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中元節禁忌有哪些

時(shí)間:2024-08-16 15:54:49 嘉璇 習俗 我要投稿
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中元節禁忌有哪些

  中元節又稱(chēng)“七月節"或盂蘭盆會(huì )",為四大鬼節之一。中元節是道教的說(shuō)法,"中元"之名起于北魏,有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤",又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載:"道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元。以下是小編整理的中元節禁忌有哪些,希望對大家有所幫助。

中元節禁忌有哪些

  中元節禁忌有哪些

  1、傳說(shuō)這一天的子夜時(shí)分,陰氣特別重,停留于荒郊野外會(huì )看到百鬼夜行的奇觀(guān),所以在鬼節的時(shí)候大家要早點(diǎn)回家呆著(zhù)。

  2、不要把兩根筷子插在飯中央,這好比香插在香爐上,是祭拜的模式,那個(gè)會(huì )以為是你在招他來(lái)分享食物。

  3、不可去危險水域戲水,傳說(shuō)中“水鬼”會(huì )找人當替死鬼,以便投胎…

  4、不可撿撿路邊的錢(qián),這些錢(qián)是用來(lái)買(mǎi)通牛頭馬面的,如果侵犯了他們東西,就很容易被他們教訓。

  5、不可輕易的回頭,當走在荒郊野外或人煙稀少的地方時(shí),覺(jué)得“好像”有人叫你,不要輕易回頭,那可能是那個(gè)。

  6、不要熬夜,人陽(yáng)氣最虛的時(shí)候是在深夜,鬼陰氣最旺的時(shí)候也是在深夜,熬夜很容易致泄氣入侵。

  7、不要偷吃祭品,這些是屬于那個(gè)的食物,未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用,只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。

  8、避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物,盡量避免出門(mén)。

  9、勿晚上曬衣服,當鬼覺(jué)得你的衣服好看,紅色最忌。

  10、少去陰氣重的地方,比如山、小巷子等。

  11、勿夜游,八字輕的人不要夜游,易碰上麻煩。

  12、非特定場(chǎng)合勿燒冥紙,冥紙是燒給鬼的,金紙是燒給神的,燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的鬼。

  13、勿偷吃祭品,這些是屬於鬼的食物,未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用,只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。

  中元節的來(lái)歷

  中元節這個(gè)節日源于早期的“七月半”農作豐收秋嘗祭祖,“七月半”的誕生可以追溯到上古的祖先崇拜與農事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對于農事的豐收,常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節,人們舉行向祖先亡靈獻祭的儀式,把時(shí)令佳品先供神享,然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí),并祈祝來(lái)年的好收成。

  “七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節,而被稱(chēng)為“中元節”,則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”,“天官上元賜福,地官中元赦罪,水官下元解厄,“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱(chēng)七月半為“盂蘭盆節”。在統治者推崇道教的唐代,道教的中元節開(kāi)始興盛,逐漸將“中元”固定為節名,節期設在七月十五日,并相沿迄今。

  中元節的風(fēng)俗

  河北:泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢(qián)等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗,稱(chēng)為“薦新”。廣平縣中元節以時(shí)鮮食物祭拜祖先,并準備果蔬、蒸羊送給外孫,稱(chēng)為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃,以蒸面羊贈送女兒。

  山西:永和縣讀書(shū)人于此日祭魁星。長(cháng)子縣的牧羊人家于中元節屠羊賽神,俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈肉給諸親戚,家貧無(wú)羊者則蒸面作羊形來(lái)代替。陽(yáng)城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形,于田間祭祀,稱(chēng)為“行田”。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀,名為“面人”,互贈親戚家的小孩。忻縣農民于中元節在田梗上掛五色紙。

  河南:商丘縣中元祀地官時(shí),懸掛紙旗于門(mén)口,傳說(shuō)可以防蟲(chóng)。孟津縣中元節放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門(mén)前畫(huà)一灰圈,在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

