所維系的家庭關(guān)系格外看重。傳家寶作為傳承這份家族觀(guān)念的重要方式之一，它不僅是為了子孫受到熏陶，品德高尚，更重要的是以物質(zhì)的傳承將家族的歷史延續下去。因此，我想，在某種狹隘的`角度下，傳家寶對家族性的考究，或許是高于其價(jià)值何精神內核的。而祖訓除了像《曾國藩家書(shū)》一般為祖先親手所作，否則僅僅以名言警句為之的效果恐令人擔憂(yōu)。
況且，諸如“忠厚傳家久，讀書(shū)繼世長(cháng)”的教育類(lèi)言論自古已“泛濫成災”，又有幾多家族真正受益呢?更何況在物質(zhì)文明高度發(fā)達而精神文明相對薄弱的當下，“口號”類(lèi)祖訓好比大風(fēng)中的氣球，未免有些高處不勝寒。
反觀(guān)勛章，則是把優(yōu)秀的精神內涵注入特定的物質(zhì)載體的典型成果。如將勛章作為傳家寶，必能傳承雙份意義。試作推測:小杜的父親告訴小杜勛章是爺爺拋頭顱，灑熱血，為了保護國家不畏犧牲才換來(lái)的，是他們家的傳家寶。這樣的傳家寶不僅會(huì )喚起小杜對爺爺的敬佩和追思，更會(huì )激發(fā)他的愛(ài)國熱情。想必小杜一定會(huì )好好保存這份傳家寶，并將勛章與爺爺的故事伴著(zhù)家族精神一代又一代的傳承下去。勛章不僅有物質(zhì)價(jià)值，更在精神品質(zhì)上勝過(guò)祖訓，如此一舉兩得，豈不美哉?
綜上，還是選擇勛章作為傳家寶更好些。
關(guān)于傳家勛章的作文800字【篇二】
談起傳家寶，有人理解為實(shí)體物質(zhì)的寶物，像是一個(gè)青花罐或是幾枚勛章，但真正的傳家寶應是“忠厚傳家文，詩(shī)書(shū)繼世長(cháng)”般的祖訓，唯有道德文化永不磨滅，萬(wàn)代流傳。
不可否認，物資類(lèi)的傳家寶同樣具有傳世之寶的性質(zhì)，同樣飽含著(zhù)先人對后代的厚愛(ài)，見(jiàn)證了一個(gè)家族的興衰起落。但是，物質(zhì)都是有保質(zhì)期限的，而道德文化作為一種精神力量，卻可以萬(wàn)代流傳，同時(shí)承載著(zhù)超越物質(zhì)的精神內涵，是真正的傳家寶。
祖規祖訓般的傳家寶是祖輩畢生打拼的智慧結晶，是維系家族血脈的內在紐帶。所謂“國有國法，家有家規”，一個(gè)家族若能歷盡歷史變遷而傳承不絕，經(jīng)受時(shí)間打磨而團結如初，靠的必定是祖規祖訓般的道德文化傳家寶。若一家人能恪守“忠厚”、“詩(shī)書(shū)”的祖訓，那么這個(gè)家庭必定是書(shū)香四溢，為人忠厚。因此，我們看重道德文化的傳家寶，正是看到了那簡(jiǎn)單的話(huà)語(yǔ)背后，凝煉了先人為人處事，教子治家的經(jīng)驗，經(jīng)過(guò)了數代人的.實(shí)踐與發(fā)展，道德文化類(lèi)的傳家寶，是我們處世為人的指導，是整個(gè)家族共享的無(wú)價(jià)財富。
再者，道德文化類(lèi)傳家寶的價(jià)值往往超越了一個(gè)家庭的范圍，為時(shí)代所需要。時(shí)代所倡導的道德價(jià)值，往往與一些家訓家規的精神內涵高度切合，其根源在于，不論是大的社會(huì )，還是小的家庭，都會(huì )面臨相同的一些道德命題及文化教育的要求，因此，當先人總結出家訓后用于指導后人的必定是符合民族道德準則的內容，再經(jīng)過(guò)數代人的實(shí)踐與豐富，加入了適應時(shí)代的內容，也就具備了為社會(huì )所需，能用以倡導世人的道德文化準則。換言之，誰(shuí)又能否認“忠厚”“詩(shī)書(shū)”呢?這正出于中華民族數千年來(lái)的形成的高度普遍性的道德準則，所以使家訓家規這類(lèi)道德文化傳家寶走出了家門(mén)，成為了全社會(huì )的財富。有首歌唱得好：家是最小國，國是千萬(wàn)家!
反觀(guān)當下，部分人沒(méi)有對道德文化類(lèi)的傳家寶給予充分重視，相反地，有的人甚至以炫耀顯赫地位為目的，這其實(shí)背離了傳家寶的真正價(jià)值。祖先留下器物也好，祖規祖訓也好，都是為了對后人起教育指導作用。我們不應忽視了傳家寶的精神內涵。因此，當陜西一戶(hù)人家為了祖宅下挖出的一罐古錢(qián)而爭得分了家，我們不禁感嘆，這類(lèi)物質(zhì)傳家寶簡(jiǎn)直成了破壞家族團結的毒藥!又有何精神價(jià)值?
正如詩(shī)人北島在《青燈》中所寫(xiě)：不懂得傳統的人，正如不知方向的航海者。道德文化類(lèi)傳家寶正是我們每個(gè)人航海的導向，作為傳統道德的承載體，即使它不具備物質(zhì)遺產(chǎn)般豐厚的經(jīng)濟價(jià)值，但卻有著(zhù)無(wú)法衡量的精神價(jià)值!
讓我們行動(dòng)起來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己家族的祖訓，并親身實(shí)踐它，讓道德文化傳家寶，萬(wàn)代流傳!許許多多的傳家寶構筑更美好的社會(huì )!
國是千萬(wàn)家，家是最小國。道德文化在社會(huì )能引起廣泛認同，不僅能治好家，更能為構建和諧社會(huì )添磚加瓦，有了全社會(huì )的共同實(shí)踐，道德文化定能萬(wàn)代流傳!
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