民族習俗作文8篇

　　各自的民族有各自的風(fēng)俗，匯在一起，就是中華民族大家庭！下面是小編收集整理的民族習俗作文8篇，希望對您有所幫助！

　　篇一：民族習俗

　　我國是統一的多民族國家。今天，我要向大家介紹一個(gè)少數民族——維吾爾族。

　　維吾爾族通常居住在新疆維吾爾自治區天山以南和庫爾勒地區，其余散居在天山以北的周?chē)�，少量居住在湖南桃源、常德以及河南開(kāi)封、鄭州等地。

　　維吾爾族的民俗習慣可謂多樣化。維吾爾族待客很有講究。如果來(lái)客，邀請客人坐在上席，擺上點(diǎn)心，然后再給客人倒茶水或奶茶，待飯做好后端上桌，要提一壺水請客人洗手。飯后，由張著(zhù)領(lǐng)作“都瓦”收拾完餐具，客人才能離席。

　　維吾爾族有很多禁忌：吃飯或與人交談時(shí)，不能擰鼻涕、打哈欠、吐痰。飯畢有長(cháng)者領(lǐng)作"都瓦"時(shí)，忌東張西望或站起；不能吃食豬肉、驢肉、狗肉、騾肉和自死的畜肉及一切動(dòng)物的血。衣著(zhù)不能短小，上衣一般要過(guò)膝，褲腿達腳面，忌戶(hù)外著(zhù)短褲；屋內就坐，忌雙腿伸直，腳底朝人；接受物品或請茶，忌用單手；未經(jīng)主人同意不得擅自動(dòng)用主人家的物品；到別人家去，一定要讓年長(cháng)的人先進(jìn)門(mén)；不能背后議論別人的`短處。

　　維吾爾族的飲食習慣以面食為主，喜歡牛肉和羊肉。主食的種類(lèi)有數十種。最常吃的是羊肉抓飯、包子、油條等。另外，維吾爾族還喜歡茯茶、奶茶。

　　今天上課時(shí)，蔣老師還給我們帶來(lái)了她從內蒙古帶來(lái)的奶茶粉，老師神秘地在后面搞小動(dòng)作，我忍不住心里癢癢的激動(dòng)。泡好后，香味已一陣陣飄來(lái)，我的心思早不在作文上了�？蛇@奶茶味道怪怪的，說(shuō)實(shí)話(huà)，喝了一口就不想再喝第二口，喝起來(lái)澀澀的�？赡苊總�(gè)民族的口味督是有差異的吧！

　　篇二：民族風(fēng)俗

　　“百里不同風(fēng)，千里不同俗”每個(gè)地方都有不同的風(fēng)俗習慣。今天，我要給你們講一講土家族過(guò)節的風(fēng)俗習慣。

　　土家族是少數民族之一，主要分布在貴州。然而我很榮幸的當上這個(gè)家族中的一員。

　　土家族是跟著(zhù)漢族一起過(guò)春節的，但是過(guò)年的風(fēng)俗卻大不相同。比如說(shuō)：⒈過(guò)年的時(shí)候要打糍粑，糍粑打好了，可以在新年當上家常便飯，而漢族卻是大魚(yú)大肉（這就是富與貧之間的差距�。。�；⒉除夕之夜然大火。每年過(guò)節，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )在吃完團圓飯的前提下然大火。然大火的主要目的就是“祭祖”，希望祖先在陰間的新的一年里開(kāi)開(kāi)心心，而漢族卻只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的守歲；⒊大年初一的早晨不能把洗臉水倒掉。因為洗臉水相當去金銀財寶，假如倒掉了它，子子孫孫在這一年就會(huì )大不幸，而漢族卻要在大年初一徹徹底底的'打掃一次；⒋在新的一年之前，必須把欠的債還清。俗話(huà)說(shuō)得好嘛“新年有新氣象”（這條和漢族差不多）。

