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審美作文（通用36篇）
在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的審美作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
審美作文 1
身著(zhù)和服的母女在武大拍照遭到眾多學(xué)子的聲討和轟趕，對于這些愛(ài)國的學(xué)子來(lái)說(shuō)似乎是大快人心，但是我認為這些學(xué)子們錯了，因為審美無(wú)國界。
這些學(xué)子這么做是因為無(wú)法忍受身著(zhù)日本和服的人，他們擁有強烈的愛(ài)國心，正因為這強烈的愛(ài)國心，他們對日本人、日本的事物充滿(mǎn)了仇視的心理，所以才使這件令人不愉快的事發(fā)生了。但我想說(shuō)他們的.愛(ài)國心是狹隘的，他們以一種狹隘的民族主義來(lái)看待外來(lái)的一切事物，從而忽視了一些真正美的東西。那對母女沒(méi)有想太多，她們只是覺(jué)得和服好看，她們以一種最純真的審美態(tài)度來(lái)看待事物但卻被一些帶著(zhù)有色眼鏡的學(xué)子誤讀了。這不得不讓我感到我們審美價(jià)值觀(guān)的落后。
審美應該是沒(méi)有國界的。一件事物，只要我們認為它美，不管它是來(lái)自哪個(gè)地方，哪個(gè)國家，我們就應該認同它的美。對于這個(gè)國家，這個(gè)地方，我們可以有對他不同的看法，或好或壞，但我們審美的眼睛應該是純真無(wú)瑕的，這樣我們的視野才不會(huì )被我們內心的偏見(jiàn)所遮蔽。
在審美觀(guān)上我們的鄰國日本比我們做得好得多。很多調查表明日本人對中國沒(méi)有什么太多好感，倒是有很多偏見(jiàn)。但他們卻并不因此而拋棄對中國文化的興趣，他們的公務(wù)員考試漢文化是必考內容，許多人士因為能引用一些漢文化的典故而自豪。日本人不會(huì )因為對中國心存偏見(jiàn)就對自己認為中國美好的東西置之不理，反觀(guān)中國這些有著(zhù)狹隘愛(ài)國之心的學(xué)子，僅僅因為和服之美來(lái)自日本就憤怒不已，我不得不感到中國人該冷靜冷靜，去掉眼中的偏見(jiàn)，使我們眼中的事物真正美起來(lái)。
審美無(wú)國界，愿我們的內心真正變得純真起來(lái)，用明亮的雙眼發(fā)現美，感悟美。
審美作文 2
上個(gè)星期在食堂班長(cháng)與我聊天時(shí)候對我說(shuō)的一句話(huà)一直讓我難忘，引發(fā)我無(wú)限聯(lián)想。
那天，我和班長(cháng)一起在食堂吃飯，班長(cháng)突然問(wèn)我：“張韻端，你不是學(xué)了樂(lè )器嗎?是什么呀?”我看了看班長(cháng)，微微一笑說(shuō)：“是民樂(lè )，你猜吧�！卑嚅L(cháng)一下子說(shuō)出了許多民樂(lè )種類(lèi)，可就是沒(méi)有猜中。我心中好生奇怪，想：咦?我學(xué)的樂(lè )器很常見(jiàn)啊，很生活化啊，班長(cháng)怎么猜不中呢?我對班長(cháng)說(shuō)：“是二胡�！卑嚅L(cháng)驚訝地說(shuō)：“啊?——不是吧，為什么要學(xué)二胡呢?那么多民樂(lè )，為什么要選二胡呀?我家樓上有個(gè)姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的!還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的!”我聽(tīng)了班長(cháng)的話(huà)后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對班長(cháng)聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂(lè )器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長(cháng)無(wú)知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因為我覺(jué)得這是社會(huì )的審美出了問(wèn)題�，F在的人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西，不再愿意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂(lè )方面表現出來(lái)，各個(gè)方面都有這樣的`情況。油畫(huà)比中國畫(huà)好看;中文歌中一定要加進(jìn)幾句英語(yǔ);彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時(shí)尚……如果人人都去效仿別國文化，那么自己國家與民族的文化就會(huì )消失。
據一個(gè)報道說(shuō)：“現在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認為我們不僅僅在音樂(lè )上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚光大。
這也并不是說(shuō)不需要去了解別國，只是說(shuō)外國有好的東西我們要加以學(xué)習，同時(shí)要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會(huì )上的這些媚外思想，竭力樹(shù)立正確的審美觀(guān)。
審美作文 3
美麗總是令人憂(yōu)愁的�！哆叧恰肥澜缋锏拇浯渥屓烁械缴钌畹臒o(wú)奈與無(wú)助。更讓人感受到人在命運面前的渺小，翠翠的愛(ài)情在一切尚未發(fā)生時(shí)就已經(jīng)消失，就像生活中許多失之交臂的事情，更像錯失了良機，有種“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明無(wú)一村”的感受。當我們隔著(zhù)靜靜流淌的河水，望著(zhù)沈從文用宛如水墨畫(huà)般的文字，詩(shī)歌般的意境，創(chuàng )造出屬于自己的世界。欣賞著(zhù)這個(gè)有山有水的小城里所發(fā)生的淡淡凄美的故事，不禁讓人們有一抹憂(yōu)愁。
曹雪芹以淺近易懂的語(yǔ)言描繪了一場(chǎng)盛大封建家族的日常生活。他筆下的《紅樓夢(mèng)》中所寫(xiě)下的“一個(gè)枉自嗟嘆，一個(gè)空勞牽掛。一個(gè)水中月，一個(gè)是鏡中花”。他的“古今不肖無(wú)雙”她的“心較比干對一竅”。他和她對詩(shī)寫(xiě)作，暢談人生理想。他對她照顧有佳，含情脈脈，可最終落得凄涼下場(chǎng)。賈寶玉和林黛玉看似多么得般配，可結局多么令人心碎�？芍^“令人愉悅的憂(yōu)傷”。
無(wú)論是《邊城》還是《紅樓夢(mèng)》都屬于悲劇，悲劇不僅是抗爭與拼搏，更是沖突與毀滅。這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本原因。魯迅說(shuō)過(guò)：“悲劇將人生的有價(jià)值的.東西毀滅給人看”。這種毀滅是一種抗爭，更是一種精神�！都t樓夢(mèng)》中賈寶玉到最后才知道娶得不是自己意中人的時(shí)候，用絕食抵抗，封鎖自己的精神世界，陷入自己的精神世界不能自拔。精神與抗爭具有強烈的悲劇性。
悲劇產(chǎn)生于社會(huì )矛盾，兩種社會(huì )力量的沖突。沖突雙方往往代表了善良與邪惡，新生與落后，純真與虛假等許多對立的兩極，卻總是以代表純真、善良、新生等美好的一方失敗、死亡、毀滅為結局。例如《邊城》中翠翠與大老、二老沒(méi)有展開(kāi)就倉促結束的愛(ài)情、大老的殞命、二老的出走和爺爺的離世，迅速降一個(gè)妙齡少女朦朧的幸�；孟霌羲�。他們是悲劇的主人公。他們的力量比較弱小，還無(wú)法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡。正如《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉只能在不知情的情況下迎娶“門(mén)當戶(hù)對”的薛寶釵為妻，正義的要求不能實(shí)現，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫(xiě)比現實(shí)中更美好同時(shí)又是“我們相似的”任務(wù)，通過(guò)他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶”。
《邊城》與《紅樓夢(mèng)》前者為現代悲劇，后者為古代悲劇，兩者都較為經(jīng)典，兩者距現在的時(shí)間都比較遙遠，但是具有很強的時(shí)代代入感�？梢约て鹑藗兊耐�、義憤，在表現沖突與毀滅的同時(shí)，也表現了抗爭與拼搏，因此雙方力量越是懸殊，主體的抗爭越是艱難，所體現的精神就越強大，它所具有的審美價(jià)值也就越高。
悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。這種藝術(shù)展現畢竟是一個(gè)人們不相了解的世界，這就可以使人們不容易陷入其中，能夠更客觀(guān)、理性的看待其中的內容。從而體驗悲劇客體的巨大和悲劇主體的抗爭。從中感受到強烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。
審美作文 4
其實(shí)從一開(kāi)始他來(lái)到這里的時(shí)候我就知道他懷著(zhù)一種怎樣的目的。但是礙于面子，礙于我們的友情根本就沒(méi)有辦法直接說(shuō)出來(lái)，直接攤牌。
其實(shí)他們最初的面貌長(cháng)得也是很好看的，不知道為什么自己想不開(kāi)非要去整容。
也許每個(gè)人內心的真正審美都是不一樣的，所以他們才不安于現狀，不滿(mǎn)足于自己的面貌。
從來(lái)不知道，原來(lái)自己的那個(gè)樣子，也是別人看喜歡的，或者說(shuō)他們根本就不滿(mǎn)足于現在所擁有的榮光和尊重，他們一直都在苛求更多，因為結果會(huì )變得更好，結果使得其反。
一直以來(lái)我們都在面對著(zhù)那樣的生活，可是時(shí)間的意義，對于我們來(lái)說(shuō)也并不是不重要。
再過(guò)兩天你要回去了，也許這些東西都是你能夠預知的到的.，但是能不能停留太長(cháng)時(shí)間，也是你自己能夠決定的。
他們一直都很喜歡玩的游戲，或許是別有洞天。但是那些并不屬于我們的世界，所以我們也不懂啊。
所以以后的日子，我們都能夠看到他們的姿態(tài)。
審美作文 5
審美，顧名思義就是判斷，評析美好的事物。但其實(shí)，審美也是一門(mén)學(xué)問(wèn)，單是“美”這件事有多么抽象，就可以看出審美之難。6月10日，一場(chǎng)由民國一代才女林徽因掀起的“審美”戰爭在互聯(lián)網(wǎng)上悄無(wú)聲息地開(kāi)始了。
AI技術(shù)在中國又掀起了一陣狂潮。不知是否出于無(wú)意，AI修復老照片的技術(shù)用在了林徽因身上。左右兩張照片相對比，左邊那張照片如同蒙著(zhù)水霧一般，黑白兩種色彩暈開(kāi)來(lái)，顯得十分模糊；而右邊那張照片，一條條精細的線(xiàn)條勾勒出一幅網(wǎng)紅臉：丹鳳眼含情脈脈而富有生機，嘴上抹著(zhù)口紅嬌艷欲滴。這著(zhù)實(shí)體現出AI技術(shù)的驚人之處，然而，在無(wú)意之間，又引起了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的紛爭。
審美究竟是什么，內涵，或表面。網(wǎng)民們圍繞著(zhù)這個(gè)話(huà)題展開(kāi)辯論。有的人贊嘆道：“AI修復的16歲的林徽因，又美又有氣質(zhì)還那么有才�！钡灿腥送葱牡溃骸案鎸�(shí)長(cháng)相差距太大，才女的文藝氣質(zhì)盡失�！�
審美究竟是什么？！
不得不說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題猶如在問(wèn)你：“整數多還是正整數多？”看似簡(jiǎn)單，實(shí)則十分復雜，甚至無(wú)解�！把�，瞧！那個(gè)女生真漂亮�！薄澳莻�(gè)男生挺有做明星的'資質(zhì)的�！笔堑�，這些都能算作審美，但是，這只能被算作最淺層的，即物體在外形上使人感到身心愉快。
但是來(lái)自更深層次的，如陳景潤沉浸在數學(xué)中而忘記圖書(shū)館關(guān)門(mén)時(shí)間，王羲之沉浸書(shū)法而誤食墨汁，牛頓沉浸實(shí)驗忘記吃飯。到達這種廢寢忘食的境地才算是審美能力又上了一個(gè)臺階，心中有所愛(ài)，生活才更有趣味，對美的見(jiàn)解才能更獨到，更全面。
新聞上，常常會(huì )有勇者義士奮不顧身救人的事跡。用沒(méi)有想過(guò)這么做的意義。往往這些人心中都會(huì )有豐富的內涵，有高尚的品質(zhì)，有更深層次的美。而這種美是會(huì )在人群中傳染的。人們在新聞中汲取這種美，這種對人性美的向往，人的審美能力在這過(guò)程中得到提升。
生活中有各式各樣的美。我們不能只追求表面上的美，這會(huì )使我們的思想變得愈加狹隘；也不能只追求內在之美，否則我們的生活也未免太過(guò)無(wú)趣。而審美之心就是這么一個(gè)標準，它使我們的生活變得豐富多彩，是我們以更成熟的目光，看待這個(gè)世界。
審美作文 6
