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繼承與創(chuàng )新優(yōu)秀作文
繼承是我們學(xué)習技能的開(kāi)始，對于文化的珍惜，對于先人的尊敬;創(chuàng )新是在繼承的基礎上創(chuàng )造屬于自己的個(gè)性，注入新的元素，使文化與時(shí)俱進(jìn)，更加具備先進(jìn)性，不會(huì )被時(shí)代所淘汰。
繼承與創(chuàng )新優(yōu)秀作文【篇一】
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng )新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng )新便會(huì )成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng )新，又善于繼承前人的傳統，才會(huì )更易成功。
創(chuàng )新，并不是所謂的閉門(mén)造車(chē)，不是靠自己的主觀(guān)臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng )新才會(huì )顯得更有意義。英國17世紀的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現了萬(wàn)有引力定律和運動(dòng)的三大定律，創(chuàng )新不可謂不豐富�？僧攧e人問(wèn)及他為什么會(huì )取得如此的成績(jì)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細細想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀(guān)星空，如果沒(méi)有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了�？梢�(jiàn)，繼承和創(chuàng )新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng )新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級的革命導師，用畢生的心血寫(xiě)成了光輝巨著(zhù)《資本論》，他的創(chuàng )新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì )的進(jìn)步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專(zhuān)注，摘抄資料時(shí)的認真，圣西門(mén)、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì )成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì )這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著(zhù)前進(jìn)�？梢�(jiàn)，在繼承中創(chuàng )新往往會(huì )收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng )新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng )新往往會(huì )弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國人，總想學(xué)習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng )新了，但是動(dòng)機不純，方法不對，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評劇便是一門(mén)值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監”非要進(jìn)行“創(chuàng )新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè )與民族藝術(shù)強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng )新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè )道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng )新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng )新也會(huì )成為空中樓閣，不會(huì )有長(cháng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現出只有繼承沒(méi)有創(chuàng )新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統一在一起，才會(huì )變得有生氣。正如創(chuàng )新和繼承完美地結合在一起，才會(huì )結出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng )新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng )新是必不可少的。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”沒(méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng )新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創(chuàng )新，才會(huì )真的“清如許”了。
繼承與創(chuàng )新優(yōu)秀作文【篇二】
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習前人中僵化，一個(gè)在自我獨創(chuàng )中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng )新的有機結合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng )新就沒(méi)有了依據。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國文化貫穿著(zhù)歷朝歷代的縮影，從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國封建社會(huì )百科全書(shū)”將會(huì )成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng )新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì )茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng )新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(cháng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng )新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng )新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類(lèi)農耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng )新!
繼承與創(chuàng )新就像歷史長(cháng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長(cháng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì )使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創(chuàng )新，我們學(xué)會(huì )創(chuàng )新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng )新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì )繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智;學(xué)會(huì )創(chuàng )新，我們是幸福的，在創(chuàng )新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習前人是他博采眾長(cháng)，總結出構書(shū)造字的一般規律，因而理智;自我獨創(chuàng )，是他意識到個(gè)體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認識由繼承向創(chuàng )新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng )新才統一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
繼承與創(chuàng )新優(yōu)秀作文【篇三】
鄭板橋的書(shū)法之所以聞名，被稱(chēng)為“板橋體”，是因為他的作品有自己特色，不是盲目臨摹學(xué)來(lái)的結果。
板橋體雖說(shuō)既不是隸書(shū)也不是楷體，卻是將它們融合在一起，形成獨一無(wú)二的字體。這種作品“不可有一，不可無(wú)二”。后世人仍想模仿“板橋體”，卻忘記板橋體的來(lái)源，因此學(xué)習者最多只能得其形，卻不能得其神。
“板橋體”本屬于書(shū)法，漸漸演變成一種創(chuàng )新文體，成為了創(chuàng )新的一個(gè)代表。在如今這個(gè)信息爆炸的時(shí)期，“創(chuàng )新”是這個(gè)時(shí)代不可或缺的，馬云是當今中國的另一個(gè)“創(chuàng )新代表”。在開(kāi)創(chuàng )淘寶之前，人們買(mǎi)東西都要親自到各個(gè)商場(chǎng)去挑，這給快節奏的現代人帶來(lái)了很多麻煩，每次選購往來(lái)的時(shí)候都要費許多時(shí)間，馬云就是抓住了這一點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng )了淘寶，讓人們在家里就可以輕輕松松購物，讓零散的時(shí)間變成購物到樂(lè )趣，給人帶來(lái)方便，馬云成功了，成為中國網(wǎng)絡(luò )購物的鼻祖。
說(shuō)到馬云與板橋體，是不是在否認我們還要傳承前人的東西?這當然也是必需的，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng )新則為之注入了源源不斷的活力，任何創(chuàng )新都不能離開(kāi)它原本的意義，脫離現實(shí)的創(chuàng )新是難以有生命力隊。
現在的人們習慣于用電腦打字，這導致了越來(lái)越多的中國人忽略了漢字。為了防止此現象繼續蔓延，有關(guān)部門(mén)就舉辦《中國漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì )》，使人重視漢字書(shū)寫(xiě)。——這是很值得提倡的，中國的文化源遠流長(cháng)，不會(huì )因為有了電腦，我們就不再運用漢字了，
過(guò)于講究創(chuàng )新有時(shí)也是會(huì )沖昏設計者頭腦。前段時(shí)間媽媽的朋友送給我們一套碗具，家里人都說(shuō)好看，誰(shuí)知第一次使用這套碗具時(shí)卻發(fā)現它們卡在了一起，原來(lái)在碗的外面，設計者特意設計的的那些棱看起來(lái)很有個(gè)性，結果卻是最大毛病，疊放一起就會(huì )造成所有的碗卡在一起，要想把它們分開(kāi)需要費好大的力氣，結果一不小心卡壞了碗邊，還劃傷了媽媽的手，這種創(chuàng )新設計就是中看不實(shí)用。
傳承是人們生活的基礎，創(chuàng )新可以改善生活質(zhì)量，生活需要創(chuàng )意，也要有傳承，二者不可分離。
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