【推薦】名著(zhù)讀后感作文10篇
在平平淡淡的日常中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的名著(zhù)讀后感作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
名著(zhù)讀后感作文 篇1
小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰爭期間，有一輛法國的驛車(chē)在離開(kāi)敵戰區時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車(chē)上一個(gè)綽號叫羊指球的X-女陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能通過(guò)�！堆蛑颉烦鲇趷�(ài)國心斷然拒絕，可是和他同車(chē)的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，《羊脂球》出于無(wú)奈而作了讓步�？僧數诙煸缟象A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠她，不屑再與她講話(huà)。
在現在的社會(huì )中有何嘗沒(méi)有這種事情，在現在的社會(huì )中，反臉不認人事情多得很。在需要的時(shí)候，往往把自己認為很下等的人當作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無(wú)論對方是乞丐還是紳士，都會(huì )彎下"尊貴"的腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與《羊脂球》這個(gè)X-女坐同一輛馬車(chē)非常恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點(diǎn)頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，不怕"低賤"的食物有失他們"高貴"的身份，甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從這里看來(lái)好像是對方的地位提高了，但實(shí)際上是他們自己的地位降低了。
面對自身利益，你會(huì )怎么選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會(huì )走向耶穌，他們知道"以見(jiàn)利忘義為恥"，寧愿損失錢(qián)財這些身外物也不要(丟掉了高尚的靈魂。但有人也會(huì )踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢(qián)，用他人去換他們的賞錢(qián)。就像貴族們在旅館所做的一切，當普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，他們看不見(jiàn)羊肢球是他們恩人的身份，只看見(jiàn)她是X-女的身份。他們頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同時(shí)面對金錢(qián)時(shí)他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣："上上下下都滴著(zhù)骯臟的血。"
在逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切，由在馬車(chē)上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被-迫出買(mǎi)靈魂，在到馬車(chē)上遭受欺凌，沒(méi)有一出不反映出《羊脂球》雖身為X-女但擁有尊嚴和志氣的傲骨女性，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣。從側面也反映出了商人，貴族，廠(chǎng)長(cháng)兼參議員，修女等上流社會(huì )的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我氣憤的是，事后這班所謂的權威人士，所謂的上流分子，面對饑寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著(zhù)"無(wú)恥"。
我不明白為什么同樣由細胞發(fā)育而成的人類(lèi)會(huì )有天差地別，是金錢(qián)，名譽(yù)，權力在作怪，還是自己的靈魂在扭曲…
《羊脂球》的故事不僅僅述說(shuō)了她的悲慘生活，更反映了當時(shí)的人類(lèi)是多么的虛偽，像她那樣真的人真的非常值我們學(xué)習的，不能以異樣的眼光來(lái)看待為自己付出了不等的代價(jià)的了，而是給于她一定的關(guān)心。
名著(zhù)讀后感作文 篇2
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應該努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著(zhù)我走出教育的誤區，走向光明。學(xué)習陶行知教育思想，讓我深感教育原來(lái)是如此的美麗。以下是我學(xué)習陶行知教育思想的一些體會(huì )：
