語(yǔ)文必修一的文學(xué)常識
語(yǔ)文基礎要打好，文學(xué)常識要牢記，下面是語(yǔ)文必修一的文學(xué)常識，歡迎閱讀。
1、戴望舒是中國現代派象征主義詩(shī)人，代表作有詩(shī)歌《雨巷》，并因此作被稱(chēng)為“雨巷詩(shī)人”。
2、徐志摩是中國新月詩(shī)派的代表作家，其詩(shī)作《再別康橋》細致入微地表達了詩(shī)人對康橋的愛(ài)戀。
3、艾青是中國現代著(zhù)名詩(shī)人，其詩(shī)作《大堰河——我的保姆》抒發(fā)了詩(shī)人對大堰河的真摯感情。
4、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年體史書(shū)，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱(chēng)《春秋左氏傳》，與《公羊專(zhuān)》《谷梁傳》合稱(chēng)為“春秋三傳”。
5、《國語(yǔ)》是我國最早的一部國別體史書(shū)�！稇饑摺肥俏覈糯囊徊繃鴦e體史書(shū)，主要記述了戰國時(shí)期的縱橫家的政治主張和策略。
6、司馬遷是西漢（朝代）著(zhù)名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，開(kāi)創(chuàng )了我國史學(xué)紀傳體的先河，被后人尊稱(chēng)為“史圣”。
7、《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀、世家、列傳、書(shū)、表等五種體裁。
8、西漢司馬遷（作者）創(chuàng )作的《史記》被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
9、魯迅是中國現代著(zhù)名作家，主要作品有小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩(shī)集《野草》等。
10、魯迅1918年5月發(fā)表了中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動(dòng)的基石。其中篇小說(shuō)《阿Q正傳》通過(guò)對主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。
11、巴金是20世紀中國杰出的文學(xué)大師、中國現代文壇的巨匠，作品有“愛(ài)情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。
12、夏衍是中國現代著(zhù)名劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細菌》等，其創(chuàng )作的《包身工》是中國現代文學(xué)史上第一部報告文學(xué)作品。
13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實(shí)秋，中國現代著(zhù)名散文家、文學(xué)批評家，代表作有散文《雅舍小品》等。
14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家劉向編寫(xiě)的《戰國策》，《鴻門(mén)宴》選自西漢文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷創(chuàng )作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國現代著(zhù)名作家魯迅的雜文集《華蓋集續編》，《小狗包弟》選自中國現代著(zhù)名作家巴金的散文集《隨想錄》。
15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )者，打破了“學(xué)在官府”的傳統。他編輯整理的《春秋》成為我國第一部編年體史書(shū)。
16、《論語(yǔ)》是記載孔子及其弟子言行的書(shū)，集中體現了他在政治、倫理、哲學(xué)、教育等方面的思想，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著(zhù)作，是我國第一部語(yǔ)錄體散文，該書(shū)共分20篇。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱(chēng)為“四書(shū)”�！对�(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》并稱(chēng)“五經(jīng)”�！对�(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》《樂(lè )經(jīng)》并稱(chēng)“六藝”。
17、《論語(yǔ)為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。
