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七夕節的傳說(shuō)故事詳細版

時(shí)間:2023-08-22 10:15:36 王娟 習俗 我要投稿
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七夕節的傳說(shuō)故事詳細版

  七夕乞巧,這個(gè)節日起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人俱習之”的記載,這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。以下是小編收集的七夕節的傳說(shuō)故事詳細版,歡迎查看!

七夕節的傳說(shuō)故事詳細版

  七夕節的傳說(shuō)故事

  傳說(shuō)天上有個(gè)織女星,還有一個(gè)牽牛星?椗蜖颗G橥兑夂,心心相印?墒,天條律令是不允許男歡女愛(ài)、私自相戀的?椗峭跄傅膶O女,王母便將牽牛貶下凡塵了,令織女不停地織云錦以作懲罰。

  織女的工作,便是用了一種神奇的絲在織布機上織出層層疊疊的美麗的云彩,隨著(zhù)時(shí)間和季節的不同而變幻它們的顏色,這是“天衣”。自從牽牛被貶之后,織女常常以淚洗面,愁眉不展地思念牽牛。她坐在織機旁不停地織著(zhù)美麗的云錦以期博得王母大發(fā)慈心,讓牽牛早日返回天界。

  一天,幾個(gè)仙女向王母懇求想去人間蓮池一游,王母今日心情正好,便答應了她們。她們見(jiàn)織女終日苦悶,便一起向王母求情讓織女共同前往,王母也心疼受懲后的孫女,便令她們速去速歸。

  話(huà)說(shuō)牽牛被貶之后,落生在一個(gè)農民家中,取名叫牛郎。后來(lái)父母下世,他便跟著(zhù)哥嫂度日。哥嫂待牛郎非?瘫,要與他分家,只給了他一條老牛和一輛破車(chē),其他的都被哥哥嫂嫂獨占了,然后,便和牛郎分家了。

  從此,牛郎和老牛相依為命,他們在荒地上披荊斬棘,耕田種地,蓋造房屋。一兩年后,他們營(yíng)造成一個(gè)小小的家,勉強可以糊口度日?墒,除了那條不會(huì )說(shuō)話(huà)的老牛而外,冷清清的家只有牛郎一個(gè)人,日子過(guò)得相當寂寞。牛郎并不知道,那條老牛原是天上的金牛星。

  這一天,老牛突然開(kāi)口說(shuō)話(huà)了,它對牛郎說(shuō):“牛郎,今天你去蓮池一趟,那兒有些仙女在洗澡,你把那件紅色的仙衣藏起來(lái),穿紅仙衣的仙女就會(huì )成為你的妻子!迸@梢(jiàn)老?谕氯搜,又奇怪又高興,便問(wèn)道:“牛大哥,你真會(huì )說(shuō)話(huà)嗎?你說(shuō)的是真的嗎?”老牛點(diǎn)了點(diǎn)頭,牛郎便悄悄躲在蓮池旁的蘆葦里,等候仙女們的來(lái)臨。

  不一會(huì )兒,仙女們果然翩翩飄至,脫下輕羅衣裳,縱身躍入清流。牛郎便從蘆葦里跑出來(lái),拿走了紅色的仙衣。仙女們見(jiàn)有人來(lái)了,忙亂紛紛地穿上自己的衣裳,像飛鳥(niǎo)般地飛走了,只剩下沒(méi)有衣服無(wú)法逃走的仙女,她正是織女?椗(jiàn)自己的仙衣被一個(gè)小伙子搶走,又羞又急,卻又無(wú)可奈何。這時(shí),牛郎走上前來(lái),對她說(shuō),要她答應做他妻子,他才能還給她的衣裳?椗ňσ豢,才知道牛郎便是自己日思夜想的牽牛,便含羞答應了他。這樣,織女便做了牛郎的妻子。

  他們結婚以后,男耕女織,相親相愛(ài),日子過(guò)得非常美滿(mǎn)幸福。不久,他們生下了一兒一女,十分可愛(ài)。牛郎織女滿(mǎn)以為能夠終身相守,白頭到老。

  可是,王母知道這件事后,勃然大怒,馬上派遣天神仙女捉織女回天庭問(wèn)罪。

  這一天,織女正在做飯,下地去的牛郎匆匆趕回,眼睛紅腫著(zhù)告訴織女:“牛大哥死了,他臨死前說(shuō),要我在他死后,將他的牛皮剝下放好,有朝一日,披上它,就可飛上天去!笨椗宦(tīng),心中納悶,她明白,老牛就是天上的金牛星,只因替被貶下凡的牽牛說(shuō)了幾句公道話(huà),也貶下天庭。它怎么會(huì )突然死去呢?織女便讓牛郎剝下牛皮,好好埋葬了老牛。

