書(shū)法家王羲之簡(jiǎn)介
中國書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng )造的“盡善盡美”的象征。以下是小編給大家整理的書(shū)法家王羲之簡(jiǎn)介的內容，歡迎大家查看。
簡(jiǎn)介
王羲之(公元303-361年，一作321-379年)，東晉書(shū)法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)。官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之12歲時(shí)，經(jīng)父親傳授筆法論，少時(shí)師從著(zhù)名女書(shū)法家衛夫人學(xué)習書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(cháng)，草書(shū)師法張芝，正書(shū)得力于鐘繇。觀(guān)摩學(xué)習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
與兩漢、西晉相比，王羲之書(shū)風(fēng)最明顯的特征是：用筆細膩，結構多變。王羲之最大的成就在于增損古法，變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體。草書(shū)濃纖折中，正書(shū)勢巧形密，行書(shū)遒勁自然�？傊�，他把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界。實(shí)際上，這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒。標志著(zhù)書(shū)法家不僅發(fā)現書(shū)法美，而且能表現書(shū)法美。后來(lái)的書(shū)家幾乎沒(méi)有不臨摹過(guò)王羲之法帖的，因而有“書(shū)圣”美譽(yù)。他的楷書(shū)如《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等“在南朝即膾炙人口”，曾留下形形色色的傳說(shuō)，有的甚至成為繪畫(huà)的題材。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。王羲之沒(méi)有原跡存世，法書(shū)刻本甚多，有《十七帖》、小楷樂(lè )毅論、黃庭經(jīng)等。摹本墨跡廓填本有《孔侍中帖》、《蘭亭序》(馮承素摹本)、《快雪時(shí)晴帖》、《頻有哀帖》、《喪亂帖》、《遠宦帖》、《姨母帖》以及唐僧懷仁集書(shū)《圣教序》等。
王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書(shū);凝之，工草隸;徽之，善正草書(shū);操之，善正行書(shū);煥之，善行草書(shū);獻之，則稱(chēng)“小圣”。其后，子孫綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天曾求王羲之書(shū)。王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。歷史上第一次學(xué)王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書(shū)，且親自為《晉書(shū)·王羲之傳》撰贊辭。從此，王羲之在書(shū)學(xué)史上至高無(wú)上的地位被確立并鞏固下來(lái)。宋、元、明、清諸朝學(xué)書(shū)人，無(wú)不尊晉宗“二王”。
生平
少從叔父，后又從衛夫人學(xué)書(shū)，得見(jiàn)漢魏以來(lái)諸名家書(shū)法，草書(shū)學(xué)張芝，正書(shū)學(xué)鐘繇，兼善隸、草、正、行各體，博采眾長(cháng)，備精諸體，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家。筆勢開(kāi)放俊明，結構嚴謹�？瑫�(shū)以《黃庭經(jīng)》、《樂(lè )毅論》為最;行書(shū)以《蘭亭序》為最;草書(shū)以《快雪時(shí)晴貼》、《初目帖》等為最。唐太宗視為國寶，號召天下臨摹他的字體，其書(shū)法成為代替漢魏筆法的書(shū)體正宗。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書(shū)銀鉤，冠絕古今”，后世尊稱(chēng)為“書(shū)圣”。據傳說(shuō)其行書(shū)真跡《蘭亭序》隨葬李世民�，F傳世均為臨摹本。
兒子王獻之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買(mǎi)回家去。王羲之詢(xún)問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣(mài)給他。道士說(shuō)：“倘若右軍大人想要，就請代我書(shū)寫(xiě)一部道家養生修煉的《黃庭經(jīng)》吧!”王羲之求鵝心切，欣然答應了道士提出的條件。這就是“王羲之書(shū)換白鵝”的故事。