　　土家族過(guò)年的風(fēng)俗還有很多，在這里我先賣(mài)個(gè)關(guān)子。如果想知道的話(huà)，就來(lái)到貴州，來(lái)到這個(gè)多民族的地方！

　　篇三：壯族的民風(fēng)民俗

　　壯族人民主要分布在廣西、廣東、云南等省區。壯族的建筑、服飾、節日還有那著(zhù)名的山歌，都彰顯了壯族人民的勤勞善良。

　　先看看壯族人民的建筑吧！他們的房子依山靠水。原因是：壯族人民喜愛(ài)大自然，喜歡與大自然和大自然里的生靈一起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。一樓是養生出的，二樓以上住人。

　　壯族人民的服飾是五花八門(mén)、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多，但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良，特別是女子。在壯族女子縫織衣服時(shí)同時(shí)也會(huì )繡上各種各樣的圖案。有鳥(niǎo)獸；有鮮花；還有許多具有沒(méi)號予以的圖案……壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會(huì )有各種繽紛的色彩。他們的頭飾也很精美別致，也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來(lái)都比彩虹沒(méi)美呢！

　　壯族有一個(gè)最著(zhù)名的節日，那就是在農歷三月初三的“歌墟節”，在“歌墟節”那天，每個(gè)村子都會(huì )是人山人海，熱鬧非凡。在村口，幾乎全村人都在那迎接外村人，并接受他們的.挑戰。挑戰什么呢？當人事唱山歌啦。臺上的人唱山歌的時(shí)候，臺下的人也會(huì )跟著(zhù)唱兩句給自己村里人助威。這些比賽時(shí)為了增進(jìn)各個(gè)村子之間的友情，這也驗證了那句話(huà)：“友情第一，比賽第二”。這也是壯族人民的品質(zhì)之一。壯族人民為什么可以吧山歌唱得那么好呢？請接著(zhù)聽(tīng)我介紹。

　　其實(shí)，在生活中，壯族人民也在一邊唱山歌。在壯鄉，壯族人民無(wú)論在哪里，都可以即興創(chuàng )作一首山歌。也就是說(shuō)，壯族人民在生活中已經(jīng)能夠達到一個(gè)代言的地步了。在田野里，可以聽(tīng)見(jiàn)他們的歌聲，在兩個(gè)山頭間也可以聽(tīng)到，甚至在他們自己家里有時(shí)候也會(huì )聽(tīng)到他們用山歌對話(huà)。壯鄉人民憑著(zhù)心情也能唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。那歌聲同時(shí)也表達了當時(shí)唱歌的人的心情，如果他的朋友聽(tīng)到了，也會(huì )用山歌與他交談。

　　壯族真是一個(gè)豁達樂(lè )觀(guān)，勤勞善良的民族��！

　　篇四：民族習俗

　　每個(gè)民族都有自己各具特色的節日習俗，就拿藏族來(lái)說(shuō)。藏族的民風(fēng)民俗散發(fā)出淡淡的清香，吸引著(zhù)我們。

　　藏族最具特色的節日是雪頓節是每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的節日。在藏語(yǔ)中，“雪”是酸奶*的'意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思， 雪頓節按藏語(yǔ)解釋就是吃酸奶*的意思，因此又叫“酸奶節”。雖然酸奶我們都吃過(guò)，但藏族人民卻還是把這個(gè)加入了民俗的行列中。

　　“雪頓節”是藏族人民最快樂(lè )的一個(gè)日子，在這天人們都在吃酸奶，還在一起比賽呢。瞧，這擺放酸奶的桌子一眼望不到頭，人們都爭先恐后地來(lái)到桌子前，每個(gè)人都有三十個(gè)碗，碗里盛滿(mǎn)了酸奶，看誰(shuí)在最短的時(shí)間里喝完這么多酸奶。來(lái)參賽的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各樣的人都有。人們來(lái)參加比賽并不是為了吃的，而是為了使場(chǎng)景更熱鬧點(diǎn)，讓別人更開(kāi)心一點(diǎn)。

