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我眼中的孔子小學(xué)作文（精選26篇）
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì )淡化一切，但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。以下是小編帶來(lái)我眼中的孔子小學(xué)作文的相關(guān)內容，希望對你有幫助。
我眼中的孔子小學(xué)作文 1
推人道，復周禮，功比三皇五帝；
創(chuàng )儒手，育桃李，才領(lǐng)萬(wàn)世風(fēng)騷。
“復八百載先周禮之樂(lè )，創(chuàng )五千年華夏之瑰章�！笨鬃右云洫毺氐娜烁聍攘�、淵博的知識文化，在浩浩蕩蕩的歷史長(cháng)河之中，雖經(jīng)無(wú)數風(fēng)雨洗禮，但仍熠熠生光。
在一個(gè)禮樂(lè )崩壞，征伐不止的時(shí)代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會(huì )責任心，帶領(lǐng)著(zhù)他的弟子們，積極用事，推行改革�！懊髦豢蔀�，卻偏要為之”用來(lái)形容他或許再恰當不過(guò)。
他走在世人的最前列，倡導只有“道之以德，齊之以禮”方會(huì )使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認為“自古皆有死，民無(wú)信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅信“文王既沒(méi)，文在茲矣”；他遠離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒(méi)世而名不稱(chēng)”，感傷“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖”。
“攬五美于一身，屏四惡于萬(wàn)里”，圣人以其高尚的精神品質(zhì)，為萬(wàn)世之楷模�！昂V信好學(xué)，守死善道”是他堅持真理、永不放棄的品質(zhì)；“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”是他嚴于律己、非理不為的品質(zhì)；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質(zhì)；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛(ài)兄長(cháng)告的品質(zhì)；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂(yōu)國憂(yōu)民的'品質(zhì)……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”�？鬃右砸环N孜孜不倦的精神，問(wèn)心無(wú)愧的頑強，一路走來(lái)，并將繼續走下去，永遠不停歇。
我眼中的孔子小學(xué)作文 2
春秋末期，有一位圣人。他有著(zhù)“仁”的思想、“儒”學(xué)的精華。他的一言一行，更是通向幸福的指標。雖然離我們有2000多年的距離，但是，這個(gè)名字我們終生不忘——孔子。
孔子，是春秋時(shí)期有名的思想家、教育家、政治家�！叭濉奔业膭�(chuàng )始者。名丘，字仲尼。剛剛學(xué)習的《論語(yǔ)》就是記錄了他和弟子言行的一本古書(shū)。書(shū)中所講的，關(guān)于思想品德修養的內容，讓我受益匪淺！而孔子這位圣人，在我的眼中，更是高大、尊嚴的形象！
孔圣人教導“誠實(shí)守信、厚道人意、堅守節操”的思想品德，他所倡導的思想也正是我們如今最需要的。象他說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔圣人告訴我們學(xué)習的.方法，道德的修養和心態(tài)。讓我們的品德高尚，升華。也正是這一點(diǎn)，讓孔子，一個(gè)平平凡凡的人，成為了世界聞名的“孔圣人”。在不知不覺(jué)當中，我對孔子的話(huà)了解了一番，對他的“己所不欲，勿施于人”更是深切的感悟。這就是我們應有的做人根本！自己不能做的事不能施加給別人。也正是孔子的這一翻令人受益匪淺的話(huà)，讓我在人生的道路上順利前行！
我也十分敬佩孔子。因為孔子對我的幫助則是勝過(guò)一切的！我的一切成功都離不開(kāi)他的幫助�？资ト瞬坏珜ξ矣兄�(zhù)莫大的幫助，對整個(gè)中國的“現代文明”都有著(zhù)重大幫助。所以，孔圣人就像是一盞明燈，不僅把我的人生照亮，還把整個(gè)中國的歷史照亮，讓我們的文明達到了高點(diǎn)。
在我的眼中，孔子、孔圣人是在一個(gè)至高無(wú)上的地位的。他的每句話(huà)都是對我的極大的感觸！如果說(shuō)，秦始皇是對我們國家發(fā)展產(chǎn)生了重大貢獻，那孔子就是我們文明發(fā)展不可缺少的貢獻人！
我眼中的孔子小學(xué)作文 3
最近，我從書(shū)本上認識了孔子這個(gè)古代人物�？鬃邮恰跋惹刂T子”，儒家的創(chuàng )始人�？鬃邮俏覈糯乃枷爰�、政治家、教育家和文學(xué)家。
孔子是春秋時(shí)代的魯國人，幼年時(shí)的孔子家里十分貧窮，而他的父親是名士兵，卻不幸在戰爭中被打死，幼小的孔子和母親為了生活只能四處乞討�？鬃訌男∈苣赣H的熏陶和教育，在十五歲時(shí)，孔子已學(xué)會(huì )“十五志于學(xué)”，大概在十六七歲時(shí)，已懂得一些禮節和為人處世的道理�？鬃幼约赫f(shuō)：“三十而立�！本褪钦f(shuō)，孔子在一生學(xué)習的道路上，從十五歲立志于學(xué)，到了三十歲的時(shí)候，就已經(jīng)打下堅固的基礎。后來(lái)孔子又說(shuō)：“四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩�！边@是他所描述自己一生的學(xué)習和成長(cháng)過(guò)程中的不同年齡階段的思想境界。這個(gè)基礎，對孔子一生的`事業(yè)，一生的為人處世，都是有著(zhù)決定的意義。
子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”。從中看出，孔子對“仁”有一定見(jiàn)解�？鬃诱J為，一個(gè)人想要達到仁義的境界，必須做到孝，忠，恭，義這四方面。孝，主要指尊敬長(cháng)輩，尊敬兄長(cháng)。忠，指對人，特別是對上盡心盡力，誠實(shí)負責的態(tài)度。恭，即對已莊重嚴肅，對人謙虛和順。義，就是仁的中心思想，子曰：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇為”。以勇即見(jiàn)以勇為。其中很多可以用社會(huì )主義原則加以改造，從而成為我們今天的有利于工作學(xué)習修養的美德�？鬃影洋w現了個(gè)性的道德品質(zhì)的人叫君子，他認為君子是個(gè)人道德發(fā)展的高峰�？鬃诱J為要想成為君子，必須懂得道德，懂得道義，懂得仁，嚴格要求自己的人，才能稱(chēng)得上是君子。
孔子提出的理論和思想，值得我們后人去學(xué)習，從而使國家變得更繁榮昌盛！
我眼中的孔子小學(xué)作文 4
在這里評價(jià)圣人，不知道他老人家會(huì )不會(huì )計較�？晌医^對不是在孔子背后戳脊椎��！您老人家千千萬(wàn)萬(wàn)不要夢(mèng)里找我……今天我在天橋中央站了好久，看到來(lái)來(lái)往往的車(chē)輛和行人。大家都有要緊事似的，各個(gè)行色匆忙。 可憐的人啊，你知道自己在忙什么嗎？ 每個(gè)人出生時(shí)都光著(zhù)屁屁，現在 卻狠不得用數張面具包裹自己。
又是一陣堵車(chē)，我突然想起了孔子，當年周游列國游說(shuō)時(shí)他坐的什么車(chē)呢？條件好了也就是快馬加好車(chē)夫。也許他的馬聽(tīng)懂得欣賞詩(shī)歌，馬夫興許還會(huì )玩弄個(gè)古典打擊樂(lè )。誰(shuí)讓孔先生的嘴能說(shuō)會(huì )道，馬聽(tīng)得多了都知道不上進(jìn)很沒(méi)面子。
每天孔子早早的起床，抹些鹽在牙齒上，利于預防口臭，以便聽(tīng)者受益。事實(shí)上有很長(cháng)一段時(shí)間他都是食宿在路途中。這樣他必然會(huì )象魯迅所言“他一定有胃病”。古代沒(méi)有馬路，道路坎坷，吃完飯就顛簸必然會(huì )得胃病，只可惜當時(shí)沒(méi)有馬丁寧，科學(xué)也見(jiàn)證了他的死因的確與胃病惡化有關(guān)。平時(shí)按時(shí)吃飯的'確很重要。我看大家飲食規律的沒(méi)幾個(gè)。居然還有經(jīng)常黑白顛倒的。一定要注意啊。
孔子根本沒(méi)有想過(guò)做圣人，他只想國民以禮相待，過(guò)上共產(chǎn)主義的日子。只怪他思想太超前，一不小心成了至圣。亞圣孟子的偶像就是孔子。雖然當時(shí)沒(méi)有模仿秀，但孟子也以驚人的毅力走過(guò)了偶像的人生之路。順便發(fā)揚了一下自己的風(fēng)格，與孔子在形式上略有不同�？磥�(lái)選對了人生方向對以后的發(fā)展極為有益呀。 看孟子發(fā)展的多好，這就提醒我們只選對的 ，不選貴的。有些東西對你不一定有用，花錢(qián)報一堆學(xué)習班上的不少，沒(méi)用！
之后我離開(kāi)天橋，去了老地方KFC。說(shuō)不定哪天我們就見(jiàn)面了。我經(jīng)常在那里看書(shū)�？纯词掷锏墓�，想想我可以做平穩的汽車(chē)，可以上網(wǎng)和朋友分享一天的快樂(lè )，真的沒(méi)什么好羨慕孔子的。他應該很嫉妒我吧。
我眼中的孔子小學(xué)作文 5
孔子這一位圣賢，在歷朝歷代都是有爭議的，他究竟是一個(gè)怎樣的形象，至今仍有爭議，但是在我眼中，他無(wú)疑是一個(gè)普通的老師，而且喜歡妄下結論，甚至使用一些錯誤的結論來(lái)欺騙學(xué)生。想知道為什么嗎？請往下看。
“溫故而知新，可以為師矣”想必孔子缺乏創(chuàng )新意識，屬于保守派，一直維持著(zhù)這種思想，最終只會(huì )走向滅亡。整本《論語(yǔ)》都只是叫人學(xué)習，恭敬守舊，讓人們不能擁有一點(diǎn)自己主觀(guān)上的思想，培養出一群中庸附和逆來(lái)順受的儒生，等待著(zhù)別人發(fā)號施令。
