實(shí)用的讀后感的作文五篇
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。相信很多朋友都對寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，下面是小編幫大家整理的讀后感的作文5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀后感的作文 篇1
故事發(fā)生在美國的一個(gè)小鎮上。在一個(gè)寒冷的冬夜，一對老夫妻找了很多旅館，旅館不是房客已經(jīng)住滿(mǎn)了，就是早早的關(guān)門(mén)了，這對夫妻又冷又餓，真希望早點(diǎn)找到住處，好安頓下來(lái)。接著(zhù)他們來(lái)到了一家簡(jiǎn)陋的旅店結果，還是沒(méi)有客房。店里的小伙計不忍心讓這兩位老人繼續受凍，把自己的小床讓給了這對老夫妻，自己的店里打了地鋪，這對老夫妻非常感動(dòng)，心想：小伙子具有高貴的品質(zhì)，于是他們造了一座酒店，請小伙計來(lái)當總經(jīng)理。
感想一：小伙計不忍心這對老夫妻再受凍，把自己的小床給老人睡，自己在店里打個(gè)地鋪，小伙子太善良了!我自己平時(shí)連車(chē)位都不肯讓老人，我十分慚愧，以后，我會(huì )盡自己所能，去幫助需要幫助的人。
感想二：這伙計不但把自己的小床讓給老夫妻，而且，還做好飯菜給他們吃，這伙計，做好事，還想得這么周到。我平時(shí)幫自己做事情都沒(méi)有想的那么周到。我真的應該向他好好學(xué)習。
感想三：老夫妻跟小伙子說(shuō)：小伙子，只有想你這樣的品質(zhì)，這樣經(jīng)營(yíng)旅店的人，才有資格做一家五星級酒店的經(jīng)理。小伙子呵呵笑了說(shuō)：起碼經(jīng)理的收入可以養活我的媽媽了!我想：他真是個(gè)孝順的人哪!一想到父母親平常那么勤苦，我也要和爸爸媽媽分擔家務(wù)，做一個(gè)孝順的人。
一次舉手之勞的主人行為，體現了一個(gè)助人為樂(lè )的高貴品質(zhì)。
讀后感的作文 篇2
曾在上海青浦縣主持長(cháng)達15年的數學(xué)教育改革實(shí)驗，并進(jìn)行了近十年的后續研究。
曾榮獲上海市首屆教育功臣、全國勞動(dòng)模范、全國五一勞動(dòng)獎?wù)�、享受�(chē)鴦?wù)院特殊津貼……
一個(gè)人能成功，能從眾多的同類(lèi)中脫穎而出，絕對是有他自己的特質(zhì)。顧泠沅的特質(zhì)是什么？
“虛心強骨，道沖不盈；和而不同，為而不爭；勤而習之，寵辱不驚�！�
這是顧泠沅的座右銘，他這樣說(shuō)的，也這樣做的。
當我們天天喊著(zhù)“忙！忙��！沒(méi)時(shí)間�。�！”的時(shí)候，當我們埋怨不被命運青睞的時(shí)候，看看顧泠沅吧。
“從復旦開(kāi)始，顧泠沅就養成了利用一切時(shí)間看書(shū)、解題、思考、筆記的習慣，幾十年來(lái)，他一直保持著(zhù)這樣的習慣�！�
“在青浦實(shí)驗階段，為了大面積地提升教學(xué)質(zhì)量，顧泠沅頂風(fēng)冒雨走遍每一所學(xué)校，聽(tīng)課達幾千節�！�
“他文件柜里整整齊齊排列著(zhù)的100本教育筆記。那無(wú)數張活頁(yè)紙上的，娟秀工整行文的字里行間，充滿(mǎn)著(zhù)他豐富的教育理想和科研智慧；活躍著(zhù)他生命的熱情和探索的沖動(dòng)；積淀著(zhù)他真誠的情感和深沉的思考�！�
從1978年開(kāi)始，整整26年，9490天，一天不落，他寫(xiě)下這100本詳盡、工整、細致的工作學(xué)習日志。 ”
“做學(xué)問(wèn)要巧用“零頭布”。時(shí)間是一匹布，而生活卻常常把它剪成瑣瑣碎碎的零頭布。做學(xué)問(wèn)的人必須學(xué)會(huì )利用這些零碎的時(shí)間。
我震撼了！
因為顧泠沅的這句話(huà)：“抓住今夜，因為明天從今夜開(kāi)始”。
實(shí)際上，成功的碩果背后都是一樣的。
李鎮西老師堅持每天的“五個(gè)一”：上好一堂語(yǔ)文課；每天至少與一個(gè)學(xué)生談心或書(shū)面交流；思考一個(gè)教育或社會(huì )問(wèn)題；每天讀書(shū)不少于一萬(wàn)字；每天寫(xiě)一篇教育日記。