18、狄更斯是19世紀英國（國別）批判現實(shí)主義小說(shuō)家，代表作有“半自傳體”小說(shuō)《大衛科波菲爾》，主線(xiàn)是主人公大衛科波菲爾的成長(cháng)史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時(shí)世》《雙城記》。
延伸閱讀：高中語(yǔ)文必修教材對學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的幫助與限制
【摘要】文章以蘇教版和人教版這兩套高中語(yǔ)文必修教材為研究材料，比較分析古代、現當代及外國作品在其中所占的比重，由此分析語(yǔ)文教材在設計與編寫(xiě)方面的得與失，并結合學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)、課堂的教學(xué)特點(diǎn)，提出對教材的使用與改進(jìn)策略。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文必修教材；語(yǔ)文學(xué)習；幫助；遺漏；得失
一、語(yǔ)文教材對學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的幫助
第一，從教材體系結構上來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪一版教材的高中語(yǔ)文必修教材，都是將每?jì)詴?shū)分為四個(gè)板塊，將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)有機地結合起來(lái)，內容多樣，要求學(xué)生通過(guò)自主思考或合作探究完成。這樣有利于培養學(xué)生合作探究的學(xué)習能力，有利于學(xué)生更好地了解什么才是真正的語(yǔ)文，同時(shí)還能進(jìn)行一定的思維訓練。
第二，將古代詩(shī)文詞、現當代作品以及外國選文按照一定的比例進(jìn)行編排組元、劃分，總體設計上突出了整體性、有機性、選擇性和體系性，使得學(xué)生在接受中華文化精髓的同時(shí)也能接觸其他民族不同的文化，形成開(kāi)放的視野，懂得兼容并蓄，有助于學(xué)生的健康成長(cháng)。
第三，2013年版《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗稿）》在語(yǔ)文教材的編寫(xiě)建議部分明確指出：“教科書(shū)編寫(xiě)應以科學(xué)的教育理論為指導，在充分體現時(shí)代特點(diǎn)和現代意識的同時(shí)，也要有助于學(xué)生增強民族自尊心、自信心和愛(ài)國主義情感，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)念�！狈N類(lèi)多樣的作品在富有時(shí)代特征的同時(shí)，也富有人類(lèi)共同的價(jià)值觀(guān)，利于學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習的過(guò)程中形成積極的人生觀(guān)念、正確的審美態(tài)度以及高尚的思想情趣。
第四，兩版必修教材均把古代作品放在必修三、必修四中，而不是放在必修一、必修二中。這么做是為了避免學(xué)生在剛升入高中時(shí)就接觸比較生澀難懂的古代詩(shī)文詞，過(guò)早接觸有可能讓學(xué)生對古代詩(shī)文詞的學(xué)習失去信心和興趣。學(xué)生在經(jīng)過(guò)一年的學(xué)習后，對各類(lèi)文本的題材和體裁都有了一定的閱讀鑒賞能力之后，再去閱讀、分析古代文言詩(shī)詞，便可以在獲得古代文化知識的同時(shí)，提高鑒賞古詩(shī)文的能力。
第五，語(yǔ)文作為學(xué)科中“基礎中的基礎”，這樣的課文編排，有助于學(xué)生理解語(yǔ)文的實(shí)質(zhì)到底是什么，在面對其他學(xué)科時(shí)，學(xué)生能夠快速、準確地運用在語(yǔ)文中學(xué)習到的方法和手段，解決問(wèn)題，獲得自己想要的結果。
第六，兩版教材的編寫(xiě)，主要是為了凸顯課標精神，因此在一定的程度上就比較重視學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中的主體性�！吨袑W(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論》中指出：“鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行多元化、多層次地解讀�！边@就在一定程度上改變了以往教師主講、學(xué)生主聽(tīng)的傳統教學(xué)模式�！皬娬{文本閱讀是文本、師生之間的對話(huà)過(guò)程”，即學(xué)生在閱讀時(shí)是主動(dòng)的、積極的，有利于學(xué)生在閱讀中進(jìn)行深入的思考，獲得更多的感悟。
二、語(yǔ)文教材對學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的遺漏
第一，無(wú)論哪一版本的必修教材，都沒(méi)有做到將古代、現當代以及外國作品按照一定的教學(xué)目標比例進(jìn)行合理分配。