為什么這么說(shuō)呢？這種所謂的“仁政”其實(shí)不過(guò)是一個(gè)被統治階級利用的工具而已，孔子要求君主專(zhuān)制，要求不同階級要有明確的禮儀，這正合了中央集權君主專(zhuān)制的統治綱領(lǐng)，讓這種思想禁錮文人的手腳，打造出一個(gè)看似和諧的天朝。所以，自董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，儒家思想一直作為官方正統思想至今。但在士人階層，又有何人會(huì )尊孔呢？我認為春秋時(shí)期諸侯國的國君很聰明，沒(méi)有被孔子的言行左右，而聽(tīng)取各方意見(jiàn)，才形成門(mén)庭若市的格局。
有一言可以終生害人呼？其“學(xué)而優(yōu)則仕”也�？鬃訛榱吮苊饨y治階級內部的矛盾及民眾形成反抗勢力，選官而推行。把知識分子用《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等洗X，再挑選唯命是從的書(shū)生做官。這種做法不知毒害了多少先進(jìn)的文人騷客，也包括孔子在內，多少年輕人被摧殘終生，更可笑的是，這種做法竟然維持到新世紀，我們還在背誦他的《論語(yǔ)》應付考試！
在古代，想當孔子的`學(xué)生可不容易，那可是要送禮的，如果你送一斤豬肉，他送三斤牛肉，久而久之，這種行為也就流傳下來(lái)，也轉換成現在的“行賄”和“受賄”，不得不說(shuō)，這招在官場(chǎng)特別好使，這也算孔子的一項壯舉吧。
這就是我們尊敬的孔圣人，可能他在你眼中至高無(wú)上，可在我心里卻沒(méi)有一席之地！
我眼中的孔子小學(xué)作文 6
題記：1988年，75位諾貝爾獎的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀人類(lèi)要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧�！�
從小就知道孔子，是個(gè)偉大的教育家、思想家�！墩撜Z(yǔ)》更是必知的常識，必背的經(jīng)典。
隨著(zhù)漸漸長(cháng)大，對孔子的了解也越來(lái)越加深。他被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當時(shí)社會(huì )上最博學(xué)者之一。后世并尊稱(chēng)他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬(wàn)世師表”。我心中的孔子被加予了一個(gè)有一個(gè)榮譽(yù)的桂冠，孔子似乎離我越來(lái)越遠了。
直到我真正定下心來(lái)去讀《論語(yǔ)》，去關(guān)注孔子所言，去理解孔子所言之意。
從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂(lè )道。
從“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”中我讀懂了孔子的做人準則。
從“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學(xué)，也是他學(xué)術(shù)上大成的`原因。
孔子的形象在我腦海中越來(lái)越鮮明。那一位大學(xué)者似乎正撫著(zhù)他長(cháng)長(cháng)的胡子，帶著(zhù)他傳世的經(jīng)典之作，吟著(zhù)他常說(shuō)的那幾句話(huà)從遠處緩緩走近。
在北京第29屆奧運會(huì )開(kāi)幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡(jiǎn)的孔門(mén)弟子，齊聲誦讀《論語(yǔ)》，“四海之內，皆兄弟也”、“三人行，必有我師焉”、“禮之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤(pán)變換出3種不同字體的“和”字，表達了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化圣人的思想有一次震驚世界，風(fēng)靡全球�？鬃拥男蜗笠矊⒃诿總�(gè)人腦海中鮮明。
美國詩(shī)人、哲學(xué)家愛(ài)默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。
孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！蔽蚁肟鬃舆@一道中國文化、世界文化的獨特風(fēng)景線(xiàn)永遠不會(huì )老去，不會(huì )消逝。
我眼中的孔子小學(xué)作文 7
我去過(guò)孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜�；蛟S由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比還高的門(mén)檻;孔廟的滿(mǎn)園銀杏樹(shù)，孔林的子貢手植樹(shù)和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹(shù)蔭下長(cháng)一華里的，的一邊種了73棵樹(shù)，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹(shù)，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書(shū)香，和那一片讓人不的。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語(yǔ)》之中，還有那種好學(xué)勤奮的`和氣沉、平靜的氣質(zhì)。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛(ài)、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。我覺(jué)得學(xué)說(shuō)太中庸了，有時(shí)表現出一種懦弱。隨著(zhù)我思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的意思卻不可同日而語(yǔ)。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來(lái)的，它們的本質(zhì)都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來(lái)講就是：不是爭不過(guò)，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠是那個(gè)穿著(zhù)布袍，拄著(zhù)拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個(gè)性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長(cháng)空，向我們訴說(shuō)著(zhù)“是謂大同”的。每次我讀時(shí)就會(huì )想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話(huà)：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度”。沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩�！疤熘倌�，如長(cháng)夜”。你能想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
我眼中的孔子小學(xué)作文 8
孔子，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過(guò)去了，孔子，用現代的話(huà)講“教授”，都不再遠去，也不會(huì )脫離社會(huì )，人們也常常掛在口上“學(xué)而時(shí)之，不亦曰乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來(lái)引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時(shí)一直到漢朝，才得以開(kāi)放。而我眼中的孔子，則好似一個(gè)游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話(huà)說(shuō)回來(lái)，孔子會(huì )彈琴，而且技術(shù)很高，要是現在能拿到了一張九級證書(shū)。
以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個(gè)“會(huì )玩的讀書(shū)人�！彼未簳r(shí)，觀(guān)水說(shuō)水有德行，有情義，有志向，還善施教化�？鬃舆�讓弟子邊彈琴，自己聽(tīng)著(zhù)。結果倒好了，這琴聲聽(tīng)著(zhù)聽(tīng)著(zhù)，還手舞足蹈起來(lái)，真是滑稽。不過(guò)，孔子與弟子言行時(shí)，旁邊總會(huì )有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂(lè )山，仁者樂(lè )水”，又怎么會(huì )讓現代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個(gè)哲學(xué)家的稱(chēng)號�？鬃佑紊酵嫠�，都總能借以領(lǐng)導、教育自己的學(xué)生，循循善誘地讀出自己認為正確的觀(guān)點(diǎn)。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個(gè)教書(shū)先生，要是到現在，沒(méi)有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱(chēng)自己的言論呢！孔子言做人，《論語(yǔ)》中他說(shuō)做人后都加“之乎者也”，要么就是問(wèn)號與感嘆號，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力�？鬃犹岢龅腵“仁”主義，在當時(shí)雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！
我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng )造了很多，他會(huì )教書(shū)育人，用大自然的語(yǔ)言來(lái)譬喻人，循循善誘，教導有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習他的可貴才能與品質(zhì)。
我眼中的孔子小學(xué)作文 9
孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎?