“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長(cháng)”，教育即“人的心智，才能的不斷增長(cháng)和完善，教育是對學(xué)生經(jīng)驗的改造�！倍招兄J為“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育范圍以?xún)�，這是極有力量的�！蓖瑫r(shí)陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育�！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì )需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生需要戀愛(ài)，那么我們就對學(xué)生進(jìn)行戀愛(ài)教育，學(xué)生進(jìn)入青春期，就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng )設情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè )，情景創(chuàng )設”。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè )，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng )造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識傳授給學(xué)生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當他們的一員。在新課程教學(xué)中，教師唱獨角戲的現象少了，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)的現象明顯多了。學(xué)生的`主體地位正在凸現，成為課堂學(xué)習的主人。
以上都是我的一些膚淺的見(jiàn)解，在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現在自己的每一堂課上，體現在自己的每一天的教學(xué)生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對于我們基礎教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應該努力學(xué)習他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》這本書(shū)，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧罱逃侨祟�(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書(shū)本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實(shí)際的基礎上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物�！吧罱逃笨梢哉业浆F實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對學(xué)生的教師教學(xué)情況的調查中發(fā)現，學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )勞動(dòng)，學(xué)會(huì )學(xué)習，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書(shū)，孩子從“活”的書(shū)中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會(huì )生活，學(xué)會(huì )計算，學(xué)會(huì )學(xué)習。教師應該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(cháng)。在不斷的學(xué)習過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(cháng)做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進(jìn)、感悟和探索……
“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人�！边@是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力于教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著(zhù)》，它猶如一絲曙光，引領(lǐng)著(zhù)我走出教育的誤區，走向光明。