  山東:長(cháng)島漁民以木板秫稽制成小船,上貼一紙條“供__使用”,或供溺海者的牌位,再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具,然后點(diǎn)燃蠟燭,由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子,稱(chēng)為“麻屋”,請祖先牌位于其中祭祀。獨陵縣稱(chēng)中元節為掐嘴節,家家吃粗茶淡飯。

  陜西:臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節農家會(huì )飲,稱(chēng)為“掛鋤”。延緩農家,中元節早晨至田間,擇取最高、最茂密的稻穗,掛上五色紙旗,名為“田旛”。

  江蘇:吳縣居民中元節以錫箔折錠,沿路焚化,謂之“結鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼,內藏碗燈,有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節河中放四艘船,一艘放焰口,一艘載佛婆念佛,一艘燒錫箔紙錠,一艘放河燈。東縣鄉民于此日吃扁食,是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí),在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈,稱(chēng)為“度孤”。

  四川:四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢(qián)一疊、封成小封,上面寫(xiě)著(zhù)收受人的稱(chēng)呼和姓名,收受的封數,化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門(mén)關(guān)閉,各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙扎“花盤(pán)”,上放紙錢(qián)及供果,端在手上,在屋內邊走邊念:“至親好友,左鄰右舍,原先住戶(hù),還舍不得回去的亡魂,一切孤魂野鬼,都請上花盤(pán),送你們回去羅!”說(shuō)完后端到屋外焚化。

  浙江:嘉善縣以中元節下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節晚上鳴鑼撒飯于野,稱(chēng)之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì ),請廿四位老太太“走八結”,一邊念經(jīng)。天臺中元節吃“餃餅”,筒類(lèi)似春卷。又有放路燈的習俗,以六個(gè)壯丁為一組:一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設香燭(插在一片蕃薯或芋頭上),一人沿途擺設一塊豆腐及一飯團(置于一片大樹(shù)樹(shù)上),大約每隔百來(lái)步設一處祭品。

  江西:吉安人中元節焚紙錠,然而禁止孕婦折紙錠。據說(shuō)孕婦折的紙錠,焚化后鬼拿不動(dòng),送到陰間也無(wú)益處。放焰口時(shí),法師向臺下擲包子、水果。傳說(shuō)婦女搶取包子一個(gè),次年就可得子。小孩搶得包子,一生可不受驚嚇。安遠縣祭祖,先于七月十二日起焚香泡茶,早晚上供。至十五夜燒楮衣冠,紙錢(qián)祭送。

  福建:閩南人七月半祭拜時(shí),會(huì )在各水域先放流燈火,迎接到來(lái)的亡魂,幫亡魂照路,邀來(lái)同享香火,號稱(chēng)"水燈"。多是以紙糊如宮殿形,中有蠟油點(diǎn)火,內有一置彩色三角形紙旗,號稱(chēng)"普渡旗",該旗以毛筆寫(xiě)上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語(yǔ)"字樣,并寫(xiě)上自己的姓名,讓好兄弟(閩南語(yǔ)對亡魂的敬稱(chēng))知曉是哪家施主所供奉,也有直接寫(xiě)在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠,該施主愈得庇佑。

  廣東:在華南地區七月十四有祭祀的傳統,這一天無(wú)論貧富都要備下酒菜、香燭和紙錢(qián)祭奠先人,以示對先人的懷念。廣東人稱(chēng)為“七月十四”。舊時(shí)居民們于節日前上冥店買(mǎi)來(lái)金銀紙衣(即各種色紙,俗以為可制冥衣)、溪銀(冥幣)、元寶等冥具,盛于紙袋中,加封,俗稱(chēng)“包袱”,擇日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先,拜畢焚化冥具(包袱),俗稱(chēng)“燒衣”。入夜以后,又以各種冥具及水飯、酒菜、香紙等祭于門(mén)前,施以無(wú)主之鬼魂。祭畢燃冥具,將祭品(酒飯)留在門(mén)外不收回,俗稱(chēng)“燒幽”。港澳地區中元習俗與廣東一致。