我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經(jīng)楚國時(shí)，子路向兩個(gè)隱士問(wèn)路。那個(gè)隱士說(shuō)：現在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學(xué)習我們隱居起來(lái)呢!孔子聽(tīng)了，大受刺激，長(cháng)出一口氣，才慢慢地開(kāi)口說(shuō)道：有些人能和鳥(niǎo)獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢?
孔子不但心懷天下，而且有著(zhù)遠大的`報負。他五十五歲時(shí)，在魯國擔任司寇，本可以吃著(zhù)公糧，樂(lè )享清福，可他為了更好的宣揚仁政，打破教育壟斷，開(kāi)始周游列國。十四年間，跑了五六個(gè)國家，雖然諸多不順可他依然沒(méi)有放棄，將精力用在教育事業(yè)上。幾番波折后，回到魯國，更加堅定得專(zhuān)心執教，開(kāi)創(chuàng )私學(xué)先驅。
盡管孔子很偉大，但金無(wú)足赤，人無(wú)完人，他同樣有缺點(diǎn)。當他最得意的門(mén)生――顏淵死了的時(shí)候，顏淵的父親顏路向孔子建議說(shuō)：孔子，您可以把您的馬車(chē)賣(mài)了，給顏淵換個(gè)好棺材。盡管孔子痛失愛(ài)徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說(shuō)：我還列在大夫之后，不可以無(wú)車(chē)!說(shuō)明孔子相當看重身份地位和禮節。
孔子雖有缺點(diǎn)，但我們卻不能否認他對教育事業(yè)做出的巨大貢獻。這位心懷天下、有抱負的孔圣人是我們學(xué)習的榜樣!
我眼中的孔子小學(xué)作文 10
“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩�！�
這段質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長(cháng)大家境．貧寒，15歲才有機會(huì )專(zhuān)心求學(xué)，學(xué)習豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長(cháng)大之后，迫于生計，孔子去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時(shí)溘然長(cháng)逝，留下了孔子一個(gè)人在著(zhù)凄涼的亂世。但是，孔子并沒(méi)有妥協(xié)，沒(méi)有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運的咽喉，在漫長(cháng)的人生征途中上下求索。
孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家、教育家，號稱(chēng)弟子三千。首先，我認為他是一個(gè)不恥下問(wèn)、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導師。大到道家創(chuàng )始人，小到辨日的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的'例子說(shuō)明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因為孔子還是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人�？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習！“活到老學(xué)到老”。這句話(huà)在孔子身上得到了完美的體現！
第二，我認為孔子是一個(gè)人、禮、國家，把生死置之度外的人。戰亂紛爭，百姓流離，你這憂(yōu)國憂(yōu)民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中�？鬃哟罅π麄鳌叭省钡恼卫硐�，認為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說(shuō)。你的仁，是充滿(mǎn)豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀(guān)的源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力．以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過(guò)，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒(méi)有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚仁、義、禮、智、信。也許真正的大無(wú)畏，不僅是在戰斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！
第三，我覺(jué)得孔子最終要的貢獻的就是開(kāi)創(chuàng )了私塾的教育方式．在孔子之前，學(xué)習接受教育是貴族才能享有的＂特權＂，平民百姓是沒(méi)法讀書(shū)的．孔子第一次指出教育為社會(huì )服務(wù)的作用�？鬃诱J為教育本身是一種重要的教育活動(dòng)，通過(guò)教育個(gè)把社會(huì )的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會(huì )對社會(huì )產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認為，要治理好一個(gè)國家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟，使國家富足起來(lái)，有了物質(zhì)生活的基礎，就要加強教育。在2000年多前，孔子能認識到教育受經(jīng)濟的制約，只有經(jīng)濟發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現，為我國古代的教育發(fā)展提供了平臺，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國家的發(fā)展貢獻自己的知識，為我國古代的繁榮興盛奠定了文化基礎！
這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛(ài)人、愛(ài)己。一星升起，你燦爛的是整個(gè)春秋戰國時(shí)代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著(zhù)世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛(ài)、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！
我眼中的孔子小學(xué)作文 11
孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個(gè)“人”，然后我們再稱(chēng)之為“圣人”。既然是人，那么就會(huì )有缺點(diǎn)，畢竟人無(wú)完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。
孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿(mǎn)腔熱血和斗志他希望自己能通過(guò)禮樂(lè )教化來(lái)改變當時(shí)的社會(huì )狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官�？v然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿(mǎn)懷的他希望借助魯國的君上實(shí)現自己宏偉的政治抱負，不想當是的社會(huì )已是禮樂(lè )崩壞、諸侯割據戰亂連連，而魯國禮樂(lè )征伐自重臣出，魯國國君上只是個(gè)傀儡君王，根本掌控不到國家這個(gè)機器的根本之一——軍隊。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停，因為主人并沒(méi)有權利，真正有權利的重臣對他的'把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。
然而孔子并沒(méi)有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起�？鬃訌聂攪霭l(fā)四處游說(shuō)，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過(guò)禮樂(lè )教化來(lái)得到政治上和治國的成功。但可惜的是當時(shí)的各國國君要么就是沒(méi)有權利無(wú)法施行改革，要么就是權利達到巔峰希望逐鹿天下、一統中原，因此孔子的理想根本沒(méi)有實(shí)現的機會(huì )�？鬃右哺袊@過(guò)：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著(zhù)原來(lái)的路，希望能改變這個(gè)社會(huì )。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過(guò)去了。