二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導家去選女婿。當時(shí)，人們講究門(mén)第等級，門(mén)當戶(hù)對。王導的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著(zhù)衣服。來(lái)人回去后，把看到的情況稟報給郗太尉。當他知道東榻上還靠著(zhù)一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊!于是，郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了“東床”和“令坦”兩個(gè)典故。
在他身上出現的成語(yǔ)還不只這些。據說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著(zhù)雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)“入木三分”的由來(lái)。
王羲之一生最好的書(shū)法，首推《蘭亭集序》。那是他中年時(shí)候的作品。
東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做“修褉”。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。作完了詩(shī)，大家把詩(shī)蒐集起來(lái)，合成一本“蘭亭集序”。公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了。他趁著(zhù)酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來(lái)。這篇序文，就是后來(lái)名震千古的“蘭亭集序”。此帖為草稿，28行，324字。記述了當時(shí)文人雅集的情景。作者因當時(shí)興致高漲，寫(xiě)得十分得意，據說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下行書(shū)第一”。傳說(shuō)唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛(ài)，死時(shí)將其殉葬昭陵。留下來(lái)的只是別人的摹本。今人所見(jiàn)，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書(shū)法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著(zhù)名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等。其書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰：“飄若游云，矯苔驚蛇”，王羲之的書(shū)法是極美的。
漢代以后，經(jīng)過(guò)六十余年的三國鼎立，進(jìn)入晉代。書(shū)法又出現了一高峰。隸書(shū)的草寫(xiě)，稱(chēng)為隸草，隸草是將隸體基本結構消解，只保留波磔，主要用于寫(xiě)奏章，所以也稱(chēng)章草。書(shū)寫(xiě)章草的代表書(shū)家有史游、皇象、索靖等。在章草的基礎上，又出現了今草。同時(shí)，還出現了楷書(shū)和行書(shū)�？梢哉f(shuō)，到了晉代，篆、隸、草、行、楷諸體已經(jīng)齊備。
晉代書(shū)法以楷書(shū)和行書(shū)的成就最大，對后世的影響也最大，代表書(shū)家是鐘繇和王羲之。鐘繇(151—230)字元常，穎川長(cháng)社(今河南長(cháng)葛縣東)人，曹魏時(shí)期，官至太傅。他擅長(cháng)隸、楷、行各體，尤以楷書(shū)影響最大。宋人《宣和書(shū)譜》中評價(jià)他的書(shū)法“各盡法度，為正書(shū)(即楷書(shū))之祖”。他的楷書(shū)承襲了東漢隸書(shū)的遺風(fēng)，八分開(kāi)張，左右波挑，勢巧形密，自然古雅。他寫(xiě)的《賀捷表》頗有鴻鵠飛張姿態(tài)，被梁武帝蕭衍評為“群鴻戲海，舞鶴游天”。在他的楷書(shū)中，還有隸書(shū)的筆意。其作品還有《宣示表》、《力命表》、《還示帖》等。
王歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史。后為會(huì )稽內史，領(lǐng)右將軍，人稱(chēng)“王右軍”。永和十一年(355年)三月稱(chēng)病棄官，攜子操之由會(huì )稽蕺山徙居金庭。建書(shū)樓，植桑果，教子弟，賦詩(shī)文，作書(shū)畫(huà)，以放鵝弋釣為娛。且與許詢(xún)、支遁諸名士，遍游剡地山水。 自王定居金庭后，書(shū)法興起。其后裔多擅書(shū)畫(huà)，作品掛滿(mǎn)廳堂、書(shū)房，人稱(chēng)“華院畫(huà)堂”。后人定村名為“華堂”，沿稱(chēng)至今。王羲之遺跡遍及全縣各地。嵊西獨秀山為王羲之讀書(shū)處，山上觀(guān)音殿懸有“右軍舊游地”匾額;山麓建桃源鄉鄉主廟，奉王右軍為鄉主。嵊北嶀山的羲之坪、嵊東的清隱寺、嵊新交界的王罕嶺等，均為王游憩之地，至今尚有遺跡可尋。
