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子虛賦和上林賦的意義

時(shí)間:2022-02-10 10:52:28 文學(xué)常識 我要投稿

子虛賦和上林賦的意義

  《子虛賦》和《上林賦》的主要內容是描寫(xiě)畋獵活動(dòng),也有人把兩篇合為一篇,稱(chēng)為《天子游獵賦》。這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)爭議頗多的懸案。下面是小編幫大家整理的子虛賦和上林賦的意義,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

  《子虛賦》、《上林賦》是司馬相如的代表作,也是漢賦中具有開(kāi)拓意義和典范作用的成果。這兩篇作品不作于一時(shí)!蹲犹撡x》作于相如為梁孝王賓客時(shí),《上林賦》作于武帝召見(jiàn)之際,前后相去十年。兩賦內容連屬,構思一貫,結體謹嚴,實(shí)為一篇完整作品的上下章。

  作品虛構子虛、烏有先生、亡是公三人,并通過(guò)他們講述齊、楚和天子畋獵的狀況,他們對此事的態(tài)度,結成作品的基本骨架。

  《子虛賦》寫(xiě)楚臣子虛使于齊,齊王盛待子虛,悉發(fā)車(chē)騎,與使者出獵。畋罷,子虛訪(fǎng)問(wèn)烏有先生,遇亡是公在座。子虛講述齊王畋獵之盛,而自己則在齊王面前夸耀楚王游獵云夢(mèng)的盛況。在子虛看來(lái),齊王對他的盛情接待中流露出大國君主的自豪、自炫,這無(wú)異于表明其他諸侯國都不如自己。他作為楚國使臣,感到這是對自己國家和君主的輕慢。使臣的首要任務(wù)是不辰君命,于是,他以維護國家和君主尊嚴的態(tài)度講述了楚國的遼闊和云夢(mèng)游獵的盛大規模。賦的后半部分是烏有先生對子虛的批評。他指出,子虛“不稱(chēng)楚王之德厚,而盛推云夢(mèng)以為高,奢言淫樂(lè )而顯侈靡”,這種作法是錯誤的。在他看來(lái),地域的遼遠、物產(chǎn)的繁富和對于物質(zhì)享樂(lè )的追求,同君主的道德修養無(wú)法相比,是不值得稱(chēng)道的。從他對子虛的批評中可以看出,他把使臣的責任定位在傳播自己國家的強盛和君主的道德、聲譽(yù)上。而子虛在齊王面前的所作所為,恰恰是諸侯之間的比強斗富,是已經(jīng)過(guò)時(shí)的思想觀(guān)念所支配。因此他說(shuō),“必若所言,固非楚國之美也”。作品通過(guò)烏有先生對子虛的批評,表現出作者對諸侯及其使臣競相侈靡、不崇德義的思想、行為的否定!罢镁龕骸敝T語(yǔ)表現出較鮮明的諷喻意圖。

  《上林賦》緊承上篇烏有先生的言論展開(kāi),寫(xiě)出亡是公對子虛、烏有乃至齊、楚諸侯的批評,并通過(guò)渲染上林苑游獵之盛及天子對奢侈生活的反省,藝術(shù)地展現了漢代盛世景象,表明作者對游獵活動(dòng)的態(tài)度、對人民的關(guān)心。

  在《上林賦》中,亡是公以“楚則失矣,而齊亦未為得”一語(yǔ)起勢,將全篇的意蘊提到一個(gè)新的高度。在作者看來(lái),子虛自炫物資繁富、奢侈逾度的思想最為淺陋;烏有先生重精神、尚道義,從較高的基點(diǎn)上對它進(jìn)行了否定。然而,烏有先生談話(huà)的思想基點(diǎn),乃是諸侯國中較有識見(jiàn)的賢臣思想,它與大一統的盛世強國的精神,尚有明顯的高下之別。他明確地指出:

  不務(wù)明君臣之義、正諸侯之禮,徒事?tīng)幱谟螒蛑畼?lè )、苑囿之大,欲以奢侈相勝,荒淫相越,此不可以揚名發(fā)譽(yù),而適足以貶君自損也。