在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書(shū)中對孔子前半生的事跡的正解也是說(shuō)孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來(lái)孔子固然是有一種難能可貴的執著(zhù)，但是過(guò)分的執著(zhù)就是一種固執�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“中庸之為德也，其至矣乎！”�！爸杏埂敝械摹爸小弊执淼氖且灾袨橛�，其“庸”字又代表的是可常行。而當時(shí)的社會(huì )已處禮樂(lè )崩壞、戰亂連連之時(shí)，各個(gè)國家都在想著(zhù)逐鹿，希望擴大兵力，大肆進(jìn)攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政，以禮樂(lè )教化來(lái)改變社會(huì )的現狀達到孔子眼中的大同社會(huì )。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽(tīng)從了孔子的建議恢復禮樂(lè )制度，那他如何去爭這個(gè)天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統治天下的權利，那么他如何會(huì )來(lái)遵守禮樂(lè )制度，又怎么會(huì )有恢復禮樂(lè )制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當時(shí)社會(huì )是脫離現實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執著(zhù)中并沒(méi)有改變過(guò)自己的想法，即所謂的“過(guò)”，也就是“不以中為用”。所以說(shuō)孔子也沒(méi)有遵循其所說(shuō)的中庸之道。
所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因為孔子的確為中華民族的發(fā)展做出過(guò)不可磨滅的貢獻，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執，亦或叫做偏執的人，只因為他對自己脫離實(shí)際的理想的不懈追求。
我眼中的孔子小學(xué)作文 12
我眼中的孔子是個(gè)聰敏好學(xué)，知書(shū)達禮，少年有成的人。是個(gè)有理想，有道德，有抱負，敢想敢干的人。是個(gè)生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財富和文化財富的人。
據《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽(yù)為“年少好禮”，拜為老師。這對于幼年喪父，家境貧賤的孔子來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng )辦私學(xué)的念頭，并養成了學(xué)而不厭、誨人不倦的良好習慣與職業(yè)道德（師德）。事實(shí)證明，孔子經(jīng)過(guò)十幾年的努力實(shí)踐，積累了教書(shū)育人經(jīng)驗，三十歲左右便創(chuàng )辦私學(xué)，廣招弟子，開(kāi)了中國歷史上私人辦教育的先河。
正常情況下，人的要求是越來(lái)越高，理想和抱負是越來(lái)越大的�？鬃邮鞘ト酥蟾侨绱�。他三十而立，創(chuàng )辦私學(xué)，實(shí)現了他的又一個(gè)突破。也正是在這個(gè)時(shí)候，孔子有機會(huì )拜見(jiàn)了齊景公，并為他解答了“秦穆公國小處辟，何以為霸”的問(wèn)題，這對他來(lái)說(shuō)是個(gè)非常重要的激勵和觸動(dòng)，使他在解答問(wèn)題的同時(shí)，看清了權貴們的水平和能力，進(jìn)而萌發(fā)出為官從政，建功立業(yè)，報效祖國的壯志雄心。
然而，孔子的從政之路總體上說(shuō)是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過(guò)宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿(mǎn)以為自己飽讀史書(shū)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，具備“治國平天下”的.才能，得到過(guò)王公大臣們的賞識，一定會(huì )鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。
他之所以“明知不可而為之”，我認為，是由于他對當時(shí)的一些諸侯國的當權者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發(fā)，由于他不想做隱士，不想當屈原，不愿默默無(wú)聞埋沒(méi)自己，更不想被時(shí)人和弟子們取笑懷疑。
到了六十八歲高齡，他終于悟出了點(diǎn)什么，終于終止了周游歷程，硬著(zhù)頭皮返回故國，邊重操教書(shū)育人的舊業(yè)，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂(lè )而忘憂(yōu)、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財富。稍微了解他的人都知道，光是他創(chuàng )造的名言名句，已堪稱(chēng)一流，無(wú)與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機盎然。
總之，我眼中的孔子是青少年的學(xué)習榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類(lèi)歷史上有著(zhù)重大影響的世界級名人�？鬃訛橹腥A民族的傳統文化作出了不可抹滅的貢獻。正像他的弟子們所說(shuō)：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅、不可毀”的。雖然他的周游列國在今天看來(lái)有些幼稚，有些滑稽，有些固執，有些不識事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認為正是這種幼稚和滑稽，固執和狼狽，完善了他的人格，豐滿(mǎn)了他的形象，影響了他的后人。
另外，他“食無(wú)求飽、居無(wú)求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱(chēng)頌的。
我眼中的孔子小學(xué)作文 13
孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人�？鬃由畹拇呵飼r(shí)期是中國古代社會(huì )大變革的時(shí)代。王室衰微，諸侯爭霸，維系舊有政治秩序的禮樂(lè )制度也難以為繼。在“禮崩樂(lè )壞”的大環(huán)境中，魯國比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說(shuō)。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對孔子態(tài)度逐漸冷淡�？鬃颖懵暑I(lǐng)弟子離開(kāi)魯國，周游列國，宣揚自己的政治理想。
懷有遠大的政治抱負的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛(ài)人”，但孔子的“仁”是有等級差別的愛(ài)；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎的禮制。為維護“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級名分把破壞了的名實(shí)關(guān)系匡正過(guò)來(lái)，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會(huì )秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無(wú)類(lèi)”出現了文化下移的現象，還提出“因材施教”；對鬼神提出“敬鬼神而遠之”。
孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，世人尊稱(chēng)為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語(yǔ)》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠�！坝薪虩o(wú)類(lèi)”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機會(huì )。他一手把官學(xué)轉為私學(xué)，將貴族壟斷的知識才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據不同學(xué)生的認知水平、學(xué)習能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習方法來(lái)有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(cháng)處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習的興趣，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對于學(xué)習態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來(lái)勸勉莘莘學(xué)子�！叭省钡乃枷朐诖嘶A上發(fā)展為現代的.“仁”，發(fā)展為沒(méi)有等級差別的愛(ài)。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的�？鬃釉f(shuō)過(guò)：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂(lè )不興，禮樂(lè )不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。