　　藏族的民風(fēng)民俗有吃有喝有玩，真是有趣極了。

　　篇五：苗族的風(fēng)俗

　　苗族是一個(gè)富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時(shí)節慶獨特鮮明。

　　1、苗族的節日

　　苗族傳統節慶按功能含義分為：⒈農事活動(dòng)節慶；⒉物質(zhì)交流節慶；⒊男女社交、戀愛(ài)、擇偶節慶；⒋祭祀性節慶；⒌紀念性、慶賀性節慶。按時(shí)序分，一歲分十二個(gè)月，每月都有一個(gè)以上的節慶日。

　　2、飲食習慣

　　大部分地區的苗族一日三餐，均以大米為主食。油炸食品以油炸粑粑最為常見(jiàn)。如再加一些鮮肉和酸菜做餡，味道更為鮮美。肉食多來(lái)自家畜、家禽飼養，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之說(shuō)。苗家的食用油除動(dòng)物油外，多是茶油和菜油。以辣椒為主要調味品，有的地區甚至有“無(wú)辣不成菜”之說(shuō)。苗族的菜肴種類(lèi)繁多，常見(jiàn)的蔬菜有豆類(lèi)、瓜類(lèi)和青菜、蘿卜，大部分苗族都善作豆制品。各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸湯家家必備。酸湯是用米湯或豆腐水，放入瓦罐中3-5天發(fā)酵后，即可用來(lái)煮肉，煮魚(yú)，煮菜。苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、雞、鴨、魚(yú)、肉都喜歡腌成酸味的。苗族幾乎家家都有腌制食品的壇子，統稱(chēng)酸壇。苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發(fā)酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有一套完整的工藝。日常飲料以油茶最為普遍。湘西苗族還特制有一種萬(wàn)花茶。酸湯也是常見(jiàn)的飲料。典型食品主要有：血灌湯、辣椒骨、苗鄉龜鳳湯、綿菜粑、蟲(chóng)茶、萬(wàn)花茶、搗魚(yú)、酸湯魚(yú)等。

　　3、婚喪習俗

　　在青年男女婚戀過(guò)程中也必不可少的食品是糯米飯。湖南城步的苗族把畫(huà)有鴛鴦的`糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時(shí)，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫(huà)有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。

　　4、服飾特色

　　喜戴銀飾是苗族姑娘的天性，她們挽發(fā)髻于頭頂，戴上高約20公分左右，制做精美的銀花冠，花冠前方插有6根高低不齊的銀翹翅，上面大都打制著(zhù)二龍戲珠圖案。有的地區，銀冠上除插銀片外，還插高約1公尺的銀牛角，角尖系彩飄，更顯的高貴富麗。銀冠下沿，圈掛銀花帶，下垂一排小銀花墜，脖子上戴的銀項圈有好幾層，多以銀片打制花和小銀環(huán)連套而成。前胸戴銀鎖和銀壓領(lǐng)，胸前、背后戴的是銀披風(fēng)，下垂許多小銀鈴。耳環(huán)、手鐲都是銀制品。只有兩只衣袖才呈現出以火紅色為主基調的刺繡，但袖口還鑲嵌著(zhù)一圈較寬的銀飾。苗家姑娘盛裝的服飾常常有數公斤重，有的是幾代人積累繼承下來(lái)的。素有“花衣銀裝賽天仙”的美稱(chēng)。苗家銀飾的工藝，華麗考究、巧奪天工，充分顯示了苗族人民的智慧和才能。苗家姑娘的裙子叫百褶裙，但實(shí)際上一條裙子上的褶有500多個(gè)，而且層數很多，有的多達三、四十層。這些裙子從紡織布到漂染縫制，一直到最后繪圖繡花，都是姑娘們自己獨立完成，再加上親手刺繡的花腰帶，花胸兜，真是異彩紛呈，美不勝收。

