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《三國演義》曹操簡(jiǎn)介及代表作
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曹操人物簡(jiǎn)介
曹操(155年-220年3月15日)，字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國譙郡人(今安徽亳州人)。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家，三國中曹魏政權的奠基人。
東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，對內消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，對外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統一了中國北方，并實(shí)行一系列政策恢復經(jīng)濟生產(chǎn)和社會(huì )秩序，擴大屯田、興修水利、獎勵農桑、重視手工業(yè)、安置流亡人口、實(shí)行“租調制”，從而使中原社會(huì )漸趨穩定、經(jīng)濟出現轉機。黃河流域在曹操統治下，政治有一定程度的清明，經(jīng)濟逐步恢復，階級壓迫稍有減輕，社會(huì )風(fēng)氣有所好轉。曹操在漢朝的名義下所采取的一些措施具有積極作用。
曹操在世時(shí)，擔任東漢丞相，后為魏王，奠定了曹魏立國的基礎。去世后謚號為武王。其子曹丕稱(chēng)帝后，追尊為武皇帝，廟號太祖。
曹操精兵法，善詩(shī)歌，抒發(fā)自己的政治抱負，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼;散文亦清峻整潔，開(kāi)啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財富，史稱(chēng)建安風(fēng)骨，魯迅評價(jià)其為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操也擅長(cháng)書(shū)法，唐朝張懷瓘在《書(shū)斷》將曹操的章草評為“妙品”。
曹操歷史評價(jià)
李瓚：時(shí)將亂矣，天下英雄無(wú)過(guò)曹操。
鮑信：夫略不世出，能總英雄以修整者，君也。
涼茂：曹公憂(yōu)國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無(wú)二矣。
孫權：其惟殺伐小為過(guò)差，離間人骨肉以為酷耳，御將自古少有。
孫楚：太祖承運，神武應期，征討暴亂，克寧區夏;協(xié)建靈符，天命既集，遂廓弘基，奄有魏域。
陸機：接皇漢之末緒，值王途之多違，佇重淵以育鱗，撫慶云而遐飛。運神道以載德，乘靈風(fēng)而扇威。摧群雄而電擊，舉勍敵其如遺。指八極以遠略，必翦焉而后綏。釐三才之缺典，啟天地之禁闈。舉修網(wǎng)之絕紀，紐大音之解徽。掃云物以貞觀(guān)，要萬(wàn)途而來(lái)歸。丕大德以宏覆，援日月而齊輝。濟元功于九有，固舉世之所推。
潘安：魏武赫以霆震，奉義辭以伐叛，彼雖眾其焉用，故制勝于廟算。
劉淵：大丈夫當為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉!
王導：昔魏武，達政之主也;荀文若，功臣之最也。
裴松之：魏太祖機變無(wú)方，略不世出。
垣榮祖：昔曹操、曹丕上馬橫槊，下馬談?wù)�，此于天下可不負飲�?