  廣西:桂林地區的人多以月十四為祭祖節,整個(gè)節日應該是以七月七開(kāi)始到七月十四晚上,其過(guò)程就是迎接祖先和送祖先,追祭祖先的過(guò)程;有的地方從七月七開(kāi)始迎接祖先,有的是七月十三迎接祖先,但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先,晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式,同時(shí)將寫(xiě)有祖先名諱(關(guān)于寫(xiě)多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢(qián)包”及擔夫、引路大王的“錢(qián)包”紙錢(qián)等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過(guò)程繁雜嚴肅是當地儀式最為復雜的節日,是當地人相當重視的節日。在廣西,七月十四也稱(chēng)“鴨子節”,人們認為亡靈可以站在鴨子上,通過(guò)鴨子的運載在陽(yáng)間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習俗,一般是先祭祖,然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁平笸箕內,意為野鬼不得搶奪。

  上海:七寶古鎮舉行中元節“蘭盆盛會(huì )”而閩、臺擺桌祭拜普渡,又分成"公普"(又稱(chēng)"聯(lián)普",全聚落、團體或廟境居民聯(lián)合舉辦)與"私普"(個(gè)人或單一家庭、機關(guān)舉辦),舉辦時(shí)供桌上也會(huì )豎立"寫(xiě)有中元敬語(yǔ)與施主姓名"的"普渡旗",并在每一項供品插上一炷香,也會(huì )在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿(mǎn)清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者,還會(huì )點(diǎn)燃香煙,插在香腳上,推己及"魂",供"好兄弟"吞云吐霧,別有一種人情味。明清年間,老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都會(huì )舉行祭壇會(huì ),有聲勢浩大的城隍出巡,老上海俗稱(chēng)其為“三巡會(huì )”。

  云南:騰越人祭祖后焚包,又用黃瓜一只,刻成船形,叫“黃瓜船”,與包一起焚化。民間相傳,每年的七月十四/十五,是鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)之日。閻王會(huì )讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游蕩,享受人間煙食,所以七月也稱(chēng)為鬼月,這個(gè)月被人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。

  湖南:邵陽(yáng)人于農歷七月十二前后“接老客”,于農歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖,曰“送老客”。紙包內包有寸厚紙錢(qián),紙包正面書(shū)祖上名諱,包好后須在背面書(shū)‘封’字。十五當晚,焚燒封包越多,火勢越大,表示家族越發(fā)興旺。

  湖北:麻城人每逢農歷七月十五前后,必宰牲畜,接本姓之姑姑團聚過(guò)節,焚燒紙錢(qián)祭拜逝去先人。祭祀當天,先獻上葷食與白酒,并“饅頭”飯,竹筷平攤于飯菜之間,燈火齊明,還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢(qián)上打印制作紙錢(qián),燒紙畢,跪拜先人。之后合家聚筵。節日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

  國外習俗

  泰國:農歷七月十五當天將會(huì )舉辦水燈節,人們放天燈為逝去的亡靈祈福。

  日本:盂蘭盆節在飛鳥(niǎo)時(shí)代由隋唐時(shí)期的中國傳入日本,俗稱(chēng)“お盆”(おぼん、發(fā)音:O-bon,盂蘭盆會(huì )簡(jiǎn)稱(chēng))。在城市七月十三日至十六日,在農村八月十三日至十六日進(jìn)行。十三日前掃墓,十三日接先人鬼魂,十六日送。也有送中元禮物的習慣,民俗上也會(huì )眾人聚集,跳一種名曰“盆踴”的舞蹈,專(zhuān)注于手部動(dòng)作,類(lèi)似于今日的Para Para。日本人對盂蘭盆節很重視,現已成為僅次于元旦的重要節日,企業(yè)、公司一般都會(huì )放假一周左右,稱(chēng)為“盆休”,很多出門(mén)在外工作的日本人都在選擇利用這個(gè)假期返鄉團聚祭祖,此時(shí)像大都市(如東京、大阪等)街道多顯冷清,有點(diǎn)類(lèi)似中國的清明節。