　　篇六：傣族風(fēng)俗

　　傣語(yǔ)叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛”。這是傣族人民最為喜聞樂(lè )見(jiàn)的舞蹈，流傳于云南德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內。富饒美麗的傣鄉，素有“孔雀之鄉”的美稱(chēng)，過(guò)去每當晨曦微明或夕陽(yáng)斜照時(shí)，常見(jiàn)姿態(tài)旖旎[yǐnǐ]的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族人民心中是吉祥、幸福、美麗、善良的象征。每逢佳節，傣族人民都要云集一堂，觀(guān)看由民間藝人表演的根據民間故事、神話(huà)傳說(shuō)，以及佛經(jīng)故事等編成的孔雀舞及表現孔雀習性的舞蹈。如根據神話(huà)故事《魔鬼與孔雀》而編演的孔雀舞至今在民間廣為流傳。舞蹈表現了魔鬼欲霸占孔雀為妻，人面鳥(niǎo)身的孔雀，奮力抖動(dòng)自己美麗的羽毛，那絢麗、燦爛的光芒使魔鬼兄弟雙目失明，孔雀取得了勝利。

　　關(guān)于孔雀舞的由來(lái)在傣族人民中流傳著(zhù)許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中的一個(gè)是這樣的：相傳在很久以前，傣族的領(lǐng)袖召麻粟帶領(lǐng)四千人去尋找幸福，到了“來(lái)少勐”后，聽(tīng)到了水果掉進(jìn)水中的聲音和魚(yú)吃水的聲音，看到孔雀隨著(zhù)這動(dòng)聽(tīng)的聲音跳起優(yōu)美的舞蹈，他們回來(lái)后，就模仿這些聲音和孔雀的動(dòng)作。以鼓、镲來(lái)伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的.緬寺壁畫(huà)和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鳥(niǎo)身的孔雀形象，這與頭戴尖塔盔和假面具、身著(zhù)孔雀服的孔雀舞十分相似。明代《南召野史》中也有關(guān)于孔雀舞的記載：“婚取長(cháng)幼跳蹈，吹蘆笙為孔雀舞……”，可見(jiàn)孔雀舞的歷史源遠流長(cháng)。

　　孔雀舞一般由一、二人或三人表演。每當舞者跳到高興時(shí)，眾人就喝彩“吾——吾”，“水——水”，氣氛十分熱烈�？兹肝栌休^固定的表演程式，多為模仿孔雀飛出窩巢、靈敏視探、安然漫步、尋水、飲水、戲水、洗澡、抖翅、曬翅、展翅與萬(wàn)物比美、自由幸福的飛翔等。

　　孔雀舞的動(dòng)作異常豐富，最常見(jiàn)的手式有掌式、孔雀手式”（拇指稍向里扣，食指屈回，其余三指如扇形翹起）、“眼式”（食指與拇指稍靠攏，其余三指如扇形翹起）等。步伐有踮步、“起伏步”（動(dòng)力腿由腳跟帶動(dòng)向臀部踢起后全腳掌落地，主力腿隨之屈、伸）等。傣族孔雀舞動(dòng)作有著(zhù)嚴格的程式和要求：每個(gè)動(dòng)作之前有起式，完了后有收式；有固定的步法、位置圖及固定的動(dòng)作組合；每個(gè)動(dòng)作組合又有固定的鼓點(diǎn)伴奏。架子孔雀舞的舞蹈語(yǔ)匯尤為豐富，有“飛跑下山”、“林中窺看”、“漫步森林”、“抖翅”、“點(diǎn)水”等惟妙惟肖模擬孔雀神態(tài)的動(dòng)作。傣族孔雀舞風(fēng)格輕盈靈秀，情感表達細膩，舞姿婀娜優(yōu)美，是傣族人民智慧的結晶，有較高的審美價(jià)值。它不只在重要熱鬧的民族節慶中單獨表演，也常常融合在集體舞“嘎光”中�？兹肝杈哂芯S系民族團結的意義，其代表性使它成為傣族最有民族文化認同感的舞蹈。傣族建筑風(fēng)格

