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七夕情人節的民間習俗范文
在我國,農歷七月初七的夜晚,天氣溫暖,草木飄香,這就是人們俗稱(chēng)的七夕節,也有人稱(chēng)之為“乞巧節”或“女兒節”,這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日。今天小編就來(lái)分享七夕情人節的民間習俗范文,相信各位讀者會(huì )有興趣。
七夕情人節的民間習俗范文
牛郎、織女的故事流傳了千百年,衍生出許多有趣的民間習俗。
七夕的重頭戲主要在女孩的身上!因為傳說(shuō)中,織女的手藝極巧,能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手,在少女之間,遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習俗。乞巧的習俗大約早在漢代就已形成,只不過(guò)是后來(lái)才和牛郎、織女的故事相結合。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上,手拿絲線(xiàn),對著(zhù)月光穿針,看誰(shuí)先穿過(guò)就是“得巧”。
另一種丟針卜巧的方法,是在七夕的中午,放一盆水在太陽(yáng)下爆曬,過(guò)了一段時(shí)間后,空間中的塵土就會(huì )在水面上結成一層薄膜。這時(shí)把針丟在水里,有了薄膜的支撐,針會(huì )浮在水面上。再看看水中呈現的針影,如果成為云彩、花朵、鳥(niǎo)獸之形,就是得巧。反之,若呈現細如線(xiàn)、粗如槌的影子,就是未能得巧。
有些婦女,采集各種鮮花,放在盛有水的銅盆里,露置院中,第二天取來(lái)搽面,據說(shuō)可使皮膚嬌嫩白凈。有些婦女搗鳳仙花,取汁,染無(wú)名指和小指甲的指,稱(chēng)“紅指甲”。有些婦女還唱〈〈乞巧歌〉〉:“乞手巧,乞容貌,乞心通,乞顏容,乞我爹娘千百歲,乞我姐妹千萬(wàn)年!背酥,七夕當天還得在月下設一香案,供上水果、仙花向織女乞巧。
據載,蔡州有位丁姓女子,十分擅長(cháng)女紅。有一年七夕她乞巧時(shí),看到一枚流星掉在她的.香案。第二天早上一看,原是只金梭。從此之后,她的“巧思益進(jìn)”。乞巧的方式之多,甚至連祭織女的供品也可派上用場(chǎng)。供品中必不可少的是瓜果,如果夜里有嬉子(一種小蜘蛛)在瓜果上結網(wǎng),就表示該女子已得巧。講究一點(diǎn)的,如唐朝宮女,就把喜子放在小盒子中,第二天早晨打開(kāi)來(lái)看。如果網(wǎng)結得不好就是巧乞得少。
另有竊 聽(tīng)哭聲之說(shuō),據說(shuō)必須要是個(gè)童女,在夜來(lái)人靜之時(shí),悄悄的走進(jìn)古井之旁,或是葡萄架下,屏息靜聽(tīng),隱隱之中如果能聽(tīng)到牛郎、織女對談或是哭泣的聲音,此女必能得巧。
婦女問(wèn)乞巧,男子也沒(méi)閑著(zhù)。俗傳七月七日是魁星的生日?俏氖,想求取功名的讀書(shū)人特別崇敬魁星,所以一定在七夕這天祭拜,祈求他保佑自己考運亨通?菭斁褪强沸,廿八宿中的奎星,為北斗七星的第一顆星,也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱(chēng)“大魁天下士”或“一舉奪魁”,都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據民間傳說(shuō),魁星爺生前長(cháng)相奇丑,臉上長(cháng)滿(mǎn)斑點(diǎn),又是個(gè)跛腳。有人便寫(xiě)了一首打油詩(shī)來(lái)取笑他:不揚何用飾鉛華,縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美,比來(lái)蜂室果無(wú)差。須眉以下鴻留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡,風(fēng)吹額上落梅花。相君玉趾最離奇,一步高來(lái)一步低?羁钚袝r(shí)身欲舞,飄飄度處乎如口。只緣世路皆?xún)A險,累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折,臨時(shí)搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高,發(fā)憤用功,竟然高中了;实鄣钤嚂r(shí),問(wèn)他何臉上全是斑點(diǎn),他答道:“麻面滿(mǎn)天星”;問(wèn)他的腳為何跛了,他答道:“獨腳跳龍門(mén)”;实酆軡M(mǎn)意,就錄取了他。
另一種完全不同的傳說(shuō),說(shuō)魁星爺生前雖然滿(mǎn)腹學(xué)問(wèn),可惜每考必敗,便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚(yú)救起,升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運,所以每逢七月七日他的生日,讀書(shū)人都鄭重的祭拜。