“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì )原來(lái)就有的，自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著(zhù)人類(lèi)生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類(lèi)社會(huì )現實(shí)中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。同時(shí)陶行知又認為“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育�！边@就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡(jiǎn)單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”才是我們健康的教育�！吧罱逃绷硪粚右饬x是人類(lèi)需要什么，我們就教育什么；社會(huì )需要什么，我們就教育什么；人生需要什么，我們就教育什么。學(xué)生需要面包，我們就得過(guò)面包生活，受面包的教育。學(xué)生進(jìn)入青春期，就對學(xué)生進(jìn)行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。學(xué)生喜歡同現實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識的老師。
因此，以后在平時(shí)的教學(xué)中，我要積極創(chuàng )設情景，從學(xué)生的興趣出發(fā)，選擇富有生活氣息的內容進(jìn)行教學(xué)，“寓教于樂(lè )，情景創(chuàng )設”。在教學(xué)中大膽鼓勵，積極引導，喚起學(xué)生的參與意識，促使學(xué)生投入到教學(xué)中來(lái)。
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是先生的第一面大旗。在教學(xué)中，教師常忽視學(xué)生的心理感受和情感體驗，至于學(xué)生愿不愿學(xué)，是否開(kāi)心快樂(lè )，不為教師所關(guān)心。無(wú)論在教學(xué)內容的選擇上，還是在教學(xué)方法的采用上，都要充分關(guān)注學(xué)生的身心健康發(fā)展。
教育是人與人的交流，是教師和學(xué)生之間的互動(dòng)與互學(xué)。陶行知先生說(shuō)得好：“處處是創(chuàng )造之地，時(shí)時(shí)是創(chuàng )造之時(shí)，人人是創(chuàng )造之人�！苯處熀蛯W(xué)生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書(shū)本知識傳授給學(xué)生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學(xué)生。新課標的實(shí)施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關(guān)系正在形成。我在實(shí)踐教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行師生互動(dòng)，教師可以到學(xué)生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學(xué)生交流、溝通、合作、互動(dòng)。學(xué)生的主體地位得到體現，真正成為課堂學(xué)習的主人。
正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！”在今后的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中，體現在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說(shuō)：“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了！
名著(zhù)讀后感作文 篇3
這本書(shū)看完好幾天了，那感覺(jué)就像是有一團說(shuō)不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書(shū)里面的經(jīng)典情節很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著(zhù)幾個(gè)點(diǎn)，簡(jiǎn)單的說(shuō)幾句好了，讓我印象深刻的場(chǎng)景是作者筆下的當時(shí)的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來(lái)展現，展現建筑家的審美觀(guān)，也就是個(gè)人的才華，或者展示自己的能力，我想那時(shí)的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無(wú)章法的建筑群，我們不難看出，當時(shí)人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來(lái)的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著(zhù)蒼天做這無(wú)聲的哀號！