　　傣族的建筑受氣候、海拔、地形、建筑材料等自然環(huán)境和人口、經(jīng)濟、宗教、政治、科技、思想意識等社會(huì )環(huán)境的影響，主要有以西雙版納傣族民居為代表的優(yōu)美靈巧的干欄式建筑，以元江、紅河一線(xiàn)傣族民居為代表的厚重結實(shí)的平頂土掌房，以及典雅富麗的佛寺建筑。

　　在濱水而居的河谷壩區，因受炎熱、潮濕、多雨、竹木繁茂等生態(tài)環(huán)境的影響，傣族的居民建筑以“干欄”（俗稱(chēng)竹樓）為主。上下兩層，以木、竹做樁、樓板、墻壁，房頂覆以茅草、瓦塊，上層棲人，下養家畜、堆放農作物。整座建筑空間間架高大，且以竹或木做墻壁和樓板，利于保持居室干燥涼爽。

　　如今，隨著(zhù)生態(tài)保護的加強和經(jīng)濟的發(fā)展，一些地方開(kāi)始以混凝土磚瓦結構代替竹木結構，但還保留“干欄”的形式或人字形屋帽的外形，因而仍習慣稱(chēng)呼它為“竹樓”。竹樓周?chē)�的寬闊庭院里都要種植瓜果林木或開(kāi)挖小魚(yú)塘，既可蔽陽(yáng)遮蔭，又是一道不設防的天然綠色“圍墻”，外圍隨意搭上的竹籬，不為防人，只起到阻止牲畜闖入的作用。佛寺建筑是信仰小乘佛教的傣族地區建筑的一大特色，以落地重檐多坡面平瓦建筑為主。由大殿、僧舍和鼓房組成，中心佛寺外加一座戒堂、一座藏經(jīng)樓、一座佛塔。主殿外觀(guān)一般是單檐或重檐歇山式屋頂，或懸山式頂、多角或亞字形重檐歇山式頂。坡面進(jìn)行一至二次跌落后有兩層或上中下三層的單面坡或三面坡、五面坡，坡面的多少和佛寺的級別有關(guān)。屋面按縱向分為兩段式或三段式或五段式，以中間最高，使龐大威嚴的屋面呈現出優(yōu)美起伏的曲線(xiàn)。

　　篇七：民族風(fēng)俗

　　藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風(fēng)格古樸粗獷；外墻向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、臥室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經(jīng)堂和曬臺之用。

　　碉房具有堅實(shí)穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點(diǎn)，既利于防風(fēng)避寒，又便于御敵防盜。

　　帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動(dòng)性生活方式而采用的一種特殊性建筑形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長(cháng)方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色牦牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長(cháng)1·5米的縫隙，作通風(fēng)采光之用；四周用牦牛繩牽引，固定在地上；帳房?jì)炔恐車(chē)�用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮墻，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房?jì)汝愒O簡(jiǎn)單，正中稍外設火灶，灶后供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐臥休憩之用。帳房具有結構簡(jiǎn)單、支架容易、拆裝靈活、易于搬遷等特點(diǎn)。

　　藏族是一個(gè)愛(ài)美也善于表現美的民族，因而對于居所的裝飾也十分講究，常見(jiàn)的有在室內墻壁上方繪以吉祥圖案，客廳的'內壁則畫(huà)藍、綠、紅三條色帶，以寓意藍天、土地和大海。日喀則的民居在門(mén)上或繪制日月祥云圖，或懸掛風(fēng)馬旗，而昌都芒康的民居則竭力渲染外墻和門(mén)窗，富于彩繪裝飾，氣勢不凡。