從80年代第一天，魏書(shū)生老師開(kāi)始堅持每天寫(xiě)日記，26本170多萬(wàn)字一種是工作日記，紀錄自己每天做了什么工作，教學(xué)體會(huì )。另一種是文學(xué)日記，記錄自己有感而生的體會(huì )，思想，記敘、抒情、說(shuō)明等各種題材均有。
杜郎口中學(xué)校長(cháng)崔其升，每天基本都在接待參觀(guān)，但是依然每天都要抽時(shí)間聽(tīng)兩節課，他每天最多聽(tīng)８節，全年的聽(tīng)課量在１０００節以上。有一次，鄭州一個(gè)朋友說(shuō)：“崔校長(cháng)來(lái)鄭州，吃飯喜歡自助餐，非要應酬也很勉強，參加一小會(huì )兒就走了，躲在房間看書(shū)去了�！�
我慚愧。
因為應酬，因為酩酊大醉，因為云天霧地的侃大山，我常常自己原諒自己。
我的平凡是因為我的無(wú)法脫俗。我要成長(cháng)，還是要解決自己的問(wèn)題。
希望我能堅持住自己的計劃。起碼先堅持每天學(xué)習一位名師，寫(xiě)一位名師的計劃。
顧泠沅經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄：
“在中美兩國教育之間，可能存在一個(gè)中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長(cháng)補短，用以改進(jìn)本國的教育教學(xué)。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達到集大成的智慧�！薄�1999年教育筆記
我的感悟：
無(wú)論做什么事情都不要追風(fēng)，不要生搬硬套，不要邯鄲學(xué)步，要學(xué)會(huì )批判地繼承。
本次課程改革出現的問(wèn)題，就是我們過(guò)分盲目地崇拜國外，太多地照搬國外經(jīng)驗，丟棄了老祖先留下的很多寶貴財富。
看到美國課堂，學(xué)生想干什么就干什么，馬上把我們的課堂變成自由市場(chǎng)，人家一班多少人？我們一班多少人？人家有哪些教具設備？我們有什么？不考慮實(shí)際情況，不深入調查實(shí)質(zhì)，學(xué)個(gè)形式回來(lái)，不出問(wèn)題才不正常呢。
學(xué)習首先是一種經(jīng)驗的學(xué)習，是一種模仿，一種記憶，一種訓練，所以，講授法，做習題，永遠是需要的。該死記硬背的，必須熟爛于胸。
正確讓人欣喜，錯誤同樣有意義，因為正確可能是一種記憶，而錯誤卻往往是獨立思考的結果。而且，在錯誤掙扎，往往提高了思維的能力。
結果是美麗的，過(guò)程同樣也是美麗的。因為閱歷是不可替代的。
讀后感的作文 篇3
《老人與�！分v述了老漁夫桑提亞哥出海打魚(yú)的故事。他連續84天一條魚(yú)都沒(méi)捕到，別人都嘲笑他，說(shuō)他是失敗者，但老人并不氣餒，依然堅持跨海出征，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦終于捕到了大馬林魚(yú)。他雖然是一位普通的古巴漁民，但他有同大魚(yú)大海搏斗、同命運抗爭的巨大勇氣。老漁夫的手抽筋了，又受了許多傷，全身冰涼，頭昏眼花，但他不服輸，以巨大的耐力和毅力與大魚(yú)搏斗，花了三天兩夜才把比自己大的馬林魚(yú)制服。歷經(jīng)艱難好不容易成功了，卻在回航的路上遇到了鯊魚(yú)，老漁夫雖已筋疲力盡，仍然全力拼搏，用刀、短棍、船柄趕跑了鯊魚(yú)，回港時(shí)馬林魚(yú)只剩下了一幅骨架。他雖然敗了，但是帶回去的大魚(yú)殘骸見(jiàn)證了老人百折不撓永不服輸的精神。
我們中國也有一位老人，他是中華民族自強不息堅忍不拔精神的代名詞，他就是愚公。愚公雖已九十高齡，但他不畏艱難，堅決搬掉門(mén)前兩座大山。聰明的智叟嘲笑他自不量力，他仍堅持不懈，帶領(lǐng)子孫挖山，最終感動(dòng)天帝而將山挪走。老漁夫和老愚公都是“硬漢”，他們這種百折不撓的拼搏精神、頑強的意志值得我們學(xué)習。從這兩位老人的身上，我明白了一個(gè)真理：一個(gè)人可以被毀滅，但不可以被打敗。人生會(huì )遇到許多困難，我們不能逃避，不能輕易放棄，要勇往直前，盡自己最大的努力去戰勝困難。
