古爾邦節的民族習俗

　　古爾邦節是我國穆斯林的盛大節日。“古爾邦”在阿拉伯語(yǔ)中稱(chēng)作爾德·古爾邦，或稱(chēng)為爾德·阿祖哈。“爾德”是節日的意思。“古爾邦”和“阿祖哈”都含有“犧牲”“獻身”的意思，所以一般把這個(gè)節日叫“犧牲節”或“宰牲節”。也譯作“庫爾班”下面是相關(guān)的作文范文，快來(lái)看看吧。

　　古爾邦節的民族習俗【篇一】

　　夏天的喀什處處洋溢著(zhù)節日的氣氛，再過(guò)兩天就是穆斯林群眾的傳統盛大節日古爾邦節，每家每戶(hù)都在忙著(zhù)進(jìn)行節日的準備。高臺民居的土陶藝人吐?tīng)栠d便是其中之一。他從家里的一個(gè)水壺中拿出錢(qián)，坐在炕上跟家人一起商議著(zhù)過(guò)節的開(kāi)銷(xiāo)。越臨近過(guò)節，羊的價(jià)格就越貴。他想著(zhù)提早把羊買(mǎi)回家養著(zhù)，是個(gè)不錯的省錢(qián)主意。

　　與肉孜節一樣，古爾邦節是維吾爾族的傳統節日。古爾邦原譯為“庫爾班”，是阿拉伯語(yǔ)中“犧牲”的意思，所以一些學(xué)者就把古爾邦節意譯為宰牲節或獻牲節，也有譯為忠孝節的。古爾邦節起源于一個(gè)伊斯蘭教的故事：真主為了考驗先知伊卜拉欣的忠誠，于是在夜里降夢(mèng)給伊卜拉欣，讓他殺了自己的兒子當作獻祭。接收到指示的伊卜拉欣毫不猶豫地準備照辦。他拿起刀子準備割向親生兒子伊斯瑪儀的喉管時(shí)，真主派遣使者用一只黑頭綿羊替代。為了紀念這一事件，便有了古爾邦節這個(gè)傳統節日。也因為這個(gè)故事，在穆斯林中形成了每年宰牲獻祭的風(fēng)俗。

　　古爾邦節是在伊斯蘭教歷的十二月十日，因為伊斯蘭教使用的歷法與我們一般使用的歷法不同，所以古爾邦節有時(shí)候會(huì )在冬天，有時(shí)候又會(huì )在夏天。它在維吾爾族人心中有著(zhù)極其重要的地位，相當于漢族人的春節。

　　維吾爾族人一年四季都有婚禮舉行，但是臨近古爾邦節，舉行婚禮的年輕人會(huì )明顯增多，這是因為大家都希望借著(zhù)這個(gè)傳統的節日討個(gè)吉祥。前一天，吐?tīng)栠d在上午就參加了大姨子孩子的婚禮。下午的時(shí)候，妻子和孩子們就來(lái)到婚禮的流水席。穿著(zhù)潔白的婚紗，披著(zhù)頭紗的新娘一臉幸福，安靜地坐在屋內等待新郎的到來(lái)。

　　按照習俗，宴席要在下午才接待女賓，而前來(lái)迎娶新娘的新郎以及新郎的朋友則要等到日落時(shí)分才能進(jìn)入。所以，到了傍晚的時(shí)候，偌大的喀什市人民廣場(chǎng)就會(huì )嗩吶聲、鼓點(diǎn)聲不斷，不時(shí)有婚慶的車(chē)隊在樂(lè )聲中經(jīng)過(guò)。

　　維吾爾族人一年四季都舉行婚禮，而選擇在古爾邦節前舉行婚禮的年輕人是希望能借此討個(gè)吉祥。

　　參加完親戚的婚禮，離古爾邦節的到來(lái)又近了一天。這一天，吐?tīng)栠d和家人經(jīng)過(guò)一番爭論，確定了過(guò)節的花銷(xiāo)后，他就去牙醫那把自己已經(jīng)壞掉了一段時(shí)間的牙補好回來(lái)，并結清了一年的費用。畢竟是快要過(guò)“大年”了(一些會(huì )說(shuō)漢語(yǔ)的維吾爾族人用漢語(yǔ)表達對古爾邦節的情感是會(huì )說(shuō)古爾邦節是“大年”)，吐?tīng)栠d跟我們漢族人有一樣的想法。

　　“過(guò)年”了，最好就有一番新氣象，壞了的要補回來(lái)，欠下的要還回來(lái)。新疆民俗專(zhuān)家樓望皓老師說(shuō)，在維吾爾族中，也會(huì )出現在過(guò)去有成見(jiàn)或是鬧過(guò)矛盾的人，在過(guò)節這天握手言和，重歸友好的。