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時(shí)社會(huì )是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì )出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì )盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì )上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對待社會(huì )的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著(zhù)真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！還有比人喪失本性更悲哀的么！印象深刻的是這樣的幾個(gè)人物，代表美麗善良的姑娘－－愛(ài)斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個(gè)落魄的詩(shī)人，對于傷害過(guò)自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛(ài)情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒(méi)有污垢，她是沒(méi)有被污染的�？墒�，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢？流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì )排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)那樣的社會(huì )，和在那個(gè)社會(huì )生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個(gè)弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個(gè)隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛(ài)上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛(ài)都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個(gè)是占有，一個(gè)是奉獻，已占有為目的的，當目的無(wú)法達到的時(shí)候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻為目的的，當無(wú)法奉獻的時(shí)候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想這也就是世界名著(zhù)的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，他深刻的揭示了人類(lèi)內心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì )，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒(méi)有相同的，也就是說(shuō)，社會(huì )本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著(zhù)我們的眼睛，振蕩著(zhù)我們心靈，我們該怎么辦？
名著(zhù)讀后感作文 篇4
說(shuō)道三國，我們大家一定不會(huì )陌生，因為我們成都是三國時(shí)蜀國的首都，所以我們身邊就留下了許許多多三國的蹤跡。從去年冬季，隨著(zhù)《赤壁》的熱映，在全國掀起了三國的熱潮。
我也不例外，看完《赤壁》后，三國的故事深深地吸引了我，我又想了解赤壁前后發(fā)生的故事，于是我在寒假里讀完了《三國演義》一書(shū)。在《三國演義》小說(shuō)和《赤壁》電影中描寫(xiě)了一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰爭，塑造了眾多栩栩如生的人物形象：愛(ài)民如子的劉備、忠肝義膽的關(guān)羽、驍勇善戰的張飛、長(cháng)勝將軍趙云、一代梟雄曹操……在這么多人物中，我最敬佩、最欣賞的人還是神機妙算的諸葛亮了。
《赤壁》中那個(gè)頭戴綸巾手持羽扇，愛(ài)說(shuō)“略懂”，英俊儒雅的諸葛亮給我留下了一個(gè)美好的印象。
隨著(zhù)我讀《三國演義》的進(jìn)程，呈現在我眼前的諸葛亮不僅僅是《赤壁》里“略懂”的諸葛亮，而是一個(gè)完美無(wú)缺的人，他可以用草船借到十幾萬(wàn)支箭，還唱著(zhù)空城計嚇跑了司馬懿，這足以看出諸葛亮的足智多謀；他上知天文，下知地理，神機妙算，借來(lái)東風(fēng)，火燒赤壁；他還可以稱(chēng)之為發(fā)明家，木牛流馬，雞公車(chē)，孔明燈......都是他的得意之作。
不僅諸葛亮的才能讓我敬佩，當我走進(jìn)武侯祠，看到鞠躬盡瘁，死而后已的諸葛亮和劉備君臣同廟，還有他的治家名言“淡泊名利，寧靜致遠”，他高尚的人品也令我感動(dòng)，也得到了千百年來(lái)老百姓對他的敬佩和愛(ài)戴。