  正在這時(shí),天空狂風(fēng)大作,天兵天將從天而降,不容分說(shuō),押解著(zhù)織女便飛上了天空。

  正飛著(zhù)、飛著(zhù),織女聽(tīng)到了牛郎的聲音:“織女,等等我!”織女回頭一看,只見(jiàn)牛郎用一對籮筐,挑著(zhù)兩個(gè)兒女,披著(zhù)牛皮趕來(lái)了。慢慢地,他們之間的距離越來(lái)越近了,織女可以看清兒女們可愛(ài)的模樣子,孩子們了都張開(kāi)雙臂,大聲呼叫著(zhù)“媽媽”,眼看,牛郎和織女就要相逢了?删驮谶@時(shí),王母駕著(zhù)祥云趕來(lái)了,她拔下她頭上的金簪,往他們中間一劃,霎時(shí)間,一條天河波濤滾滾地橫在了織女和牛郎之間,無(wú)法橫越了。

  織女望著(zhù)天河對岸的牛郎和兒女們,直哭得聲嘶力竭,牛郎和孩子也哭得死去活來(lái)。他們的哭聲,孩子們一聲聲“媽媽”的喊聲,是那樣揪心裂膽,催人淚下,連在旁觀(guān)望的仙女、天神們都覺(jué)得心酸難過(guò),于心不忍。王母見(jiàn)此情此景,也稍稍為牛郎織女的堅貞愛(ài)情所感動(dòng),便同意讓牛郎和孩子們留在天上,每年七月七日,讓他們相會(huì )一次。

  從此,牛郎和他的兒女就住在了天上,隔著(zhù)一條天河,和織女遙遙相望。在秋夜天空的繁星當中,我們至今還可以看見(jiàn)銀河兩邊有兩顆較大的星星,晶瑩地閃爍著(zhù),那便是織女星和牽牛星。和牽牛星在一起的還有兩顆小星星,那便是牛郎織女的一兒一女。

  牛郎織女相會(huì )的七月七日,無(wú)數成群的喜鵲飛來(lái)為他們搭橋。鵲橋之上,牛郎織女團聚了!織女和牛郎深情相對,摟抱著(zhù)他們的兒女,有無(wú)數的話(huà)兒要說(shuō),有無(wú)盡的情意要傾訴啊!

  傳說(shuō),每年的七月七日,若是人們在葡萄架下葡萄藤中靜靜地聽(tīng),可以隱隱聽(tīng)到仙樂(lè )奏鳴,織女和牛郎在深情地交談。直是:相見(jiàn)時(shí)難別亦難,他們日日在盼望著(zhù)第二年七月七日的重逢。

  后來(lái),每到農歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會(huì )的日子,姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會(huì ),乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻,由此形成了七夕節。

  七夕節的來(lái)歷

  農歷七月初七,俗稱(chēng)七夕節,又叫“乞巧節”或“女兒節”,是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個(gè)節日。據說(shuō),七夕節起源于漢代,東晉葛洪的《西京雜記》中有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人俱習之!边@便是我國古代文獻中最早的關(guān)于乞巧的記載;唐朝王建有詩(shī)云:“闌珊星斗綴珠光,七夕宮娥乞巧忙”;《開(kāi)元天寶遺事》載:唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴,宮女們各自乞巧,這一習俗在民間經(jīng)久不衰,代代延續。宋元之際,七夕乞巧相當隆重,京城中設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng),世人稱(chēng)之為乞巧市。人們從七月初一就開(kāi)始置辦乞巧物品,那時(shí)乞巧市場(chǎng)車(chē)水馬龍,熱鬧非凡,簡(jiǎn)直成了人的海洋,七夕節是古人最為喜慶的節日。

  七夕節還與牛郎織女的愛(ài)情故事有關(guān)。相傳牛郎父母早逝,常受哥嫂虐待,與一頭老牛相依為伴。老牛感其善待,面授計謀,教他如何娶織女為妻。有一天,眾仙女們到銀河沐浴,藏在暗中的牛郎突然拿走了織女的五彩衣。驚惶失措的眾仙女穿衣飛,唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下,織女答應做他的妻子;楹,牛郎織和女過(guò)著(zhù)男耕女織,相親相愛(ài)的幸福生活,一年后織女生了龍鳳胎。老牛臨死之前叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái),遇難時(shí)披上以求幫助。老牛死后,夫妻倆忍痛剝下牛皮,把老牛埋在山坡上。