海明威筆下的老漁夫是個(gè)頑強勇敢的老人，我們生活中也有很多這樣的勇士。從身殘志堅的海倫？凱勒和史蒂芬？霍金的真實(shí)傳奇中我們看到了堅毅的靈魂與命運的抗爭，激勵我們要勇敢堅強、努力拼搏、積極奮斗。身為一名少先隊員，應該具有堅忍不拔的毅力和不達目的不罷休的精神，不怕挫折，不畏艱難，努力成為祖國建設的棟梁之才。
讀后感的作文 篇4
拜讀完邱總著(zhù)的《美的人》這本書(shū)，讓我對美有了新的認知。
以前我對美的認知只是單面性，在閱讀《美的人》后，通過(guò)學(xué)習書(shū)中對美的多面性闡述，讓我更透徹地認識到美的靈魂點(diǎn)，從中獲益良多。
美的修煉
《美的人》以本來(lái)美為引子，導出精神到靈魂的修繕路徑，讓我想到了王家衛電影《一代宗師》里提出的習武之人三重境界：見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。但本來(lái)美理念傳達給我的更像是這三重境界的循環(huán)：最初的“見(jiàn)自己”并不全面也不透徹，只是見(jiàn)到了表象，而經(jīng)過(guò)“見(jiàn)天地”、“見(jiàn)眾生”，即見(jiàn)過(guò)各種花的姿態(tài)，領(lǐng)略千姿百態(tài)不同的美之后，又回到了“見(jiàn)自己”，這時(shí)候才真正修煉到“美”，或者說(shuō)真正見(jiàn)到獨屬于自己的美。
朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們在說(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗，至于為什么會(huì )覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識進(jìn)行仔細的考量�！�
我們要欣賞、判斷美，其實(shí)是不能離開(kāi)理論支撐的。如果我們沒(méi)有評判標準怎樣才是美，就沒(méi)有理由說(shuō)這幅畫(huà)比那幅畫(huà)更美;如果我們沒(méi)有明白藝術(shù)的本質(zhì)，就沒(méi)有理由說(shuō)這件是藝術(shù)品，那件作品不是藝術(shù)品。只有當我們明白美的本質(zhì)的時(shí)候，才能在欣賞和創(chuàng )造美的'過(guò)程獲得更準確的力量�！弊畛跷也⒉荒芾斫膺@段理論的意思，在讀完本書(shū)后，感受到關(guān)于美的理論碰撞后，頓時(shí)有種茅塞頓開(kāi)之感。
只要蕓蕓眾生之地還沒(méi)有毀滅，人的心靈與情感存在，美，就會(huì )堅定不移地存在。相信美，相信這個(gè)世界的本來(lái)美，其實(shí)也是漫漫人生修煉的過(guò)程。
美是雕琢的過(guò)程
書(shū)中給我的另一層啟發(fā)是：美是雕琢的過(guò)程，就像藏在石中的翡翠，歷經(jīng)雕琢之后才得以呈現給世人，但翡翠的本質(zhì)其實(shí)并沒(méi)有改變，翡翠的美一直在那里。這是我理解到的“本來(lái)美”。
本來(lái)美，在美的成長(cháng)過(guò)程中，我們都會(huì )需要大量外在的資源來(lái)助力，又或如身份、地位、名頭、財富這些他物來(lái)裝飾，因此我們也會(huì )去追求這些，如書(shū)中所說(shuō)，所有用來(lái)滋養美的東西，一經(jīng)所用，必是枯骨，石榴，天漿，由枯骨滋養而來(lái)，但枯骨并不是天漿，我們時(shí)刻需要記住的是自己的根性和初心，而那些看似我們需要去追求的不過(guò)是終將成為枯骨的，不要亂了心亂了方向，方向都錯了，又如何能達到自己想追求的極致呢？所以邱總說(shuō)，成長(cháng)的方向至關(guān)重要，本來(lái)美的發(fā)現，正是確立一種根本的方向，自己的、他人的，剩下的就只是相互補益，學(xué)會(huì )選擇和拒絕，不斷滋養，不斷修繕，終會(huì )獲得全息的美。
結語(yǔ)
