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樂(lè )以天下憂(yōu)以天下
“人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。”學(xué)生時(shí)代，從《醉翁亭記》太守與民同游，一派觥籌交錯、其樂(lè )融融的景象，懂得“與民同樂(lè )”一詞。而后，每讀《醉翁亭記》，腦海中總是浮現出一幅詩(shī)情畫(huà)意、秀麗多姿的“與民同樂(lè )”風(fēng)習畫(huà)，甚是喜歡。印象里，為官者，高高在上，那樣和諧的景象無(wú)疑是美好而令人神往的。
追根朔源，“與民同樂(lè )”一詞出自《孟子·梁惠王下·莊暴見(jiàn)孟子》：“今王四獵于此，百姓聞王車(chē)馬之音，見(jiàn)羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也?’此無(wú)他，與民同樂(lè )也。”另，《孟子·梁惠王下》有文：齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂(lè )乎?”孟子對曰：“有。人不得則非其上矣。不得而非其上者，非也;為民上而不與民同樂(lè )者，亦非也。樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè );憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。”由此可知孟子的“與民同樂(lè )”理念：“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”。
古人云：“民為貴，社稷次之，君為輕”。作為國家的統治者，亦是服務(wù)者，要有“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的天下意識，更要懂得百姓安居樂(lè )業(yè)與國家穩定昌盛的相互關(guān)系，要有一種“民為邦本，本固邦寧”的民本情懷，要關(guān)心百姓，體恤百姓，關(guān)心民生疾苦。唯有“樂(lè )民之樂(lè )者”、“憂(yōu)民之憂(yōu)者”才能達到“民亦樂(lè )其樂(lè )”、“民亦憂(yōu)其憂(yōu)”。
開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，是新時(shí)代“民為貴”的民本思想的具體體現。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線(xiàn)則是黨的生命線(xiàn)和根本工作路線(xiàn)。開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，以貫徹落實(shí)中央八項規定作為切入點(diǎn)，進(jìn)一步突出作風(fēng)建設，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂(lè )主義和奢靡之風(fēng)，著(zhù)力解決人民群眾反映強烈的突出問(wèn)題，提高做好新形勢下群眾工作的能力，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，為推動(dòng)經(jīng)濟持續健康發(fā)展、全面建成小康社會(huì )、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)提供堅強保證。
獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?曰：不若與人。與少樂(lè )樂(lè )，與眾樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )?曰：不若與眾。只有與民同樂(lè )、與眾樂(lè )樂(lè )，我們才能夠真正得到人民的擁護和支持。只有把老百姓的利益真正地放在心上，為百姓解決好實(shí)際困難，最大限度地讓利于民，讓人民群眾見(jiàn)到和得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，百姓安樂(lè )，才能在實(shí)現中國夢(mèng)的偉大征程中走得更遠、飛得更高。
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