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中國古代四大書(shū)院
書(shū)院是我國封建社會(huì )特有的一種教育組織形式。下面是小編為大家詳細介紹中國古代四大書(shū)院，歡迎大家閱讀！
岳麓（今湖南長(cháng)沙岳麓山）書(shū)院、白鹿洞（今江西廬山）書(shū)院、嵩陽(yáng)（今河南登封）書(shū)院、應天（今河南商丘）書(shū)院合稱(chēng)中國古代四大書(shū)院。
中國古代四大書(shū)院之岳麓書(shū)院
岳麓山上，清溪茂林之間，隱存著(zhù)一座雅致的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門(mén)前懸掛有一副楹聯(lián)，上曰“惟楚有才，于斯為盛”。這就是北宋開(kāi)寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學(xué)的基礎上，正式創(chuàng )立的岳麓書(shū)院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會(huì )覺(jué)得太過(guò)洋洋自得，可如果查看史料，你會(huì )默然承認，這座靜靜的庭院實(shí)在是有這樣的資本。單就清季以來(lái)，書(shū)院便培養出17000余名學(xué)生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個(gè)不是一等一的杰出人物？
中國古代四大書(shū)院－－白鹿洞書(shū)院
唐貞元年間，洛陽(yáng)人李渤與其兄李涉在此隱居讀書(shū)，養一白鹿自?shī)�。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買(mǎi)的書(shū)、紙、筆、墨等如數購回，故時(shí)人稱(chēng)李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。后李渤任江州刺史，便在讀書(shū)臺舊址創(chuàng )建臺榭。到南唐升元中，在此辦起學(xué)校，稱(chēng)“廬山國學(xué)”，也就是白鹿洞書(shū)院的前身。
白鹿洞書(shū)院最盛時(shí)，有360余間建筑，屢經(jīng)興廢，今尚存禮圣殿、御書(shū)閣、朱子祠等。書(shū)院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩(shī)聯(lián)，比比皆是。這充分體現了古書(shū)院攻讀經(jīng)史、求索問(wèn)道、賦詩(shī)作聯(lián)、舞文弄墨的特色。
中國古代四大書(shū)院——嵩陽(yáng)書(shū)院
嵩陽(yáng)書(shū)院，原名嵩陽(yáng)寺，位于河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名。嵩陽(yáng)書(shū)院是中國古代著(zhù)名高等學(xué)府，在歷史上以理學(xué)著(zhù)稱(chēng)于世。北宋儒教洛派理學(xué)大師程顥、程頤在此聚眾講學(xué)，使書(shū)院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學(xué)。嵩陽(yáng)書(shū)院一直是重要的儒學(xué)傳播圣地。
嵩陽(yáng)書(shū)院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言,而是由一個(gè)主體院落和周?chē)鄠�(gè)單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽(yáng)書(shū)院建筑外，屬于書(shū)院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽(yáng)書(shū)院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀(guān)瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書(shū)院別墅－君子亭；書(shū)院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。
中國古代四大書(shū)院－－應天書(shū)院
應天府書(shū)院即應天書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院，其前身為南都學(xué)舍，為五代后晉時(shí)的商丘人楊?lèi)鈩?chuàng )辦，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區國家4A級風(fēng)景區商丘古城南湖畔，為中國古代著(zhù)名的四大書(shū)院之一。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗正式賜額為應天書(shū)院，宋仁宗景祐元年（1034年），應天書(shū)院改為府學(xué)，為應天府書(shū)院，慶歷三年（1043年）改為南京（北宋陪都，今河南商丘）國子監，為北宋最高學(xué)府。北宋初書(shū)院多設于山林勝地，唯應天書(shū)院設于繁華鬧市，人才輩出。隨著(zhù)晏殊、范仲淹等的加入，應天書(shū)院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書(shū)院，是古代書(shū)院中唯一一個(gè)升級為國子監的書(shū)院，被尊為北宋四大書(shū)院之首。