七夕節的由來(lái)與傳說(shuō)故事
七夕節，又稱(chēng)七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會(huì )、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。下面是小編整理的七夕節的由來(lái)與傳說(shuō)故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
七夕節的由來(lái)與傳說(shuō)故事
起源
在三四千年以前，隨著(zhù)人們對天文的認識，有關(guān)牛郎和織女的記載很早就有了。古代人們對星星的崇拜遠不止是牛郎和織女，認為東西南北方向都各有七顆代表方位的星星，合稱(chēng)二十八宿，其中以北斗星最亮，可在夜晚辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱(chēng)魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節”，又稱(chēng)“曬書(shū)節”。
“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數在民間表現在時(shí)間上階段性，在計算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語(yǔ)中還有保留�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。在臺灣，七月被稱(chēng)為“喜中帶吉”月。因為喜字在草書(shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把七十七歲又稱(chēng)“喜壽”。
牛郎與織女的傳說(shuō)
在很早以前，南陽(yáng)有個(gè)放牛的小伙子，父母早亡，跟著(zhù)哥哥嫂子生活，嫂子為人狠毒，一天給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著(zhù)牛出了村。
他趕著(zhù)牛進(jìn)山，在草深林密的山上，不知何時(shí)才能趕著(zhù)十頭�；丶�。這時(shí)，一位須發(fā)皆白的老人出現在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當得知他的遭遇后，對他說(shuō)：“在伏牛山里有一頭病倒的老牛，好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著(zhù)它回家了�！�
牛郎找到了那頭病牛，打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好。牛郎細心地照料了老牛一個(gè)月，為老牛采花接露水治傷，等老牛病好后，牛郎趕著(zhù)十頭�；亓思�。
一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意。
牛郎和織女結婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。
牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著(zhù)就可以上天。牛郎按照老牛的話(huà)做了，穿上牛皮做的鞋，拉著(zhù)自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì )，王母娘娘對此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì )。
古代七夕節食俗
在民間，一般以巧果及花瓜作為最普通的七夕食品。而在歷史上各朝代還另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日設湯餅。唐朝的'節日食品包括七月七日進(jìn)斫餅，并訂七月七日為曬書(shū)節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱(chēng)為"曬書(shū)會(huì )"。
七夕同時(shí)也是適宜配藥的日子。據說(shuō)有一種以松柏為藥材的秘方，其神奇的藥丸就是以七月七日的露水調配合成的，服一丸可延長(cháng)十年的壽命，服二丸可延二十年。
此外，還有餌松實(shí)、服柏子、折荷葉等，均號稱(chēng)為長(cháng)生不老的仙藥。比較實(shí)用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足，其功效如何，就只有試過(guò)的人才知道了。
如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會(huì )用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱(chēng)"巧果"。晚上還會(huì )在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起食用。
古代七夕節習俗
丟巧針
《燕京歲時(shí)記》："京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細如線(xiàn)，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。"或名丟巧針。清代詩(shī)人吳曼云《江鄉節物詩(shī)》："穿線(xiàn)年年約北鄰，更將余巧試針神。誰(shuí)家獨見(jiàn)龍梭影，繡出鴛鴦不度人。"
供摩侯羅
清代臺灣風(fēng)俗，七月七日，婦女忙于拜織女，而男子則忙于屠狗祭魁星，魁星為點(diǎn)取狀元之神，祭拜它以求科舉高中，官運亨通。清鄭大樞《臺灣竹枝詞·七夕》詩(shī)云："今宵牛女度佳期，海外曾無(wú)鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時(shí)。"錢(qián)琦《臺灣竹枝詞·拜文昌》詩(shī)云："五彩亭前祝七娘，三家村里拜文昌。橋填烏鵲星聯(lián)斗，天上人間各自忙。"當地人稱(chēng)織女為『七娘』;文昌又稱(chēng)文曲星，掌管文運之神。
曬書(shū)翻經(jīng)
伏天曬書(shū)，魏晉時(shí)早已興之，不過(guò)是農歷的七月初七，"郝隆七月七日出谷中仰臥，人問(wèn)其故，答曰：‘我曬書(shū)’。"(《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》)以后，才逐漸演變?yōu)榱鲁趿鶗駮?shū)。無(wú)論是"六"還是"七"，曬書(shū)這種習俗都已經(jīng)少見(jiàn)了。
關(guān)于曬書(shū)翻經(jīng)的小故事流傳至今：