  朝鮮:朝鮮半島的中元節又稱(chēng)“百中節”、“百種節”、“亡魂節”等,是朝鮮的一個(gè)傳統節日,來(lái)自中國道教的中元節與佛教盂蘭盆節,然后發(fā)展出朝鮮特色。相對于中國、日本的中元節較注重于祭祖及普渡,朝鮮的中元節則保留較多秋季農夫慶豐收的原意,祭祖、祀亡魂等儀式則其次。

  新加坡:在新加坡的華人地區中,七月半除了上述的祭祖普渡等傳統習俗之外,還有一項特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè )鬼魂,當地福建人(閩南人)稱(chēng)之為“七月歌臺”或簡(jiǎn)稱(chēng)“歌臺”。這些歌臺一般上是在空地上搭建臨時(shí)舞臺,加上音響設備以及燈光等裝飾,并在臺下觀(guān)眾席擺放一排排的椅子,而第一排的椅子通常是空置預留給“好兄弟”(鬼魂)的。歌臺表演通常安排于夜晚時(shí)分,臺上表演包括詼諧短劇、魔術(shù)、勁歌熱舞等,而且整個(gè)農歷七月都有表演。

  馬來(lái)西亞:在馬來(lái)西亞的華人地區中,中元節也稱(chēng)盂蘭勝會(huì )或慶贊中元除了祭祖普渡表演各籍貫的傳統習俗戲劇外,還有一項特別的表演活動(dòng)以?shī)蕵?lè )鬼魂,當地人建立了新加坡華人相似的歌臺文化,一般跟新加坡大同小異。

  習俗活動(dòng)

  祭祖

  民間相信,祖先會(huì )在七月半返回家中探望子孫,所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現,是一種感德祖先文化傳統。時(shí)逢小秋的農作物收獲,也正好把豐收的喜悅與祖先分享,祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。平常日子要對先人祭拜,一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí),則要把先人的牌位一位一位請出來(lái),恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上,再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯。因各地習俗略有差異,因此過(guò)節的方式也不盡相同,過(guò)節時(shí)間上也會(huì )有差別。

  燒紙

  中元節日中,民間俗信行為中,最為突出的是燒紙。據傳說(shuō),陽(yáng)間的紙就是陰間的錢(qián),人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢(qián)。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張,到十字路口焚燒,目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍,它們就不會(huì )再去搶劫送給其祖先的錢(qián)了。

  焚香燃炮

  每到七月十四或十五晚,在門(mén)外焚香燃炮,同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。

  祭祀土地

  七月半,民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后,再用剪成碎條的五色紙,纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊,獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。

  中元普渡

  中元節,不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月卅日之間,擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng),以慰在人世間游玩的眾家鬼魂,并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者,甚至請來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì )在這段時(shí)間,請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗(有的是請藝師操控鐘馗之傀儡),以消弭亡魂的戾氣。

  據說(shuō)七月半恰逢夏秋交替,此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節點(diǎn),陽(yáng)氣盛極而衰,陰氣顯現,在這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén),放出鬼魂,所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認為,整個(gè)農歷七月都應當是“鬼節”,閻王于每年農歷七月初一打開(kāi)鬼門(mén)把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食,享受人們的供祭,七月最后一天,重關(guān)鬼門(mén),群鬼又得返回陰間。

  祈豐收

  七月半施祭與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜,家家戶(hù)戶(hù)要在自己家門(mén)口焚香禱祝稻谷豐收,并把香枝插于地上,這叫做“布田”(插秧),插得越多越好,以此象征著(zhù)秋收稻谷豐登。

  吃鴨

  全國很多地方都會(huì )選擇在七月半吃鴨子,因鴨在水中游,取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”,是諧音,吃鴨子是為了壓住“魂靈”,這說(shuō)法有點(diǎn)牽強,因為很多地方“鴨”與“壓”不同音。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。