在蘇教版高中語(yǔ)文必修教材中，現當代選文與外國作品所占的比重之和是古代作品的兩倍之多。這種重視現當代和外國作品而相對忽視古代作品的做法，不利于學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中恰當、適宜地獲取優(yōu)秀的民族文化養分，并且會(huì )在潛移默化中有意識地忽略?xún)?yōu)秀的傳統文化，對學(xué)生語(yǔ)文素養的全面提高顯然沒(méi)有什么益處。
而在人教版中，古代詩(shī)文詞所占的比重是52.5%，而現當代和外國選文兩者加起來(lái)也只有47.5%。這種重視古代詩(shī)文詞而相對忽視現當代和外國文化的做法，不利于學(xué)生在馬克思主義教育教學(xué)觀(guān)的指導下學(xué)習先進(jìn)的思想文化，不符合社會(huì )核心價(jià)值體系中的現代語(yǔ)文教育理念，這樣會(huì )讓學(xué)生與國際思想脫軌，不能更好地接觸外國思想文化，不能感受到不同的思想文化在一起形成的碰撞。
第二，《語(yǔ)文新課程教學(xué)論》中指出：“語(yǔ)文教材在審美教育的過(guò)程中過(guò)多地摻雜了思想教育方面的內容，教學(xué)不再以審美本身為主。教師在具體教學(xué)實(shí)踐中出現較為嚴重的偏差，使得審美教育的主導地位反而被思想教育所占據�！�2013年版《普通高中語(yǔ)文課程標準》中就明確指出：“教科書(shū)選文要具有鮮明的時(shí)代性和典范性，富于豐富的文化內涵，文質(zhì)兼美，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，開(kāi)闊學(xué)生的眼界�！币虼�，審美性很重要。
第三，兩版語(yǔ)文教材雖然在一定程度上做到了將聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)有機結合，但是由于現實(shí)的局限，兩版教材都沒(méi)有能夠很好地與現實(shí)情況相結合。這就使得學(xué)生不能及時(shí)、有效地進(jìn)行這四個(gè)方面的學(xué)習，在提倡大語(yǔ)文教育的時(shí)代背景下，學(xué)生很難有效地進(jìn)行語(yǔ)文知識的學(xué)習以及語(yǔ)文能力的培養。
三、 高中語(yǔ)文必修教材所體現的當代語(yǔ)文教育的得失
�。ㄒ唬┊敶Z(yǔ)文教育存在的優(yōu)點(diǎn)
經(jīng)過(guò)以上的對比分析，我們能夠清楚地看到我國當代語(yǔ)文教育的優(yōu)點(diǎn)。
第一，把語(yǔ)文的工具性和人文性和諧地統一起來(lái)，是當代語(yǔ)文教育發(fā)展的一大優(yōu)點(diǎn)。當代語(yǔ)文教育不再只是突出語(yǔ)文某一方面的功能，而是在突出語(yǔ)文作為基礎課程的工具性的同時(shí)，兼顧文體和人文內涵，使得學(xué)生在學(xué)習解決問(wèn)題的方法的同時(shí)，能夠培養自己的審美情趣與內涵。
第二，當代語(yǔ)文教育對于學(xué)生的教育，是全方位、多角度的，在引導學(xué)生學(xué)習中A民族文化精髓的同時(shí)，也能夠讓學(xué)生在現當代文學(xué)藝術(shù)的熏陶中，不自覺(jué)地改變看待事物的角度；在讓學(xué)生接受中國文化的同時(shí)，也讓學(xué)生多接觸外國的文學(xué)、史學(xué)作品，讓學(xué)生多了解國外先進(jìn)思想藝術(shù)家的想法，開(kāi)闊自己的視野，并對自己的人生有個(gè)合理的規劃與定位。
第三，當代語(yǔ)文教育在強調統一性的同時(shí)還注重多樣性和選擇性，這有利于調動(dòng)學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的積極性，使其更好地學(xué)習語(yǔ)文，增加語(yǔ)文知識的積累，切實(shí)提高自身的語(yǔ)文能力。
第四，2011年版《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》指出： “語(yǔ)文課程應致力于學(xué)生語(yǔ)文素養的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎�！碑敶Z(yǔ)文教育就很好地體現了課標的這種精神，引導學(xué)生不只是單純地學(xué)習語(yǔ)文的哪個(gè)方面，而是在綜合性的語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中努力提升自身的語(yǔ)文素養。
�。ǘ┊敶Z(yǔ)文教育存在的缺點(diǎn)
第一，我國的普通高中語(yǔ)文教育依然存在“偏科”現象。古代詩(shī)文詞不能夠和現當代作品平分秋色，中外文化并沒(méi)有達到高度的融合交流。雖然人文性與工具性能夠大致統一起來(lái)，但是仍然缺少點(diǎn)人文性而過(guò)多地偏重工具性，從而導致學(xué)生主要以理性的思維進(jìn)行學(xué)習、生活，精神需求得不到有效的滿(mǎn)足。