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時(shí)政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時(shí)俗。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》卷二十五說(shuō)，七月七日人人曬書(shū)，只有郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著(zhù)，人家問(wèn)他為什么，他回答："我曬書(shū)"。這一方面是蔑視曬書(shū)的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室制造了夸耀財富的機會(huì )。名列"竹林七賢"的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當他的鄰居曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)："未能免俗，聊復爾耳!"由這幾則小故事看來(lái)，就知道當時(shí)七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。
各地七夕飲食習俗
福建
在福建，七夕節時(shí)要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。
浙江
浙江各地在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱(chēng)“巧果”，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。金華一帶，七月七日家家都要殺一只雞，意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，他們便能永遠不分開(kāi)。
廣州
在廣州，節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。
山東
山東是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網(wǎng)于瓜果之上，就意味著(zhù)乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
浙江各地七夕節習俗
杭州：七夕賽巧
坎山鎮有個(gè)千年古寺地藏寺，當地百姓在七夕之夜都自發(fā)地來(lái)到地藏寺宿山祈愿，祈求五谷豐登，六畜興旺�？采桨傩者^(guò)七夕的另一內涵則是“七夕賽巧”文化。
家家戶(hù)戶(hù)都祭星乞巧——在庭院中放一根巧桿，上面掛著(zhù)花邊，八仙桌上也放著(zhù)精美的花邊，桌子中間擺放著(zhù)時(shí)令水果——“藕斷絲連”的蓮藕、“甜甜蜜蜜”的方柿、“多子多�！钡氖�、“巧果如心”的水菱和一碗清水。乞巧結束后便是女孩們的“賽巧”活動(dòng)。穿針引線(xiàn)，挑織花邊，姑娘少婦現場(chǎng)比試，其樂(lè )融融。
金華：殺公雞
在浙江金華一帶，七月初七家家都要殺一只公雞。意為這夜牛郎織女相會(huì )，若無(wú)公雞報曉，便能永遠不分開(kāi)。
七夕這天，農家少女會(huì )取黃荊柴及烏桕葉搗汁洗發(fā)，讓一頭秀發(fā)烏黑發(fā)亮，美若仙女；家中女子于七七之夜，設香案陳列瓜果糕點(diǎn)于庭院，遙拜七仙女，向其乞巧。女孩們會(huì )靜臥葡萄架或梧桐樹(shù)下，聽(tīng)牛郎織女竊竊私語(yǔ)；姑娘們還會(huì )用指甲花涂染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。
衢州：沖洗凈身
每年七夕，柯城區九華鄉關(guān)溪村村民都會(huì )敲鑼打鼓、放鞭炮、抬佛，熱鬧地舉行慶�；顒�(dòng)。當天，村民都要用水沖洗自己身體，以求凈身，意思是：消災，老佛保佑，萬(wàn)事平安。關(guān)溪村七月七民俗廟會(huì )始于明代，這一民俗一直延續了幾百年，周邊村民每逢此時(shí)，也來(lái)關(guān)溪村參加民俗活動(dòng)。
紹興：南瓜棚下聽(tīng)悄悄話(huà)
在紹興農村，七夕這一天，到了夜深人靜之時(shí)，許多少女都會(huì )悄悄地躲在暗處，偷聽(tīng)牛郎織女鵲橋相會(huì )時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà)，俗稱(chēng)“聽(tīng)天語(yǔ)”。據說(shuō)，凡是聽(tīng)到了他們相會(huì )時(shí)說(shuō)的悄悄話(huà)的女子，日后必定能得到千年不渝的堅貞愛(ài)情。
寧波：槿葉洗頭
每逢七夕，寧波民間有婦女拜織女、乞巧、對月穿針、槿葉洗頭、聽(tīng)悄悄話(huà)、印巧果等習俗，寧波各地方志均有相關(guān)記載。明嘉靖《鎮�？h志》：“七夕婦女用槿葉汁（溫水）湯梳櫛，庭院陳瓜果乞巧�！�
溫州：送巧食
每逢七夕，溫州民家女子便在庭院中陳列各種瓜果、糕餅，面對天穹穿針引線(xiàn)，向織女乞求智巧，曰“乞巧”。此俗已廢。民間還有七夕吃“巧食”習俗�！扒墒场毕得追郯杓t糖、蘸芝麻制成，有舌形、指形等。人們是夜把“巧食”拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，并望多給人間報喜。
七夕節，溫州民間有吃麻巧和紅豆餅的習俗。爺爺奶奶們會(huì )把親手做的“巧食（麻巧）”送給孫兒孫女們，并刻意把巧食做成手指狀，祝愿孩子們長(cháng)大都有一雙巧手。過(guò)去，溫州人凡在這一天出生的，也會(huì )給取一個(gè)帶“巧”的名字，比如男娃叫“阿巧”、“巧弟”，女娃叫“巧姐”、“巧妹”等。
嘉興：七夕香橋會(huì )
在嘉興，每年七夕，人們都會(huì )趕來(lái)參加七夕香橋會(huì )，用各種粗長(cháng)的裹頭香搭成長(cháng)約四五米、寬約半米的橋梁，并在欄桿上扎上五色線(xiàn)制成的花裝飾。入夜，人們在祭祀牛郎織女后，便將香橋焚化，象征著(zhù)二人已經(jīng)走過(guò)香橋，歡喜相會(huì )。
嘉善農村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉濮院七夕有請機神的習俗。民國時(shí)期，嘉興有童謠：“七七星，扁擔星，念巧七遍就聰明�！币雇睚S星，供品以西瓜、藕、菱為主。
臺州：石塘小人節
在溫嶺石塘鎮的石塘、箬山一帶，七夕節被稱(chēng)為“石塘小人節”，長(cháng)輩在七夕當日向七娘媽?zhuān)ǹ椗槲礉M(mǎn)16歲的孩子祈愿。
三百多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建遷入，將當時(shí)在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習俗也帶到了這一地區。作為“七夕節”的一個(gè)分項目，已被國務(wù)院列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
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