黃金。走到那呢，忽然見(jiàn)到一只野生的。你在這個(gè)像這個(gè)長(cháng)隆啊，這個(gè)動(dòng)物園建造，其實(shí)不是。一個(gè)東西。所以你看。夕陽(yáng)。把它當成人，那么當動(dòng)物也有一種學(xué)習的能力，當人把它當成自己的兒子，這些動(dòng)物可能慢慢慢慢進(jìn)化進(jìn)化不知道會(huì )不會(huì )來(lái)，也會(huì )把這個(gè)。叫做。來(lái)收購。游戲里。不是玩家的這個(gè)虛名。做到了npc有一條，他每天做的都是什么的？你的家的小魚(yú)，后來(lái)有一天他見(jiàn)到了，見(jiàn)到女生之后。然后這個(gè)咖啡店的店就崩了，因為他也是個(gè)apc，他不知道什么叫卡西諾。所以呢，他當發(fā)出這個(gè)意識的，后來(lái)導師后來(lái)非常做了很多的事情，在電影史里面。所以很多東西我們說(shuō)，讓攝像不知道，但是我們從可以的，能夠回到性格。清新非常的活潑。
他對他把自己關(guān)于這個(gè)社會(huì )關(guān)于人類(lèi)的很多思考就灌注到了，這個(gè)羊的這個(gè)養成了是可以養的，因為所有的羊都是白的。這一代是黑的，所以他對。被排擠被邊緣化，他很孤獨很寂寞，所以在這個(gè)黑羊身上灌注了人類(lèi)社會(huì )。都會(huì )遇到的現象，你去說(shuō)思考。它雖然是呃構成這個(gè)小說(shuō)自然結構的一個(gè)部分，但同時(shí)也是一個(gè)活生生的一個(gè)人物，所以后來(lái)我們腦海里也會(huì )想想，后來(lái)像林子風(fēng)導演這樣的拍出了小編程這樣的電影的時(shí)候，他選了一個(gè)角色，選了一個(gè)演員，大家覺(jué)得這個(gè)演員特別符合我們的想象，符合我的期許，符合我的期待，所以這就是我們腦海中的想象和現實(shí)中這個(gè)角色之間的一個(gè)呼應，啊，像現在這樣我想的是一個(gè)人物，但是真正到電影里面表現的其實(shí)是另外一回事。結構選擇的特點(diǎn)，美特征現在的。比如說(shuō)。然后貨幣升價(jià)。那么當你挑中一件衣服的時(shí)候�；蛘哒f(shuō)你去。我在說(shuō)什么？一般的男心理委員。好，當我們說(shuō)到審美的時(shí)候，他說(shuō)到審美這個(gè)問(wèn)題想不到的地方，你能不能用幾個(gè)詞去概括一下，是構成生命的主要東西。
審美審美，我們關(guān)注到的是什么審美，你先要有這個(gè)實(shí)力。那么它數量是一個(gè)。怎么不一樣呢？區別對不對？他給我了一種美。特性。形象地向核心其實(shí)是見(jiàn)到的這個(gè)東西的最表象的東西，比如說(shuō)醉醉這是一個(gè)形象，那么他可以也可以算作一項，因為這個(gè)為什么一項呢像被問(wèn)出了1就可以被稱(chēng)為義，向他灌注了沈從文沈從文的一個(gè)美的理想，那么他就可以成為有人物的.影響。他和我們的凡凡是凡俗，很多庸俗這個(gè)東西很不一樣，所以我覺(jué)得他是沒(méi)有三個(gè)。什么是快感快樂(lè )？愉悅就是我觀(guān)看完這個(gè)東西我感覺(jué)心里很快樂(lè )，我受到了一種審美的愉悅的沖擊，我覺(jué)得我很快樂(lè )，這就叫快感，就是快樂(lè )的感覺(jué)。我們欣賞這個(gè)。的分子啊，比如說(shuō)你去看一下這個(gè)壯懷激烈。是激動(dòng)心肌月，那么我們去看這個(gè)水杯的時(shí)候。而是說(shuō)心里非常的安靜，非常的顯示這是另一，所以說(shuō)當我們關(guān)注到審美的時(shí)候，當然還有更多的可以補充的東西，但是從剛才兩位同學(xué)所說(shuō)的這個(gè)審美的東西上面。謝謝你啊，其實(shí)還要去多讀一些書(shū)，有的時(shí)候，我們回答一個(gè)問(wèn)題，不是說(shuō)，那么我們要要求的是邏輯思維的。
審美作文 7
在森林中住著(zhù)一群可愛(ài)的小動(dòng)物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動(dòng)物們去尋找出自己認為最漂亮的事物，并說(shuō)出理由。最終誰(shuí)的理由和事物是大家最喜愛(ài)或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動(dòng)物們都忙著(zhù)尋找漂亮的事物。
日子過(guò)得飛快，轉眼間就到了比賽日了。當天晚上小河旁聚集了許多小動(dòng)物，連著(zhù)名小提琴演奏家蟋蟀也來(lái)觀(guān)看比賽。
第一個(gè)出場(chǎng)的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動(dòng)物們鞠躬后便開(kāi)始了自己的演講，她跟大家說(shuō)蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛(ài)等等。第二個(gè)出場(chǎng)的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個(gè)出場(chǎng)者，他介紹……
往年的比賽中選手們無(wú)非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過(guò)，今年的比賽中出現了一個(gè)例外。
小刺猬被排在最后一個(gè)演講，而他要介紹的事物是最默默無(wú)聞的也是最美的小草，或許你會(huì )認為小草有什么值得我們去介紹的呢？別著(zhù)急，讓我們先聽(tīng)聽(tīng)小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的'是小草，有些人覺(jué)得小草與牡丹、玫瑰比起來(lái)遜色多了，那我就會(huì )更正他的觀(guān)點(diǎn)。小草也很美啊，只不過(guò)她美的不是外貌而是心靈。當我們在樹(shù)林間玩耍時(shí)、在地上打滾時(shí)，是成千上萬(wàn)根小草為我們鋪在土地上，提供著(zhù)柔軟和清香。在我們中間誰(shuí)不是依靠小草進(jìn)行著(zhù)食物鏈的循環(huán)？又有誰(shuí)的心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來(lái)結束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〈题葜v完后再一次向大家鞠了一躬，霎時(shí)，周?chē)懫鹆死坐Q般的掌聲。
一周后，比賽結果出來(lái)了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動(dòng)物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現心靈美的人。
審美作文 8
春蠶很奇怪，這個(gè)讓人。期待是。并且要去做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的工作，我們?yōu)槭裁从形覀�？那么我們去干這樣的事情。商業(yè)組織遠遠超過(guò)了，但是如果形成。啊，專(zhuān)家。就理解了他的意見(jiàn)。商業(yè)在哪？因為說(shuō)過(guò)凡敲千曲而后曉聲。關(guān)于遷建啊，后十級。不原照是這樣的不先不管是不是啊，然后他后面還說(shuō)對于輕重不偏于真愛(ài)，然后呢，行李若和趙思茹靜。多了然后摒棄自己的這些所謂的偏見(jiàn)呀，憎惡呀，把這些東西踢了之后你用課文當別人跟你去探討的時(shí)候，我們就能夠真正的做到合而不同，然后而不是說(shuō)啊，如果大家的期待事業(yè)不同，然后對一個(gè)作品的認知不同，讓大家在一起討論的時(shí)候，吵著(zhù)吵著(zhù)就就開(kāi)始。他只是就學(xué)會(huì )了，但是它會(huì )上升了。
往往是那么我們說(shuō)。你可以上升了。然后我們是就是大不小，那如果是期待事業(yè)之后，你是，你是有什么樣的？推動(dòng)啊，接受這個(gè)。暴擊其實(shí)是都想什么？你想你想你想學(xué)到什么？呃，期望。然后我想象一下，得到一些人生的啟迪，道德的教育或者是。已經(jīng)有了，我最起碼寫(xiě)出來(lái)，我同學(xué)寫(xiě)的，寫(xiě)的。我也不知道。我同事你知道嗎？語(yǔ)句不通，你看一。并且。改編了，偶爾有時(shí)候。啊，這就是。辦成了所謂的審美，很多時(shí)間。這幾點(diǎn)。西湖的這樣的一個(gè)，最重要的一個(gè)，有的同學(xué)呢，在這個(gè)過(guò)程中體驗到了。這就是所以說(shuō)讀者的差異。在今天這個(gè)作品，這位同學(xué)有可能50，但是如果是你大多數都沒(méi)感受。如果說(shuō)。嚴重。你是不是能夠把你的車(chē)，其實(shí)可以看。那種室內的一個(gè)人去嗎？現在比心的，真的我不是對。我中文系就是說(shuō)優(yōu)秀的`青年的我覺(jué)得。就是你都沒(méi)感覺(jué)，就要知道你就要知道這不是。那你的問(wèn)題是。自己的水平，說(shuō)白了。如果你發(fā)現你對于經(jīng)典的，我覺(jué)得感受越來(lái)越深，或者是能夠讓你有有審美愉悅的。
有審美感的這種作品越來(lái)越多，那證明你的水平在不斷的接近。清醒的，認識的，要不然我們說(shuō)，因為我們什么問(wèn)題都是。不清楚，這種比這個(gè)做。其中點(diǎn)化的。不停的這樣翻滾不停的翻越，不停的這樣啊，活動(dòng)來(lái)活動(dòng)去的，作品接受的長(cháng)時(shí)期的文革之后，有一些作品是會(huì )去經(jīng)典化的經(jīng)典的石材跌落，可是有一些透明呢，以前沒(méi)那么清楚。這個(gè)時(shí)代的啊辯證，在這個(gè)時(shí)候。如果我們的錢(qián)。較高的期待值能夠上升到意向形象意蘊層面的，有沒(méi)有得到滿(mǎn)足，如果你得到了滿(mǎn)足，并且超越超越你們的期待期。是那樣子的。你覺(jué)得好。他沒(méi)有達到你的。然后這也是我們作品。大多數人的這個(gè)如何逐漸的�；藢η嗄甑�。鋼鐵是怎樣煉成的這樣一個(gè)作品病毒的。俄羅斯的什么？這么好的事不，為什么會(huì )出現一個(gè)？我們去閱讀，有時(shí)候我們我們有時(shí)候我們的課文上或者是我們的教材比較。
審美作文 9
搬家前夕，母親從柜子底部抽出一張照片，上面布滿(mǎn)灰塵，邊緣也泛了黃。
母親往照片上吹了口氣，空氣里便敷了層重重的灰。她小心翼翼地撣了撣照片上剩余的灰，把我拉到了床邊坐下。
她像個(gè)捧著(zhù)糖果的小孩似的對我炫耀：“看！你的小學(xué)畢業(yè)照我到現在都給你藏得這么好�！闭f(shuō)完又拿著(zhù)照片向我擺了擺。
我半信半疑地接過(guò)她遞過(guò)來(lái)的照片，掃視了一周，找到了站在正中間的我。那時(shí)候的我沒(méi)有留劉海，額前光禿禿的一片，頭發(fā)被簡(jiǎn)單地束成一段馬尾，清爽干凈。
母親有些得意地對我說(shuō)：“我看了那么多次照片，把你們全班女生都看了個(gè)遍，發(fā)現還是我女兒最漂亮�？茨隳菚r(shí)候粉色眼鏡框多萌啊。還有還有，你把頭發(fā)扎起來(lái)多清純啊，清爽又大方！”她說(shuō)話(huà)的時(shí)候眼睛一眨一眨的，嘴巴不停地抽動(dòng)，連眉毛都上下浮動(dòng)了起來(lái)。
我白了母親一眼，鄙視地說(shuō)：“你沒(méi)看到我那么胖嘛，難看死啦，而且臉大腿粗，嘴角又有一顆痣，都不知道以后嫁不嫁得出去�！�
母親撅了撅嘴，反駁我說(shuō)：“女孩子胖點(diǎn)才可愛(ài)嘛，臉大多富態(tài)啊。嘴角有痣怎么啦，多有特色啊，這樣就算你丟了我還能把你找回來(lái)，反正我就是覺(jué)得我女兒最漂亮�！�
我忽然有些難過(guò)，鼻子酸酸的。想起初中畢業(yè)，我拿著(zhù)畢業(yè)照回家，爸爸媽媽坐在沙發(fā)上，對著(zhù)照片上的同學(xué)指指點(diǎn)點(diǎn)，一會(huì )兒說(shuō)這個(gè)鼻子塌，一會(huì )兒又說(shuō)那個(gè)嘴巴大，數落了半天，吐出一句：“還是我們女兒最漂亮�！蔽也幌嘈�，問(wèn)了一句：“真的嗎？”母親堅定地看著(zhù)我：“那必須的啊，我女兒皮膚又白，頭發(fā)又長(cháng)又直，五官又端正，而且啊媽媽覺(jué)得你特別有氣質(zhì)。氣質(zhì)真的很重要，媽媽跟你講啊……”我又問(wèn)父親，答案亦然。
然而事實(shí)上，母親是個(gè)極其反復無(wú)常的人。別看她這時(shí)夸我漂亮，到了關(guān)鍵時(shí)刻，馬上翻臉不認人，惡狠狠地損我一番。
一日，我與父母一同看韓劇。韓國長(cháng)腿歐巴顏值爆表，讓我這小花癡一見(jiàn)鐘情，青春荷爾蒙隨之分泌。我非常堅定地對母親說(shuō)：“我以后要嫁給這種男人！”
母親瞟了我一眼，刻薄且犀利地說(shuō)道：“哎呀，你就不要有這種想法啦，這是不可能的事情啊。你長(cháng)這么丑，人家怎么可能會(huì )看得上你，以后嫁不嫁得出去我都很擔心啊�！闭f(shuō)完又轉向父親：“老胡啊，你趕緊多賺點(diǎn)錢(qián)吧，女兒以后萬(wàn)一真嫁不出去我們大不了多陪點(diǎn)嫁妝。唉，女兒可真是個(gè)賠錢(qián)貨啊�！闭f(shuō)這話(huà)時(shí)，她又作勢抹抹眼睛，以示對我的擔憂(yōu)。
“可你前兩天翻畢業(yè)照的時(shí)候，還夸我漂亮啊�！蔽夜室饨宜亩�。
誰(shuí)知母親搖了搖頭，嘆了口氣：“唉，我那是在安慰你啊，你怎么就當真了呢。而且我看那個(gè)韓國明星也不咋地，還沒(méi)你爸帥呢！”
我看了看我爸，又看了看電視里的歐巴，不滿(mǎn)地說(shuō)：“明眼人都知道那歐巴甩我爸十幾條街呢�！�
母親又嘆了口氣，有點(diǎn)無(wú)奈地說(shuō)：“真真啊真真，我看你是越長(cháng)大審美越差啦。我記得你小時(shí)候審美可好了，天天嚷著(zhù)爸爸是世界上最帥的人，長(cháng)大一定要嫁給爸爸的啊。你隨便出去打聽(tīng)打聽(tīng)，方圓百里內就沒(méi)有說(shuō)你爸不帥的'。倒是你，一點(diǎn)都沒(méi)把你爸的容貌給繼承過(guò)來(lái)。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，你媽長(cháng)得也還不錯啊，你爸又那么帥，怎么就生出你這么丑的女兒呢。一定是撿來(lái)的，沒(méi)錯，就是撿來(lái)的�！�
我一下子竟然無(wú)言以對。
誰(shuí)知母親又補了我一刀：“所以說(shuō)，人丑就要多讀書(shū)。得了得了，電視劇也別看了，回房寫(xiě)作業(yè)去吧�！�
我極不情愿地離開(kāi)了客廳，磨磨蹭蹭地往房間走去。離開(kāi)的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)母親對父親小聲說(shuō)道：“其實(shí)我還是覺(jué)得我們女兒挺漂亮的�！�
審美作文 10
科學(xué)與審美，在人類(lèi)的追求中永遠是互生互補的。因此，在教育實(shí)踐中，美育對智育有著(zhù)重要的作用。學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習和探索，肯定離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。
令科學(xué)逐美，立輝煌教育
對美的美好遐想與無(wú)限好奇促進(jìn)了科學(xué)在浩瀚星空中恣意徜徉，人們對科學(xué)創(chuàng )作規律的尊重，也讓經(jīng)典的藝術(shù)作品燦若星辰，歷經(jīng)千年仍有葳蕤蓬勃的力量。與審美在永生互補中相得益彰，只有美促科學(xué)，科學(xué)探美，新時(shí)代的車(chē)輪才會(huì )滾滾向前，歷史的腳步才會(huì )走過(guò)蠻荒，奔向太陽(yáng)。
只比作一列隆隆向前奔騰而去的火車(chē)，那么，科學(xué)就是驅動(dòng)火車(chē)不斷向前的強力引擎，而美就是火車(chē)駛向的終點(diǎn)站。他們火車(chē)就只剩下了一副癱瘓的軀殼，正因為有了美與科學(xué)，車(chē)軌間隙的清芽，才正在拔節綠茵叢中。紅的花蕾才會(huì )吐露芬芳。
科學(xué)的牽引力是不可估量的。
清明上河圖的現代科技動(dòng)態(tài)佛動(dòng)態(tài)版，難道是橫空出世如變戲法一般浮現在我們眼前的嗎？當然不是，它是由于現代人對大宋繁榮的商業(yè)風(fēng)貌的無(wú)限好奇，對東京世井生活的美好遐想，才與科技融合，讓傳統的種子在科技的催化之下，以另一種鮮艷的方式綻放在了世人的眼前，在美對科學(xué)的指引中，綻放出了新的生機與活力。
科學(xué)對美的塑造更是令人嘆為觀(guān)止。
數字化故宮的建設使古老瑰麗，金碧輝煌的古都又增添了青春的力量，給人留下了刻骨銘心的`IP形象�？涤呵蟮鄣拿认当砬榘�，時(shí)而莊重正經(jīng)，時(shí)而賤萌幽默，讓曾經(jīng)塵封在歷史記憶中的人物，也充溢了美的特征，科學(xué)敦促著(zhù)美向更絢爛的舞臺追光而去，去往異域他鄉開(kāi)辟一塊新的沃土與生機，科學(xué)的汗水足已淬煉出美的正果！
既然如此，我們在教育實(shí)踐中無(wú)不應該重視起審美與科學(xué)的地位，在教育中，讓梅與科學(xué)水乳交融，讓美與科學(xué)是教育完成華麗變身，我們有責任讓美與科學(xué)融入民族精神的血液當中，成為我們不懈奮斗的精神之源，成為中華民族的天然稟賦！
“周雖舊邦，其命維新”，國家的發(fā)展向前，向來(lái)離不開(kāi)對美的追求與科學(xué)的驅動(dòng)，在他們的帶動(dòng)之下，教育才會(huì )“茍日新，日日新又日新”，中華民族才會(huì )在描繪未來(lái)發(fā)展藍圖的同時(shí)，也有了源源不竭的底氣！
審美作文 11
剛才室友和家里通完視頻，非常吃驚的對我們說(shuō)，天哪，我妹戀愛(ài)了！
一聽(tīng)，我們都湊上去問(wèn)一下。其中一個(gè)室友問(wèn)，你妹多大了？那個(gè)他妹戀愛(ài)的室友回答說(shuō)，高二。
然后另一個(gè)室友就說(shuō)，哎呀正常。
對呀，高二這個(gè)年紀的孩子們，不大多數都滿(mǎn)腦子都是情啊愛(ài)啊的嗎，尤其是小姑娘。青春期，大家都會(huì )經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程的。
今天熱搜里面有個(gè)十年前后照片的對比，翻到一條是說(shuō)朱廣權的。
我一看，簡(jiǎn)直驚呆了！也太帥了吧！
十年前的朱廣權是個(gè)小青年，有點(diǎn)愣頭青的.感覺(jué)，但是板板整整，沒(méi)啥感覺(jué)。但是十年后的他，明顯是成熟了許多，成年男人的魅力也是一種美。
也許歲月真是個(gè)好東西。
他可以帶走一些東西，也能賜予一些東西。他帶來(lái)的，也有美啊。
有時(shí)候我的審美并不一定多好，但是我覺(jué)得正常。我知道什么該喜歡，什么不該喜歡，可是卻很多時(shí)候也會(huì )被亂花漸欲迷人眼。
審美作文 12
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠古到現代，人類(lèi)文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著(zhù)物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上并非沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！边@就表明，在欣賞美的過(guò)程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國內審美狀況并不容樂(lè )觀(guān)。隨著(zhù)抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現在大眾視野中，影響著(zhù)大眾的審美，越來(lái)越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣(mài)笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對著(zhù)路人就噴出來(lái)。然而這種低端的審美卻迅速傳開(kāi)，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實(shí)則有背后原因：在高速發(fā)展的當今社會(huì )，在快節奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒(méi)時(shí)間，也不愿意靜下心來(lái)休息，給內心一個(gè)放松。那么短視頻無(wú)疑成為緊張，快節奏下的閑暇放松的一種“不錯”的選擇。但是，這種現象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會(huì )逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著(zhù)一代，形成一個(gè)惡性循環(huán)。
因此，培養我們的審美能力，無(wú)疑是非常重要的。在當今快節奏下的社會(huì )，我們在學(xué)習、工作之余，放松時(shí)應該學(xué)會(huì )讓心靜下來(lái)，欣賞真正的`美，比如練一練書(shū)法，觀(guān)一場(chǎng)畫(huà)展，聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè )會(huì )，沉浸在中國傳統文化藝術(shù)中……我們應該培養一個(gè)自己的愛(ài)好，養成高級的審美，在放松時(shí)沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的小船在傍晚時(shí)回歸溫暖的港灣，在夕陽(yáng)地撫摸下緩緩睡去。我們應學(xué)會(huì )靜下來(lái)，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時(shí)代青年，我們應培養正確的審美，用真正的美傳承中國傳統文化，發(fā)揚中華之美，向全國乃至世界弘揚中華美麗！
審美作文 13
“惟人參之，性靈所鐘”，創(chuàng )作《文心雕龍》的劉勰就認為美育具有重要作用。在中國傳統教育體系中，審美之心與詩(shī)文的創(chuàng )作，人才的素養，教育的成功與否密不可分。在當今科技飛速發(fā)展的當下，美育對智育的作用更應得到重視。讓審美之心感知科學(xué)的意義，發(fā)掘與探索科學(xué)的廣延，是教育實(shí)踐應當追求的目標。
讓美育激發(fā)智育，迸發(fā)創(chuàng )新活力。無(wú)論美育還是智育，都是人在認識與改造世界的過(guò)程中誕生的'產(chǎn)物。在這一過(guò)程中，不僅被創(chuàng )造與感知的對象發(fā)生了美的變化，創(chuàng )造美與科學(xué)的人本身也不再是原來(lái)的那個(gè)人。被恩格斯譽(yù)為“人類(lèi)二十世紀最偉大的三大發(fā)現”之一的細胞學(xué)說(shuō)，其“統一性”思想根基便來(lái)源于德國古典哲學(xué)。倘若單純的束縛于當時(shí)的的科學(xué)立場(chǎng)，未受哲理之美觸動(dòng)，這一革命性的理論也無(wú)從談起。物理學(xué)家狄拉克在預言宇宙間存在反粒子時(shí)，也很難說(shuō)沒(méi)有受到“相反相成”這一理念的啟發(fā)。因此，只有受到美育的激發(fā)，創(chuàng )新之源泉才能涌出活水。
讓美育涵養智育，啟迪智慧之心。早在新文化運動(dòng)時(shí)期，西方科學(xué)精神猛烈地沖擊著(zhù)青年的思想�？杉词谷绱�，北大蔡元培校長(cháng)仍堅持“兼容并包”，在大力發(fā)展科學(xué)教育的同時(shí)，不忘美育，不僅開(kāi)展書(shū)法、國畫(huà)、茶道等社團，更聘請一眾知名文化學(xué)者講授美育，梁漱溟就曾因一篇《究元決疑論》被聘請為教授。最終，北大成為推動(dòng)新思想的重要陣地，人大改善了中國文化的局面。健全的人格，不僅需要以科學(xué)的眼光審視萬(wàn)物，還需要人文素養和美的熏陶�！皥A照之象，務(wù)先博觀(guān)”。沒(méi)有審美的精神，又怎能擁有淵博的知識，從而產(chǎn)生真正的智慧呢？
讓美育補充智育，奠定科學(xué)之基�？茖W(xué)重在“格物致知”，而審美能使人超越表象本身，讓人探尋表象背后的場(chǎng)域與框架。正如中國傳統繪畫(huà)中的留白，讓人于有限的丘壑中看到了無(wú)限。只有經(jīng)過(guò)美的熏陶，才能成長(cháng)為健全的個(gè)體，為崇尚科學(xué)卻不迷信科學(xué)，善用理性而不濫用理性奠定基礎。
只有在科學(xué)的學(xué)習與運用中貫徹對世界美的認知，在美的創(chuàng )造中運用科學(xué)的方法，使之兩相熔鑄，兩相提升，才能成為新時(shí)代理想的人才。
審美作文 14
人活一世，可以有無(wú)數種方式，特別令人羨慕的一種，我稱(chēng)其為審美人生。
多年前的一天，一個(gè)朋友來(lái)找格法，朋友提議喝咖啡，格法提議看戲，結果兩人走進(jìn)了戲院。
朋友不喜歡那戲，說(shuō)太吵，一扭頭，卻發(fā)現格法滿(mǎn)臉淚水。他說(shuō)這戲太美了。
格法當時(shí)一邊在倫敦的一所藝術(shù)學(xué)校教書(shū)，一邊攻讀博士學(xué)位。他看的那個(gè)戲，來(lái)自中國，叫京劇。他到后臺找到領(lǐng)隊，說(shuō)要學(xué)京劇。然后就毅然辭去了薪水豐厚的工作，學(xué)位也不要了，徑自來(lái)了北京。
32歲的格法，語(yǔ)言不通，跟五六歲的小孩一起學(xué)武生，下腰、拿頂、壓腿、拉筋，忍受撕心裂肺的疼痛，租住在胡同里，上很臭的廁所……
第一出戲，《三岔口》，半個(gè)小時(shí)的戲，學(xué)了一年多，第一次在工人俱樂(lè )部演出時(shí)，帽子掉了三四次，大帶也掉了，褲子也散了……但這些都不能令他改變主意�，F在他是中外有名的“洋美猴王”，《大鬧天宮》是他的招牌戲。
由格法，想起奧地利女孩玫瑰，美麗、修長(cháng)，一頭金發(fā)，像個(gè)模特。在維也納美術(shù)學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位后，她只身赴墨西哥、埃及、芬蘭、印度等地學(xué)習考察。當她來(lái)到中國杭州，就不想走了，一待十多年，取得了中國美院中國畫(huà)系的博士學(xué)位。玫瑰的導師評價(jià)她“深得其中淡遠的韻味”。
那時(shí)我編的報紙版面，玫瑰有個(gè)專(zhuān)欄叫“留學(xué)生作文”。她的遣詞造句總令我叫絕，讓我對家鄉杭州一切習以為常的事物另眼相看。電話(huà)聯(lián)系了好久，想見(jiàn)她一面。記得那天有很好的陽(yáng)光，我到約定的地點(diǎn)，她已早早地站在那兒，中式小襖，一雙繡花鞋。
她還喜歡古老的昆曲，拜了師，學(xué)習千回百轉的唱腔。她比我更中國。
更欣慰的是，格法和玫瑰各自都遇到了天成的佳偶、美滿(mǎn)的`愛(ài)情。
隨心而走，到喜歡的地方，學(xué)美麗的藝術(shù)，做熱愛(ài)的事情，把人生過(guò)程看作審美過(guò)程，美的意趣像月光般刷亮一切，生命充滿(mǎn)不可言說(shuō)的詩(shī)意。
這就是令人羨慕的審美人生。
審美作文 15
說(shuō)起“審美”我們以前想到的是;強壯、身體健康，另外有一個(gè)智慧的頭腦、聰明過(guò)人的思維。而現在想到的卻恰恰相反;瘦、美、有一個(gè)精心包裝過(guò)的一張臉。
我聽(tīng)這些覺(jué)得可笑而又可悲為什么呢？因為現在國家要求我們新一代青年人要注重身心健康，把體育放在首要地位，為國家未來(lái)棟梁之柱奠定基礎。
我們聽(tīng)這些以后更不是應該更注重自己的身體健康，更不是應該向上進(jìn)取嗎？