  跳天燈

  廣西天等一帶在七月半有跳天燈習俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì )、驅逐疫鬼之類(lèi)的迷信活動(dòng),現已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。跳天燈一般在村頭較平坦的場(chǎng)地上進(jìn)行,72個(gè)小碗裝上豆油,分別排成9行,按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃,跳燈的人頭戴面具,手持木魚(yú)、小鼓、鑼鈸等樂(lè )器,亦有手持掛紙花條木棍者。開(kāi)頭由一人帶頭敲打木魚(yú),按節奏有規律地在每行燈中穿來(lái)跳去,到行角轉彎處,每人都要做一些亮相的跳步轉彎動(dòng)作,并吹打各自手中所持的樂(lè )器及道具。夜間觀(guān)跳天燈的場(chǎng)面,宛如長(cháng)龍在星光中舞動(dòng)。

  放河燈

  中元節有放河燈的習俗,一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。

  放焰口

  在盂蘭盆會(huì )中,有一項重要的活動(dòng),叫做“放焰口”!把婵凇本褪欠鸾趟^地獄中的餓鬼,這項活動(dòng)的目的是超度亡靈、為孤魂野鬼施食!胺叛婵凇痹邳S昏或晚上進(jìn)行,活動(dòng)持續時(shí)間較長(cháng),甚至可達次日凌晨。先由僧人誦經(jīng)、做法,最后由主持用米糧、凈水在四周揮灑,為鬼魂施食。

  河燈度孤

  河燈也叫“荷花燈”,河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛。中元節放河燈,據說(shuō)是從上元節(元宵節)的張燈習俗演變而來(lái)。民間認為,上元是人節,中元是鬼節,人為陽(yáng),鬼為陰,陸為陽(yáng),水為陰,所以上元張燈在陸地,中元就是在水里了。水下神秘昏黑,使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄,鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地,中元張燈是在水里。如今的放河燈,已經(jīng)成為歡樂(lè )的活動(dòng)項目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看,放河燈只是其中的一個(gè)小節目,并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中,放燈則是比較重要的。

  放河燈的目的,是普渡與祈禱,F代女作家蕭紅《呼蘭河傳》中的一段文字,是這種習俗的最好注腳:“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼,不得托生,纏綿在地獄里非?,想托生,又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈,就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路,非常黑,若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事?梢(jiàn)活著(zhù)的正人君子們,對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。

  中元節歷史文化

  一、“鬼月”

  漢民族自古就有迎四時(shí)之氣的風(fēng)俗,先秦時(shí)就有“迎秋于西郊”的記載!编嵭鉃,“迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神,主殺伐,為死神。漢族又有四時(shí)薦享祖先、秋嘗之祭的風(fēng)俗,此俗一直傳至近代。先秦楚文化中,春秋二祭是鬼神之祭的最重要時(shí)間,迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。

  盂蘭盆節花燈

  在漢民族傳統的陰陽(yáng)五行觀(guān)念中,春夏秋冬分別是少陽(yáng)、太陽(yáng)、少陰、太陰。寒季是陰,暑季是陽(yáng)。南是陽(yáng),北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。五行之水氣開(kāi)始顯現的時(shí)間正是申,即七月。水氣,于七月開(kāi)始活躍,十一月達極盛,第二年三月消亡。相應地,純陰之鬼正是在七月開(kāi)始活躍,十一月達極盛,次年三月沉寂。反應在民俗上即是三大鬼節的出現:七月鬼節,十一月寒衣節,次年三月清明節。故俗語(yǔ)云,“三月七月鬼旺月”。

  七月,鬼如何旺的呢?

