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七夕節的故事簡(jiǎn)寫(xiě)

時(shí)間:2023-08-18 14:21:24 滿(mǎn)全 習俗 我要投稿
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七夕節的故事簡(jiǎn)寫(xiě)

  說(shuō)起七夕,大家首先想到的是情人節還是牛郎織女呢?情人節是節日的性質(zhì),牛郎織女是七夕節相關(guān)的神話(huà)人物,牛郎織女的故事至今都在流傳,除此之外,你還知道哪些關(guān)于七夕的神話(huà)故事呢?下面是小編整理的七夕節的故事簡(jiǎn)寫(xiě),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

七夕節的故事簡(jiǎn)寫(xiě)

  七夕節的故事簡(jiǎn)寫(xiě)

  相傳牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀,教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天,美麗的仙女們果然到銀河沐浴,并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了,唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下,織女答應做他的妻子;楹,牛郎織女男耕女織,相親相愛(ài),生活得十分幸福美滿(mǎn)?椗給牛郎生了一兒一女。后來(lái),老牛要死去的時(shí)候,叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái),到急難時(shí)披上以求幫助。老牛死后,夫妻倆忍痛剝下牛皮,把牛埋在山坡上。

  織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他們勃然大怒,并命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時(shí)候,抓走了織女。牛郎回家不見(jiàn)織女,急忙披上牛皮,擔了兩個(gè)小孩追去。眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下頭上的金簪向銀河一劃,昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天,牛郎再也過(guò)不去了。從此,牛郎織女只能淚眼盈盈,隔河相望,天長(cháng)地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不過(guò)他們之間的真摯情感,準許他們每年七月七日相會(huì )一次,相傳,每逢七月初七,人間的喜鵲就要飛上天去,在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會(huì )。此外,七夕夜深人靜之時(shí),人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話(huà)。

  七夕節節日發(fā)展

  唐宋詩(shī)詞中,婦女乞巧也被屢屢提及,唐朝王建有詩(shī)說(shuō)“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在民間也經(jīng)久不衰,代代延續。

  宋元之際,七夕乞巧相當隆重,京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng),世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō):“七夕,潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日,車(chē)馬嗔咽,至七夕前三日,車(chē)馬不通行,相次壅遏,不復得出,至夜方散!痹谶@里,從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況,就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品,乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮,到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋,車(chē)馬難行,觀(guān)其風(fēng)情,似乎不亞于最盛大的節日--春節,說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

  后牛郎織女的愛(ài)情故事融入乞巧節,民間姑娘信以為真,于是每到農歷七月初七,在牛郎織女“鵲橋會(huì )”時(shí),姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會(huì ),乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧,祈禱自己也能有個(gè)稱(chēng)心如意的美滿(mǎn)婚姻,久而久之便形成了七夕節。

  2006年5月20日,七夕節被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,F在又被認為是“中國情人節”。

  牛郎與織女的傳說(shuō)

  在很早以前,南陽(yáng)有個(gè)放牛的小伙子,父母早亡,跟著(zhù)哥哥嫂子生活,嫂子為人狠毒,一天給他九頭牛,卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家,牛郎無(wú)奈只好趕著(zhù)牛出了村。

  他趕著(zhù)牛進(jìn)山,在草深林密的山上,不知何時(shí)才能趕著(zhù)十頭;丶。這時(shí),一位須發(fā)皆白的老人出現在他的面前,問(wèn)他為何傷心,當得知他的遭遇后,對他說(shuō):“在伏牛山里有一頭病倒的老牛,好好喂養它,等老牛病好以后,你就可以趕著(zhù)它回家了!