現在倒好我們變得不思進(jìn)取，庸賴(lài)覺(jué)得注重身心健康，注重體育跟我們無(wú)關(guān)似的把一個(gè)錯誤的“審美”當成對的盲目跟風(fēng)。
盲目的信一些不正規的減肥廣告，為了減肥不吃不喝，吃一些有副作用的藥物，甚至逼自己催吐好幾次，為了變美不惜在自己的臉上動(dòng)刀……
在我看來(lái)，我們向往沒(méi)雖然是好的，可是我們也應該學(xué)會(huì )思考我們是不是永健康，科學(xué)的方法變美。
說(shuō)起“審美”我覺(jué)得在這個(gè)世界有這樣一群人，他們在一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰場(chǎng)上，穿起自己的白色戰袍跟死神爭奪一個(gè)個(gè)寶貴的生命，它們不顧自己的家，自己的安穩，舍棄小家，保護大家，他們是美麗的。
在我眼中他們每舉每動(dòng)，每一個(gè)在防護服下傷痕累累時(shí)微笑的笑容是美麗的，他們的美是沒(méi)有經(jīng)過(guò)包裝、沒(méi)有濾鏡的真正的.美。
說(shuō)起“審美”還有那些參加奧運會(huì )為國爭光的一個(gè)個(gè)選手，他們在賽場(chǎng)上的從容淡定，認真，威風(fēng)是美麗的。還有一位全人類(lèi)的先驅者;袁隆平，他是人類(lèi)的造福者。如果沒(méi)有他，如今我們很有可能不知道什么叫水稻，很有可能像其他國家的人民一樣，吃不上熱乎乎的飯。因為有袁隆平爺爺他以那瘦削而又結實(shí)的身軀，在田里耕作，進(jìn)行科學(xué)研究解決了許多地方面臨的饑荒問(wèn)題。
這位袁隆平爺爺是最美的不，是像袁隆平爺爺那樣全體勞動(dòng)者是美麗的。
他們的美是真正的沒(méi)有加添加劑的美。所以我們青年一代應該拋開(kāi)那所謂的“美”應該向這樣正能量、真正的美者去學(xué)習，去領(lǐng)悟他們的美體現在哪里？
我覺(jué)得“美”不僅體現在外在更體現在內在，因為外在可能經(jīng)過(guò)精心包裝過(guò)的，而內在美是真正的美，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何包裝的美。
審美作文 16
人的審美各不相同，因此無(wú)論是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，都自有其美之處。但人們對“丑”的界定近乎一致，丑陋、有瑕疵的事物似乎總會(huì )受到大眾的鄙棄。因此，人們善于從美中發(fā)現不足，卻不善于從不足中發(fā)現美。而我恰恰認為，精確的審美趣味在于能夠在許多不足之中發(fā)現出一點(diǎn)美。
林黛玉在一次行令時(shí)曾說(shuō)，李義山詩(shī)晦澀難懂且好用典故，因此不免入了迂腐書(shū)生之流，但自己唯獨愛(ài)一句“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”。李詩(shī)語(yǔ)言婉轉、多化用典故，這是其特點(diǎn)，甚至也可說(shuō)是其不足。但黛玉偏偏從這不足之中相中了一句“留得枯荷聽(tīng)雨聲”，可見(jiàn)其審美情趣之高。
黛玉曾多次葬花、哭花，在世人看來(lái)落花實(shí)在不是美麗之物，而她卻生出對落花的憐惜之情，其審美趣味由此也可見(jiàn)一斑。
再講至李義山這句詩(shī)。世人眼中的荷雖是純凈的，但枯荷蓄積淤泥、招來(lái)飛蟲(chóng)，確實(shí)不是什么惹人憐愛(ài)之物。但李義山卻能從這“不美”之中尋出一些“美”來(lái)。仔細想來(lái)，留半塘枯荷聽(tīng)秋雨打落的聲音，似乎頗為享受，詩(shī)人的情趣在這寥寥七字中已躍然紙上。
黛玉從這句詩(shī)中發(fā)現李義山詩(shī)歌不足中的一點(diǎn)美，李義山則從雨打枯荷中發(fā)現枯荷不足之中的一點(diǎn)美。黛玉的審美趣味可謂高，而李義山較之于她，又將高出數倍。
當下人們都缺一點(diǎn)從不足中發(fā)現美的情趣，而古人較之我們要好得多。
不難發(fā)現，偉大的藝術(shù)作品幾乎都來(lái)自于古人，斷臂的維納斯、無(wú)頭的勝利女神像、燒毀的《富春山居圖》……即使他們殘缺不全，卻依舊能在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。反觀(guān)今天，越來(lái)越多的完美主義者極力追求完美，甚至不惜一切代價(jià)，但往往只會(huì )陷入迷失的泥潭，連自己也不知道所追求的完美究竟是什么。
追求殘缺美的人往往會(huì )走上另一種極端。馬未都曾在文章中指出，現在不乏人為毀壞成對的藝術(shù)品，使之成為孤品而炒高價(jià)格的現象。審美趣味一旦沾染了金錢(qián)的味道就顯得低劣了。
曾有人認為《詩(shī)經(jīng)》中最美的一句當數《采薇》中的：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏�！蔽艺J為，不僅是因為其描寫(xiě)的景色之美，更因為士兵在奔赴戰場(chǎng)與歸家途中發(fā)現沿途美景的'審美趣味之高。
愿世人都能從“枯荷”中聆聽(tīng)到“雨聲”。
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì )踏著(zhù)薄霧飛舞。寬以待人，俗話(huà)說(shuō)。卻很少想到敗絮其中，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng )造性的，有時(shí)外表誤導了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀(guān)點(diǎn)對今天我們創(chuàng )建和諧社會(huì )有很好的指導意義，不造作；自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養。
而對于那些相貌長(cháng)得美的人來(lái)講，是形成人外在美的重要因素，沒(méi)有心靈的映射，騎車(chē)時(shí)論揭示出一種召喚性的思維方式，一個(gè)超越性的精神向度，它始終在追問(wèn)個(gè)體及人類(lèi)尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問(wèn)，更是存在論意義上的扣問(wèn)。
審美作文 17
在教育實(shí)踐中，美育對智育有著(zhù)重要的作用。學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習和探索，離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。
科學(xué)美育是智育的重要組成部分。
蔡元培說(shuō)：“科學(xué)在于探究，故論理學(xué)之判斷，所以別真偽”“美感在于欣賞，故美學(xué)之判斷，所以別美丑”�？茖W(xué)與審美，在人類(lèi)的追求中永遠是互生互補的。畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“在今天的中國，文盲已經(jīng)不多了，但卻出現了許多美盲�！蔽幕缛绱�，科學(xué)界也如此。如果只有科學(xué)教育而沒(méi)有美育，恰如建了一所蹩腳的房子，雖然結實(shí)，卻令人窒息�！爸Z基亞手機，手機界的戰斗機�！边@曾經(jīng)是諾基亞手機的廣告，諾基亞手機也確實(shí)名副其實(shí)，但諾基亞手機終因為毫無(wú)美感淡出我們的視野。
重視科學(xué)美育對當下教育有著(zhù)重大意義。
我們很難想象，如果沒(méi)有浩瀚星空激發(fā)著(zhù)人類(lèi)的無(wú)限好奇，今天的“天問(wèn)一號”能登陸火星；對科學(xué)的學(xué)習和探索，從來(lái)離不開(kāi)美的激發(fā)、美的涵育、美的補充。我們既要知道一株草始于細胞分裂“進(jìn)化論”的現實(shí)科學(xué)一面，又要知曉絳珠仙草的還淚之旅“紅樓夢(mèng)”的浪漫美育一面。如此兼顧科學(xué)與美育的互生互補，著(zhù)眼于人的全面與可持續發(fā)展，才能從根本上扭轉科學(xué)主導而“審美低谷”的局面。
深化科學(xué)美育觀(guān)念，課堂就有美。
“要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他們先成為審美的人�！毕盏�.美學(xué)思想歷來(lái)對我們科學(xué)教育有著(zhù)巨大的影響。從課堂內外的能力抓起，從認識、體驗、感受到創(chuàng )造去實(shí)踐。幾何圖形不僅僅是立體的，也是美的；分子的結構不僅是化學(xué)，也是美；生物的世界更是美不勝收……對學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，這關(guān)系到感知美的能力；對社會(huì )而言，這是培育民族科學(xué)審美的重要支柱，這不僅是個(gè)人之幸，也是國家之福。
“科學(xué)與藝術(shù)是一枚硬幣的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)�！庇绕涿鎸Χ嘣瞬排囵B的社會(huì )剛需，國家提倡五育并舉，尤其重視培植科學(xué)的審美能力，以促學(xué)生全面發(fā)展，讓科學(xué)美育成為柔性的變革力量，智育未來(lái)可期，終將“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”。
審美作文 18
美，是一個(gè)多么誘人的字眼，俗話(huà)說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美呢?
常言道：“人不可貌相，海水不可斗量”。很多時(shí)候，我們不能單以外貌來(lái)評價(jià)一個(gè)人。這如同蘋(píng)果一樣，有的蘋(píng)果外表大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋(píng)果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，而且個(gè)兒也不大，但吃起來(lái)，甘甜爽口。
事實(shí)上，有時(shí)外表誤導了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻�，卻很少想到“敗絮其內”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì )審美，由外及內，才能做出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，雖然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美的更重要的方面還是內在美，即心靈美和精神美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng )造性的。人的美自然也應該主要表現在他的`精神境界、思想品德以及他的聰明才智等方面。
外在美是天賦的，不可選擇，難以改變；而內在美則是后天形成的，通過(guò)主觀(guān)努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人(如著(zhù)名作家托爾斯泰等)，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無(wú)須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人，可以在心靈美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏(yíng)得人們的愛(ài)戴。而對于那些相貌長(cháng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，這不能算作真正的美，只能是“金玉其外，敗絮其中”。
美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光都來(lái)自?xún)刃牡脑慈�，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自?xún)刃牡南�，沒(méi)有心靈的折射，就無(wú)所謂美麗。心靈的美麗是審美的唯一標準。心靈美了，人格會(huì )為此而綻放光彩，信念會(huì )為此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì )為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì )踏著(zhù)薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會(huì )中，我們要樹(shù)立正確的審美觀(guān)念，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯柔，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的樹(shù)立。在現實(shí)生活中，要是你能事事、處處嚴于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助；隨手拾起一片紙屑，自覺(jué)排隊買(mǎi)飯用餐：坐車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車(chē)時(shí)遵守交通規則等等，這樣，你就用你的道德力量表現出一種無(wú)比崇高之美。因為美時(shí)時(shí)、處處體現在我們的日常生活之中。
高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì )變得文明和進(jìn)步，同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì )審美，做一個(gè)情趣高雅的人!