鐘嶸：曹公古直，甚有悲涼之句。
李世民：帝以雄武之姿，常艱難之運。棟梁之任，同乎曩時(shí);匡正之功，異乎往代。
王勃：魏武用兵，仿佛孫吳。臨敵制奇，鮮有喪敗，故能東禽狡布，北走強袁，破黃巾于壽張，斬眭固于射犬。援戈北指，蹋頓懸顱;擁旆南臨，劉琮束手。振威烈而清中夏，挾天子以令諸侯，信超然之雄杰矣。
曹操代表作
《觀(guān)滄�！贰洱旊m壽》《短歌行》《苦寒行》《冬十月》《蒿里行》
曹操典故
譙水擊蛟
曹操十歲那年，在龍潭中游泳，突然遇到一條兇猛的鱷魚(yú)。鱷魚(yú)張牙舞爪地向曹操攻擊，但曹操毫不畏懼，沉著(zhù)地與鱷魚(yú)周旋。鱷魚(yú)無(wú)法下口，于是逃掉了。曹操回家后，沒(méi)有向家人提起鱷魚(yú)的事。后來(lái)，有個(gè)大人看見(jiàn)一條蛇而恐懼畏縮，曹操大笑，天真地說(shuō)：“我在龍潭碰到鱷魚(yú)都不怕，你卻怕一條蛇，真是可笑!”眾人詢(xún)問(wèn)，曹操以實(shí)相告，無(wú)不驚嘆少年曹操的膽略。
行刺張讓
曹操曾私入中常侍張讓的府邸試圖行刺，張讓發(fā)覺(jué)，派人追捕，曹操揮舞著(zhù)手戟，從庭堂一路打將出來(lái)，張讓的衛士無(wú)法接近他，曹操且戰且退，退到垣墻邊時(shí)，縱身一跳，逾墻而出。
望梅止渴
有次曹操帶兵出征，途中找不到有水的地方，士兵們都很口渴。于是曹操叫手下傳話(huà)給士兵們說(shuō)：“前面就有一大片梅林，結了許多梅子，又甜又酸，可以解渴�！笔勘鴤兟�(tīng)后，嘴里都流口水。他們憑借著(zhù)這個(gè)，得以到達前方有水源的地方。
割發(fā)代首
有一次，曹操率軍經(jīng)過(guò)麥田，下令說(shuō)：“士卒不要弄壞了麥子，有違反的處死!”軍中凡是騎馬的人都下馬，用手相互扶著(zhù)麥子走，未想曹操的馬竟然竄進(jìn)了麥地，招來(lái)手下的主簿來(lái)論罪，主簿用春秋的典故應對說(shuō)：自古刑法是不對尊貴的人使用的。曹操說(shuō)：“自己制定的法律而自己違反，如何能統帥屬下呢?然而我身為一軍之帥，是不能夠死的，請求對自己施予刑法�！庇谑悄闷饎�(lái)割斷頭發(fā)投擲在地上。
迎回文姬
曹操在平定北方后，出于對故人蔡邕的憐惜與懷念，“痛其無(wú)嗣”，于是派遣使者用金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中，重嫁給陳留人董祀，并讓她整理蔡邕所遺書(shū)籍四百余篇，為中國文化的傳播作出了貢獻。
橫槊賦詩(shī)
赤壁之戰前夕，曹操率大軍飲馬長(cháng)江，與孫權、劉備聯(lián)軍決戰。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設樂(lè )，歡宴諸將。酒酣，曹操操取槊立于船頭，慷慨而歌。蘇東坡在《前赤壁賦》里稱(chēng)其“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”。
絕妙好辭
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫(xiě)著(zhù)“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問(wèn)楊修說(shuō)：“你知道這是什么意思嗎?”楊修回答說(shuō)：“知道�！辈懿僬f(shuō)：“你先別說(shuō)，等我想一想�！弊叱鋈镞h的時(shí)候，曹操才說(shuō)：“我已經(jīng)知道了�！泵顥钚迒为殞�(xiě)出他所知道的。楊修寫(xiě)：“黃絹，有色的絲織品，寫(xiě)成字是‘絕’;幼婦，少女的意思，寫(xiě)成字是‘妙’;外孫，是女兒的孩子，寫(xiě)成字是‘好’;齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥;注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。這說(shuō)的是‘絕妙好辭’的意思�！辈懿僖矊�(xiě)下了自己的想法，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思�！�
分香賣(mài)履