諸葛亮的才能和高尚的人品雖然讓我們望塵莫及，但是如果我們學(xué)到諸葛亮的沉著(zhù)冷靜，勤奮好學(xué)等等，說(shuō)不定三個(gè)臭皮匠就能頂個(gè)諸葛亮。
名著(zhù)讀后感作文 篇5
今天，我讀了《塔克的郊外》的1-6章。讀完后，它使我為生活在大草原的各種動(dòng)物捏了一把汗。
因為那么多動(dòng)物即將失去它們最珍貴的家園。我們人離開(kāi)故鄉時(shí)，都會(huì )依依不舍，但是我們還是可以重回故鄉，甚至還是可以買(mǎi)下一套房子在故鄉生活。但是如果動(dòng)物的家園被破壞了，修復或重建便很難了。雖然有些動(dòng)物不需要“家”，但是，家對于更多的弱小的動(dòng)物來(lái)說(shuō)，可謂棲身之所。如果變成了樓房幢幢，那么，有許多動(dòng)物就必死無(wú)疑了！
被茂密的草和樹(shù)所覆蓋的草原，是動(dòng)物的天堂。而且，美麗草原的重任可不止有這些。如果人類(lèi)亂砍濫伐，會(huì )使草原急速變成沙漠，因為就連撒哈拉大沙漠以前也是一片綠洲��！草原變成沙漠的結果是什么呢？是數以萬(wàn)計的人類(lèi)與家禽會(huì )餓死。在1982年至1985年之間，因饑餓而死去的人數甚至達到了數百萬(wàn)之多，這些龐大的數字都證實(shí)著(zhù)人類(lèi)的過(guò)度開(kāi)發(fā)會(huì )有巨大的惡果！
名著(zhù)讀后感作文 篇6
綠野仙蹤讀后感今天，我花了一整天的時(shí)間讀了一本關(guān)于一個(gè)人的傳奇經(jīng)歷的好書(shū)，那就是《綠野仙蹤》。這本書(shū)主要講了美麗善良的小姑娘多蘿茜與亨利叔叔、艾姆嬸嬸居住在堪薩斯大草原上。一天，一場(chǎng)龍卷風(fēng)把她刮到了一個(gè)陌生而神奇的國度——奧赤國。在那里，她陸續結識了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，他們?yōu)榱藢?shí)現各自的心愿互相幫助、攜手合作，歷盡艱險，也遇到了許多稀奇古怪的事情。最后他們憑借著(zhù)自己非凡的智慧和頑強的毅力都如愿以?xún)敗?/p>
這本書(shū)節曲折，十分扣人心弦�！毒G野仙蹤》的故事表面看起來(lái)荒誕離奇、如夢(mèng)如幻，可實(shí)質(zhì)上都合情合理、無(wú)懈可擊。書(shū)中所表現的對友情的珍視以及對幸福、智慧、愛(ài)心和勇氣的追求，則歷是許多文學(xué)作品創(chuàng )作的主題�！毒G野仙蹤》還體現了善惡分明的價(jià)值觀(guān)，它謳歌了真、善、美，譴責了假、丑、惡，對比強烈，愛(ài)憎鮮明。 作者憑著(zhù)自己熟能生巧的文筆，假話(huà)中呆板的人物、動(dòng)物都描繪的栩栩如生。有美麗善良，卻有可憐味道的多蘿茜；調皮、而又淘氣的托托；聰明，卻有點(diǎn)幼稚的稻草人，膽小怕事，卻有勇氣可嘉的膽小獅，為正義而戰、容易被事物所打動(dòng)的鐵樵夫 ，給人留些深刻的映像。
書(shū)中的人物值得我們學(xué)習，多蘿茜為救即將要被獅子吃掉的托托而奮不顧身地朝張開(kāi)血鵬大口的大雄師的鼻子狠打一拳；稻草人面對深不見(jiàn)底的懸崖無(wú)所畏懼；鐵樵夫面對40只兇惡的大野狼猛劈猛砍；膽小獅為救伙伴的性命而毅然與虎頭熊抗爭。這是多么感人的故事，她們的精神永存我的心靈！這本書(shū)讓我受益匪淺！
名著(zhù)讀后感作文 篇7
最近我讀完了英國作家喬納森？斯威夫特寫(xiě)的《格列佛游記》。這本書(shū)主要介紹了英國一個(gè)名叫格列佛的外科醫生在小人國、大人國、飛島國以及慧胭?lài)拿半U故事。
我被大人國、小人國離奇古怪的故事深深吸引了。小人國里的一切都非常小，他們對格列佛來(lái)說(shuō)就像玩具一樣。而大人國恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣為他們表演，逗他們開(kāi)心，還要提心吊膽，以防被他們弄死。我不喜歡飛島國中的人們，他們只重視音樂(lè )與數學(xué)，我覺(jué)得他們很多的做法都是很愚蠢的。
我最喜歡的是書(shū)中慧胭?lài)墓适��；垭賴(lài)媸且粋�(gè)令人向往的地方，這里的人們勤勞，干凈，熱愛(ài)勞動(dòng)，有禮貌，舉止端莊，樂(lè )于助人，在他們的語(yǔ)言中沒(méi)有撒謊和欺騙，他們的社會(huì )充滿(mǎn)了友愛(ài)、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡，我想這也許就是作者想象中的理想國度吧，我也希望有一天我們的社會(huì )也能像慧胭?lài)菢�，只有真誠，沒(méi)有虛偽，這也許只是個(gè)理想吧，但是，我以后一定要做一個(gè)真誠的人，做一個(gè)對社會(huì )有用的人。
名著(zhù)讀后感作文 篇8
一身橙色的封皮，上面畫(huà)著(zhù)縮放的銀色小花，花赫然寫(xiě)跳躍著(zhù)醒目的大字“飄”。沒(méi)錯，這我今年暑假讀的書(shū)《飄》——風(fēng)靡全球的世界名著(zhù)。它的作者是美國著(zhù)名作家馬格麗泰 · 密西爾，公是郝思嘉小姐。次見(jiàn)到它，我被這本書(shū)的封面、內容和情節吸引了，就毫不猶豫地買(mǎi)了，想想，真值！