佛教傳入中國后,漢人從佛經(jīng)中吸收這個(gè)神名,用來(lái)為玩偶命名。每年七月七日,在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內,皆賣(mài)磨喝樂(lè ),乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè ),已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝樂(lè )的大小、姿態(tài)不一,最大的高至三尺,與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的,磨喝樂(lè )的裝扮,更是極盡精巧之能事,有以彩繪木雕為欄座,或用紅砂碧籠當罩子,手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾,一對磨喝樂(lè )的造價(jià)往往高達數千錢(qián)。
東京城里所賣(mài)的磨喝樂(lè ),以來(lái)自蘇州的最為精巧,號稱(chēng)天下第一。用來(lái)進(jìn)貢宮里的磨喝樂(lè ),其可愛(ài)精致自不在話(huà)下,奢侈一點(diǎn)的,甚至以金銀鑄造而成。其實(shí),磨喝樂(lè )應是婦女乞子時(shí)所供的吉祥之物,但從磨喝樂(lè )的生平中,我們找不出任何與七夕或求子有關(guān)的事跡。盡管如此,七夕供奉磨喝樂(lè )的手中經(jīng)常拿著(zhù)一枝荷葉,因此在七夕時(shí),許多小孩子也都打扮得服飾鮮麗,手持荷葉,在大街小巷游行嬉戲。
除了磨喝樂(lè )以外,北宋汴京城到了七夕前幾天,市面上還會(huì )推出各式應節的特殊產(chǎn)品。例如以蠟鑄成牛郎、織女故事中的人物,或作成禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形,稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶,讓婦女買(mǎi)回家浮于水土,以為宜子之祥,稱(chēng)為“化生”。
又在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油的嫩苗,在擺一寫(xiě)小茅屋、花木在上面,作成田舍人家小村落的模樣,稱(chēng)為“殼板”,或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中,等它長(cháng)出敷寸的芽,再以紅、藍絲繩扎成一束,稱(chēng)為“種生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”,將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽,甚至以巧芽取代針,拋在水面乞巧。七月也是荷花盛開(kāi)之際,有人便動(dòng)腦筋,折下未開(kāi)的荷花,作成假的雙頭蓮,造形可愛(ài),頗受時(shí)人歡迎。
這許多應節植物成的各色花樣,充分顯現了一個(gè)盛夏節日的活潑朝氣。而夏季特有的炎熱陽(yáng)光,又促成了另一項七夕的習俗——曬書(shū)、曬衣,F代的科學(xué)報告指出,日光中所含的紫外線(xiàn),的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書(shū)、曬衣的習俗有過(guò)幾則有趣的小故事。
據載,司馬懿當年因位高權重,頗受曹操的猜忌,有監于當時(shí)政治的黑暗,為求自保,他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日,裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝,魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職,否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。
另有一種人,在亂世中,以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法,反對時(shí)俗。劉義慶的〈世說(shuō)世語(yǔ)〉卷二十五說(shuō),七月七日人人曬書(shū),只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù),人家問(wèn)他為什么,他回答:“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。
漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日,當他的鄰居曬衣時(shí),只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞,光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服,有人問(wèn)他在干什么,他說(shuō):“未能免俗,聊復爾耳!”由這幾則小故事看來(lái),就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
風(fēng)流天子唐玄宗也非常重視七夕,他在宮中建造了一座乞巧樓,樓高百尺,可容納數十人。又在樓上陳設各色瓜果酒晡祭祀牛郎、織女。宮中的妃嬪們則各賜以九孔針、五色線(xiàn),在月下穿針,先穿過(guò)者為得巧,同時(shí)還有音樂(lè )演奏,歡樂(lè )達旦,引得大家爭相仿效。
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