懷念屈原的高考滿(mǎn)分作文

　　端午節的到來(lái)，總是讓人想起屈原的存在。我們端午節吃粽子念屈原。這是一個(gè)時(shí)代的偉人。我們永遠不會(huì )忘記。

　　吊屈原賦作文

　　尚記兩千年前，賈公過(guò)長(cháng)沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場(chǎng)之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈。

　　嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為客字之誤)。

　　余嘆其感情之無(wú)用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語(yǔ)，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

　　故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂(lè )之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?

　　人情有遠近.而緣有親疏，而公理無(wú)遠近，正道無(wú)偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

　　君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無(wú)有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

　　懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?

　　(注：之中標點(diǎn)一仍其舊，括號內文宇為錄者所加)

　　《吊屈原賦》點(diǎn)評：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟;全篇用文言文寫(xiě)就，且文筆流暢，標點(diǎn)準確，顯示出雄厚的古漢語(yǔ)基礎知識;熟悉中國歷史，把古代人物與現代人物結合起來(lái)對比，提升了主題;將中國的傳統節日端午節自然結合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來(lái)很好的文章。

　　讓我們一起緬懷屈原作文

　　艾葉黃，掛門(mén)堂，堂堂戶(hù)戶(hù)，粽子飄香。龍舟揚，汩羅江，江江湖湖，豪情萬(wàn)丈。

　　楚辭亡，天下攘，攘攘熙熙，總見(jiàn)端陽(yáng)。屈原殤，千古長(cháng)，長(cháng)長(cháng)久久，英雄兒郎。

　　——輿驊

　　引語(yǔ)：端午節，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達的，是一個(gè)詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、熱愛(ài)故土的高尚風(fēng)格。端午節，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個(gè)勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。兩千多年以來(lái)，端午節所特有的這種情懷和精神，從來(lái)未曾改變……

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

　　這句詩(shī)詞正是屈原胸懷鴻鵠之志的真實(shí)寫(xiě)照，集中體現了他生命不息、斗爭不止的堅強信念，深刻表達了他力挽狂瀾、富國強兵的政治抱負。

　　屈原生活于戰國時(shí)代，一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，系貴族出身，明于治亂，長(cháng)于辭令，早年曾經(jīng)深受楚懷王的寵信，官居左徒、三閭大夫等要職。

　　戰國時(shí)期，正值七雄爭霸、烽火連綿。以國力而論，當時(shí)只有秦國和楚國最有可能完成統一大業(yè)，尤以前者占有較大優(yōu)勢。在楚國內部，貴族利益集團眾多，階級矛盾突出。面對內憂(yōu)外患，為了實(shí)現楚國的統一大業(yè)，屈原并沒(méi)有就此罷休，而是迎難而上。對內，他積極輔佐懷王變法圖強，加強法治，限制貴族特權，舉賢授能，發(fā)展經(jīng)濟實(shí)力。對外，從實(shí)際形勢出發(fā)，他提出符合楚國長(cháng)遠利益的正確方針，堅決主張聯(lián)齊抗秦。這樣一來(lái)，使得楚國曾經(jīng)一度國富兵強而威震諸侯�？墒怯姓l(shuí)知道，屈原原本一心為國為民，但是由于其內政外交政策的推行，不可避免地觸及了楚國腐朽貴族集團的利益，以致后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

　　懷王十五年(公元前304年)，秦相張儀由秦至楚，重金收買(mǎi)靳尚、子蘭等人充當內奸，同時(shí)以“獻商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度出兵伐秦，均遭慘敗，便派屈原出使齊國，意欲重修舊好。在那期間，張儀又一次由秦至楚，瓦解了齊楚聯(lián)盟的計劃。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底屈服于秦。屈原隨即被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，懷王被秦國邀約，相會(huì )武關(guān)并遭扣留，最終客死他鄉。頃襄王即位后，繼續實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都。面對國破山亡，屈原悲憤難捱，遂跳入汩羅江，以身殉了一生的政治理想。

　　屈原的一生無(wú)疑是悲壯而又偉大的。雖然他在政治上失敗了，但是他始終不渝的效忠祖國的愛(ài)國熱情，堅持不懈的抵御強敵的戰斗精神，和他“可與日月?tīng)幑?rdquo;的巍巍人格，千百年以來(lái)，一直深深受到世人的緬懷、尊崇和愛(ài)戴，感召和影響著(zhù)無(wú)數中華兒女。據史料記載，屈原在兩次流放中，先后寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《九章》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇，影響深遠。在這些詩(shī)歌之中，屈原尖銳地抨擊了當時(shí)昏庸王室的黑暗和腐敗，表達了他對祖國對人民的無(wú)限忠貞，流露出自己政治理想不能實(shí)現的憂(yōu)愁苦悶。

　　據說(shuō)屈原死后，楚國百姓異常哀痛，紛紛涌到汨羅江邊去進(jìn)行吊唁。漁夫們自發(fā)性的劃起船只，在江面上來(lái)回打撈他的遺體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地扔進(jìn)江里，說(shuō)是要喂飽魚(yú)龍蝦蟹，讓它們不要去咬他的身體，人們見(jiàn)后爭相仿效，并擔心飯團為蛟龍所食而想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，最終發(fā)展成棕子。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。從此以后，在每年的五月初五這一天，就有了劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，人們藉由這種方式來(lái)表達對愛(ài)國詩(shī)人屈原的懷念和崇敬。

　　兩千多年來(lái)，端午節從來(lái)沒(méi)有廢止過(guò)，劃龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習俗一直得以延續和傳承。時(shí)空阻隔，屈原離我們已經(jīng)實(shí)在太遙遠了，以至于沒(méi)有任何印象。屈原留在人們記憶里的，其實(shí)已經(jīng)早就不再是他的音容笑貌，而是他的生平事跡和偉大精神。1953年，在莫斯科舉行世界和平大會(huì )的世界和平理事會(huì )上，與會(huì )人員一致決定將屈原列為世界文化名人，號召全世界人民隆重紀念他。屈原的名字，永遠的留在了世界人民的心中，他對于后世的影響力，由此略見(jiàn)一斑。

　　“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個(gè)詩(shī)人，憂(yōu)國憂(yōu)民。“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”屈原就是這樣一個(gè)史官，信念堅強。“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個(gè)勇士，斗志昂揚。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”屈原就是這樣一個(gè)英雄，不畏強暴。

　　不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結和民族文化，穿越著(zhù)時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

　　請記住，每一年的端午節，讓我們一起緬懷“屈原”!