  民間認為,整個(gè)七月為鬼月。初一鬼門(mén)開(kāi),十五鬼門(mén)關(guān)。此月,鬼經(jīng)過(guò)春夏的沉寂,又可以出來(lái)活動(dòng),所以叫做鬼門(mén)開(kāi)。民間以路邊點(diǎn)火、河中放燈、提供鞋子等辦法,滿(mǎn)足鬼出門(mén)活動(dòng)的需要,以免它們連基本的需求都得不到滿(mǎn)足,無(wú)法出行而在原地為非作歹,當然,點(diǎn)燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠走他鄉”。七月時(shí),鬼門(mén)初開(kāi)群鬼紛出,一時(shí)“群鬼亂竄”,由于鬼剛剛經(jīng)歷一夏的墓居煎熬,饑腸轆轆,所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由于此時(shí)鬼可以自由外出活動(dòng),祭祀祖先就可不必上墓,只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中,祖先之靈便可飽餐祭品。

  二、道教中元節

  道教認為產(chǎn)生天地萬(wàn)物的三個(gè)基本元素是天、地、水,即“三元”,三者稱(chēng)“官”,即時(shí)空流動(dòng)過(guò)程中的節段。天官紫微大帝賜福,誕于正月十五,稱(chēng)上元節。地官清虛大帝赦罪,誕于七月十五,稱(chēng)中元節。水官洞陰大帝解厄,誕于十月十五,稱(chēng)下元節。我們熟悉的元宵節即上元節,或稱(chēng)上元燈節。三元節時(shí),三官下界巡游,履行職務(wù)。它們法力無(wú)邊,中元地官清虛大帝于七月十五中元時(shí)普渡孤魂野鬼,有罪的人也可向其祈求赦罪!缎扌杏洝吩,“中元日,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節囚徒亦得解脫!

  中元節時(shí),道教宮觀(guān)舉行“中元齋醮”,俗稱(chēng)“道場(chǎng)”,為民眾祈福。是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位,廣陳供養。卯刻,道眾聞鼓上殿,經(jīng)師們加披五彩云鶴班衣,位列前排左右。高功頭戴五老冠,金蓮蓋頂,身披天仙法衣,手執朝簡(jiǎn),在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表,稱(chēng)“慶賀朝科”,便拉開(kāi)了法會(huì )序幕。法會(huì )的一般安排是,除上下午唪誦《玄門(mén)功課經(jīng)》外,主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》,超度前羽后化的祖師,并普渡十方孤魂。

  中元節出門(mén)應該注意什么

  一、中元節這天祭祀的食物不能吃了,以免惹怒鬼混,尤其是小孩子不懂事,看到他人祭祀的食品可能就會(huì )吃掉。

  二、中元節這天不要在家里掛風(fēng)鈴這樣的物品,因為在風(fēng)水上,此類(lèi)東西招陰氣。

  三、中元節這天也不要穿的過(guò)分艷麗,像大紅大綠顏色的衣服,都容易招鬼混。

  四、中元節這天晚上不要出門(mén),最好早早的睡覺(jué)為好,因為這一整天的陰氣都非常重。

  五、中元節這天陽(yáng)氣弱,所以小孩和氣場(chǎng)弱的人不能靠近河邊和湖泊。

  六、中元節這天晚上盡量不要照鏡子,以免見(jiàn)到不該見(jiàn)到的東西。

  七、中元節這天祭祀的時(shí)候不要拍照,這不僅是對祖先的不尊重,而且易拍到不吉的東西。

  八、中元節這天不要討論鬼神,因為據說(shuō)中元節這天,鬼魂幾乎傾巢而出,無(wú)所不在。

  中元節起源朝代

  “中元”之名起於北魏,中元節又稱(chēng)“鬼節”或“孟蘭盆會(huì )”。根據五雜俎的記載:“道經(jīng)以正月十五日為上元,七月十五日為中元,十月十五日為下元!毙扌杏浾f(shuō):“七月中元日 ,地官降下,定人間善惡,道士於是夜誦經(jīng),餓節囚徒亦得解脫!狈鸾桃苍谶@一天,舉行超渡,稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(印度話(huà)ULLAMBANA)也就是“孟蘭會(huì )”。孟蘭盆的意義是倒懸,人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠,懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦,便需要誦經(jīng),布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合,因而中元節和孟蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。