  牛郎找到了那頭病牛,打來(lái)一捆捆草,一連喂了三天,老牛吃飽了,才抬起頭告訴他:自己本是天上的灰牛大仙,因觸犯了天規被貶下天來(lái),摔壞了腿,無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好。牛郎細心地照料了老牛一個(gè)月,為老牛采花接露水治傷,等老牛病好后,牛郎趕著(zhù)十頭;亓思。

  一天,天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認識了織女,二人互生情意。

  牛郎和織女結婚后,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個(gè)孩子,一家人生活得很幸福。但這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來(lái),強行把織女帶回天上,恩愛(ài)夫妻被拆散。

  牛郎上天無(wú)路,還是老牛告訴牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿著(zhù)就可以上天。牛郎按照老牛的話(huà)做了,穿上牛皮做的鞋,拉著(zhù)自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女,眼見(jiàn)就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲,千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái),搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì ),王母娘娘對此也無(wú)奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì )。 

  七夕鵲橋會(huì )

  追溯由牛郎織女傳說(shuō)形成七夕節的過(guò)程,時(shí)間當在戰國,地點(diǎn)則在楚國。查經(jīng)問(wèn)典,《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》中有“跂彼織女,終日七襄……睆彼牽牛,不以服葙”的詩(shī)句,這是有關(guān)牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記錄,是牛郎織女傳說(shuō)的雛形。還有一首與織女有關(guān)的《周南·漢廣》中所述“漢有游女,不可求思”。據史料記載,詩(shī)中的“漢”即指漢水,又指天漢(銀河),“游女”是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區,甚重祠祀“漢之游女”。另外,在楚地民間,常將牽牛星與河鼓三星搞混淆了。南北朝時(shí)南陽(yáng)人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》注文云:“牽牛星,荊州呼為‘河鼓’”。而在南陽(yáng)漢畫(huà)像石“牛郎織女星座”中,正是以河鼓為牽牛。居“漢水之北”的南陽(yáng),素有“枕伏牛而蹬江漢,襟三山而帶群湖”之稱(chēng)。戰國時(shí),南陽(yáng)屬楚,楚始都于淅川丹陽(yáng),是楚文化的發(fā)源地,文化積淀深厚。如此的歷史背景和文化底蘊,是形成牛郎織女傳說(shuō)的重要條件之一。

  民間傳說(shuō)中的南陽(yáng)

  關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō),在全國各地的民間流傳相當廣泛,版本較多,但核心內容是基本一致的。神話(huà)傳說(shuō)自產(chǎn)生到流傳過(guò)程中形成定型故事。一般與產(chǎn)生地區的地名風(fēng)物相粘連,這是神話(huà)傳說(shuō)地方化的一種表現形式,由此致使人們從感情上或從直觀(guān)的感受上認為這個(gè)故事更具可信的色彩而廣為傳播。根據現代諸多的民俗之類(lèi)的出

  版物,大都記載牛郎織女傳說(shuō)起源于南陽(yáng),如海燕出版社的1997年版程健君的《民間神話(huà)》中有“牛郎是南陽(yáng)縣桑林人”之說(shuō),宗教文化出版社的《節俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術(shù)大全》中均記載“相傳在很早以前,南陽(yáng)城西牛家莊有個(gè)聰明、忠厚的小伙子……”。在南陽(yáng)桐柏縣盤(pán)古開(kāi)天發(fā)源地還流傳著(zhù)另一版本的牛郎織女傳說(shuō):黃牛是在盤(pán)古開(kāi)天辟地時(shí),因為當時(shí)地上沒(méi)有五谷,它將天倉中的五谷偷來(lái)撒向人間,因而被玉帝賜下天庭,摔斷了腿。孫如意用百花露給黃牛治好了傷,黃牛幫助牛郎和織女成了家。后來(lái),黃牛又不顧受罰,幫助織女和牛郎從天宮偷來(lái)蠶藍、蠶種、織布機、織布梭等。自此,牛郎織女男耕女織,生活幸福。故事中還描述了織女如何傳授養蠶、繅絲、織綢緞技術(shù)。不同版本傳說(shuō)中的人物、地點(diǎn)都指向了南陽(yáng),完全符合神話(huà)傳說(shuō)地方化的特征。

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