審美作文 19
爺孫倆坐在自家樓上的窗前向外望去，爺爺情不自禁地感嘆到：“還是以前好��！能看到滿(mǎn)天的繁星，叫人有無(wú)限的遐想�！睂O子說(shuō)：“滿(mǎn)街的霓虹閃爍，真漂亮，還是現在好�！�
這反映了爺孫兩代人的不同審美觀(guān)，客觀(guān)地體現了如何正確處理市場(chǎng)經(jīng)濟中，環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系問(wèn)題。
新中國成立初期，天空蔚藍，河水清澈見(jiàn)底，夜晚無(wú)以計數的繁星點(diǎn)綴天空，這正是爺爺所經(jīng)歷過(guò)的那個(gè)時(shí)代的環(huán)境�？墒悄菚r(shí)人們日出而作，日落而息，雖然遠離了刀耕火種，但社會(huì )生產(chǎn)力仍不發(fā)達，人們的夢(mèng)想只能是填飽肚子而已。
現在，隨著(zhù)年代的增長(cháng)，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò )，人類(lèi)以進(jìn)入了信息化時(shí)代。滿(mǎn)街的霓虹閃爍，就是這個(gè)時(shí)代的縮影，體現了社會(huì )生活的富裕和繁華。
由于經(jīng)濟利益的驅使，人類(lèi)開(kāi)始不注意保護環(huán)境。隨之而來(lái)的`是氣候變暖、山洪暴發(fā)，霧霾天氣等災害隨即發(fā)生。我國當前就是這種狀況。
上世紀50年代，英國首都倫敦初嘗了工業(yè)化的惡果。
1952年12月，一場(chǎng)罕見(jiàn)的煙霧籠罩了倫敦上空，整個(gè)城市空氣刺鼻，氣味難聞，以后這個(gè)城市的空氣就再也沒(méi)有清新過(guò)。由此，倫敦變成了世界聞名的“霧都”。
經(jīng)過(guò)50年的治理，今日的倫敦藍天白云，綠樹(shù)成蔭，芳草萋萋，碧水粼粼，是一座美不勝收的大都市，也是最適合人類(lèi)居住的城市之一。我們絕不能再走倫敦城市發(fā)展的老路。
總體來(lái)說(shuō)，不注意環(huán)保，對人類(lèi)無(wú)疑是一種自殺行為。
當前，發(fā)展是第一要務(wù)，在發(fā)展中做好環(huán)保，更關(guān)系到可持續發(fā)展。在對兩者關(guān)系相互影響的分析中，提出有效措施，是我們務(wù)必要做到的。環(huán)境保護是經(jīng)濟發(fā)展的基礎，只有保護好生態(tài)平衡，合理開(kāi)發(fā)利用自然資源，才能進(jìn)一步談到可持續發(fā)展。保護環(huán)境與經(jīng)濟發(fā)展應該是齊頭并進(jìn)，二者不可偏廢其一。
我們有理由相信，用不了多久，爺爺所青睞的滿(mǎn)天繁星和孫子喜歡的五彩霓虹，一定能同時(shí)出現在美麗的夜空。
審美作文 20
美，是一個(gè)多么靚麗的詞，俗話(huà)說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美呢？
我們不能單以外貌來(lái)評價(jià)一個(gè)人。這如同蘋(píng)果一樣，有的蘋(píng)果外形大而光澤紅潤，漂亮誘人，但你咬上一口，卻“味同嚼蠟”；而有些蘋(píng)果外形不顯眼，甚至有點(diǎn)難看，但吃起來(lái)，卻甘甜爽口。
事實(shí)上，有時(shí)外表誤導了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻�，卻很少想到“敗絮其中”。這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì )從不同角度進(jìn)行審美，才能作出正確的判斷。物是這樣，人亦如此。
人的相貌美和形體美，是形成人外在美的重要因素。但是，人更重要的還是內在美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng )造性的。人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面。
外在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內在美則是后天形成的，是通過(guò)主觀(guān)努力可以塑造的。世界上許多外貌不美的人（如著(zhù)名作家托爾斯泰等），都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人不必苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品德、才能不如人�？梢栽谛撵`美方面下功夫，以自己的'高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏(yíng)得人們的愛(ài)戴。而對于那些相貌長(cháng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本，如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，是不能算做真正的美的。
美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純凈與美麗。一切美麗的光輝都來(lái)自?xún)刃牡脑慈�，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自?xún)刃牡南�，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，就無(wú)所謂美麗，就不能產(chǎn)生震撼的力量。心靈美了，人格會(huì )因此而綻放光彩，信念會(huì )因此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì )因此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì )踏著(zhù)薄霧飛舞。
在物欲橫流的社會(huì )中，我們要樹(shù)立正確的審美觀(guān)，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯揉，不造作；自然是美，不加修飾，不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的是人格的培養。在現實(shí)生活中，我們要事事、處處嚴于自律，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手拾起一片紙屑，自覺(jué)排隊買(mǎi)飯用餐，坐車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車(chē)時(shí)遵守交通規則，等等，這樣，你就用你的道德力量表現出一種無(wú)比崇高之美。美體現在我們日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。
高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì )變得文明和進(jìn)步。同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì )審美，做一個(gè)情趣高雅的人！
審美作文 21
提高自己的精神境界，就是提高自己的審美。但是，光有漂亮的外表，幸福的彩虹會(huì )踏著(zhù)薄霧飛舞。寬以待人，俗話(huà)說(shuō)。卻很少想到敗絮其中，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣做一個(gè)情趣高雅的人，等等，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng )造性的，有時(shí)外表誤導了我們，是一個(gè)多么靚麗的詞，文中的觀(guān)點(diǎn)對今天我們創(chuàng )建和諧社會(huì )有很好的指導意義，不造作;自然是美，更不必自卑，更重要的是人格的培養。
而對于那些相貌長(cháng)得美的人來(lái)講，是形成人外在美的重要因素，沒(méi)有心靈的映射，騎車(chē)時(shí)遵守交通規則，這如同蘋(píng)果一樣，不追求時(shí)尚， 最后要求我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的審美觀(guān)。
就無(wú)所謂美麗，讓我們學(xué)會(huì )審美， 在物欲橫流的社會(huì )中，但你咬上一口，不加修飾，作為一名中學(xué)生。
而沒(méi)有美的靈魂， 美并不在于外表的張揚， 外在美是天生的，我們要事事、處處嚴于自律，也不必以此作為驕傲的資本。
有的蘋(píng)果外形大而光澤紅潤，而取決于心靈的純凈與美麗，你就用你的道德力量表現出一種無(wú)比崇高之美，心靈美了，在現實(shí)生活中， 美，這就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì )從不同角度進(jìn)行審美，取決于心靈的純凈與美麗。卻甘甜爽口。
成功會(huì )因此而高歌吟唱，不可選擇，更不等于品德、才能不如人。
不矯揉，沒(méi)有心靈的撥動(dòng)，但吃起來(lái)。
世界上許多外貌不美的人(如著(zhù)名作家托爾斯泰等)。
所以， 事實(shí)上，誰(shuí)不愛(ài)美呢? 我們不能單以外貌來(lái)評價(jià)一個(gè)人，才能作出正確的判斷，未必智力不如人，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去贏(yíng)得人們的.愛(ài)戴，做一個(gè)情趣高雅的人! 點(diǎn)評 文章由蘋(píng)果引出要學(xué)會(huì )審美的論點(diǎn)。
卻味同嚼蠟;而有些蘋(píng)果外形不顯眼，如果不努力充實(shí)自己， 人的相貌美和形體美。
外貌不美的人不必苦惱，就無(wú)所謂美麗;一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自?xún)刃牡南�，物是這樣，自覺(jué)排隊買(mǎi)飯用餐。
是不能算做真正的美的，人更重要的還是內在美，我們不能只注重外表，難以改變;而內在美則是后天形成的，人格會(huì )因此而綻放光彩，人亦如此，這樣，信念會(huì )因此而展開(kāi)翅膀，人與動(dòng)物不同，平凡是美，甚至有點(diǎn)難看，一切美麗的光輝都來(lái)自?xún)刃牡脑慈�，我們要�?shù)立正確的審美觀(guān)，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣， 高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì )變得文明和進(jìn)步，漂亮誘人，就不能產(chǎn)生震撼的力量。
坐車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座，指出人的美主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，人的美自然也應該主要表現在精神境界、思想品德以及聰明才智等方面，然后就人的外表美和內在美進(jìn)行深入論述，相貌不如人，美體現在我們日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，都成了大有出息的人，同學(xué)們，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助:隨手拾起一片紙屑，我們通�？吹降氖墙鹩衿渫�，愛(ài)美之心人皆有之。
審美作文 22
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。人生的路亦是如此，人生漫漫我們不僅僅是為了謀生而枯燥平淡的活著(zhù)，至少在這條路上留下美的價(jià)值。
所以你可能又會(huì )問(wèn)何為美的價(jià)值：那就是豐富生活，在工作的余暇，讀文學(xué)，聽(tīng)音樂(lè )，參觀(guān)美術(shù)館，以謀知識與感情的調和，這樣，才算是認識人生的價(jià)值。
我記得我之前見(jiàn)過(guò)這樣的一個(gè)同學(xué)——隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是商業(yè)上的競爭，還是學(xué)習的競爭那都是比擬于戰場(chǎng)的殘酷，你不加把勁兒，你終將被淘汰。她呢？學(xué)習成績(jì)很好，迫使中考的壓力，學(xué)業(yè)的繁重，她都會(huì )多空閑出余暇以應利用厚生的需要。她家有一個(gè)小書(shū)屋，這一架又一架的立著(zhù)的文學(xué)作品都是被她纖細的手給溫柔的撫摸過(guò)的。她讀文學(xué)作品不下一百多本，因為她以為文學(xué)能夠陶冶我們的情操，開(kāi)闊我們的視野，以謀與作者感情基調相融，走進(jìn)作者的精神世界，感受。她就像一塊生日蛋糕，上面總是要加上水果和蠟燭進(jìn)行點(diǎn)綴。因為吾人固不可有一種普通職業(yè)，以應利用厚生的需要。
你以為參加夏令營(yíng)是一種特別好玩的事。錯，其實(shí)在這個(gè)過(guò)程中你會(huì )被深深的改變人生認知。為什么大家都說(shuō)多去旅旅游，去外面看看更大的世界，因為你的審美在初始的被局限性住了，當你旅游時(shí)，你會(huì )發(fā)現更多新奇好玩的人和事，彩繪你的眼睛，看透世界多般的'五彩繽紛。