孔子周游列國，廣收門(mén)徒，大力宣揚天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對待孔子我們不能全盤(pán)否定也不能全盤(pán)繼承，應該辯證地對待。對待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
我眼中的孔子小學(xué)作文 14
萬(wàn)世師表，一代圣賢，他在中國歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國后生留下更偉岸的背影。百家爭鳴，由他為首的學(xué)派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時(shí)至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著(zhù)：“子曰……”。十四年成長(cháng)履歷，當我捧起《論語(yǔ)》將目光從字面看得更深時(shí)，我方知我已與這位前輩跨越千年時(shí)差，進(jìn)行了一次會(huì )面。
當孔子第一次“出現”在我面前時(shí)，我便認定他為好學(xué)之人，甚至可以稱(chēng)得上是執著(zhù)。他對學(xué)問(wèn)的態(tài)度，好比蘇軾對寫(xiě)文章的態(tài)度，皆是以此為樂(lè )，淋漓酣暢。開(kāi)篇第一句“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說(shuō)出這句話(huà)時(shí)嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學(xué)習生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學(xué)習刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話(huà)流傳至今的不在少數，但比孔子熱愛(ài)學(xué)習的絕對少之又少。但孔子對學(xué)習之熱愛(ài)又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣�！�，這種把對學(xué)問(wèn)的追求看得重于生命的態(tài)度令許多人難以理解，現今的社會(huì )中這種人的存在也屈指可數。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會(huì )，但仍然覺(jué)得十分值得尊敬。
“見(jiàn)”他第二面，我便從他身上側寫(xiě)出“恪守本分”四字�？鬃拥臑楣僦�，可以稱(chēng)之為一股清流。中國歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個(gè)久遠的時(shí)代，他的思想在當代人眼中的形象可以同當代人對十九世紀的達爾文認知相提并論——都展現出了與當時(shí)時(shí)代完全不符的先進(jìn)�？鬃拥脑S多為官為政的方法在現如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學(xué)習去遵守。他的方法在我這里，自認可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責不多過(guò)問(wèn)與自己無(wú)關(guān)之事的`行為便足以讓我反思自省了。有時(shí)我們貪圖的太多，實(shí)力卻配不上達不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運捉弄”。這時(shí)不妨想想孔子所說(shuō)的“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣�！彼自�(huà)說(shuō)是金子總會(huì )發(fā)光的，在達到自己所要求的一切或想得到重用前，應先審視自己有沒(méi)有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒(méi)有，便先守好本分，打磨自己。
也許下次再見(jiàn)這位老者，我還會(huì )有不一樣的看法。這也便是《論語(yǔ)》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來(lái)描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說(shuō)過(guò)的言論都會(huì )有所啟發(fā)，我自認我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細說(shuō)他于學(xué)業(yè)、于為政上帶給我最直觀(guān)的感受與認識。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書(shū)深醉其中。
我眼中的孔子小學(xué)作文 15
孔子是一個(gè)在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說(shuō)給了后人帶來(lái)很大的影響，我也讀過(guò)孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。
在課上，老師讓我們討論一個(gè)對于有人說(shuō)孔子是中國之幸也有人說(shuō)孔子是中國之不幸的看法。我們當然知道孔子是中國之幸，他為中國的教育思想上作出了巨大貢獻。
孔子大膽地打破了陳規，創(chuàng )辦私學(xué)，主張了“有教無(wú)類(lèi)”，不論貧富貴賤，都樂(lè )意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”只要你有去學(xué)習的意愿，即使學(xué)費只是一串干肉也可以。這體現了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節儉，他曾夸贊過(guò)顏回可以樂(lè )在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以?huà)仐壩镔|(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習的樂(lè )趣中，是多么崇高的一種境界呀！
但對于孔子是中國之不幸的說(shuō)法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國之不幸的說(shuō)法，是因為中國歷代統治者把他的思想學(xué)說(shuō)變成束縛人民思想的工具�？晌乙廊粚蠋熢�(huà)的理解，朦朦朧朧……
我帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過(guò)，但沒(méi)有頭緒從哪一方面開(kāi)始查找。但是很巧合也很幸運，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的統治思想。這句“并成為歷代王朝的統治思想”的話(huà)，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說(shuō)的言論也許有關(guān)，便下課就去對老師提出了自己心中的疑問(wèn)，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統”的思想，的確是為了用思想上的'統一去維持政治上的統一，對很多不同政見(jiàn)的人士的進(jìn)行鎮壓。我此時(shí)此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統治者手中也會(huì )變成鎮壓人民的沉重枷鎖！
不過(guò)這些對孔子的說(shuō)法并沒(méi)有動(dòng)搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說(shuō)被用于教誨后人還是思想政治統一，他都是一位圣人，他是中國歷史文化發(fā)揚光大的一位代表，使現在的我們學(xué)會(huì )了“仁”和“禮”的中華美德。
我眼中的孔子小學(xué)作文 16
他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒(méi)錯，他就是——孔子。
孔子的言行思想主要載于《論語(yǔ)》及《五經(jīng)》中。他的思想、學(xué)說(shuō)堪稱(chēng)精華，他的作品為中國歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂(lè )以忘憂(yōu)、學(xué)而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？
我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來(lái)告訴你吧。