　　隨后，吐?tīng)栠d又在朋友那里買(mǎi)了20個(gè)供嬰兒在搖籃里面使用的木制尿管和9個(gè)吊葫蘆，這些對于他們當地人來(lái)說(shuō)都是非常適合用來(lái)送禮的物品。因為是好朋友，所以買(mǎi)了這么多東西，吐?tīng)栠d一共才花了100元。而省下來(lái)的錢(qián)就可以讓他們挑選一只比較好的羊來(lái)過(guò)節了。從喀什地區郵政局附近走進(jìn)庫木代爾瓦扎路，左轉就能進(jìn)入吾斯塘博依路。吾斯塘博依路是喀什老城中歷史比較悠久的街道，有著(zhù)濃郁的民族特色，至今還保留著(zhù)許多百年以上歷史的老房子。臨近過(guò)節，賣(mài)羊買(mǎi)羊的人們把這里擠得熱火朝天。成千上萬(wàn)人來(lái)趕集，羊只交易比之前的任何一個(gè)時(shí)間段都要火爆。吐?tīng)栠d和妻子在羊群中穿行挑選，最終在市場(chǎng)上用2800元買(mǎi)了一只既健康又強壯的大公羊。

　　節日的前一天，過(guò)節的氣氛更加濃烈。吾斯塘博依路上熙熙攘攘，羊市的交易達到頂峰。中亞大巴扎中，人們忙碌地準備年貨，大家都在采購食品、衣服等。家家戶(hù)戶(hù)的婦女更是忙得不可開(kāi)交。她們要制作大量的油炸馓子和各種精美點(diǎn)心，為節日期間來(lái)家里做客的親朋好友準備足夠而且美味的食物。據說(shuō)古爾邦節是主婦們展示自己的手藝以及持家德行的重要節日，所以如果在這段時(shí)間到維吾爾族人家中做客，稱(chēng)贊女主人的手藝是不可少的話(huà)題。

　　然而，與忙碌的大人相比，小孩和老人卻顯得悠閑得多。在喀什老城的小巷子中，孩子們還是像往常一樣玩耍。當好幾個(gè)婦女提著(zhù)東西走過(guò)，在小巷子里玩著(zhù)玻璃珠子的小孩只是抬頭看一眼，隨后便繼續埋頭玩起來(lái)，而那些年紀稍大點(diǎn)的孩子拿著(zhù)手機玩游戲的，更是頭都不抬一下，甚至對走過(guò)的忙碌的大人們毫不覺(jué)察。而在喀什老城巴扎的一個(gè)茶館里，也是一片閑適自得的景象。茶館的墻壁上寫(xiě)著(zhù)一壺茶一塊錢(qián)。蓄著(zhù)胡子的老人端著(zhù)茶、吃口馕，時(shí)光就這樣慢悠悠地在指縫間溜走了。

　　古爾邦節的民族習俗【篇二】

　　我國各族穆斯林在節前打掃室內外衛生，家庭院落、大街小巷都打掃得干干凈凈，東西堆放得井然有序。家家戶(hù)戶(hù)在節前都要炸油香、馓子、花花等。孩子們換上節日的服裝，歡樂(lè )地奔跳。

　　節日的晨禮時(shí)成年人都洗大凈、沐浴凈身，燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會(huì )禮，邊走邊大聲念“應招詞”(安拉至大、安拉至大，萬(wàn)物非主唯有安拉，安拉至大、安拉至大，一切贊美全歸安拉)。在這日戒食半日，待會(huì )禮結束后進(jìn)食(教法定為當然)。

　　穆斯林當中流傳著(zhù)這樣兩句俗語(yǔ)叫做：“當不了月穆斯林，總得當個(gè)年穆斯林;百里趕主麻，千里趕爾德”。這話(huà)的意思是，無(wú)論多忙，這一年一度的會(huì )禮和慶�；顒�(dòng)必須要參加。即使你不懂穆斯林的風(fēng)俗習慣，你也得去清真寺參加活動(dòng)。

　　古爾邦節的會(huì )禮和開(kāi)齋節一樣，非常隆重。大家歡聚一堂，由阿訇帶領(lǐng)全體穆斯林向西鞠躬、叩拜。如果在一個(gè)大的鄉鎮舉行，可謂人山人海，多而不亂。在會(huì )禮中，大家要回憶這一年當中做過(guò)哪些錯事，犯過(guò)哪些罪行，阿訇要宣講“臥爾茲”，即教義和需要大家遵守的事等，最后大家互道“色倆目”問(wèn)好。

　　會(huì )禮結束后，還要舉行一個(gè)隆重的典禮，這就是節日里，除了炸油香、馓子、等制作佳肴外，還要宰羊、牛、駱駝。一般經(jīng)濟條件較好的，每人要宰一只羊，七人合宰一頭�；蛞环羼橊�。宰牲時(shí)還有許多講究：一是不允許宰不滿(mǎn)兩歲的小羊羔、不滿(mǎn)三歲的小牛犢和不滿(mǎn)六歲的駱駝。二是不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑選體壯健美的宰。三是宰時(shí)居家者親臨現場(chǎng)是“穆斯臺罕卜’。四是宰牲時(shí)應徐徐捆縛，輕輕地推倒，將牲面向西。五是念三遍“太克必爾”，