曹操臨終前，留下《遺令》說(shuō)：“我的婢妾和歌舞藝人都很辛苦，讓他們住在銅雀臺(遺址在今河北臨漳縣西南二十公里鄴城遺址內)，好好安置他們，在臺正堂上放六尺床，掛上靈帳，早晚上食物供祭，每月初一、十五兩天，從早至午，要向帳中歌舞奏樂(lè )。你們要時(shí)時(shí)登上銅雀臺，看望我西陵的墓地。余下的香可分給諸夫人，不用它祭祀。各房的人無(wú)事做，可以學(xué)著(zhù)制作帶子、鞋子賣(mài)�！�
后以“分香賣(mài)履”喻臨死不忘妻妾，唐朝詩(shī)人羅隱在《鄴城》中寫(xiě)到：“英雄亦到分香處，能共常人較幾多�！彼纬排钋逭赵凇督鹗浐笮颉吩裕骸叭」P作詩(shī)，絕筆而終，殊無(wú)分香賣(mài)履之意�！�
主要成就
黃淮流域在東漢末年的軍閥混戰中社會(huì )經(jīng)濟遭到空前的破壞，百姓遭屠，土地荒蕪，幸存者被迫離鄉背井，流落他方�？芍^“名都空而不居，百里絕而無(wú)民者，不可勝數”，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”。面對這種悲慘景象，曹操在世時(shí)實(shí)行了一系列政策來(lái)恢復經(jīng)濟，穩定局面。從曹操在政治、軍事、經(jīng)濟各方面的表現來(lái)看如推行屯田，興修水利，實(shí)行鹽鐵官賣(mài)制度，對社會(huì )經(jīng)濟的恢復和經(jīng)濟的整頓起了積極作用。
政治
懲辦豪強
曹操開(kāi)始走上仕途就試圖用比較嚴格的法律改變當時(shí)權豪橫行的情況。由于禍在中央，曹無(wú)法施展自己的意圖。到他自己掌握政權以后，才得全面推行抑制豪強的法治政策。他說(shuō)：“夫刑，百姓之命也”；“撥亂之政，以刑為先”。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿(mǎn)寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強。如果把袁紹和曹操在冀州先后推行的治術(shù)加以比較，就可以看出兩種不同的情況：“漢末政失于寬，紹以寬濟寬，故不攝”。在袁紹的寬縱政策下，“使豪強擅恣、親戚兼并，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財，不足應命”。所以袁紹雖兵多、錢(qián)多、糧多，終為曹所敗。曹得冀州后，立即“重豪強兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悅”的效果。司馬光說(shuō)曹“化亂為治”，并非無(wú)據。
穩定局面
漢獻帝被西涼軍爭奪，各州郡牧守都在擁兵自強，斷絕納貢。整個(gè)中國的局面是群雄割據，軍閥混戰。漢獻帝小朝廷，遠遠沒(méi)有控制政治局勢的能力，在這危難之際，曹操挾持窮途末路的皇帝，遷都許縣，以武力削平北方群雄，力圖進(jìn)而統一中國，起到了穩定東漢朝政局面的作用。
唯才是舉
漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。
曹操用人不重虛譽(yù)，他選用官員要“明達法理”，能行法治。用崔琰、毛玠掌管選舉，“其所舉用，皆清正之士，雖于時(shí)有盛名而行不由本者，終莫得進(jìn)。務(wù)以?xún)�率人，由是天下之士莫不以廉節自勵，雖貴寵之臣，輿服不敢過(guò)度”。社會(huì )風(fēng)氣有所好轉。
為維護和發(fā)展勢力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標準限制，強調“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。打破世族門(mén)第觀(guān)念，羅致地主階級中下層人物，抑制豪強，加強集權。
尚禮重法
曹操的思想受儒家影響，其根基屬于儒家思想范疇，尚仁義禮讓?zhuān)⒃噲D以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術(shù)，嚴刑峻法，史載甚明，這構成曹操思想的另一重要側面。此即“撥亂刑為先”。所以，曹操的思想是一個(gè)矛盾的統一體。處于亂世之中的曹操既強調刑法，也沒(méi)有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，并在禮法并舉、兩手俱用中表現出了特有的譎詐之能。
軍事
統一北方