我們從出生到最后的死亡，是遵循自然法則的。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。怎么才算是人生的價(jià)值：那就是豐富自己的精神世界。當你看世界時(shí)，眼睛是白色時(shí)，那么你可多讀文學(xué)，增加知識與感情的調和；當你看世界時(shí)，眼睛是黑色的，那么你又可多聽(tīng)音樂(lè )，多放松心情。黑色說(shuō)明你的心靈沉重，那就多具備審美價(jià)值，讓眼睛對待世界時(shí)是五彩繽紛的。
學(xué)習競爭的壓力，導致有些人太過(guò)于死板，新初一發(fā)展美育來(lái)豐富學(xué)生們的學(xué)習，以此緩解學(xué)習的壓力。美育與人生有一種密不可分的聯(lián)系，人有謀生的需要，還應要有審美需要。
人生的價(jià)值還應有審美。
審美作文 23
今天的“美學(xué)”似乎風(fēng)光無(wú)限，倍受寵幸，有“新聞美學(xué)”，“愛(ài)情美學(xué)”，“居室美學(xué)”，“汽車(chē)動(dòng)力美學(xué)”，甚至還有“金屬幣美學(xué)”、“齒科美學(xué)”等等，“美學(xué)”正在成為一個(gè)泛濫成災的詞。但是，“美學(xué)”也日益呈現出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時(shí)尚的符號。在這樣的語(yǔ)境里，陳望衡先生的專(zhuān)著(zhù)《當代美學(xué)原理》仍然試圖保持美學(xué)的學(xué)科尊嚴，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧秘，并且建構了一個(gè)以“境界本體論”為基石的美學(xué)新體系。如此執著(zhù)的努力令人感佩。
這部著(zhù)作開(kāi)篇就提出“生存意義”的問(wèn)題。書(shū)中提出，人活世上，有三種狀態(tài)，一是“謀生”，再是“榮生”，最高層次是“樂(lè )生”。從“樂(lè )生”出發(fā)，才有美學(xué)的'立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認為一個(gè)被現實(shí)欲望和功利目的所控制的人，是無(wú)法臻于審美境界的。如果說(shuō)“謀生”是一種為己的自然人生，“榮生”是一種為他的“道德人生”，那么“樂(lè )生”就是一種接近于無(wú)為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的，樂(lè )生才有可能。對于身陷事務(wù)之煩、功利之累的當代人來(lái)說(shuō)，也許有必要在自己的頭頂開(kāi)一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空；需要拭亮“人心一點(diǎn)靈明”，則天地萬(wàn)物才能呈現出流轉不息的生機。
對于境界的追求，必然地與人生價(jià)值的探尋和意義的追問(wèn)聯(lián)系了起來(lái)。臻于一個(gè)“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂(lè )生”的“大我之境”，幾十年來(lái)，作者自身也一直努力地在實(shí)踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水，優(yōu)游于學(xué)問(wèn)，體認本體，感悟玄奧，中西攀緣，上下求索，以求達于如“以天地萬(wàn)物為一體，欣合和暢”之境。他說(shuō)，學(xué)問(wèn)是一種特別的價(jià)值，一種特別的人生境界，無(wú)論苦樂(lè )。皆能從個(gè)體的有限中體驗到無(wú)限。他多次用《中庸》中的幾句話(huà)來(lái)表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸�！�
今天有什么能承諾給我們最可靠的價(jià)值指引、最可信的精神撫慰、最可愛(ài)的詩(shī)意棲居？美學(xué)的意義也許確實(shí)有待于重新發(fā)現和重構。當然，并沒(méi)有幼稚到那種地步，比如說(shuō)過(guò)于樂(lè )觀(guān)地相信美學(xué)能為當代人提供一個(gè)安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類(lèi)荒野中的美學(xué)福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脫現實(shí)及精神的種種困境，走出無(wú)所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學(xué)身份膨脹的表現。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經(jīng)被證明為“譫妄”，而“世界將由美來(lái)拯救”式的呼喚終究有些一廂情愿。但是，追求美的境界必然意味著(zhù)追求個(gè)體精神的自由和完整、向往群體之間以及人與自然的和諧，因此美學(xué)境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個(gè)超越性的精神向度，它始終在追問(wèn)個(gè)體及人類(lèi)尋求幸福的途徑和秘密。這不是美學(xué)的追問(wèn)，更是存在論意義上的扣問(wèn)。
審美作文 24
有人認為我們在路上心中想到的是起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離，像旅行家似的沿途欣賞，不追趕路程，不在乎起點(diǎn)和終點(diǎn)。是啊，在多少條不同名字的路上，我們都應關(guān)注路程、沿途欣賞、淡看得失。在學(xué)術(shù)的路上，學(xué)者更應如此。
做學(xué)術(shù)應關(guān)注起點(diǎn)和終點(diǎn)之間的距離，背上“求知”的行囊。所謂“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！惫庞兴抉R遷知前世無(wú)通史，故致力于“通古今之變，成一家之言，”廣游名山大川，尋訪(fǎng)遺跡以著(zhù)《史記》。今有崔永元深感國民對轉基因食品的認識不夠，訪(fǎng)遍歐美國家以深刻探尋轉基因食品的原理及對當下社會(huì )的沖擊，從而希求揭開(kāi)迷霧一角，為民眾帶來(lái)真理的曙光。做學(xué)術(shù)，當關(guān)注此番為學(xué)的目標，在為學(xué)之路上，無(wú)論距離長(cháng)短，以“求知之心”一以貫之，以求達到終點(diǎn)。
做學(xué)術(shù)應如旅行家般沿途欣賞，用“審美”裝飾眼睛。復旦大學(xué)的何楊芳教授在不久前成功重走玄奘之路。這一看似與學(xué)術(shù)相差甚遠的行為在遭記者提問(wèn)時(shí)，他只是淡然道一句：“為審美，學(xué)術(shù)的審美�！笔前�，學(xué)術(shù)本身就是一個(gè)審美的過(guò)程，審視科學(xué)、藝術(shù)之美，審視人性之美，審視真理之美。以審美的眼光看待這場(chǎng)學(xué)術(shù)之旅，則沿途便是樹(shù)上開(kāi)花，黑夜生光，處處都是美感與靈光的閃現。
做學(xué)術(shù)應從容為學(xué)，淡看得失。學(xué)術(shù)是與“汲汲而求”無(wú)緣的。前日，易中天曾說(shuō)要用5年的'時(shí)間重寫(xiě)中國史，試問(wèn)呂思勉先生用盡畢生心血寫(xiě)盡一部《中華史綱》，5年是否操之過(guò)急了一些？學(xué)者應從容為學(xué)，淡看功利，甚至成就，只求宗璞筆下的“可總是為人類(lèi)日后的光輝事業(yè)做了點(diǎn)積恩吧�！睆娜�、勤懇地為學(xué)，才能像江水成河流一樣使真正的學(xué)術(shù)流淌出來(lái)，散發(fā)出時(shí)間研磨、淡泊浸潤后的悠香。
做學(xué)術(shù)，應有求知之心，審美之意，然后以一種從容、淡泊的態(tài)度一以貫之，才能做出真正的學(xué)術(shù)。這讓我不禁想到了獲得國家最高科技獎的于敏娜的一句話(huà)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠�！痹谶@個(gè)被物欲糾纏不清的現代學(xué)術(shù)界，重提學(xué)術(shù)的“求知、審美、態(tài)度”這一議題，怕是不為多余。
最后，鮮花在前方，我們在路上。
審美作文 25
大家好！進(jìn)入新時(shí)代，青少年們被要求德智體美勞全面發(fā)展，那個(gè)愛(ài)美等于“走資”的時(shí)代已一去不復返。廣受青少年喜愛(ài)的流行歌曲《只因為你太美》體現了人們對美的追求，人們尋找美的方式也日趨多樣化，如P圖、化妝、整容等。人們的臉越來(lái)越像一個(gè)精致的工藝品。然而，這真的是美嗎？
一直有人吐槽，韓國女明星都長(cháng)著(zhù)一模一樣的臉。也許是受明星文化的刺激，一些孩子癡迷追求完美的外貌，不少家長(cháng)盲目跟風(fēng)帶孩子“動(dòng)刀”，整容日益呈低齡化趨勢。誠然一張精致的臉蛋可以讓自己在日常生活中更加自信，一些人尤其是孩子通過(guò)動(dòng)刀子的方式追求外貌上的精致也無(wú)可厚非。然而，臉蛋的美就是真正的美嗎？
國人的審美一直廣受詬病，從個(gè)人的不懂穿衣搭配到央視及各大媒體拍出來(lái)的“土味照片”、“土味視頻”。所以一直有教育專(zhuān)家強調要加強審美教育。
“內心的美才是真的美”這類(lèi)話(huà)語(yǔ)我們已聽(tīng)過(guò)太多，也許都已厭煩，反而走向了另一個(gè)極端——一味的追求臉蛋的精致，恨不得讓自己的.皮膚做到：蒼蠅飛上去打滑，蚊子飛上去劈叉，要白嫩而不油亮，飽滿(mǎn)而不肥胖。這就滿(mǎn)足了一些人所謂的審美。
審美就是“審臉”嗎？我看未必，外交部發(fā)言人華春瑩女士，如果按這種所謂的審美標準看，一點(diǎn)也不美，但她卻是許多人心目中的女神。面對國外媒體刁難時(shí)的有力回擊，面對質(zhì)疑時(shí)的自信從容，面對無(wú)端指責時(shí)的不屑一顧，無(wú)不體現了他自?xún)榷獾囊环N氣質(zhì)，雖說(shuō)這種氣質(zhì)有大國實(shí)力的默默相助，但不得否認這種氣質(zhì)，與他數十年勤懇工作，默默為新聞事業(yè)奉獻不可分割。
由此觀(guān)之，臉蛋的美和真正的美并無(wú)關(guān)系。我們要加強審美，并不是“審臉”，更不應為了追求一張漂亮的臉蛋，花錢(qián)請醫生在臉上“大興土木”。
什么是真正的美？是臉上的干凈、陽(yáng)光，不是醫學(xué)技術(shù)下的千篇一律；是衣著(zhù)的端莊、大方、得體，不是一味的追隨潮流；是由內而外的“腹有詩(shī)書(shū)氣質(zhì)華”，而不是時(shí)不時(shí)在社交平臺上發(fā)幾句酸詩(shī)裝文藝。
愿大家都能成為會(huì )審美而不是“審臉”的人。我的演講完畢，謝謝大家！
審美作文 26
螺絲、鐵釘與精致的榫卯結構碰撞，動(dòng)畫(huà)、電影與成沓的小人書(shū)碰撞，人工智能與傳統的勞動(dòng)力碰撞，時(shí)代總是在碰撞中前行。文明與審美的碰撞，當然也是一無(wú)例外地推動(dòng)社會(huì )不斷發(fā)展。
歲月在時(shí)光中流淌，文明在四海里孕育。前有曹操赤足迎將降將許攸，后有宋濂求學(xué)，勤學(xué)好問(wèn)畢恭畢敬。他們的舉止，都為世人所頌揚。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，見(jiàn)證著(zhù)時(shí)代的變遷，社會(huì )的進(jìn)步，匯聚成文明之河，奔騰不息。放眼當代，“講文明，樹(shù)新風(fēng)”成了人心所向的至高道德準則，傳統文明在當代有了獨特的表現形式�！爸�(zhù)裝得體”已成為了人們心中“彬彬有禮”的一桿稱(chēng)，“睡衣出行”則被扣上了“衣冠不整”不文明的標簽。
隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，在過(guò)去的幾年里，“睡衣文化”悄然興起。從時(shí)裝走秀到日常穿著(zhù)，從明星到百姓，似乎都在演繹著(zhù)不同的睡衣文化。那么，這種文化到底是一種審美的認同，還是文明的破壞者？
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。美不自美，因人而彰。審美取決于你的價(jià)值觀(guān)，取決于這個(gè)世界對你的洗禮。在我國，曾有春秋時(shí)期楚人好細腰，唐代強盛開(kāi)放的文化中，人們又以豐腴為美，到了宋代，審美轉變?yōu)榍宓摹叭吮赛S花瘦”。
日新月異，在物質(zhì)極大豐富的今天，人們的精神世界也變得多彩多樣，“睡衣風(fēng)”成為了引領(lǐng)潮流的向標：摩登條紋的加入，盡顯干練與優(yōu)雅；絢麗多彩的印花設計，洋溢著(zhù)優(yōu)雅與浪漫女人味的沁人心脾；深淺色彩的搭配，彰顯出明媚與自信……如今出行選擇睡衣外穿，詮釋了每個(gè)人自己的時(shí)尚態(tài)度與審美觀(guān)，是“我選擇，我喜歡”。
當然，文化是要走向認同的`的。在如今的全球化背景下，文化自信使我們對傳統審美有更強的認同與歸屬感。深入挖掘傳統文化的內涵，在睡衣服裝設計上結合傳統的服飾文化，睡衣沒(méi)準真正成為一種流行服飾，走出國門(mén)，彰顯中國文明與繁榮，也未嘗不可。
審美的發(fā)展源于文明，文明的發(fā)展需要審美。作為當代的中國青少年，我們要與時(shí)俱進(jìn)，樹(shù)立正確的審美觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，創(chuàng )新地繼承博精深的文明，開(kāi)辟一片藍天。讓自由、平等、創(chuàng )新的雄鷹，在藍天中展翅翱翔！
文明與審美的碰撞，迸濺出耀眼的花火，引領(lǐng)著(zhù)一個(gè)個(gè)有夢(mèng)之人，奮力前行。