  玉皇大帝和王母娘娘得知織女和牛郎成親之事,勃然大怒,立即命令天神下界抓回織女。牛郎回家不見(jiàn)織女,急忙披上牛皮,擔著(zhù)一雙兒女追去。眼看就要追上織女,王母娘娘拔下頭上的金簪向銀河一揮,昔日清淺的銀河霎時(shí)間變得濁浪滔天,將牛郎織女隔在銀河兩邊。從此,牛郎織女眼淚汪汪,隔河相望。后來(lái)王母娘娘準許每逢七月初七牛郎織女相會(huì ),于是人間喜鵲飛上天空為牛郎織女搭橋,謂之鵲橋會(huì )。據說(shuō)在七夕夜深人靜之時(shí),人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天相會(huì )時(shí)的脈脈情話(huà)。

  民間姑娘信以為真,于是每到農歷七月初七,在牛郎織女“鵲橋會(huì )”時(shí),姑娘們就會(huì )來(lái)到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會(huì ),乞求上天讓自己也能像織女那樣心靈手巧,祈禱自己也能有個(gè)稱(chēng)心如意的美滿(mǎn)婚姻,久而久之便形成了七夕節。

  七夕節的習俗

  1、穿針乞巧

  這是最早的乞巧方式,始于漢,流于后世!段骶╇s記》說(shuō):“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓,人具習之!蹦铣鹤谥\《荊楚歲時(shí)記》說(shuō):“七月七日,是夕人家婦女結彩樓穿七孔外,或以金銀愉石為針!薄遁浀刂尽氛f(shuō):“齊武帝起層城觀(guān),七月七日,宮人多登之穿針。世謂之穿針樓!蔽宕跞试!堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō):“七夕,宮中以錦結成樓殿,高百尺,上可以勝數十人,陳以瓜果酒炙,設坐具,以祀牛女二星,妃嬪各以九孔針五色線(xiàn)向月穿之,過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲,宴樂(lè )達旦。土民之家皆效之!痹兆趦x《元氏掖庭錄》說(shuō):“九引臺,七夕乞巧之所。至夕,宮女登臺以五彩絲穿九尾針,先完者為得巧,遲完者謂之輸巧,各出資以贈得巧者焉!

  2、喜蛛應巧

  這也是較早的一種乞巧方式,其俗稍晚于穿針乞巧,大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō);“是夕,陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應!

  五代王仁!堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō):“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至曉開(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō),七月七夕“以小蜘蛛安合子內,次日看之,若網(wǎng)圓正謂之得巧!彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō);“以小蜘蛛貯合內,以候結網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè )事》說(shuō),七夕“以小盒盛蜘蛛,次早觀(guān)其結網(wǎng)疏密以為得巧多寡!庇纱丝梢(jiàn),歷代驗巧之法不同,南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密,宋視網(wǎng)之圓正,后世多遵唐俗。

  3、投針驗巧

  這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體,源于穿針,又不同于穿針,是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說(shuō):“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中,頃之,水膜生面,繡針投之則浮,看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者,有成鞋及剪刀水茄影者,謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟,此拙征矣!薄吨彪`志書(shū)》也說(shuō),良鄉縣(今北京西南)“七月七日,婦女乞巧,投針于水,借日影以驗工拙,至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說(shuō):“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小針浮之水面,徐視水底日影;蛏⑷缁,動(dòng)如云,細如線(xiàn),粗租如錐,因以卜女之巧!

  4、種生求子

  舊時(shí)習俗,在七夕前幾天,先在小木板上敷一層土,播下粟米的種子,讓它生出綠油油的嫩苗,再擺一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模樣,稱(chēng)為“殼板”,或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中,等它長(cháng)出敷寸的芽,再以紅、藍絲繩扎成一束,稱(chēng)為“種生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱(chēng)為“泡巧”,將長(cháng)出的豆芽稱(chēng)為巧芽,甚至以巧芽取代針,拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象,如牛郎、織女故事中的人物,或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形,放在水上浮游,稱(chēng)之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶,讓婦女買(mǎi)回家浮于水土,以為宜子之祥,稱(chēng)為“化生”。

  5、供奉“磨喝樂(lè )”

  磨喝樂(lè )是舊時(shí)民間七夕節的兒童玩物,即小泥偶,其形象多為傳荷葉半臂衣裙,手持荷葉。每年七月七日,在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內,皆賣(mài)磨喝樂(lè ),乃小塑土偶耳”。其實(shí)宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè ),已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝樂(lè )的大小、姿態(tài)不一,最大的高至三尺,與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的,磨喝樂(lè )的裝扮,更是極盡精巧之能事,有以彩繪木雕為欄座,或用紅砂碧籠當罩子,手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝飾,一對磨喝樂(lè )的造價(jià)往往高達數千錢(qián)。

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