最后，我更深層地理解到，我們在中脈美麗這個(gè)大平臺成長(cháng)的過(guò)程中，其實(shí)就是通過(guò)對美的追求，不斷修繕，達到自我成長(cháng)的目的，我們都是在本來(lái)美這樣一顆天賦種子的基礎上，努力去除灰塵，了解自己的根性，不斷地從外界求得各種營(yíng)養，不斷學(xué)習，去追尋獲得每個(gè)人所要的全息美。
讀后感的作文 篇5
出于對科學(xué)家的喜愛(ài)和崇拜，我閱讀了那本著(zhù)名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，它的作者是大家都應該知道的愛(ài)因斯坦的同行——史蒂芬霍金。
一、對霍金——一代大師的榜樣
自患異癥，身不由己。卻意志剛毅，才思迅捷，為此浩瀚之文，足可見(jiàn)其氣之深廣。此書(shū)絕非僅以理科專(zhuān)著(zhù)自居，更溢人文情懷并與機智修辭。此舉，實(shí)深刻記于我心，令我無(wú)能忘之。文中多有將深艱科學(xué)原理設喻為普通生活場(chǎng)景之實(shí)例，其構思之絕妙，設喻之恰分，使人嘆絕，不禁復感于霍之迅捷才思。如有幾例：霍將自旋為2（即旋轉一圈兩次重復自身）的粒子比喻為撲克牌中Q，仔細觀(guān)察不難發(fā)現，Q正是旋轉一圈后，兩次回到自身。又如，霍將時(shí)間無(wú)序度的箭頭成比作打桌球，打一桿后，原先有序的桌球，被分散為無(wú)序，而再打一桿使之重新回到有序的狀態(tài)是極不可能的。由此而揭示出時(shí)間作為熵的熱力學(xué)箭頭。如此之例，不勝枚舉。作者使一本原先注定對常人繁雜、枯燥、乏味的理論科學(xué)知識專(zhuān)著(zhù)，變得如此豐富，多彩而有趣，實(shí)在值得稱(chēng)頌與敬佩。
二、對翻譯——中國應試教育犧牲品
說(shuō)實(shí)在話(huà)，這位清華大學(xué)畢業(yè)的同志，語(yǔ)文水平實(shí)在不怎么樣，（當然其理科水平當然是冠絕中華的）。翻譯的內容至少有好幾處是按照英國人的語(yǔ)句而不是中國人的習慣去譯。是比直譯更為落后的硬譯，這把原先并不復雜的內容譯得反而看不懂，特別是在長(cháng)句復句的翻譯時(shí)，作者的語(yǔ)文功底就更為捉襟見(jiàn)肘了。
我并非想在此吹毛求庇，去挑剔譯者的辛勤勞動(dòng)，只是由此看到了應試教育培養的所謂的專(zhuān)業(yè)人才的缺陷。這使人都走上了獨木橋，視野狹窄而最終寸步難行，有些人僅憑一張全國物理競賽一等獎就大搖大擺地進(jìn)入了清華園，但是真要寫(xiě)論文、寫(xiě)科研報告時(shí)，文筆上的粗陋就會(huì )使文章晦澀難懂，毫無(wú)價(jià)值。相比之下，霍金卻可以稱(chēng)得上是個(gè)全才，不僅智慧卓群，視野開(kāi)闊，其所作文章同樣是想象豐富，用詞準確，形象生動(dòng)，這是我們中國人值得思考的。
三、對內容——回味中帶著(zhù)思考，思考后更是回味
讀書(shū)使人明智，此言非虛�！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》一書(shū)就是把讀者引向宇宙的起點(diǎn)和萬(wàn)物的本源，從而引發(fā)我們對個(gè)人、對同伴、對事件、對社會(huì )、對生命、對世界、對意識等的思考，進(jìn)而使我們在自身尋找本質(zhì)。無(wú)意中便提高了思維的深度與廣度。此書(shū)從宇宙圖象說(shuō)起，系統地介紹了時(shí)間、空間、量子、自然力、黑洞、蟲(chóng)洞等內容。我們在與作者一同思索中，墮入了科學(xué)的迷幻之網(wǎng)，似乎時(shí)而看見(jiàn)一絲亮光，也許那就是未來(lái)的可以認識的世界。
1、時(shí)間有初始嗎？它又將在何地終結呢？宇宙是無(wú)限的還是有限的？
愛(ài)因斯坦在發(fā)現廣義相對論以后，曾經(jīng)竭力尋找一個(gè)理論，以使得令人討厭量子論不再這么隨意。我也曾經(jīng)討厭那種基于統計學(xué)的偶然性，那時(shí)候我相信世界是一部完美并且嚴格的機器，每件事物的存在都有其合理性。我對那些試圖證明世界絕對準則的人和文章懷有很大的興趣�；艚痤A言20xx年左右人類(lèi)能夠發(fā)現絕對真理——數學(xué)上的，所以我也想看看他寫(xiě)的這本通俗讀物。