東晉升平五年(361年)，王卒葬于金庭瀑布山(又稱(chēng)紫藤山)，其五世孫衡舍宅為金庭觀(guān)，遺址猶存。梁大同年間(535-546年)，嗣孫建右軍祠于墓前，并于觀(guān)旁建書(shū)樓、墨池，唐裴通撰有《金庭觀(guān)晉右軍書(shū)樓墨池記》。隋大業(yè)七年(611年)，其七世孫智永和尚囑徒尚杲(吳興永欣寺少門(mén))，專(zhuān)誠赴金庭祭掃，并撰有《瀑布山展墓記》，立碑墓前。明永樂(lè )年間，張推官樹(shù)碑墓右。弘治十五年(1502年)，重建“晉王右軍墓”石碑，今尚存。清道光二十九年(1849年)冬，王氏嗣孫秀清于金庭觀(guān)左建“晉王右軍墓道”牌坊，現尚完好。
說(shuō)到對鵝的喜愛(ài)，比較突出的，要算晉代大書(shū)法家王羲之了。這里就有一段故事：據說(shuō)，品性高潔的王羲之對做官沒(méi)有多大興趣，就離開(kāi)嘈雜煩悶的京城，來(lái)到了風(fēng)景宜人的江南。他在紹興一帶居住時(shí)，經(jīng)常漫步在水鄉澤國，觀(guān)察群鵝。一只又一只的鵝啊，羽毛整潔美麗，體態(tài)雍容華貴。它們有的浮游，有的高歌，有的嬉戲……他入迷地看啊，看啊，有時(shí)竟忘了回家吃飯。 有一天，他驚喜地發(fā)現，有只鵝長(cháng)得不同尋常，它的羽毛象雪一樣白，頂冠象寶石一樣紅，尤其是叫聲分外悅耳動(dòng)聽(tīng)。他非常喜愛(ài)，立即派人到附近去打聽(tīng)，想把這只鵝買(mǎi)下來(lái)，就是多出一倍的錢(qián)，也在所不惜。一了解，原來(lái)，鵝的主人是一位白發(fā)蒼蒼的老婦人。老人家身邊沒(méi)有什么親人，只有這只白鵝做伴。她雖然家里很窮，這只鵝卻怎么也舍不得。王羲之知道了這些情況后，完全體諒老人的心情，表示不買(mǎi)這只寶貴的鵝了。為了進(jìn)一觀(guān)察，他決定登門(mén)拜訪(fǎng)。再說(shuō)這位老婦人，當她聽(tīng)說(shuō)是書(shū)法家王羲之要到她家來(lái)參觀(guān)時(shí)，高興極了，可是拿什么來(lái)招待貴客呢?老人家正在犯愁，忽然院子里響起了“哦——啊——”的叫聲。噢，有了，為了招待客人，老人就把心愛(ài)的白鵝殺了，做了一道美味的菜肴，等待王羲之的到來(lái)。不一會(huì )兒，王羲之邁著(zhù)匆匆的步伐走進(jìn)這簡(jiǎn)陋的茅屋。當他了解到，熱情慷慨的主人把僅有的`一只心愛(ài)之物拿來(lái)待客時(shí)，眼睛濕潤了：他為這只鵝的死感到可惜，更為主人的盛情所感動(dòng)……于是，他要人找來(lái)墨筆，在隨手帶來(lái)的六角竹扇上揮毫寫(xiě)字，遞與老婦人，囑咐說(shuō)：“老人家，我沒(méi)什么感謝您的，請把這個(gè)扇子拿到市上，賣(mài)上一百錢(qián)，用來(lái)貼補生計吧�！崩先送妻o不要，羲之深情地說(shuō)：這是我孝敬你老人家的一點(diǎn)心意啊!
藝術(shù)特色
王羲之從小愛(ài)好書(shū)法。幼年時(shí)他曾跟隨姨母，著(zhù)名的女書(shū)法家衛夫人學(xué)過(guò)書(shū)法。渡江后，他又學(xué)習了前輩書(shū)法大師李斯、曹喜、張芝、張昶、蔡邕、鍾繇和梁鵠等人的書(shū)法。這使他的書(shū)法融合各家所長(cháng)，自成一家。再加上他的家族中擅長(cháng)書(shū)法的人濟濟一堂，父輩王導、王曠、王異等都是高手，這對他的書(shū)法學(xué)習的幫助也是極為顯著(zhù)的。
王羲之對真書(shū)、草、行諸體書(shū)法造詣都很深。他的真書(shū)勢形巧密，開(kāi)辟了一種新的境界;他的草長(cháng)濃纖折衷;他的行書(shū)遒媚勁健。人們稱(chēng)他的字"飄若浮云，矯若驚龍";"龍跳天門(mén)，虎臥凰閣"。
后世影響
王羲之的書(shū)法影響到他的后代子孫。其子玄之，善草書(shū);凝之，工草隸;徽之，善正草書(shū);操之，善正行書(shū);煥之，善行草書(shū);獻之，則稱(chēng)“小圣”。黃伯思《東觀(guān)徐論》云：“王氏凝、操、徽、渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，煥之得其貌，獻之得其源�！逼浜笞訉O綿延，王氏一門(mén)書(shū)法傳遞不息。武則天嘗求王羲之書(shū)，王羲之的九世重孫王方慶將家藏十一代祖至曾祖二十八人書(shū)跡十卷進(jìn)呈，編為《萬(wàn)歲通天帖》。南朝齊王僧虔、王慈、王志都是王門(mén)之后，有法書(shū)錄入。釋智永為羲之七世孫，妙傳家法，為隋唐書(shū)學(xué)名家。
