關(guān)于是愛(ài)還是傷害作文

　　【篇一】

　　“愛(ài)”與“溺愛(ài)”，僅一字之差，但他們最大的區別在于，用理性的方式去愛(ài)是才是真正的愛(ài)，而用母雞式的愛(ài)才是溺愛(ài)。正如八歲女孩為了獨享爸爸媽媽對她愛(ài)，而讓其父母生二胎，必須寫(xiě)保證書(shū)“永遠第一愛(ài)大寶”的承諾一樣，“溺，弱也。” 是過(guò)分的愛(ài)，還是傷害?答案不言自明。

　　詩(shī)人汪國真曾言：“ 怕是怕，愛(ài)也是一種傷害。” 溺愛(ài)成傷，歷史上不乏先例。

　　仲永五歲能詩(shī)，聰穎超群，卻在父母和眾人的贊揚和寵愛(ài)中，不思進(jìn)取，最終“泯然眾人矣”;晉武帝縱寵兒子奢侈揮霍，其子繼位后毫無(wú)治國之方，西晉王朝也從此走向了滅亡。無(wú)論是仲永之“傷”或是西晉王朝之“衰”，都是寵愛(ài)的惡果。李某某由于父母老來(lái)得子，倍加寵愛(ài)，使他從小就養成驕縱成性，為我獨尊，任意妄為的惡劣品質(zhì)，一再觸犯法律，都暫且逃之夭夭，但法網(wǎng)恢恢，最終他去了他該去的地方才開(kāi)始反思。由此可見(jiàn)，溺愛(ài)的結果，危害是多么巨大!溺愛(ài)，不僅不是愛(ài)，反而是一種無(wú)形的傷害，它造成的惡果只能讓孩子自己了承擔，未免有些不公不正。

　　相反，對孩子嚴格要求，不但不會(huì )對他們造成傷害，反而更有利于孩子的成長(cháng)。

　　王羲之年幼時(shí)，他的父親便教他寫(xiě)字做人，嚴格要求，王羲之也終成一代大書(shū)法家，千古不朽;曾國藩家規甚嚴，他教子有方，有《曾國藩家書(shū)》為證。這些教育使得曾氏家族經(jīng)久不衰。須知這些家長(cháng)并非不愛(ài)孩子，只因他們清楚，對孩子真正的愛(ài)是教會(huì )他們如何去飛翔，而不是躲在自己溫暖的羽翼之下。毛澤東主席為了孩子的將來(lái)著(zhù)想，更是教子嚴格，毛岸英深得父親的苦心，主動(dòng)接受磨練。在戰火紛飛的戰場(chǎng)歷練自己，岸英最后血灑朝鮮戰場(chǎng)。

　　所以，古往今來(lái)，凡是成大器者，沒(méi)有不注重子女教育的。

　　古人云：子不教父之過(guò);《三字經(jīng)》亦云：昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼。

　　也許是文化的差異，中西方家庭教育孩子的方式大不相同，美國的孩子跌倒了，父母絕對不會(huì )上前扶他，英國有個(gè)號稱(chēng)“西點(diǎn)軍校”的大學(xué)里，生活的全是富豪子弟，父母有意把他們送到這里嘗試艱苦的環(huán)境就是為了磨練意志。羅斯福有句名言：“在兒子面前，我不是總統只是父親。”他反對孩子們依靠父母過(guò)寄生生活。他讓孩子們憑自己的本事自食其力。不讓他們享受父親的特權。而反觀(guān)中國的有些家庭，孩子從小到大都過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的日子，早已經(jīng)喪失生存的本領(lǐng)，迷失自我，甚至犯罪。由此可見(jiàn)，父母是孩子第一位導師。

　　綜上所述，溺愛(ài)是人性的一種畸形心理，是一副枷鎖，引領(lǐng)孩子們走向了失敗的懸崖。

　　家長(cháng)愛(ài)孩子，本無(wú)可非議。但這愛(ài)，不應是牢籠，是蜜罐，是保險箱，更不是限制孩子自立的枷鎖。它應是孩子放縱時(shí)的嚴厲目光，孩子懶惰倦怠時(shí)的頻頻叮囑，犯錯時(shí)的諄諄教誨。只有這樣，稚氣未脫得孩子才能成長(cháng)，愛(ài)才不會(huì )變成一種傷害。

　　【篇二】

　　唐代大詩(shī)人羅隱曾寫(xiě)過(guò)：“國計已推肝膽許，家財不為子孫謀。”即使因為國家而肝膽涂地，也不為子孫謀家財。古人這種超然的胸襟對待子女問(wèn)題，而后人不可吸取一點(diǎn)經(jīng)驗嗎?當今中國，有多少孩子在溫床中、呵護中長(cháng)大，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，無(wú)所謂經(jīng)歷過(guò)挫折、坎坷、荊棘、磨難，這種所謂的愛(ài)好像已經(jīng)如瘟疫般在中國是家庭教育中根深蒂固，這種所謂的愛(ài)好像只有中國才有。

　　愛(ài)與溺愛(ài)，一字之差。所謂愛(ài)，是指可以控制、實(shí)現這種愛(ài)，是一種理性的、感性的。而你愛(ài)呢，只不過(guò)是一種傾注全部情感的愛(ài)罷了，沒(méi)有意義，反而不會(huì )讓孩子體會(huì )到家的溫暖，會(huì )更加讓他厭惡家、討厭家，會(huì )讓他覺(jué)得，父母對他無(wú)微不至的照顧，為他鋪設一跳青云達到是理所應當的。

　　溺愛(ài)的形成是在不經(jīng)意間，從上世紀70年代開(kāi)始，大多數家庭便是獨生子女，如此以來(lái)，父母給他們最優(yōu)越的生活，一些80后年輕人，把自己的孩子交給父母，這樣，獨生子女的光環(huán)籠罩著(zhù)他們，孤僻，霸道，自以為是，目中無(wú)人，有哪個(gè)“被愛(ài)”的孩子不是這樣的呢?社會(huì )是多員化的，如果不能在今后踏上社會(huì )，依舊這樣，如何適應社會(huì )，如何改變社會(huì )?

　　中國的教育方式是獨一無(wú)二的。孩子生在蜜罐，張在蜜罐，長(cháng)大后，溺愛(ài)的枷鎖縛束著(zhù)、圈套著(zhù)，孩子生活也只有這一小部分。中西方的教育差異，真可謂是天壤之別，在中國，五六歲的孩子還要爺爺奶奶喂，還不肯吃，而西方呢?幼兒園三、四歲的小朋友，無(wú)論做什么，全部自己做。中國孩子的衣服家長(cháng)洗，美國孩子的衣服自己洗;中國孩子的作業(yè)家長(cháng)替做，美國孩子的作業(yè)，自己全部完成……這樣的例子，難道不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎?

　　如今中國的教育方式依然沒(méi)有變，這樣下去，祖國的棟梁怎么能撐起未來(lái)的天?這樣的孩子難成大器。孩子倒了，不去扶;孩子哭了，不去哄，不要讓孩子走上社會(huì )是，經(jīng)不起社會(huì )競爭的折磨。

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