　　富有濃厚旳宗教色彩是西藏民居區別于其他民族民居旳最明顯旳標志。

　　民居室內外旳陳設顯示著(zhù)神佛旳崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛旳設施。最簡(jiǎn)單旳也設置供案，敬奉菩薩。

　　富有宗教意義旳裝飾更是西藏民居最醒目旳標識，外墻門(mén)窗上挑出旳小檐下懸紅藍白三色條形布幔，周?chē)�窗套為黑色，屋頂女兒墻旳腳線(xiàn)及其轉角部位則是紅、白、藍、黃、綠五色布條形成旳“幢”。在藏族旳宗教色彩觀(guān)中，此五色分別寓示火、云、天、土、水，以此來(lái)表達吉祥旳愿望。

　　還有以墻體裝飾表達藏傳佛教派別旳。如薩迦民居旳墻上涂有白色條帶，在條帶上再涂以相同寬度旳土紅色和深藍灰色色帶，中空為白色，在建筑主體或院墻直角轉彎處及較寬旳墻面上，還自上而下地用土紅色和白色畫(huà)出色帶，以標識該地區信仰旳是薩迦派。

　　西藏最具代表性旳聚落方式是宗教聚落。宗教聚落旳形成與發(fā)展增添了西藏民居旳魅力，如拉薩旳八廓街民居群即是圍繞大昭寺發(fā)展起來(lái)旳，是城鎮宗教聚落旳典型代表。農牧區旳民居聚落旳形成以寺院為中心，自由布置、彼此錯落，形成不相聯(lián)屬旳格局。

　　西藏民居在注意防寒、防風(fēng)、防震旳同時(shí)，也用開(kāi)辟風(fēng)門(mén)，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環(huán)境不利因素對生產(chǎn)、生活旳影響，達到通風(fēng)，采暖旳效果。

　　1959年民主改革以前，西藏大部分居民住著(zhù)低矮旳窩棚，無(wú)家貧民只能寄居檐下，棲身道旁。西藏自治區成立后，政府投入大量資金改善居民住房，到1994年，城市人均住房面積達12。24平方米，農村人均20。36平方米。由于舊西藏經(jīng)濟發(fā)展緩慢，建筑材料僅僅局限于塊石加粘土，現在旳民居已經(jīng)充分利用各種現代建筑材料，蓋起了許多高層建筑，使藏式建筑風(fēng)格得到了更好旳發(fā)揮。舊西藏絕大部分人家旳室內設施極其簡(jiǎn)陋，現在電視、收錄機、成套旳藏式家俱已進(jìn)入普通旳藏族居民家庭。中國人旳改革開(kāi)放使藏族居民身上有了更多旳錢(qián)，他們將自己旳住房裝修得漂亮且具特色。

　　苗族花山節

　　農歷正月初二至初七，是云南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度旳“踩花山”節。每到這個(gè)時(shí)候，來(lái)自各村各寨旳苗族人民，潮水般地從四面八方幾個(gè)苗村寨之間旳開(kāi)闊坡地上�！盎�桿”是踩花山節旳重要標志，一般選擇挺直高大旳青松或柏樹(shù)，扎以鮮花，彩旗。定花村旳人（又稱(chēng)花桿頭）是大家公認旳“好心腸旳人”。這人必須在節日旳第一個(gè)早晨，趁太陽(yáng)出山以前把花桿豎好。

　　“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前參加“踩花山”旳人敬酒，祝福，隨后宣布“踩花山”節開(kāi)始。這時(shí)，花山場(chǎng)內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲，銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、朋旗迎風(fēng)招展，各種歡慶活動(dòng)先后開(kāi)始進(jìn)行。青年男女有旳對唱山歌，有旳跳三步舞、蹬腳舞，有旳跳獅子舞，還有旳斗牛，整個(gè)花山場(chǎng)上一片歡騰。