第二，高中必修教材中所選的全部文章都是比較典型的，但是對學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何在學(xué)習中把五千年的中華文化和外來(lái)的優(yōu)質(zhì)文化有機、高效地結合起來(lái)，在做到繼承的基礎上有所創(chuàng )新和發(fā)展，對此，當代語(yǔ)文教育的研究似乎還是不夠深入、明確。形式上或許已經(jīng)滿(mǎn)足，但是內容的實(shí)施力度還有待改進(jìn)。
第三，從古詩(shī)文作品、現代文以及外國選文所占的比例來(lái)看，代語(yǔ)文教育對于這三者在不同的學(xué)段各自應占多大的比例，古代詩(shī)文詞在不同的學(xué)段到底應該學(xué)什么，學(xué)多少都沒(méi)有什么可以參考的模式，教材編寫(xiě)者只能根據地區的實(shí)際教學(xué)情況，參照一些有價(jià)值的數據，再加上自己主觀(guān)上的理解對教材進(jìn)行編寫(xiě)，可是這樣的方式是不利于全體學(xué)生的學(xué)習的。
第四，在知識與能力的關(guān)系上，當代語(yǔ)文教育顯然慢慢淡化了語(yǔ)文知識的學(xué)習，而著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習能力，這種做法導致許多學(xué)生連最基本的語(yǔ)文知識都沒(méi)有掌握，應該學(xué)習而沒(méi)有及時(shí)學(xué)習的語(yǔ)文基礎知識在一定程度上受到削弱。不重視必要的語(yǔ)文知識學(xué)習，其結果必然是學(xué)生不能獲得基本的語(yǔ)文知識。要知道，這兩者并不是一個(gè)矛盾體，不是說(shuō)擁有知識就不能獲得能力，獲得能力就不能擁有知識，不能把兩者分開(kāi)來(lái)討論。只有將知識與能力結合起來(lái)學(xué)習，學(xué)生才能學(xué)會(huì )什么是真正的語(yǔ)文。
第五，當代語(yǔ)文教育在怎樣解決好《語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材》中所指出的“現代化和民族化的統一問(wèn)題，科學(xué)化和人文化的統一問(wèn)題，工具性和文學(xué)性的統一問(wèn)題，水平測試和選拔測試的統一問(wèn)題，理論研究和教學(xué)實(shí)踐的統一問(wèn)題”等方面，仍然沒(méi)有找到其中的平衡點(diǎn)，沒(méi)能做到盡善盡美。
四、對當今高中語(yǔ)文必修教材編寫(xiě)的啟示
第一，高中語(yǔ)文教材要在繼承語(yǔ)文教材建設傳統的基礎上力求有所創(chuàng )新，有所突破。換言之，就是中學(xué)語(yǔ)文教材必須堅持“守正出新”的編寫(xiě)原則。
第二，語(yǔ)文教材的單元組合要按照“主題-情境”的模式進(jìn)行編排。
第三，努力構建“閱讀與鑒賞”“表達與交流”為主要模式的高中語(yǔ)文必修教材體系，再輔以各類(lèi)選修讀本。
第四，注重開(kāi)發(fā)各種優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課程資源，使學(xué)生能夠時(shí)刻處于良好的語(yǔ)文學(xué)習的氛圍之中；運用合理、有效的教學(xué)策略，引導學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習語(yǔ)文。
第五，專(zhuān)題編排要符合認知規律。語(yǔ)文教材的編寫(xiě)“要適應高中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，符合語(yǔ)文能力的形成和發(fā)展規律”。蘇教版高中語(yǔ)文教材以人文主題引領(lǐng)專(zhuān)題重組，這固然是一種創(chuàng )新，但是在專(zhuān)題內容編排時(shí)，要遵循師生的認知規律，要避免專(zhuān)題文本的混雜，要顧及各類(lèi)文體的特點(diǎn)，要體現循序漸進(jìn)的原則，要呈現語(yǔ)文知能的系統鏈。
【參考文獻】
[1]賈桂強.蘇教版《高中語(yǔ)文》（必修1-5）編排指瑕.[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2008（12）：43-45.
[2]朱紹禹.中學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2005.
[3]曹明海.語(yǔ)文新課程教學(xué)論[M].濟南：山東人民出版社，2007.
[4]顧黃初，顧振彪.語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教材[M].北京：社會(huì )科學(xué)文獻出版社，2001.
[5]溫儒敏，蔡可.語(yǔ)文課改調研報告[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.
[6]朱芒芒.蘇教版教材簡(jiǎn)介[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2004（12）：6-7.