是遍看得太匆忙了，又沒(méi)有細細去玩味，公在我印象中是自私貪婪、小肚雞腸的潑婦形象。她報復衛希禮，代價(jià)和韓察理結婚，讓衛希禮后悔早就和媚蘭訂婚，而不和自己結婚�？傻陌l(fā)展并沒(méi)有象她預料的那樣。不久后，她生下一子，取名韓寒衛德。這可憐的孩子一出生，父親就死了，真是可憐至極！后來(lái)，生活拮據，生存起見(jiàn)，她竟然為三百元錢(qián)，去和她的未婚夫甘扶瀾老先生結婚，還騙他說(shuō)：“蘇綸和方東義結婚了�！碧澦f(shuō)得出口呢。
她不了媚蘭，媚蘭待她不薄，把她當作姐妹看待，她又地誤解媚蘭的好心，虛偽的，對媚蘭發(fā)脾氣，原因是媚蘭是衛希禮的妻子�？傊�，剛開(kāi)始在，公郝思嘉的心極其狹窄，自私跋扈，貪婪成性的女人。
可當我次這本書(shū)時(shí)，我對郝思嘉小姐的印象了，她心胸狹窄，堅強勇敢的女強人，當北佬打進(jìn)餓狼陀時(shí)，她本可以和白蝶姑媽一起逃亡，回陶樂(lè )去看望生病的母親，可她并沒(méi)有做，媚蘭生孩子，需要她，她留了。
郝思嘉只愛(ài)這男人，可她。正是不，讓她一如既往地愛(ài)著(zhù)衛布禮，卻又地辜負白瑞德，最后，當她終于認清衛希禮時(shí)，都晚了。
現實(shí)生活中，像郝思嘉，她們對自己擁不屑一顧，對自己沒(méi)有的渴求，最后一無(wú)。朋友，請珍惜的生活吧！
名著(zhù)讀后感作文 篇9
《海底兩萬(wàn)里》是法國科幻作家凡爾納的大作。在這個(gè)暑假中我有幸讀到了這本書(shū)。
《海底兩萬(wàn)里》的主要內容是1866年法國出現了一只大“海怪”。有不少船只被這只“海怪”撞翻。法國生物學(xué)家阿羅納克斯和他忠實(shí)的仆人孔塞伊加入了一艘驅逐艦，準備消滅“海怪”。其實(shí)這“海怪”并非真的“海怪”，是一艘由尼摩艇長(cháng)帶領(lǐng)著(zhù)的構造精密的潛水艇“鸚鵡螺號。后來(lái)，阿羅納克斯、孔賽伊與他在驅逐艦上認識的朋友內德？蘭德，被鸚鵡螺號腐儒，在海底中度過(guò)了驚險刺激的十個(gè)月，最終他們不辭而別，將自己知道的海洋知識公布于世。我佩服作者凡爾納先生知識淵博、敘述嚴謹。他的世界地理知識根本不能用言語(yǔ)來(lái)表達，他對動(dòng)力學(xué)、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)、海洋氣候、，把握得都非常讓人想都不敢想，讓大家感覺(jué)作者不光是一位杰出的文學(xué)家，而且是博學(xué)家。并且能把各門(mén)學(xué)問(wèn)融會(huì )貫通，集中展現在讀者面前，體現在這部作品中，令這部科幻作品更加合乎邏輯。不過(guò)，潛艇的艇長(cháng)尼摩始終是個(gè)謎，既聰明、博學(xué)，又對人類(lèi)社會(huì )中的種種丑惡表示出厭惡、憎恨，對貧困階層的人們表示出同情、幫助，希望有超脫于世俗社會(huì )的世界存在。他肯定在現實(shí)世界中遭遇了或者說(shuō)目睹了殘忍、不公正，但是他到底是誰(shuí)？到底是什么樣的經(jīng)歷讓他如此憎恨人類(lèi)？作者直到最后也沒(méi)有正面揭示，成為一個(gè)令人思考的懸念。
作品中的“我”執著(zhù)于科學(xué)研究探索，捕鯨手內德？蘭德，勇敢無(wú)畏、渴望自由、本領(lǐng)高強。仆人孔塞伊則極其忠誠。這些主要人物合情合理地出現在每一個(gè)情境中，從而使這次海底遠行在讀者眼中變得活靈活現。也令人體味到現實(shí)世界中人們性情的豐富多樣性。
名著(zhù)讀后感作文 篇10
讀了《魯濱遜漂流記》一書(shū)，我認識到自立自強是戰勝困難的法寶。
書(shū)中寫(xiě)的是：魯濱遜在航海途中遭到風(fēng)暴的襲擊漂流到了一個(gè)荒島上，他憑著(zhù)自己驚人的毅力和頑強的勞動(dòng)蓋起了房子，種植谷物，馴養山羊，堅強地活了下來(lái)，過(guò)上了自給自足的生活。
從魯濱遜身上，我看到了一個(gè)自立自強，勇敢地面對困難的高大形象由此我想到了自己面對困難的態(tài)度。
去年暑假，我參加了少年軍校訓練。早上5點(diǎn)起床疊被，空著(zhù)肚子，繞軍營(yíng)跑上五圈；烈日當頭，一動(dòng)也不動(dòng)的訓練姿勢，大汗淋漓，蚊蟲(chóng)叮咬也不能動(dòng)一下。這平常的訓練卻讓我叫苦連天，當時(shí)我以為再也沒(méi)有比>軍訓更苦的事情了�？墒�，比比魯濱遜吃的苦這又算什么？
我們這些小同學(xué)大部分是獨生子女，從小就有著(zhù)優(yōu)越的生活條件，得到了爸爸、媽媽、爺爺、奶奶多少親人無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，根本沒(méi)有嘗到過(guò)苦的滋味，干什么事總
喜歡依賴(lài)別人，遇到困難，就常常束手無(wú)策，只會(huì )向親友師長(cháng)求助。同在荒無(wú)人煙的荒島上的魯濱遜相比，我們哪有一點(diǎn)自立自強的意識？老師說(shuō)我們是社會(huì )未來(lái)個(gè)主人，可我們小事都做不好，怎么去建設未來(lái)？
我們真的應該像魯濱遜那樣靠自己的努力克服一切困難，從小事中培養自立自強的品質(zhì)；像魯濱遜一樣，不拍一無(wú)所有，不拍艱難困苦，用自立自強的法寶，去戰勝一切困難，創(chuàng )造屬于我們自己的新生。
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