曹操精于兵法，在統一北方起到了積極作用，黃巾起義之后，東漢解體，軍閥混戰。在混戰中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財物，因而普遍出現了“民人相食，州里蕭條”的荒涼景象。從初平二年（191年）至建安十三年（208年），曹操先后消滅長(cháng)江中下游以北各割據勢力，統一中國北方大部地區。曹操在統一北方的戰爭歷時(shí)17年，是曹魏的立國之戰，并為后來(lái)西晉統一中國奠定了牢固的基礎。
穩定二北
曹操繼承漢制穩定西域長(cháng)史府，這就避免如司馬懿破壞遼東民族結構的事情發(fā)生，為隋唐西域都護的興盛打下了堅實(shí)基礎；趁公孫度逝世的機會(huì )攻取東國的中原飛地登萊后，又與公孫康締約“海北土地，割以付君，世世子孫，實(shí)得有之”，“為其絕域，委以海外之事”取公孫氏政權不再參與中原紛爭，名義上是效忠東漢的地方官，實(shí)際上割據遼東。曹操曾想留下呂布未必沒(méi)有重新奪回并州兵騎的養馬之地河套的想法。
精通兵法
曹操鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著(zhù)作，在習諸家兵法的基礎上，寫(xiě)成《兵書(shū)接要》一書(shū)，結合自己的戰爭經(jīng)驗加以論述。所撰《孫子略解》，開(kāi)創(chuàng )整理注釋《孫子》十三篇的先河。他主張“兵以義動(dòng)”的戰爭觀(guān)，強調師出有名，符合道義。在戰略戰術(shù)上靈活多變，因事設奇、任勢制勝，兵不厭詐。
在用兵方面，史稱(chēng)他“行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書(shū)十萬(wàn)余言，諸將征伐，皆以新書(shū)從事，臨事又手為節度，從令者克捷，違教者負敗”。在對呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰斗中，常用聲東擊西、避實(shí)就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰術(shù)，譎敵致勝，轉弱為強。李靖的《李衛公問(wèn)對》、何去非的《何博士備論》等著(zhù)作都贊譽(yù)曹操的行軍用兵。
治軍嚴整
在帶兵方面，他治軍嚴整，法令嚴明，一次在行軍途中，曹操傳令不得使戰馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗�？刹懿俚膽瘃R因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭發(fā)，以示處罰，足見(jiàn)執法認真�！锻ǖ洹け洹分惺珍浀摹段何滠娏睢�、《魏武船戰令》、《魏武步戰令》等，也反映了他嚴明的軍令。
愛(ài)惜將才
在御將方面，曹操拔于禁、樂(lè )進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據將領(lǐng)特點(diǎn)，用其所長(cháng)。例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠奉法，曹操就讓他們戰則為軍鋒，息則統親兵；臧霸有恩信于東土，曹操將青、徐二州托付于他，從而得以專(zhuān)心對付袁紹，不必以東方為念；降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權。
經(jīng)濟
施行屯田
漢魏之間，社會(huì )生產(chǎn)遭受?chē)乐仄茐�，出現大饑荒。這一時(shí)期，糧食供應成為各軍事集團最大的問(wèn)題，因軍糧不足而無(wú)敵自破者不可勝數。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對農業(yè)生產(chǎn)恢復有一定作用。
建安元年，曹操采納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當年即大見(jiàn)成效，得谷百萬(wàn)斛。于是曹操命令在各州郡設置田官，興辦屯田。屯田以國家投資的方式保證再生產(chǎn)，工作效率高于普通的自耕農。因此短時(shí)間內就使地方“農官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”。屯田有效地解決了曹操集團的糧食問(wèn)題，所以曹操說(shuō)：“后遂因此大田，豐足國用，摧滅群逆，克定天下�！�
在興置屯田的同時(shí)，曹操采取各種措施，扶植自耕農經(jīng)濟。針對當時(shí)人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先后采取招懷流民、遷徙人口、勸課農桑、興修水利、檢括戶(hù)籍等辦法，充實(shí)編戶(hù)，恢復農業(yè)生產(chǎn)。此外，曹操還陸續頒布法令，恢復正常租調制度，防止豪強兼并小農。建安五年，曹操頒布新的征收制度，到建安九年，又明確：“其收田租畝四升，戶(hù)出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)�！辈懿偾昂髮�(shí)行的這一系列措施，使瀕于崩潰的自耕農經(jīng)濟不斷得到了恢復和發(fā)展。這成為曹操集團的雄厚經(jīng)濟基礎。
改革戶(hù)籍
曹操在攻破鄴城后，鑒于東漢后期沉重的人頭稅，改為戶(hù)調制，對土地所有者（包括自耕農和地主）收田租每畝為四升，每戶(hù)出絹二匹、綿二斤，“他不得擅興發(fā)”。這一政策大大減輕了農民的負擔，得到了一致的擁護。
興修水利
曹操在世時(shí)大力興修水利設施并卓有成效，如在周瑜的家鄉舒城建立的七門(mén)三堰一直到北宋仁宗時(shí)還能每天澆灌兩萬(wàn)頃良田。
提倡廉潔
開(kāi)源同時(shí)，曹操也非常注意節流，并以身作則，提倡廉潔。史書(shū)中稱(chēng)曹操“雅性節儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)，壞則補納，茵蓐取溫，無(wú)有緣飾�！焙�(jiǎn)單地說(shuō)，衣服沒(méi)有花里胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風(fēng)落滿(mǎn)補丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來(lái)的奢華之風(fēng)為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過(guò)度鋪張，甚至出現了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年，曹操反過(guò)來(lái)不得不下令來(lái)糾正這一奇怪的不正之風(fēng)。
曹操的遺囑，也體現了自己的一貫儉樸的風(fēng)格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶�！�
文化
藏書(shū)
曹操喜愛(ài)墳典和六藝之學(xué)。在統一北方的混戰中，就注意對圖書(shū)的保護和收求。建安五年（200年）他擊敗袁紹后，下令“盡收其輜重圖書(shū)珍寶”。任魏公后，設置了掌管典籍的官吏，廣收在戰亂中散佚的東漢官府和民間藏書(shū)，“采輟遺亡”，藏在中外三閣和秘書(shū)省。還請蔡邕之女蔡文姬講其藏書(shū)之事，蔡文姬“繕書(shū)送之，文無(wú)遺誤”。由于他重視國家的文化建設，逐步建立了魏國的國家藏書(shū)。
宗教
曹操收編太平道、撫接五斗米道勢力，集中控制方士，乃至"挾天子"，目的皆在暗爭"天命"。曹操一生所經(jīng)營(yíng)之"天命在吾"的魏氏圣化大業(yè)，隨曹丕黃初元年受禪而得實(shí)現。從曹操勢力興起以至漢魏禪代，其間許多重大歷史事件與原始道教牽涉至深。
民族
匈奴
建安二十一年（216年）四月，漢獻帝冊封曹操為魏王。七月，南匈奴單于呼廚泉來(lái)朝賀，被扣留在鄴城，曹操借機將南匈奴分為五部，選漢人為司馬加以監督。
烏桓
東漢末年，烏桓（又稱(chēng)“烏丸”）占據遼西、上谷、右北平三郡，各自稱(chēng)王，常侵擾北方四州、“殺略吏民”。烏桓蹋頓總攝三王部，跟袁紹要好，曾幫袁攻滅了公孫瓚。官渡之戰后，袁紹退回冀州不久就病死，而他的兒子袁尚、袁熙又投奔了烏桓。曹操北征烏桓蹋頓，出自戰略的需要，即要徹底消滅袁氏勢力并統一三郡。白狼山之戰，曹軍大勝，并把烏桓俘虜去10余萬(wàn)戶(hù)的漢人和幽、并二州的烏桓萬(wàn)余“落”（烏桓戶(hù)口的基層單位）遷入內地。促進(jìn)烏桓人同漢族逐漸融合，這對鞏固北方社會(huì )秩序、使人民生產(chǎn)與生活安定有著(zhù)積極的作用。
社會(huì )
曹操在世時(shí)還提倡過(guò)薄葬。
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