  針對他們二人共同的失誤給予總體批評,然后筆鋒一轉,以上林的巨麗之美否定了齊、楚的遼遠盛大,使諸侯國相形見(jiàn)絀。作者極寫(xiě)上林苑囿的廣闊,天子畋獵聲勢的浩大,離宮別館聲色的淫樂(lè )。描寫(xiě)上林苑的文學(xué)占據了作品的絕大部分篇幅,它以濃墨重彩,生動(dòng)地描繪出龐大帝國統治中心前所未有的富庶、繁榮,氣勢充溢,信心十足;通過(guò)畋獵這一側面,寫(xiě)出漢帝國中央王朝在享樂(lè )生活方面也獨具堅實(shí)豐厚的物質(zhì)基礎。

  在作者的筆下,居于這個(gè)龐大帝國統治中心的天子是個(gè)既懂得享樂(lè )奢侈、又勤政愛(ài)民、為國家計之久遠的英明君主。他在酒足樂(lè )酣之時(shí),茫然而思,似若有失,曰:“嗟乎,此太奢侈!”盡管如此,這位英主認為自己是以勤于政事的閑暇率眾出獵,奢侈而不廢政務(wù)。他擔心后嗣陷于“靡麗”歧途,“往往而不返”,“非所以為繼嗣創(chuàng )業(yè)垂統也”。他不想對后世產(chǎn)生誤導,遂發(fā)布了一個(gè)同以往設立上林苑迥然不同的'命令:

  于是乎乃解酒罷獵,而命有司,曰:“地可墾辟,悉為農郊,以贍萌隸;隤墻填塹,使山澤之人得至焉;實(shí)陂池而勿禁,虛宮館而勿仞。發(fā)倉廩以救貧窮,補不足,恤鰥寡,存孤獨。出德號,省弄罰,改制度,易服色,革正朔,與天下為更始!

  這個(gè)命令否定上林的巨麗之美,而代之以天下之治。他采取了一系列措施,尚德崇義,按照儒家理想和經(jīng)典以治天下。作品描繪出一幅天下大治的盛世景象:“于斯之時(shí),天下大說(shuō),向風(fēng)而聽(tīng),隨流而化;苋慌d道而遷義,刑錯而不用。德隆于三皇,而功羨于五帝!贝颂幩宫F的景象同前面所描繪的上林巨麗之美有著(zhù)本質(zhì)的差別。這里不渲染地域的遼闊、物質(zhì)的饒富、氣勢的充溢,而是突出了道德的、政治的潛在力量和功效。于是,天下大治的理想社會(huì )又成為對上林巨麗之美的否定。

  在《上林賦》中,作品的宗旨得到進(jìn)一步升華。亡是公所描繪的盛世景象成為“獵乃可喜”的前提條件。他不再停止于烏有先生所力主的對道義的追求,而是從天子對后世子孫的垂范作用,從天子對人民、對社稷所負使命的角度,看待畋獵之事。他要以自己構想出的盛世藍圖及對畋獵的態(tài)度誘導君主,以達到諷諫的目的。

  《子虛賦》、《上林賦》對楚國云夢(mèng)和天子上林苑的遼闊,兩處物產(chǎn)的豐富,特別是對天子畋獵的聲勢,作了極其夸張的描繪,使之超出事物的現實(shí)可能性。這樣極度夸張的描寫(xiě)賦予作品以強烈的藝術(shù)感染力,使作品具有超乎尋常的巨麗之美。同時(shí),在司馬相如的筆下,夸張描繪的藝術(shù)渲染原則和嚴正的藝術(shù)旨趣緊密地結合在一起,對藝術(shù)巨麗之美的追求和對藝術(shù)社會(huì )意義即諷諫作用的依歸,較好地融為一體。

  《子虛賦》、《上林賦》的結構,都是篇首幾段用散文領(lǐng)起,中間若干段用韻文鋪敘,篇末又用散文結尾。作品氣勢恢宏,波瀾起伏,一轉再轉,而又氣脈貫通,一瀉千里。這兩篇作品句法靈活,用了許多排比句,并間雜長(cháng)短句。在對各種景物進(jìn)行描寫(xiě)時(shí),司馬相如不是像枚乘那樣多用長(cháng)句,而是大量采用短句,描寫(xiě)山水用四字句,描寫(xiě)游獵主要用三言,音節短促,應接不暇,文采斑駁陸離。

  總之,《子虛賦》、《上林賦》在許多方面都度越前人而成為千古絕調,是漢賦的典范之作,也成為后代賦類(lèi)作品的楷模。

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