關(guān)于情與理的高中生作文
一情一理，兩相對立，難得調和，就象白天黑夜涇渭分明，就象一水一火難得相容。下面，yuwenmi小編為大家分享兩篇關(guān)于情與理的高中生作文，歡迎閱讀參考!
情與理【1】
于情于理。事物的復雜，有時(shí)候超出人的想象。情與理，似乎是一陣迷霧，理也理不清。也根本無(wú)法理清�；蛟S是對立，或許還可以融會(huì )貫通來(lái)理解。沒(méi)有人會(huì )為此作書(shū)立傳。但是我們可以討論一下。
情是什么?人的標志。區別于茹毛飲血的野獸。渾身長(cháng)毛的四足動(dòng)物。以及無(wú)情無(wú)欲的萬(wàn)物。我們無(wú)法想象一個(gè)人沒(méi)有思想，那就與塵土散石沒(méi)有區別了。沒(méi)有情，也與枯草朽木是沒(méi)有區別的。七情六欲，貪嗔癡恨，是人的基本情感，無(wú)法逃避。雖然世間沒(méi)有絕對的事物。淡雅超脫的世外高人也是有的。雖然不是很多。寥寥幾個(gè)。然而即使是尊為師表的孔圣人，也是食人間煙火的。他最后也只能無(wú)奈的說(shuō)：食色性也。色者，與情，脫離
不了干系。雖說(shuō)沒(méi)有絕對的事物。萬(wàn)事萬(wàn)物有自己的運行規律，可是沒(méi)幾個(gè)人能超脫情欲摻雜的塵世。皓月當空，月亮倒是清澈，晚上靜悄悄盯著(zhù)無(wú)知的世人，一直沉默寡言。似乎在宣誓一個(gè)真理：真理，只不過(guò)是抬頭看見(jiàn)的一瞬間的月光罷了。
理，顧名思義，道理。也指公理。人們打交道時(shí)，常說(shuō)要講道理�？墒沁@東西沒(méi)有什么統一的解釋和定論。糾紛中用到理，沒(méi)理無(wú)法占上風(fēng)。運算中要算法，要嚴謹。算法也是理。雖說(shuō)只是固定的程式。理是莊嚴的，也是死板的。在中國的歷史上，無(wú)疑也產(chǎn)生了許多理學(xué)家。他們假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)際上只是遏制甚至消滅假借孔孟之學(xué)，包裝理學(xué)。文學(xué)家朱熹提出存天理滅人欲的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)際上只是遏制甚至消滅人正當的私欲和情欲。所以情與理在這里發(fā)生了尖銳的矛盾。對于理，有很多說(shuō)法。有人認為其是絕對精神。也有人認同理學(xué)是崇高的學(xué)說(shuō)。然而真理。大概只如周敦頤愛(ài)蓮說(shuō)的句子：可遠觀(guān)而不可褻玩焉。如同飄渺的月光一般不可捉摸。真理或許是空中的樓閣。抑或許是池中的月亮。
有情不一定有理，有理不一定有情。至于他們的關(guān)系，無(wú)人能說(shuō)清。抽象力很重要，但是不一定思考得出。至于何人能下一個(gè)準確的解釋?zhuān)覀円仓挥衅谂挝磥?lái)了。
情與理【2】
對于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)，一切事物的存在，都是要靠理念去進(jìn)行支撐、溝通、連接的。所以對于物質(zhì)來(lái)說(shuō)要講物理，而對于人來(lái)說(shuō)要講情理。那么對于物理來(lái)說(shuō)，當然你越是了解它，就越是可以更好的利用它。不過(guò)對于物理來(lái)說(shuō)，拋開(kāi)人們日常生活中常常在接觸的東西不說(shuō)，如果你要更好的了解它，只要更多的學(xué)習就一定會(huì )更多的掌握它。但如果你可以找到不同性質(zhì)的物質(zhì)，在相互的作用力之下所產(chǎn)生的統一的變化規律，并能擁有那種善于變通的邏輯思維，就一定可以大大的提升你思維的效率，所以如果你具備了這樣的思維方式，那么對一切事物的基本原理，你就都可以有一個(gè)系統規范的宏觀(guān)的概念了。