　　然后舉意，必用快刀，自宰是圣行，宰時(shí)應斷其三管：即氣管、血管(兩根)、食管，若少斷一管，即不合法。六是宰牲時(shí)間在會(huì )禮后三日內有效。七是如欲宰牲，卻三日內未得牲畜者，以后不宜補宰;如已買(mǎi)進(jìn)必將它活散;如未曾買(mǎi)進(jìn)，即將宰牲之價(jià)款散于貧窮者，方可解脫責任。八是所宰之牲的皮、骨、角等物，不可作宰者、剝工報酬或買(mǎi)錢(qián)購物自用，要施散給窮人或買(mǎi)錢(qián)濟貧為可佳。九是所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施舍。

　　宰牲典禮舉行后，家家戶(hù)戶(hù)又開(kāi)始熱鬧起來(lái)，老人們一邊煮肉，一邊給孩子吩咐：吃完肉，骨頭不能扔給狗嚼，要用黃土覆蓋。這在古爾邦節是一種講究。肉煮熟后，要削成片子，搭成份子;羊下水要燴成菜。而后訪(fǎng)親問(wèn)友，饋贈油香、菜，相互登門(mén)賀節。大部分穆斯林群眾還邀請阿訇到家里做知感、念經(jīng)，以此緬懷先人，祈求全家平安等宗教儀式。

　　這種慶賀節日的形式多種多樣，和開(kāi)齋節基本相似，各地互有異同。有些地方除了參加會(huì )禮和訪(fǎng)親問(wèn)友外，還組織各種文娛體育活動(dòng)。新疆地區的穆斯林，無(wú)論男女，在古爾邦節喜歡組織各種游藝活動(dòng)，歡天喜地，格外熱鬧。新疆農村一般還舉行叼羊、對唱等活動(dòng)，對唱時(shí)，觸景生情，即興創(chuàng )作，特別愛(ài)唱《花兒與少年》等歌曲。甘肅、寧夏、青海等地的穆斯林青年，在節日里唱“花兒”。十堰市清真寺每年開(kāi)慶祝座談會(huì )，以歡度節日、祖國統一、民族團結、宗教和順主題，邀請其他民族代表參加，大家一起暢所欲言，高高興興歡度節日，我們各族穆斯林的節日越來(lái)越豐富、越來(lái)越隆重!

　　古爾邦節的民族習俗【篇三】

　　古爾邦節這一天終于來(lái)了。在喀什，最熱鬧的地方非艾提尕爾清真寺莫屬。清晨六點(diǎn)鐘就不斷有人從四面八方趕來(lái)做禮拜。很多穆斯林都希望在古爾邦節這一天，能夠在這里擁有一個(gè)做禮拜的位置。各個(gè)社區的人們在阿訇的帶領(lǐng)下列隊前來(lái)，每走幾十米就停下來(lái)和阿訇一起誦一段經(jīng)，誦讀的內容以《古蘭經(jīng)》和紀念先知、贊美圣賢為主。然而來(lái)參加聚禮的人實(shí)在太多，只有少數人才能進(jìn)入禮拜堂，大部分人都只能在清真寺院內或寺外的廣場(chǎng)上參加儀式。

　　古爾邦節當天，天剛亮人們就從四面八方趕來(lái)艾提尕爾清真寺做禮拜。

　　艾提尕爾清真寺是我國最大的清真寺，也是中亞最有影響力的三大清真寺之一。它位于喀什市的解放北路，占地面積1.68萬(wàn)平方米。公元1442年，喀什噶爾的統治者沙克色孜·米爾扎為了祭祀親友的亡靈，便在這里建立了一所清真寺。隨后公元1538年，又一位喀什的統治者吾布力阿迪拜克為了紀念已故的叔父，將寺院擴建。后來(lái)又經(jīng)過(guò)幾次修建、擴建，最終形成了如今的規模和氣勢。艾提尕爾是“節日的禮拜場(chǎng)所”的意思，每逢節日的時(shí)候，清真寺連同廣場(chǎng)上滿(mǎn)是參加禮拜的人。

　　或許第一次見(jiàn)到艾提尕爾清真寺的人會(huì )有些失望，因為它沒(méi)有宏偉而且奢華的殿堂，有的只是簡(jiǎn)樸的回廊和院落，然而，它悠久的歷史以及典型的伊斯蘭建筑風(fēng)格，足以支撐起它在人們心中的神圣地位。時(shí)至今日，人們依舊相信著(zhù)它有不可阻擋的強大力量。每天早上，大毛拉(對伊斯蘭教教職中德高望重者的尊稱(chēng))都會(huì )登上宣禮塔，用虔誠而深沉的嗓音喚醒沉睡的人們：“安塞拉甫——哈依魯木比乃——那吾來(lái)——”悠長(cháng)的聲響在喀什的天空回蕩，整座城市都在這一刻醒來(lái)。

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