先是孔子的作品《論語(yǔ)》，本書(shū)是孔子的語(yǔ)錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書(shū)就對中國歷史產(chǎn)生了深遠而巨大的.影響。它的思想內容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀(guān)點(diǎn)對于我們學(xué)生更是好的。
再是孔子的教育貢獻。別小看了這貢獻，從中還能知道許多類(lèi)。是他開(kāi)了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識是貴族們的專(zhuān)利的現象，因此孔子把知識移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長(cháng)......孔子的這種精神值得我們學(xué)習，我們也要助人為樂(lè )，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì )和睦，更上一層樓！
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對他不滿(mǎn)之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過(guò)去，更后在未來(lái)，一定還是永恒的！
我眼中的孔子小學(xué)作文 17
從春秋到現代，孔子精神一直永記在我們心中，他的弟子撰寫(xiě)了一本《論語(yǔ)》，我們至都在學(xué)習其中所蘊含的深刻道理。
孔子名丘，字仲尼，他被世人稱(chēng)為至高無(wú)上的圣人。
一個(gè)人的品德像山一樣高尚，人們便會(huì )敬仰他，一個(gè)人的行為像大道一樣光明正大，人們才會(huì )跟他走，而那一個(gè)人，無(wú)庸置疑就是孔子，然而，天下君王，至於賢人眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉，孔子只是一代平民，可他的.學(xué)說(shuō)已流傳了十幾代，讀書(shū)人都非常尊敬他。
孔子教書(shū)不分貧富，只分基礎好與不好，好的多教些，差的少教些，他自稱(chēng)：吾十有五而志學(xué)于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十縱心所不逾矩。
在我眼中，孔子是一個(gè)不慕榮利的人，因為在以前，讀書(shū)是有錢(qián)人才能讀的，而孔子卻不分貧富，再進(jìn)一步說(shuō)，有多少人教書(shū)能夠因人而異，答案10%都不到。
上至天子王侯，中國講六藝的人，都是以孔子的學(xué)說(shuō)作為標準，可以看出孔子真是個(gè)至高無(wú)上的圣人��！
我眼中的孔子小學(xué)作文 18
孔子，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，是“至圣”這是人都知道，孔子的身世，基本上是人也知道，孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在，叔梁紇與顏征在在尼丘山祈來(lái)的。
孔子三十歲辦學(xué)，那是當時(shí)的第一所私塾，當時(shí)沒(méi)有人敢創(chuàng )私塾這種東西啊，可以說(shuō)，孔子是非常有創(chuàng )新意識的，正是因為這樣，中國的文化中就有了私塾一說(shuō)，如果孔子當時(shí)沒(méi)有創(chuàng )辦私塾，那很有可能到現在都沒(méi)有民辦學(xué)校一說(shuō)。
第二，孔子創(chuàng )辦了儒家學(xué)說(shuō)，儒學(xué)是什么，那就是真正的做人的道理啊。沒(méi)有孔子創(chuàng )辦儒家學(xué)說(shuō)，可能在現在，我們國家就是由宗教的國家——道教；也可能是一個(gè)父親犯罪，兒子告發(fā)的過(guò)分法治的社會(huì )——法家；當然也有可能是一個(gè)只會(huì )空口說(shuō)，爾虞我詐，勾心斗角的社會(huì )——縱橫家�？傊�，以上三種跟儒家比起來(lái)，那是根本不能比的，雖然說(shuō)以上三種的后兩種在我們國家都有非常良好的“體現”，但是，因為儒家對我們國家的“傳統教育”，所以，這個(gè)現象就沒(méi)有想象當中那么嚴重了。所以說(shuō)孔子對社會(huì )安穩的貢獻也是非常大的。
第三，孔子對歷史的`貢獻也是非常大的，他曾修《詩(shī)》《書(shū)》，定《禮》《樂(lè )》，序《周易》，編《春秋》，將在孔子之前的春秋歷史表述給后人，讓后人知道，當時(shí)發(fā)生了什么，沒(méi)有《春秋》，就不會(huì )有《左傳》，甚至司馬遷的《史記》中都不會(huì )把這一段歷史表述得很清楚，《春秋》是載具，將重要的歷史再給了一代又一代的人。
由此可見(jiàn)，孔子，它不僅僅是在道德品行上非常的偉大，甚至是對于歷史的貢獻也非常偉大。沒(méi)有孔子，可能我們現在不會(huì )是這樣，一個(gè)尊重歷史的人也會(huì )尊重孔子，尊重孔子為我們做的一切。
我眼中的孔子小學(xué)作文 19
孔子的學(xué)說(shuō)以“仁”為核心，輔之以禮，他的學(xué)說(shuō)歷朝歷代受到儒生們的追捧，但我認為這里面有正確的觀(guān)念，也有落后了的觀(guān)念。
孔子創(chuàng )造了一個(gè)完美的形象，那就是“君子”�！熬印卑艘磺腥怂械拿赖�，是孔子對至仁至義的一種追求，孔子希望人們都能達到“君子”的境界，使整個(gè)社會(huì )形成良好的社會(huì )風(fēng)氣，人民生活安定幸福�！熬印钡男蜗箢�(lèi)似于我們現代人所喜愛(ài)的“超人”，這類(lèi)人是根本不存在的，人不可能變成那樣，但這反映了人們對美好事物的追求。因此，孔子塑造的“君子”給現代人實(shí)現真善美提供了一個(gè)很好的范本。
孔子十分重視“禮”，他的一言一行都符合“禮”的要求，但某些具體的過(guò)程，從現代人的角度去看，孔子的“禮”又是苛刻的�！墩撜Z(yǔ)》里有這樣一段文字“色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食；割不正，不食；不得其醬，不食�！笨鬃釉f(shuō)過(guò)“君子食無(wú)求飽”，可他又是這么地挑剔，這也不吃，那也不吃，簡(jiǎn)直就是一種浪費�？鬃铀幍拇呵飼r(shí)代很多百姓貧苦而吃不上飯，他為什么不施“仁義”，把這些物品給老百姓呢？
另外，孔子作為一名老師，他應當尊重每一名學(xué)習，發(fā)掘出他們的潛能，補足他們的不足，讓學(xué)生全面發(fā)展，而不能因自己的.喜好而否定學(xué)生。子路是孔子的一位學(xué)生，他勇敢、直率但也有些急躁�？鬃討敯l(fā)揮子路的“勇”，使他成為報效國家的將領(lǐng)，讓他成為有用之才。然而孔子卻瞧不起他的“勇”，他只喜歡懂“禮”的學(xué)生，進(jìn)而對子路存在偏見(jiàn)�？鬃記](méi)有盡到一名好老師的義務(wù)，他在批評子路的同時(shí)卻沒(méi)教會(huì )子路穩重。
此外，孔子關(guān)于交友的言論中，某些思想我也不太贊同�？鬃诱J為人人都應該與比自己優(yōu)秀的人交朋友，這樣可以促進(jìn)自身的發(fā)展�？墒�，發(fā)果人人都只想著(zhù)和比自己優(yōu)秀的人交朋友，而不與比自己差的人來(lái)往，那么，每個(gè)人都不會(huì )有真正的朋友。因為，這樣交朋友是帶有目的性的，而友情應該是純潔的，不含雜質(zhì)的。況具，如果只和比自己優(yōu)秀的人交朋友，每個(gè)人也都會(huì )交不到朋友。
綜上所述，孔子作為中國人信奉的“圣人”，盡管他的觀(guān)點(diǎn)中有很多都是正確的，但也有一部分由于歷史的局限，必須要“下崗”了。
我眼中的孔子小學(xué)作文 20
小時(shí)候就知道孔子，所有見(jiàn)過(guò)我的長(cháng)輩，他們都一味地贊美著(zhù)這位歷史文化名人。然而在我的記憶中，也只有他的賢明，他的博大，他的多學(xué)。聽(tīng)得多了，我在想，難道一個(gè)人的名聲永遠會(huì )流播嗎？難道真的有名垂青史的痕跡嗎？今日的我們對他的景仰難道會(huì )亙古不變嗎？
世界在我看來(lái)是不屑置辯的.。過(guò)去的"孔圣人"是誰(shuí)？是誰(shuí)在置他人于空中？那是過(guò)分的推崇，沒(méi)有人可扭轉，歷史才可說(shuō)明它的存在與永恒。不單單是孔圣人，所有的墨徒都有后人的評說(shuō)，都有他自身的價(jià)值。
儒學(xué)是可敬的，它是厚厚的被子，讓我們的5000年都在承襲著(zhù)。還有那"天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)須與外國互通有無(wú)"。儒學(xué)的"仁慈"，相對于當今以及封建的"腐敗"，不敢想象，如果我們不推崇儒道，會(huì )成什么模樣。時(shí)今，不是有許多國家，也在用孔圣人之思想培植厚土嗎？
那儒學(xué)，是孔子。
心中的孔子，是位平和的老人，與世無(wú)爭的賢人，到世間普渡眾生。"仁"無(wú)可厚非，儒學(xué)也有其欠缺，但它不是孔子之過(guò)，而是封建意識的缺憾。武器沒(méi)有缺陷，然而武士有失誤。
武器匠真是值得同情，比武器匠更可憐的，那時(shí)天下民生。
孔子在我們心中難道不是這般嗎？亙古至今，他永恒在學(xué)校教育中，成為一份精神的寄托。為什么有如此繁富的精裝《論語(yǔ)》專(zhuān)本呢？難道它是和《漢謨拉比法典》一般，只是一份懷舊的情思？
我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說(shuō)。那些對他不滿(mǎn)之人，歸于"人言可畏"��！
孔子，不僅在過(guò)去，抑或在未來(lái)，還是永恒的。