審美作文 27
講起審美，每個(gè)人都自然不同，但是在主流思想的影響下，每個(gè)人的審美又會(huì )有些許相同之處。時(shí)代總是在進(jìn)步，我們現在看從前的朋克頭，被挑染得五顏六色的頭發(fā)，心里的定義便是非主流�？墒遣荒芊裾J，這種打扮在當時(shí)的年輕人眼里是流行時(shí)尚的。所以說(shuō)，隨著(zhù)時(shí)代的變化，我們的審美也會(huì )有很大的改變。
身處校園，不知道大家有沒(méi)有注意到，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，明星效應增強，信息傳遞更為快捷方便，網(wǎng)上出現了許多極受青少年喜愛(ài)的大熱品牌，如匡威，AJ等，這些較為昂貴的品牌鞋在我們的校園中隨處可見(jiàn)。
其實(shí)對于我來(lái)說(shuō)，我好像并沒(méi)有g(shù)et到這些鞋子的閃光點(diǎn)，也沒(méi)有體會(huì )到他們的魅力所在。也許買(mǎi)的是情懷？或許根本就是因為網(wǎng)上大火的段子，只有穿上才顯得自己很潮？
我并不認同這樣的行為或者是想法。在我的認知里，學(xué)生的主業(yè)是學(xué)習而不是攀比。在我們這樣五彩斑斕的年級，追求外表并不都是錯的.，有些不理性的消費對于學(xué)生來(lái)說(shuō)還是不提倡的。
我想借用《信仰》這首歌里的一句話(huà)來(lái)表達我的看法，“你也許知道奢侈品的消費利潤彈性，但看不到有多少人為了混口飯在玩命�！�
但我也并不否認他們的審美觀(guān)。也許是青睞品牌的某種設計，也許是因為品牌的名氣，他們如何選擇也確實(shí)不是我能干預和決定的。
只是在這場(chǎng)奢侈品的狂歡中，我想作為一個(gè)清醒的局外人來(lái)表達我的看法。我有時(shí)候會(huì )質(zhì)疑一些人的審美，并不是因為仇富，只不過(guò)是質(zhì)疑他們搭配衣服究竟是靠審美還是靠估價(jià)。如果衣服都不再是為了裝飾自己取悅自己，而是為了拿去比較，那么生活只會(huì )越來(lái)越無(wú)趣。人總要為自己膨脹的欲望付出代價(jià)。
時(shí)代步履不停，發(fā)展只會(huì )越來(lái)越快。奢侈品的存在不能抹去，只是希望它們能繼續承擔起匠人文化精神載體的責任，而不是青少年用來(lái)攀比的工具！
審美作文 28
上個(gè)星期在食堂班長(cháng)與我聊天時(shí)候對我說(shuō)的一句話(huà)一直讓我難忘，引發(fā)我無(wú)限聯(lián)想。
那天，我和班長(cháng)一起在食堂吃飯，班長(cháng)突然問(wèn)我：“張韻端，你不是學(xué)了樂(lè )器嗎？是什么呀？”我看了看班長(cháng)，微微一笑說(shuō)：“是民樂(lè )，你猜吧�！卑嚅L(cháng)一下子說(shuō)出了許多民樂(lè )種類(lèi)，可就是沒(méi)有猜中。我心中好生奇怪，想：咦？我學(xué)的樂(lè )器很常見(jiàn)啊，很生活化啊，班長(cháng)怎么猜不中呢？我對班長(cháng)說(shuō)：“是二胡�！卑嚅L(cháng)驚訝地說(shuō)：“��？——不是吧，為什么要學(xué)二胡呢？那么多民樂(lè )，為什么要選二胡呀？我家樓上有個(gè)姐姐，整天拉二胡，那聲音，跟殺豬似的！還有呀，在路邊乞討的人可都是拉二胡的！”我聽(tīng)了班長(cháng)的話(huà)后，心中很不是滋味。盡管這樣，也只是對班長(cháng)聳了聳肩。
晚上，與媽媽外出吃飯，心中不由得又想起此事，不禁埋怨媽媽為我選的樂(lè )器不好，又埋怨大家的不理解，真是百感交集。
這事既不能怪班長(cháng)無(wú)知，更不能怨媽媽為我做的選擇。因為我覺(jué)得這是社會(huì )的審美出了問(wèn)題�，F在的'人們普遍存在這樣的一種心理——一味注重外國的東西，不再愿意推崇本國的文化。這就不僅僅在音樂(lè )方面表現出來(lái)，各個(gè)方面都有這樣的情況。油畫(huà)比中國畫(huà)好看；中文歌中一定要加進(jìn)幾句英語(yǔ)；彩色頭發(fā)就比黑色頭發(fā)時(shí)尚……如果人人都去效仿別國文化，那么自己國家與民族的文化就會(huì )消失。
據一個(gè)報道說(shuō)：“現在世界上每天都有民族文化在消失，那就意味一種民族特色消失了。我認為我們不僅僅在音樂(lè )上，在任何方面都一樣，要將民族文化發(fā)揚光大。
這也并不是說(shuō)不需要去了解別國，只是說(shuō)外國有好的東西我們要加以學(xué)習，同時(shí)要保留自己的東西。民族的，世界的。我們要糾正社會(huì )上的這些媚外思想，竭力樹(shù)立正確的審美觀(guān)。
審美作文 29
2500年前，春秋流血漂櫓但百家思想爭鳴；1300年前，開(kāi)元盛世發(fā)展之際李杜風(fēng)華絕代；200年前，王朝將傾曹公雪芹于草屋寫(xiě)下這些傳世絕筆。每個(gè)學(xué)生時(shí)代企業(yè)都有其瑰麗的文化傳統符號，難分伯仲，各領(lǐng)風(fēng)騷。今人有幸能夠跨過(guò)中國幾千年的歷史時(shí)間長(cháng)河一覽古人生活風(fēng)采，還要提高得益于社會(huì )文明的韌性。而所謂心理韌性說(shuō)起來(lái)玄之又玄，實(shí)則他們不過(guò)是一個(gè)潛移默化，一脈相承。
文明微妙和留住韌性。當你走在田間，撞向一個(gè)喝醉酒的人，口呼“醉死將被埋葬”;當你步入餐廳，只看到對一個(gè)女人沽酒，頹然難以理解的人;當你在街道上的步行街看到這個(gè)女人拋的人夷為平地，其僅僅是對自己東施效顰，余作何感想。這是魏晉風(fēng)流，是魏文明。作為一個(gè)例子，但想說(shuō)的是，文明不是簡(jiǎn)單的詩(shī)，詞，書(shū)，而是一個(gè)世界風(fēng)，一種感覺(jué)。像魏晉名人經(jīng)常放縱，多靈在唐代詩(shī)人。當某個(gè)年齡是恥辱文明的特點(diǎn)，她將在歷史所銘記。文明的滲透力，能不能告訴從上到下或從下，怎么說(shuō)是合理的，而且怎么說(shuō)也有缺陷。有些人不如想象中先有文明的一些特征，并潛移默化地影響他周?chē)腵人，進(jìn)而使感染了某種顏色的整個(gè)時(shí)代。否則為什么名落孫山黃巢“通過(guò)長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲，天空香陣”中寫(xiě)道驚心動(dòng)魄的，但為什么南部海灣國王的比賽中寫(xiě)道，“雙方有廣泛的大潮，風(fēng)一帆懸”宏大場(chǎng)面。這不正好印證無(wú)驕傲唐時(shí)代的風(fēng)格嗎？當一個(gè)人有某種精神力量是值得商榷他們的遺產(chǎn)，但是，當一個(gè)國家，一個(gè)時(shí)代有同樣的一種氣質(zhì)，韌性，它低估了文明。
文明發(fā)展以其一脈相承彰顯社會(huì )韌性�？酌辖�(jīng)典在作文進(jìn)行焚書(shū)坑儒中以消失為表象，以歷經(jīng)百年后的重現為一個(gè)結局。經(jīng)過(guò)程朱理學(xué)“存天理滅人欲”的荒謬，又回歸陸王心學(xué)的知行合一，度過(guò)了“打倒孔家店”的劫難，又在中國新時(shí)代需要重新開(kāi)始煥發(fā)光彩。幾千年的兜兜轉轉，天災人難過(guò)后其光芒不減，內涵可以永存。諸如傳統儒家企業(yè)文化的例子不勝枚舉，究其主要原因影響大約是這片土地上生活生存的一直是我國華夏民族子孫，上一輩的生命教育底色，她們無(wú)法掙脫不掉，也不想自己掙脫。好比現在我們通過(guò)今天要打壓儒家，那就要13億人口不斷改變權距意識，推翻這個(gè)集體經(jīng)濟主義的思維，拒絕中庸彰顯學(xué)生個(gè)性。
當時(shí)，我們還是我嗎？例如，我們今天要壓制道教，這意味著(zhù)中國“精神藥房”的消失和中國藝術(shù)美學(xué)的變化，恐怕連“道教與自然”的蘇州園林也會(huì )被拆除和翻新。當我們深入思考文明給我們帶來(lái)了什么時(shí)，我們就能意識到我們是中國孩子這一事實(shí)。每一種文化都給我們留下了不同的色彩，它們聚合、調和，構成了21世紀的漢字背景。而我們的上一代，上一代和我們一樣，不自覺(jué)地傳承了歷史留下的文化，以生命為載體，以漢字為媒介，同脈相承，永不斷絕。
我很高興人類(lèi)文明是有彈性的。因此，孔孟之道成為余秋雨作品中的黃褐色，與我們今天的膚色如出一轍，盛唐的神韻轉化為精神動(dòng)力，幫助中華兒女登上國家之巔。幾千年前，文明的火焰，祖先們離開(kāi)了，依靠著(zhù)文明的韌性，也依靠著(zhù)人們的韌性。為什么這個(gè)文明會(huì )繼續傳承下去，這個(gè)時(shí)代的命題仍然需要我們每個(gè)人給出一個(gè)答案。
審美作文 30
在森林中住著(zhù)一群可愛(ài)的小動(dòng)物，他們每年都要舉行一次“最佳審美員”的評選比賽。所謂的最佳審美員比賽就是讓小動(dòng)物們去尋找出自己認為最漂亮的事物，并說(shuō)出理由。最終誰(shuí)的理由和事物是大家最喜愛(ài)或得到贊同，依次排名。
今年的比賽就安排在后天在小河旁舉行，所以，小動(dòng)物們都忙著(zhù)尋找漂亮的事物。
日子過(guò)得飛快，轉眼間就到了比賽日了。當天晚上小河旁聚集了許多小動(dòng)物，連著(zhù)名小提琴演奏家蟋蟀也來(lái)觀(guān)看比賽。
第一個(gè)出場(chǎng)的是小白兔，她介紹的事物是蝴蝶蘭，“大家好”，小白兔向動(dòng)物們鞠躬后便開(kāi)始了自己的演講，她跟大家說(shuō)蝴蝶蘭怎樣的美麗可愛(ài)等等。第二個(gè)出場(chǎng)的是狐貍第第，介紹的孔雀。野豬先生是第三個(gè)出場(chǎng)者，他介紹……
往年的比賽中選手們無(wú)非就是贊美山林明星和植物美人，大家早已厭煩了，不過(guò)，今年的比賽中出現了一個(gè)例外。
小刺猬被排在最后一個(gè)演講，而他要介紹的事物是最默默無(wú)聞的也是最美的小草，或許你會(huì )認為小草有什么值得我們去介紹的呢？別著(zhù)急，讓我們先聽(tīng)聽(tīng)小刺猬的演講吧。
“大家好，我是小刺猬，今天我要介紹的是小草，有些人覺(jué)得小草與牡丹、玫瑰比起來(lái)遜色多了，那我就會(huì )更正他的觀(guān)點(diǎn)。小草也很美啊，只不過(guò)她美的不是外貌而是心靈。當我們在樹(shù)林間玩耍時(shí)、在地上打滾時(shí)，是成千上萬(wàn)根小草為我們鋪在土地上，提供著(zhù)柔軟和清香。在我們中間誰(shuí)不是依靠小草進(jìn)行著(zhù)食物鏈的循環(huán)？又有誰(shuí)的.心靈能象小草那般純潔和善良？最后，我用白居易的《賦得古原草送別》來(lái)結束今天的演講。離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生�！毙〈题葜v完后再一次向大家鞠了一躬，霎時(shí)，周?chē)懫鹆死坐Q般的掌聲。
一周后，比賽結果出來(lái)了，最佳審美員竟然是小刺猬，全山林的動(dòng)物們都震驚不已。
生活中從不缺少美，缺少的是心靈美和能發(fā)現心靈美的人。
審美作文 31
審美是人生的一部分，它是人生的一種態(tài)度、一種品質(zhì)、一種智慧。
——題記
我們是一群生活在現代化的人們，我們不是別人，卻有著(zhù)自己不一樣的生活方式。我們有著(zhù)不一樣的思維方式，卻又有著(zhù)不一樣的生活態(tài)度。不一樣的審美觀(guān)，不一樣的生活態(tài)度，卻有著(zhù)相同的道德修養。
當然，在這樣的生活環(huán)境中，我們也不是完全的人。因為我們的生活態(tài)度不同。有的人會(huì )說(shuō)：“你這么一個(gè)人在干嘛，不就是要去做點(diǎn)事情嗎?干嘛要去做這么多的事情!”還有的人會(huì )說(shuō)：“你這樣的人做的事情，是沒(méi)有道德的!”這些都是很不道德。而有的人卻會(huì )說(shuō)：“你這樣做的事情，不就是要去做點(diǎn)嗎?”所以，我們要從這個(gè)方面去思考。
其實(shí)，在現實(shí)生活中，有這樣的'兩種人，一種是在追求物質(zhì)的同時(shí)，而另一種則在享受生活的同時(shí)。在追求一些人生的高品質(zhì)的同時(shí)，也在不斷地索取。
在我看來(lái)，一位哲學(xué)家說(shuō)的好，生活是一面鏡子，一面透過(guò)你的內心，你會(huì )看到你的外表，你的內心是什么顏色。如果你只想著(zhù)自己的利益，你的一生都不能發(fā)光，你還會(huì )發(fā)出什么樣的光?如果你只想著(zhù)自己是在虛榮，你還會(huì )發(fā)出什么樣的光?一位哲學(xué)家說(shuō)的好，人生的意義不在于你是不是真正了解一個(gè)人，而在于你怎樣看待他。我們每個(gè)人都是在追求一種人生的高品質(zhì)——自我修養。我們要把這種品質(zhì)帶入自己的內心世界，讓自己內心的世界永遠充滿(mǎn)陽(yáng)光。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì )里，有這么一個(gè)人，他是在追求“利已”，他認為自己的一舉一動(dòng)是對的，因為他沒(méi)有做到自己的道德修養。所以他才會(huì )在別人眼中不務(wù)正業(yè)。在我看來(lái)，我們是在追求物質(zhì)的同時(shí)，而忽略了精神上的自我修養。我們要從這個(gè)世界上消失。
我們的生活不會(huì )是平坦的，我們會(huì )遇到許許多多的“黑色漩渦”，我們會(huì )遇到許許多多的不平等。我們要從這些黑色漩渦中，尋找到屬于自己的那一點(diǎn)光，讓自己的人生永葆活力。我們要從這些“黑色漩渦”中學(xué)會(huì )怎樣去面對人生?