我喜歡時(shí)間這個(gè)概念。我認為人存活依靠的是大量的記憶，而這些記憶在時(shí)間上看上去是離散的，不連貫的。（顯然，時(shí)間和空間都是物質(zhì)——但物質(zhì)被證明并不是無(wú)限可分的！我這個(gè)想法真可怕，我害怕會(huì )損害一切和空間時(shí)間有關(guān)的定理。因為那些定理中，時(shí)間和空間都是連續的，是理想的數學(xué)狀態(tài)。好在霍金說(shuō)，物質(zhì)的不可分是因為我們能提供的能量不夠大。）在數學(xué)意義上，我們走過(guò)的時(shí)間顯然是無(wú)限個(gè)點(diǎn)連起的連續直線(xiàn)，但我們卻只能存活在某些明確標出的點(diǎn)上。換句話(huà)說(shuō)，那些被我們拋棄的點(diǎn)是時(shí)間的渣滓。每個(gè)人的坐標點(diǎn)不盡相同，但有些歷史事件卻顯著(zhù)地成為所有人或一群人存活的憑籍——那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金的描述下，因果關(guān)系明顯存在，但是被擴大到光速以?xún)�。這種寬容的宿命論帶給人無(wú)窮的遐想。
2、是不是會(huì )在某一天，所有的理論都被證明為正確的？
時(shí)間作為一個(gè)活動(dòng)的直線(xiàn)軸看上去和沉靜的空間相異。其相異性在于——任何生物都倚賴(lài)時(shí)間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。對于宇宙的有限無(wú)界的概念，愛(ài)因斯坦早就構想過(guò)。他用了一個(gè)很簡(jiǎn)單的說(shuō)法：能量應該守恒。如果宇宙是無(wú)限的話(huà)，能量會(huì )源源不斷地流失，于是熵必然減少——這在他看來(lái)是不可能的，盡管熱力學(xué)第二定理是一個(gè)非常局部的定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無(wú)界的。四方上下謂之宇，古往今來(lái)謂之宙，這是先哲對宇宙作出的精準描述。
其實(shí)時(shí)間作為一個(gè)坐標軸早就存在于每個(gè)人的心里了。我們不論干什么事情，總會(huì )看看時(shí)間。關(guān)鍵在于，時(shí)間并非一個(gè)孤立的、自在的直線(xiàn)。時(shí)間和空間有同一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，也有同一個(gè)終點(diǎn)。這就好比我們的地球，在引力場(chǎng)的作用下空間彎曲，并形成一個(gè)球面——沒(méi)有界限的球面。宇宙的無(wú)界也就是指我們生活在一個(gè)四維的時(shí)間——空間里，這是一個(gè)四維的球體，球面是無(wú)界的�？蓱z我無(wú)法想象一個(gè)四維的球究竟是什么樣子的。
按霍金的說(shuō)法，其實(shí)有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話(huà)：九重天+時(shí)間。另外，佛教說(shuō)：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關(guān)的倍數都有很大的魔力。書(shū)里比較吸引我的令一個(gè)說(shuō)法是“空間和時(shí)間變成動(dòng)力量。當一個(gè)物體運動(dòng)或一個(gè)力作用時(shí)，它影響空間和時(shí)間的曲率；反過(guò)來(lái)，空間——時(shí)間的結構影響了物體運動(dòng)和力的作用方式�？臻g和時(shí)間不僅去影響，而且被發(fā)生在宇宙中的每一件事所影響�！边@段話(huà)看起來(lái)，似乎說(shuō)得和全息論是一個(gè)道理，但是前面的光錐理論明顯和這個(gè)理論有矛盾。這使我很困惑。后來(lái)我才發(fā)現，光錐是從狹義相對論推出的；那段話(huà)是從廣義相對論推出的。也就是說(shuō)，從局部理論推出的定理也只適合于局部討論。這本書(shū)提供的不是終極定理，而是對宇宙的一種科學(xué)意義上的看法。
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