他以他自己獨立著(zhù)，發(fā)展著(zhù)，沿承著(zhù)。
我眼中的孔子小學(xué)作文 21
在我眼中，孔子是個(gè)太老太老的老頭了。他用盡畢生的精力周游列國，四處講學(xué)，從事教學(xué)研究，成為我國從古至今都影響頗深的教育家和哲人，他的許多言論及思想一直都在被后人沿用并也深深地影響著(zhù)我們。
他老人家說(shuō)過(guò)許多至今都仍然適用的經(jīng)典名言。例如：三人行，必有我師焉;學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎;人不知而不慍，不亦君子乎?等等。我們在他的教誨下不僅認識到了很多為人、為學(xué)、為政的道理，也可以從中看出其本人有著(zhù)怎樣高超的道德修養�？鬃拥娜寮椅幕谥袊褪澜缟嫌兄�(zhù)深遠的影響。然而，任何事情也都是沒(méi)有絕對的!就好比生產(chǎn)美味食物的飯店和香氣撲鼻的香水工廠(chǎng)，這些地方都會(huì )生產(chǎn)出臟臭的廢物垃圾一樣。所以，從某種程度上講，對于孔夫子及其言論有時(shí)還得辯證地看。
舉個(gè)例子，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“天下之人，唯女子與小人難養也�！币馑季褪钦f(shuō)：普天下的人，女子和小人是最難養的。養在這里泛指教育、相處、德操等。這句話(huà)，乍一聽(tīng)似乎沒(méi)有什么不對之理，可是仔細推敲之后就會(huì )發(fā)現，有這樣兩點(diǎn)令人不能誠服。首先，怎能將女子與小人相提并論?女子，從古至今有不少都是人們一直學(xué)習贊頌的榜樣：代父從軍的花木蘭、安邦治國的楊門(mén)女將等等;女子，也是多少美好事物的象征，要不然古人在造字時(shí)怎會(huì )把許多寓意美好的字與“女”字聯(lián)系起來(lái)，諸如“好”、“妙”之類(lèi)。這些許許多多的事例都可以例證孔子這一觀(guān)點(diǎn)的某些偏頗與謬誤。也許他老人家只是一時(shí)興起的笑談，但他忽視了真理卻是事實(shí)。這樣的笑談是可以貽誤后世的�？v觀(guān)人世間千百年來(lái)的沉沉浮浮，多少生死攸關(guān)的時(shí)刻都是弱女子救國：貂蟬、西施、王昭君等，不勝枚舉。當今社會(huì )，婦女更是人類(lèi)繁育和社會(huì )發(fā)展所不能缺少的，因為女性是人類(lèi)的母親，而像居里夫人這樣優(yōu)秀的科學(xué)家更是讓多少男人望塵莫及。而且，從另一方面而言，有多少成功的男士身邊也都是因為有了一位優(yōu)秀的女性才成為人類(lèi)的精英。比如，美國前總統克林頓、法國總統希拉克、德國總統施羅德，他們都是因為自己有著(zhù)卓爾不群的好女兒，而在競選時(shí)為自己贏(yíng)得了更多選民的'擁戴，才成為國家元首，走上了人生成功的頂峰�？墒�，小人卻大不一樣了。他們?yōu)槿思樵p、心胸狹窄、禍國殃民，諸如秦檜之流。他們時(shí)常躲在暗處，利用奸計謀害他人，居心叵測。如果身邊有了這樣的人，可以想象，一定會(huì )大廈將傾，永無(wú)寧日。所以老話(huà)常說(shuō)：寧可得罪君子，也別招惹小人�？梢�(jiàn)，不論如何辯解，將女子與小人相提并論，這一點(diǎn)顯然是不合理、不恰當的，更缺少人情味兒。所以，當初孔夫子在說(shuō)這句話(huà)時(shí)看來(lái)是欠考慮了。今天，若他老人家健在，這歷歷在目的事實(shí)也會(huì )讓他悔之晚矣。
孔子說(shuō)：“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@是他對人生的體會(huì )，是東方人生哲學(xué)的安身立命之本，我不知道他老人家是先說(shuō)了這一句，還是先說(shuō)了“唯女子與小人難養也”，也許他老人家忘了，在他的一生中遇到過(guò)許多像南子一樣，令他心曠神怡，使他說(shuō)出“秀色可餐”的妙女子。由此可見(jiàn)，再了不起的人也會(huì )犯錯誤，而孔子的錯誤是圣人的錯誤。兩千多年后的今天，我們再來(lái)探討他的錯誤是毫無(wú)意義的，姑且寫(xiě)到這里算做笑談吧!但我們可以從他的錯誤中總結人生，修正自我，別再犯孔子這樣不該犯的錯誤。常言說(shuō)：病從口入，禍從口出。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”但愿我們能光大孔子學(xué)說(shuō)好的一面，摒棄孔子的偏見(jiàn)。哎!孔子就是孔子，而不是圣人。我們應該認識到這一點(diǎn)，在我眼中，孔子還是個(gè)老頭而已，一個(gè)很會(huì )講道理，當然有時(shí)也會(huì )說(shuō)錯話(huà)的老頭。
我眼中的孔子小學(xué)作文 22
你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人，他愿意將一生都耗在宣揚一項沒(méi)有一個(gè)君王認可的學(xué)說(shuō)之上;你可曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)人，他的學(xué)問(wèn)可以經(jīng)受2500年的歷史洗滌，非但沒(méi)有消沉而日漸彌新，這個(gè)人就是我可親可敬的孔圣人。
人們都說(shuō)時(shí)間會(huì )淡化一切，但孔子的學(xué)說(shuō)卻可以突破時(shí)間的捆鎖而獨立存在，我想其中必有其“永恒”的東西存在，這永恒歸其原因有孔子的智慧，亦有孔子永不言棄的精神。
說(shuō)到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識上的淵博，面對他高深的學(xué)問(wèn)，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后�！痹囅�，這是怎樣的`一種學(xué)問(wèn)能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現在他的教育之中，“性相近也，習相遠也�！痹瓉�(lái)2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對學(xué)問(wèn)癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠然，細想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著(zhù)他又能有什么大的效果呢?都說(shuō)言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著(zhù)學(xué)生，在觀(guān)看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細節：每次孔子面見(jiàn)君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監就會(huì )告訴他那是周禮，現在不需要了，但孔子照做不誤……就是這樣一位極力推行周禮的“固執”的老師教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。
轉眼半個(gè)學(xué)期也就過(guò)去了，《論語(yǔ)》選讀也就要學(xué)完了，但在我腦中留下深刻印象的不是別的，是孔子那一股“倔脾氣”“知其不可為而為之”這有多難啊，人們常說(shuō)“三人成虎”，三個(gè)人說(shuō)街上有虎，就會(huì )有人相信真有老虎，這是多么荒謬的言論，但你試推想一下，當孔子帶著(zhù)弟子周游列國，極力推講自己的政治主張，卻無(wú)人認同，他難道不會(huì )懷疑自己的學(xué)說(shuō)嗎，他難道不會(huì )陷入到矛盾與掙扎之中嗎，然而我們會(huì )敬佩他精神的頑強，卻有否體會(huì )他在掙扎中的痛楚呢，也許在2500年前的無(wú)數夜晚中，孔子也在仰望星空，質(zhì)問(wèn)蒼穹，也許是上天指引了他，讓他不斷的堅持了下來(lái)，縱然是“道之不行，已知之矣”……
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是多么美，多么愜意的畫(huà)面，然而觀(guān)其孔子一生，至死也未曾感受到過(guò)“三月之風(fēng)”，就孔子自身而言，我想他應該是再悲哀不過(guò)了，在死前，孔子曾歌曰：‘泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下�！本驮谏鼘⒁叩奖M頭的時(shí)候，滿(mǎn)臉縱橫的眼淚到底是哭死去的兒子孔鯉還是哭心愛(ài)的弟子顏回和子路，是哭百姓水深火熱還是哭自己壯志難酬，我想我們都很難解讀清楚了，但有一點(diǎn)可以肯定，孔子在生命的最后時(shí)刻陷入痛苦，不能自拔，理想與現實(shí)的沖突已深深刺痛了孔子的心……
其實(shí)恍惚間我覺(jué)得孔子離我們并不遙遠，他的思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們生活當中，但我想我們可以做得更好些，我們可以讓孔子的仁愛(ài)播灑人間，可以讓三月的風(fēng)在你我心中吹拂。
我眼中的孔子小學(xué)作文 23
站在孔子墓面前，周?chē)藖?lái)人往卻是一片寂靜，人們都不由自主地放低了聲音，肅靜的瞻仰這位被稱(chēng)為“大圣人”的中國古代思想家、教育家――孔子�？鬃颖蛔鸱Q(chēng)為“天縱之圣”、“孔圣人”、“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。我不知道人們是怎樣看待孔子，才給了他取了這些至高無(wú)上的稱(chēng)號，我只知道，我眼中的孔子是怎么樣。