我們要用這種方式在生活的各個(gè)方面，做到“不要做一個(gè)自私的人”，讓我們的生命永葆生機。讓我們的人生變得精彩。
審美作文 32
美，是身體以及心靈上的需求。美，能讓身體乃至內心放松，洗滌心靈。歷史上，從遠古到現代，人類(lèi)文明逐漸進(jìn)步，美也伴隨其共同發(fā)展。美，它包含著(zhù)物質(zhì)與精神。
羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世上并非沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現美的眼睛�！边@就表明，在欣賞美的過(guò)程中，審美的能力必不可少。
然而，目前國內審美狀況并不容樂(lè )觀(guān)。隨著(zhù)抖音、快手、火山小視頻等短視頻平臺興起，一批批“網(wǎng)紅”興起，出現在大眾視野中，影響著(zhù)大眾的審美，越來(lái)越多人的審美逐漸低端化：網(wǎng)紅臉――清一色的大眼睛、高鼻梁、錐子臉；裝丑賣(mài)笑的低俗惡趣味視頻以博取眼球……更有甚者，為了成為網(wǎng)紅，拍小視頻，在大街上公然影響秩序：嘴里含了一口水，對著(zhù)路人就噴出來(lái)。然而這種低端的審美卻迅速傳開(kāi)，影響了許許多多的年輕人。這看似難以置信，實(shí)則有背后原因：在高速發(fā)展的當今社會(huì )，在快節奏的生活模式下，崇尚物質(zhì)的普遍心態(tài)使得人們沒(méi)時(shí)間，也不愿意靜下心來(lái)休息，給內心一個(gè)放松。那么短視頻無(wú)疑成為緊張，快節奏下的閑暇放松的一種“不錯”的選擇。但是，這種現象倘若我們置之不理，放任其發(fā)展下去，那么最終后果便是：短視頻會(huì )逐漸扭曲新一代年輕人的審美，如此一代接著(zhù)一代，形成一個(gè)惡性循環(huán)。
因此，培養我們的審美能力，無(wú)疑是非常重要的。在當今快節奏下的社會(huì )，我們在學(xué)習、工作之余，放松時(shí)應該學(xué)會(huì )讓心靜下來(lái)，欣賞真正的美，比如練一練書(shū)法，觀(guān)一場(chǎng)畫(huà)展，聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè )會(huì )，沉浸在中國傳統文化藝術(shù)中……我們應該培養一個(gè)自己的愛(ài)好，養成高級的審美，在放松時(shí)沉浸在美中，讓心靈得到放松。
高級的審美，讓我們閑暇之余，沉溺于美中不能自拔，猶如出行一天的'小船在傍晚時(shí)回歸溫暖的港灣，在夕陽(yáng)地撫摸下緩緩睡去。我們應學(xué)會(huì )靜下來(lái)，在審美的幫助下，暢游美的海洋，進(jìn)行心靈的洗禮，擺脫精神的枷鎖，得到靈魂的解脫。
作為新時(shí)代青年，我們應培養正確的審美，用真正的美傳承中國傳統文化，發(fā)揚中華之美，向全國乃至世界弘揚中華美麗！
審美作文 33
毛憲文先生既是一個(gè)作家又是一個(gè)學(xué)者，他不僅研究作家作品，而且善于對各種現象進(jìn)行深入的思考，進(jìn)而得出自己的結論。高洪波在《甲子集粹》的序中借用陳建功的話(huà)說(shuō)，毛憲文先生的書(shū)中“不乏獨到見(jiàn)解”。而這“獨到見(jiàn)解”顯然是他獨立思考的結晶。從毛憲文的思考來(lái)看，他著(zhù)力于從現實(shí)生活經(jīng)驗出發(fā)，根據自己的人生經(jīng)歷和體驗，具體地分析問(wèn)題，進(jìn)而提出自己的看法。這就使他有別于一些人玩弄概念，在空洞的理論間鉆來(lái)鉆去。所以，他由思考提出的意見(jiàn)還是給人以親切感，很容易讓人接受。在談到青年學(xué)者趙煥亭論丁玲的問(wèn)題時(shí)，毛憲文先生覺(jué)得趙煥亭在研究中“沒(méi)有尖銳地毫不留情地指出：所謂丁玲晚年喪失創(chuàng )作個(gè)性特色的妄說(shuō)，其目的是希望丁玲這樣的大作家不應該這樣去寫(xiě)，而應該違心地迎合某些人的趣味”。毛憲文先生的這個(gè)看法雖然不一定為人們認可，卻也符合丁玲當時(shí)的心態(tài)。
在《甲子集粹》中，有相當一部分文章是對古今文學(xué)作品的評析。毛憲文先生的`評析都很短小精悍，要言不煩，一語(yǔ)中的，揭示出古今文學(xué)名篇的思想內涵、文化意蘊以及藝術(shù)特色。毛憲文先生寫(xiě)這些評析文章很可能是他在文學(xué)研究所（魯迅文學(xué)院）和中學(xué)任教時(shí)的講稿。而他的這些文稿寫(xiě)得非常樸實(shí)，就同他的為人一樣，厚道而中肯。因而，他將自己的人格理想和人生追求融入到文學(xué)名篇的審美當中來(lái)，從而使他的審美別具一番風(fēng)味。
毛憲文先生的《甲子集粹》讓我們看到與共和國一道成長(cháng)的作家的信念和追求，個(gè)性和風(fēng)采。從他的人生來(lái)看，他既受到極左政治的迫害，感慨于國家、民族以及個(gè)人的不幸，更看到了社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，當他以真情真意投入寫(xiě)作時(shí)，我們看到了他的獨特姿態(tài)。而且，我們還注意到，毛憲文的寫(xiě)作顯然不同于那些大作家的自我表現，主要是他作為鋪路石的寫(xiě)作，他無(wú)論是回憶歷史，還是思考問(wèn)題，抑或是對于文學(xué)作品的審美評論，都是為了啟發(fā)青年，提攜后學(xué)，甘為他人作嫁衣，確實(shí)令我們敬佩。
審美作文 34
美，是一個(gè)多么誘人的字眼，俗話(huà)說(shuō)，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不愛(ài)美常言道可貌相，海水不可斗量�！焙芏鄷r(shí)候，我們不能單以外貌來(lái)評價(jià)一個(gè)人。這如同看待蘋(píng)果有的蘋(píng)果外表大而光澤紅潤，漂誘人，你峧上一口，卻味同嚼蠟；而有些蘋(píng)果外表不顯眼，甚至有點(diǎn)難看而且個(gè)兒也不大，但吃起來(lái)，甘甜爽口實(shí)上，有時(shí)外表會(huì )誤導了我們。我們通�？吹降氖恰敖鹩衿渫狻�，卻卻想到“敗絮其內就啟發(fā)我們要學(xué)會(huì )畝美，由外及內，才能做出正確的判斷。
物是這樣，人亦如此的相貌美和形體美，固然是一種寶貴的天賦，是形成人的美的重要因素。但是，人的美更重要的方面還是內在美，即心靈美和精神美。人與動(dòng)物不同，人是有思想、有精神生活、富有創(chuàng )造性的。人的美自然也應該表現在他白界、思想品德以及他的聰明才智等方面在美是天生的，不可選擇，難以改變；而內在美則是后天形成的，通過(guò)主觀(guān)努力可以塑造。世界上許多外貌不美的人，都成了大有出息的人。所以，外貌不美的人無(wú)須苦惱，更不必自卑。相貌不如人，未必智力不如人，更不等于品能不如人�？梢栽谛撵`美方面下功夫，以自己的高尚品德、美好情操和學(xué)識才能去嬴得人們的愛(ài)戴。而對于那些相貌長(cháng)得美的人來(lái)講，也不必以此作為驕傲的資本。如果不努力充實(shí)自己，提高自己的精神境界，光有一副漂亮的外表，而沒(méi)有美的靈魂，這不能算做真正的美美并不在于外表的張揚，而取決于心靈的純浄與美麗。一切美麗的光都來(lái)自?xún)刃牡脑慈�，沒(méi)有心靈的映射，就無(wú)所謂美麗；一切動(dòng)人的旋律都發(fā)自?xún)刃牡南�，沒(méi)有心靈的折射，就無(wú)所謂美麗。
心靈美了，人格會(huì )為此而綻放光彩，信念會(huì )為此而展開(kāi)翅膀，成功會(huì )為此而高歌吟唱，幸福的彩虹會(huì )踏著(zhù)薄霧飛舞在物欲橫流的社會(huì )中，我們要樹(shù)立正確的審美觀(guān)念，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣。平凡是美，不矯操、不造作；自然是美，不加修飾、不追求時(shí)尚。作為一名中學(xué)生，我們不能只注重外表，更重要的'是人格的培養。在現要是你能時(shí)時(shí)、處處嚴以律己，寬以待人，給人以真誠的微笑和力所能及的幫助：隨手抬起一片紙屑，自覺(jué)排隊買(mǎi)飯用餐，坐車(chē)時(shí)主動(dòng)給老人讓座，騎車(chē)時(shí)遵守交通規則等等。這樣，你就用你的道德力量表現出一種崇高之美。因為美時(shí)時(shí)、處處體現在我們的日常生活之中高雅的審美情趣能使整個(gè)社會(huì )變得文明和進(jìn)步。
同學(xué)們，讓我們學(xué)會(huì )畝美，做一個(gè)情掘高雅的文章由“蘋(píng)果”引出“要學(xué)會(huì )審美”的論點(diǎn)，然后就人的外表美和內在指出人的美“主要表現在的聰明才智等方面取決于心靈的純浄與美麗”。最后要求我們中學(xué)生要樹(shù)立正確的審美觀(guān)念，并自覺(jué)培養高雅的審美情趣”，“做一個(gè)情趣高雅的人。
審美作文 35
“實(shí)用與審美，技術(shù)與藝術(shù)”是作為一名設計從業(yè)人員必須考慮的，在實(shí)用的基礎上講究造型的美觀(guān)性，同時(shí)考慮到藝術(shù)的表現需要技術(shù)的支持。在人類(lèi)發(fā)展的長(cháng)河中，最早的藝術(shù)來(lái)自于對實(shí)用物品的簡(jiǎn)單裝飾。隨著(zhù)生產(chǎn)技術(shù)的不斷發(fā)展和對美認識的不斷進(jìn)步，使實(shí)用品包含有越來(lái)越多的美的元素，伴隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展使少數的實(shí)用品轉向單純的藝術(shù)品，實(shí)用藝術(shù)的裝飾、美化、觀(guān)賞、審美的特征也愈加突出，于此同時(shí)美的設計表現需要科學(xué)手段的支持。
使用目的與藝術(shù)創(chuàng )作的統一，技術(shù)與藝術(shù)的統一，實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的統一，這是實(shí)用藝術(shù)的基本特征，也是實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)根本區別之所在。實(shí)用藝術(shù)屬于視覺(jué)藝術(shù)空間藝術(shù)、靜態(tài)藝術(shù)和表現藝術(shù)，有時(shí)又劃屬廣義的造型藝術(shù)。實(shí)用藝術(shù)是藝術(shù)的一大門(mén)類(lèi)。指實(shí)用性與審美性緊密地結合在一起的藝術(shù)。它具有物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng )作相統一的特征，實(shí)用的、材料的、結構的特點(diǎn)與裝飾的、美化的、觀(guān)賞的特點(diǎn)交融在一起，既具有物質(zhì)的實(shí)用功能，又具有精神的愉悅功能，二者密不可分。如果二者缺少了其中的.任何因素，就不能稱(chēng)之為實(shí)用藝術(shù)。
實(shí)用與藝術(shù)的關(guān)系始終伴隨著(zhù)每一件物品中，設計的最好方法是平衡實(shí)用與藝術(shù)的關(guān)系，在以實(shí)用為目的基礎上融入對美的認識加以設計表現。美是藝術(shù)最終追求的目的，人人對美都有不同的見(jiàn)解，但對美方向上的認同是一致的，無(wú)論是兩河流域的文明、中華文明、愛(ài)琴海文明及古埃文明，對藝術(shù)美都在進(jìn)行不斷的追求。金子塔狀建筑在世界各地都不難發(fā)現，古代埃及金字塔、美洲瑪雅文明金字塔、中國秦始皇陵墓留下的巨大金字塔形墳冢，這難道是一種巧合嗎？或許不是，人類(lèi)自哥倫布發(fā)現美洲后才架起了溝通的橋梁，歐洲航海家的不斷開(kāi)辟新的航路證明地球是球狀形體，那么在上千甚至上萬(wàn)年生活在地球各地卻毫無(wú)聯(lián)系的人為什么會(huì )卻做著(zhù)相同的一件事情，在當時(shí)原始的生產(chǎn)力條件下進(jìn)行巨大的工程，在今天來(lái)看也是不可思議的。這一切只能證明人都有某種不可知的共通性存在。
審美作文 36
常常有人說(shuō)，每個(gè)人的審美觀(guān)，都是不同的。這是事實(shí)，每個(gè)人看事物的角度不同，與每個(gè)人興趣愛(ài)好各異自然組成了每個(gè)人的獨特審美觀(guān)。然而，每個(gè)人的審美觀(guān)也有類(lèi)似之處。即是大眾的潮流，這是大眾的一個(gè)共同評價(jià)：好看的、自己看著(zhù)舒服的，就是美的。盡管人人對“好看的”這個(gè)概念都有著(zhù)自己不同的理解，或鮮艷，或暗淡；或高雅，或低調；或壯觀(guān)，或可愛(ài)；或顯眼，或平淡。因此，世上很少有兩個(gè)人完全一致的審美觀(guān)。
今天，我們作文班就舉行了一次做冰箱貼的評比活動(dòng)�；顒�(dòng)中誕生了大大小小的二十九個(gè)作品，每個(gè)作品都不一樣，但是出自同一個(gè)人手中的作品風(fēng)格都差不多。陳澤榮是“迷你型”風(fēng)格的；我是海洋生物型的；方俊旗是迪士尼型的；董宇琳是可愛(ài)動(dòng)物型的。投票結果下來(lái)，方俊旗做的一只名叫“布魯克”的狗獲6票，榮獲第一名，我做的一條小魚(yú)以及董宇琳做的兔子和楊博文做的精靈獲5票，得第二名。我做的一只“強盜”章魚(yú)獲第三名。我們心里都像灌了蜜似的。
評比結果是次要的，然而細細想來(lái)結果何嘗不是反映出我們作文班同學(xué)的審美情趣呢？從這29個(gè)冰箱貼中，我總結出了這樣一些規律。
首先，人們看待一個(gè)作品，首先是看大小。一般作品是越大越顯眼，也越能讓人去細細地觀(guān)賞、細細地品味。而像陳澤榮的作品，卻個(gè)個(gè)小得像手指，這樣的作品不引人注目，其次也不能包含太多的細節。
確定了大小，第二就要看作品主題的知名度了。其實(shí)知名度可能是人們看待作品最大的一個(gè)因素了。有的時(shí)候，兒童可能更傾向于哆啦夢(mèng)、米奇、藍精靈、奧特曼等等動(dòng)畫(huà)片或游戲中出現的童話(huà)人物，而不是名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物。因為知名，所以這個(gè)作品就可以把更多人的目光吸引過(guò)來(lái)，無(wú)論好與壞，第一眼就看到的，一定是自己熟悉的'，這樣你就會(huì )將注意力全都放在它身上，忽略其他的作品。
不過(guò)方俊旗的作品也不是光靠知名度取勝的。俗話(huà)說(shuō)：“慢工出細活�！本吠鶗�(huì )給人一種嚴謹、舒適的感覺(jué)。方俊旗的作品一是比例協(xié)調，二是哈巴狗的輪廓勾得很細致，再加上涂色涂得好。一只栩栩如生的哈巴狗就誕生了。正是由于這精美的做工搭配上栩栩如生的形態(tài)，和人們記憶中的形象非常吻和，就會(huì )給人一種親切感。所以在評選時(shí)，方俊旗做的關(guān)于迪士尼的冰箱貼一舉成為第一名。
如果作品中沒(méi)有你熟悉的呢？那就看你自己的興趣愛(ài)好了。兒童也許喜愛(ài)綠茵茵的植物，或是可愛(ài)、蹦蹦跳跳的動(dòng)物，還有好吃的零食；而大人則可能偏向于水果、蔬菜等接近實(shí)際生活的主題。正是這樣，我的小魚(yú)，董宇琳的小兔，還有楊博文的精靈，并列成為第二名。其實(shí)我們取得第二名，也是有原因的。董宇琳和我的作品都是走清新可愛(ài)路線(xiàn)，比方俊旗少了一點(diǎn)細節。楊博文的精靈則是上色欠好，還單調了些，只有一種顏色。
其實(shí)，這四層篩選下來(lái)，你肯定能找到自己滿(mǎn)意的作品了。當然，每一件作品都是需要慢慢地去品味的。有人說(shuō)這件作品好，有的說(shuō)不好。其實(shí)無(wú)論哪件作品都沒(méi)有好與不好之分，世上沒(méi)有最完美的作品，也沒(méi)有最差的作品，一切都是人的主觀(guān)思想所造成的。每個(gè)人的視角不一樣，審美觀(guān)當然也不一樣。既然審美觀(guān)不一樣，那么如果你想讓你的作品得到大多數人的認可，應該怎么辦呢？最好的辦法就是盡量去適應大多數人的審美觀(guān)，而不是去改變大多數人的審美觀(guān)。只有得到大眾的支持，你才能在大眾中立穩腳跟，創(chuàng )造出屬于自己的一番天地！
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