　　滇東北和滇南一帶苗族，每年農歷六月六日過(guò)“踩花山節”。傳說(shuō)古時(shí)苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散旳苦，傷心落淚。一年六月初六，祖先顯靈，勸他們不要太難過(guò)，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說(shuō)完天上落下一朵花，掛在一棵樹(shù)上。大家圍著(zhù)這棵樹(shù)歌舞，吹蘆笙，這年旳莊稼長(cháng)得特別好。從此后，每年六月六，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹(shù)，舉行跳蘆笙舞、斗牛、跳獅子舞、爬花桿等活動(dòng)。其中，引人注目旳是爬花桿，誰(shuí)爬得高，就把一個(gè)豬頭和好酒獎給誰(shuí)。

　　這就是苗族熱鬧旳花山節。

　　篇八：民族風(fēng)俗

　　在這個(gè)寬廣的世界里，有一個(gè)和諧美好的中國，在這個(gè)中國的大家庭里，有五十六個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的民族風(fēng)俗。

　　其中，我們是五十六個(gè)民族之——回族，我們也有自己的民族風(fēng)俗，今天我就敞開(kāi)心扉，把我們回族的風(fēng)俗大聲宣揚，讓每個(gè)民族都和睦相處，讓每個(gè)人都知道，一定要遵守自己的民族風(fēng)俗，這樣我們的世界會(huì )邊的更加美好，更加迷人。

　　我的家鄉，寬大遼闊，風(fēng)景優(yōu)美，那里的人們都非常尊敬老者，小伙子門(mén)，一到六七歲就得進(jìn)清真寺學(xué)念經(jīng)，只要一放假，姑娘小伙都到寺里學(xué)經(jīng)，女孩六七歲就把頭發(fā)都裹住，不能穿露出身子的衣服，不能穿裙子，我們則戴上白白的.帽子，顯得格外秀氣，女孩眉清臉秀，婀娜多姿非常愛(ài)跳舞，好象自己比誰(shuí)都美，男孩子好象是老阿訇的繼承人，老阿訇對我們十分嚴格，一天有五番禮拜，跟阿訇學(xué)，學(xué)會(huì )了就自己獨自做禮拜，姑娘一到十八歲就要嫁出去，我也不知道是誰(shuí)定的規矩。

　　我們那里的人非常愛(ài)果樹(shù)，每逢種樹(shù)的時(shí)間一到，人們就開(kāi)始栽樹(shù)了，之所以我們那里的風(fēng)景美是因為人們非常愛(ài)種樹(shù)，家家院里的紅彤彤的蘋(píng)果好象一不小心就會(huì )從樹(shù)上掉下來(lái)似的。

　　雖然白天天氣好，但到夜晚，天氣好象一時(shí)變下臉來(lái)一樣，狂風(fēng)就隨處逗留，使人們在晚上不敢外出，那里的人們非常和氣，非常樂(lè )觀(guān)，只要你到他家做客，他一定會(huì )對你彬彬有禮。只要誰(shuí)家生小孩，第三天就會(huì )給孩子取個(gè)家名，要請尊敬的老阿訇取名，然后聚在一起，端來(lái)香噴噴的手抓羊肉，人們大口大口的吃，一點(diǎn)也不拘束，一點(diǎn)也不羞澀，只有吃飽，主人們才會(huì )痛快，人們愛(ài)鴿子，認為各自是吉祥鳥(niǎo)，所以人人家里養的鴿子非�？∏�。人們在家中和和睦睦，團團圓圓，在外心情舒暢，悠閑自在，每一個(gè)人都是如此，沒(méi)有心事重重，只有快快樂(lè )樂(lè )，這就是我們民族風(fēng)俗的一部分，望大家也要開(kāi)心。

　　如果這個(gè)世界充滿(mǎn)微笑，這個(gè)世界會(huì )更加光彩奪目，更加燦爛！

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