我眼中的孔子，是一位誨人不倦的老師。在那個(gè)只有達官貴族才能學(xué)習，金錢(qián)和社會(huì )地位決定一切的時(shí)代，孔子獨辟蹊徑，開(kāi)創(chuàng )了私學(xué)。不在乎金錢(qián)和地位，只為傳授所學(xué)、培養人才。他的教育思想：“因材施教，有教無(wú)類(lèi)”。影響了一代又一代的老師們，也正因為孔子獨特的教育方法，他桃李滿(mǎn)天下，各行各業(yè)弟子三千、期中七十二賢人名留青史。
我眼中的孔子，是一位精神強大的思想家，他不像畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)，不像愛(ài)迪生發(fā)明了電燈泡，他沒(méi)有留給我們這些看得見(jiàn)，摸得著(zhù)的東西。但它卻影響著(zhù)中國人的思想，絕大多數中國人的思想都受到了儒家學(xué)說(shuō)的影響。作為儒家思想的開(kāi)創(chuàng )者，他的一生對中國，對世界都有著(zhù)超越時(shí)代的意義，他所改變的，他所留給我們的，是任何人都無(wú)法取代的。
我眼中的孔子，是一個(gè)孝順的兒子，在孔子的多部作品中，我們都能讀懂，孔子在教我們如何做孝順的好兒女。如在《孝經(jīng)》中，孔子說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，來(lái)者致其哀，祭司致其平，王者備矣，然后能事親�！贝笠馐钦f(shuō)要盡到對父母的各種義務(wù)，才能稱(chēng)孝子，孝是中華民族的傳統美德，孔子雖有自己獨特的想法，但同時(shí)也信仰著(zhù)古代傳統。
我眼中的孔子，是一個(gè)孤獨的學(xué)子�！坝信笞赃h方來(lái)，不亦熱乎”，孔子對朋友的名言家喻戶(hù)曉，但是歷史上對于孔子自己朋友的.記載卻寥寥無(wú)幾，他獨學(xué)而無(wú)友，很難想象創(chuàng )造出那么多偉大思想的人，卻沒(méi)有一個(gè)能夠和他談心的朋友，是何等的孤獨。
我眼中的孔子，同樣還是我學(xué)習和生活上的導師，每當我在學(xué)習上遇到困難，產(chǎn)生惰性時(shí)，我就會(huì )想起孔子的那句“知者不惑；仁者不憂(yōu)；勇者不懼”這句話(huà)。它幫助我度過(guò)了很多難關(guān)。每當我和朋友產(chǎn)生矛盾時(shí)，認為他們的行為并不對時(shí)，是孔子的“三人行必有我師焉”提醒了我，我相信孔子所說(shuō)過(guò)的話(huà)一定會(huì )影響很多人的生活。
這就是我眼中的孔子，在中國五千年的歷史長(cháng)河中，產(chǎn)生過(guò)無(wú)數偉人，但經(jīng)過(guò)了一千多年的傳承，他的思想仍在影響全中國乃至全世界，恐怕也只有孔子了。
我眼中的孔子小學(xué)作文 24
也許，是孔子被尊稱(chēng)為“圣人”的原因，我很少看到評論他的文章。
在漫漫歷史長(cháng)河里，儒教——占據了重要的地位。早期便從周公就開(kāi)始，到鼎盛時(shí)期的春秋，一直到現在都有人在膜拜孔子。
孔子留下的《論語(yǔ)》，稱(chēng)得上是中華文化的精髓，他創(chuàng )建的儒教教派，和佛、道是中國的主流教派。但是，我們仔細想想：儒教到底給我們留下了什么？
每個(gè)教派都有它的主旨，但儒給我們留下了什么文化？難道是有差等的仁愛(ài)和所謂的官場(chǎng)文化嗎？我想：除了這樣虛偽的思想也沒(méi)有別的了吧？
在《論語(yǔ)》里，有孔子這樣的一句話(huà)：唯女子小人難養也。真的是這樣嗎？也許在封建君主紙時(shí)代真的對女子有歧視，那么我要問(wèn)一句：“孔圣人，你不是講仁愛(ài)嗎？這個(gè)時(shí)候你的仁愛(ài)跑哪兒去了？”
歷史上曾出現過(guò)明鮮的教派紛爭：及墨子和莊子支持的墨家與孔子和孟子支持的儒家。當儒家剛拿出反對墨家“兼愛(ài)”的'；理由時(shí)，墨家便開(kāi)始嘲笑儒家有差等的愛(ài)。
當我們細讀《論語(yǔ)》，便會(huì )發(fā)現：這其實(shí)并不是給普通百姓讀的，而是給官員讀的。在其中以治國一詞為中心，講了許多身為國君的“規則”，并且認為，一個(gè)正人君子，就必須踏進(jìn)宦海。
我眼中的孔子便是上面我所說(shuō)的，雖然，大部分人眼中的孔子是一個(gè)所謂的“圣人”。
我眼中的孔子小學(xué)作文 25
兩千五百多年過(guò)去了，人們提起孔子，還總是感到一種莫名的震撼。因為，孔子的思想影響了中國，影響了世界，并且滲透到了每個(gè)人的心里。
孔子是中國人不可能繞過(guò)的一個(gè)人。每個(gè)時(shí)代，幾乎無(wú)可避免地要拿孔子來(lái)說(shuō)事兒。從惶惶周游列國到確立一家之說(shuō)，從儒術(shù)獨尊，圣人師表，到打倒孔家店，大型祭孔活動(dòng)，孔子就被裝扮成各色人等登場(chǎng)，或神化或妖魔化。去后種種褒貶熱鬧，與孔子其人究竟何干且放置一邊，單說(shuō)我對孔子的態(tài)度，六個(gè)字便可概括：信其道，敬其人。這兩句，為因果關(guān)系，順序不可顛倒。
孔子一生，辦成了三件大事:教書(shū)育人、傳播學(xué)說(shuō)、修撰典籍�？鬃訉W(xué)說(shuō)的核心是"仁"，即愛(ài)人，方法是推己及人，曾子對此有所延伸，他說(shuō)："士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠乎。"梁漱溟先生則說(shuō)："孔門(mén)之學(xué)乃為己之學(xué)，而己又是仁以為己任的己，此所以孔子周游列國，席不暇暖。"孔子之所以將整整十四年時(shí)間都花費于周游列國，雖凄凄惶惶，席不暇暖，卻執著(zhù)一念，從未畏難停步，明知難為而為之，是想以此創(chuàng )立一個(gè)富足和諧、文明有序的理想社會(huì )。"童年之苦寒、成長(cháng)之艱辛、游說(shuō)之落魄、晚年之孤寂"構成了孔子的生命色彩。
孔子，無(wú)疑是一個(gè)失意的理想主義者。然而，落空的理想并未讓孔子放棄宣揚自己的`學(xué)說(shuō)，"窮則獨善其身，達則兼濟天下"，孔子的杰出正在身處困境仍能心懷天下。從政理想這扇門(mén)被關(guān)上了，十四年的努力打了水漂，不過(guò)，孔子卻幸運地打開(kāi)了教書(shū)育人這扇窗。
孔子晚年致力于私人講學(xué)，有教無(wú)類(lèi)。他主張士人賢者干政，他的很多弟子因此都走上了從政的道路，開(kāi)戰國時(shí)期及秦以后的"布衣卿相"之局，這在中國的教育、政治和文化史上具有重要的意義。郭沫若曾言：孔子是由奴隸社會(huì )變成封建社會(huì )的那個(gè)上行階級中的先驅者�？鬃恿�(chǎng)順乎時(shí)代的潮流，同情人民解放。這樣的見(jiàn)解，是中肯而客觀(guān)的。
我眼中的孔子小學(xué)作文 26
我去過(guò)孔子傳播思想，教育子弟的圣地——曲阜�；蛟S由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比皇宮還高的門(mén)檻;孔廟的滿(mǎn)園銀杏樹(shù)，孔林的子貢手植樹(shù)和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹(shù)蔭下長(cháng)一華里的路，路的一邊種了73棵樹(shù)，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹(shù)，代表孔子三千弟子中的72賢人。但是是我永生難忘的.是那一股如煙霧般飄渺的書(shū)香，和那一片讓人不忍破壞的寧靜。我現在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語(yǔ)》之中，還有那種好學(xué)勤奮的精神和氣沉丹田、平靜祥和的氣質(zhì)。
我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因為我認為“兼愛(ài)、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)太中庸了，有時(shí)表現出一種懦弱。隨著(zhù)我理性思考能力的提高，我意識到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的意思卻不可同日而語(yǔ)。我了解到，墨家思想是從儒家思想中分離出來(lái)的，它們的本質(zhì)都是躲避爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)儒家思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來(lái)講就是：不是爭不過(guò)，而是不喜歡爭斗”。
在我的眼中孔子永遠是那個(gè)穿著(zhù)布袍，拄著(zhù)拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠是那個(gè)性格沉穩、天資聰穎、頑強固執的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長(cháng)空，向我們訴說(shuō)著(zhù)“是謂大同”的理念。每次我讀時(shí)就會(huì )想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話(huà)：“孔子沒(méi)有色彩，只有溫度”。沒(méi)有色彩，在我看來(lái)就是適合一切的色彩�！疤煜律倌�，萬(wàn)古如長(cháng)夜”。你能想象沒(méi)有這位失去色彩的哲人的世界嗎?
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