  中元節的飲食習俗

  1、吃鴨

  農歷七月十五中元節這天,全國很多地方都會(huì )選擇吃鴨子。為什么呢?原來(lái)“鴨”就是“壓”,取其諧音,吃鴨子是為了壓住鬼魂。東莞人一般會(huì )吃蓮藕煲鴨。

  2、吃瀨粉

  在中元節那天,東莞有吃瀨粉的習俗,而且幾乎在整個(gè)東莞都通用。當然,不同片區,吃瀨粉的方法還是有所不同的。

  3、吃粗茶淡飯

  在山東的獨陵縣,中元節被當地人稱(chēng)為“掐嘴節”,家家都有吃粗茶淡飯的習俗。

  4、吃扁食

  在江蘇省的東縣鄉,很多鄉民在中元節當天都會(huì )吃扁食(一種以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

  5、吃“餃餅”

  在浙江省臺州市的天臺,中元節他們會(huì )吃“餃餅”,一種類(lèi)似于春卷的食物。

  中元節的傳說(shuō)

  有關(guān)中元節的傳說(shuō)很多,最主要的有—閻羅王於每年農歷七月初一,打開(kāi)鬼門(mén)關(guān),放出一批無(wú)人奉祀的孤魂野鬼到陽(yáng)間來(lái)享受人們的供祭。七月的最後一天,重關(guān)鬼門(mén)之前,這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱(chēng)鬼月。目蓮救母的故事:佛陀弟子中,神通第一的目犍蓮尊者,惦念過(guò)世的母親,他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報,死後墮落在的惡鬼道,過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物,送給他的母親,但其母不改貪念,見(jiàn)到食物到來(lái),深怕其他惡鬼?yè)屖,貪念一起食物到她口中立即化成火炭,無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通,身為人子,卻救不了其母,十分痛苦,請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō):“七月十五日是結夏安居修行的最後一日,法善充滿(mǎn),在這一天,盆羅百味,供巷僧眾,功德無(wú)量,可以憑此慈悲心,救渡其亡母!边@便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來(lái)。

  每年農歷七月十五日為“盂蘭盆節”,也稱(chēng)“中元節”有些地方又州俗稱(chēng)“鬼節”,“施孤”。本是印度一種佛教儀式。佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì )”;佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子的旨意,合乎中國追先悼遠的俗信,于是益加普及。

  節日意義

  從有關(guān)七月半的傳說(shuō)中,可深切體會(huì )到七月半的祭祀具有雙重的意義在,一是闡揚懷念祖先的孝道,二是發(fā)揚推己及人,樂(lè )善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā),很有人情味。所以,在慶贊中元的同時(shí),應該跳脫鬼的角度,期勉互愛(ài)。

  就其文化內涵而言,七月半也是中國傳統祭祖節日之一,其文化背后體現的是一種信仰。七月半屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是一種文化,是追懷先人既古老又現代的一種傳統,這一傳統體現了古人“慎終追遠”思想,其文化核心是敬祖盡孝。

  中元節為什么叫鬼節

  第一種說(shuō)法

  每年農歷7月14日是中元節,又叫鬼節或著(zhù)叫盂蘭節,是祭祀孤魂野鬼的大節日。

  中元節源自道教,后來(lái)佛教改為現現在俗稱(chēng)的鬼節。盂蘭節在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦,不能吃東西。后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷7月舉行普渡會(huì ),現在叫鬼節。

  第二種說(shuō)法

  關(guān)于鬼節,傳說(shuō)地藏菩薩,也就是人們常說(shuō)的[閻王爺],他的母親去世后來(lái)到陰朝地府,被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨,地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子,看到母親受罪心中不忍,在七月十五這天竟恂私情,讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái),誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊,牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓,所以就有了“七月半,鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為[鬼節]。

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