但是唯獨讓人們不容易正確的掌握的是什么呢?是情理。那么情理它是因為什么產(chǎn)生的呢?它是因為人與人之間在交往的過(guò)程中而產(chǎn)生的。那么情與理之間是一種什么樣的關(guān)系呢?那么人與生俱來(lái)的天性就叫做本性。而因為本性所產(chǎn)生的自然反應就叫做本能。那么事物在相互的作用力之下的運動(dòng)中，總企圖找到它的平衡點(diǎn)，而它的這個(gè)平衡點(diǎn)就叫做理。所以針對人來(lái)說(shuō)，一旦在人與人之間的交往中產(chǎn)生了不公，那么在人的心態(tài)中就會(huì )失去平衡。而一旦在人的心態(tài)中失去了平衡，那么在人的情感中就一定會(huì )產(chǎn)生不同的反應。所以理是因為人與人之間在交往的過(guò)程中，相互的作用力而產(chǎn)生的。而情則是因為理的作用力而產(chǎn)生的反應的結果。也就是說(shuō)理是因為自然的規律，或者說(shuō)作用力而產(chǎn)生的。而情則是因為要去感知理是不是平衡，或者說(shuō)它是不是正確而產(chǎn)生的。所以對于一個(gè)正常的人來(lái)說(shuō)，那么它的心性打個(gè)比如來(lái)說(shuō)，就應該象是一杯無(wú)色無(wú)味的清澈的水一樣。而之所以它要無(wú)色無(wú)味，就是因為它只有在這樣的狀態(tài)下，才可以更好的更準確的，在感知中分辨出世間一切事物的味道。所以說(shuō)如果那杯水它越是可以做到無(wú)色無(wú)味，那么加入它其中的物質(zhì)，就越是可以被更清晰的分辨出它其中的味道。所以為什么道家要講究清心寡欲呢?就是這個(gè)道理。
所以說(shuō)真正的道者的心性不是保持在善良之中，而是要做到無(wú)色無(wú)味。因為情感它不是心態(tài)，它只是心態(tài)之中的一種反應。所以心態(tài)的方向是棄惡向善的，但它并不是保持在善之中。所以一旦你站在了善的一面看問(wèn)題，它就會(huì )失去平衡，這樣你就是帶著(zhù)有色的眼光看問(wèn)題，那么如果你是在帶著(zhù)有色的眼光看問(wèn)題就是偏執，而如果那樣，那么你就不可能會(huì )將問(wèn)題看的準，所以對于人來(lái)說(shuō)如果你要有準確的判斷力，你就一定要懂得首先去糾正自己的本性。因為畸變的心態(tài)不可能會(huì )產(chǎn)生正確的判斷。
所以對于人來(lái)說(shuō)，對情理與物理的了解是缺一不可的。所以對于人來(lái)說(shuō)一旦你的情感與常理相合了，它就會(huì )變的和諧順暢。但一旦它與常理背逆了，它就會(huì )讓人感到別勁不舒服。所以對于人來(lái)說(shuō)，高興了就會(huì )笑，傷心了就會(huì )哭，熱了就希望冷，冷了又希望熱，這只是本能。而之所以人會(huì )高興、會(huì )傷心，是因為他們在面對著(zhù)不同的變化而產(chǎn)生的自然反應。但是對于人來(lái)說(shuō)人可不僅僅只是靠本能活著(zhù)的。因為在人類(lèi)世界群居的生活中還要講究常情常理。所以什么是道呢?就是說(shuō)當你看到一切公平合理的事就會(huì )舒服，看到一切有失公道、有悖常理的事就會(huì )別扭這才是道。但是如果你沒(méi)有感覺(jué)了那是麻木。但如果你對一切的惡行都視若無(wú)睹，那是變態(tài)。所以之所以我對某些惡行沒(méi)有在行動(dòng)中抵制他們，那是因為我能力不夠，所以我無(wú)能為力。但雖然在行為上我無(wú)能為力，卻并不代表我可以在心態(tài)中認可他們。所以在這個(gè)世界上有些錯誤是可以被原諒的，但有些錯誤是不能被原諒的。
不過(guò)有時(shí)候我發(fā)現某些信佛的人很有意思。為什么呢?因為一方面他們整天在嘴里喊著(zhù)要寬容世人一切的惡行。而另一方面當你對他們口中的、那些不合邏輯的、所謂的佛法不解，而請教他們的時(shí)侯，他們卻一方面做不出來(lái)合理的解釋?zhuān)硪环矫嬗忠脧娏业那榫w對著(zhù)你。所以我就納悶兒了，既然一切惡行都可以被寬容，都可以被原諒，那為什么我提幾個(gè)不能理解的問(wèn)題，這些人卻反而就受不了了呢?而且如果你們做出的解釋是合情合理的，事實(shí)上我是很愿意承認自己的錯誤的。但如果你們做不出合理的解釋?zhuān)垎?wèn)怎么能讓人信服呢?
對于人類(lèi)的世界來(lái)說(shuō)，從歷史到未來(lái)都是由正確的糾正錯誤的。用正義的壓制邪惡的。但當有一天大多數的人，他們的正義戰勝不了邪惡的時(shí)候，那么世界上的正義也就壓制不住邪惡了。俗話(huà)說(shuō)人不報天報。所以人類(lèi)的世界，如果以人類(lèi)本身的力量解決不了問(wèn)題的時(shí)候，那么人類(lèi)的世界就要遭報應了。事實(shí)也是如此，如果以身體本身的免疫力不能克制住病菌的時(shí)候，那么會(huì )是一種什么結果，我看只要不是白癡就都可以想的出來(lái)。
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