王羲之書(shū)法影響了一代又一代的書(shū)苑。王羲之書(shū)圣地位的確立，有其演變過(guò)程。南朝宋泰始年間的書(shū)家虞和在《論書(shū)表》中說(shuō)：“洎乎漢、魏，鐘(繇)、張(芝)擅美，晉末二王稱(chēng)英�！庇臆姇�(shū)名蓋世于當時(shí)，而宋齊之間書(shū)學(xué)地位最高者則推王獻之。獻之從父學(xué)書(shū)，天資極高，敏于革新，轉師張芝，而創(chuàng )上下相連的草書(shū)，媚妍甚至超過(guò)其父，窮微入圣，與其父同稱(chēng)“二王”。南朝梁陶弘景《與梁武帝論書(shū)啟》云：“比世皆尚子敬書(shū)”，“海內非惟不復知有元常，于逸少亦然”。改變這種狀況的是由于梁武帝蕭衍推崇王羲之。他把當時(shí)的書(shū)學(xué)位次由“王獻之——王羲之——鐘繇”轉變?yōu)椤扮婔怼豸酥醌I之”，在《觀(guān)鐘繇書(shū)法十二意》中，蕭衍云：“子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常�！薄安诲省�，或作“不逮”，不及之意。蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而輿論遂定。
中國書(shū)史上雖推崇王羲之為“書(shū)圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中華文化中書(shū)藝創(chuàng )造的“盡善盡美”的象征。事物永遠是發(fā)展的、前進(jìn)的，王羲之在他那一時(shí)代到達“盡善盡美”的頂峰，這一“圣像”必將召喚后來(lái)者在各自的時(shí)代去登攀新的書(shū)藝頂峰。
歷代評論
梁武帝蕭衍評其書(shū)曰：“王羲之書(shū)，字勢雄逸，如龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕�！�
唐太宗李世民贊道：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎!觀(guān)其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結，壯若斷而還連;鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識其端。心摹手追，此人而已，其余區區之類(lèi)，何足論哉!”
唐李白有詩(shī)《王右軍》曰：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰過(guò)羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人�！�
主要作品
《孔侍中帖》 《姨母帖》 《蘭亭序》 《初月帖》
《平安何如奉橘三帖》 《快雪時(shí)晴帖》 《行穰帖》 《上虞帖》
《喪亂得示二謝帖》 《雨后帖》 《遠宦帖》 《七月都下帖》
《十七帖》 《小楷樂(lè )毅論》 《寒切帖》 《袁生帖》
《干嘔帖》 《游目帖》 《長(cháng)風(fēng)帖》 《大道帖》
《妹至帖》 《其書(shū)帖》 《旃罽胡桃帖》 《瞻近龍保帖》
《漢時(shí)帖》 《唐懷仁集圣教序》 《唐集興福寺半截碑》
書(shū)法造詣
七歲善書(shū)，十二歲從父親枕中竊讀前代《筆論》。其父王曠善行、隸書(shū)；叔父王廙擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，王僧虔《論書(shū)》曾評：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法。王羲之從小就受到王氏世家深厚的書(shū)學(xué)熏陶。
王羲之早年又從姨母衛爍學(xué)書(shū)。衛爍，師承鐘繇，妙傳其法。她給王羲之傳授鐘繇之法、衛氏數世習書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門(mén)�！短迫藭�(shū)評》曰：“衛夫人書(shū)如插花舞女，低昂美容。又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞�！苯袢松蛞治稣f(shuō)：“羲之從衛夫人學(xué)書(shū)，自然受到她的熏染，一遵鐘法，姿媚之習尚，亦由之而成，后來(lái)博覽秦漢以來(lái)篆隸淳古之跡，與衛夫人所傳鐘法新體有異，因而對于師傳有所不滿(mǎn)，這和后代書(shū)從帖學(xué)入手的，一旦看見(jiàn)碑版，發(fā)生了興趣，便欲改學(xué)，這是同樣可以理解的事�？梢泽w會(huì )到羲之的姿媚風(fēng)格和變古不盡的地方，是有深厚根源的�！保ā抖醴〞�(shū)管窺》）
王羲之善于轉益多師，當他從衛夫人的書(shū)學(xué)藩籬中脫出時(shí)，他已置身于新的歷史層面上。他曾自述這一歷史轉折：“羲之少學(xué)衛夫人書(shū)，將謂大能；及渡江北游名山，比見(jiàn)李斯、曹喜等書(shū)；又之許下，見(jiàn)鐘爵、梁鵠書(shū)；又之洛下，見(jiàn)蔡邕《石經(jīng)》三體書(shū)；又于從兄洽處，見(jiàn)張昶《華岳碑》，始知學(xué)衛夫人書(shū)，徒費年月耳�！旄谋編�，仍于眾碑學(xué)習焉�！睆倪@段話(huà)可以看到王羲之不斷開(kāi)拓視野、廣聞博取、探源明理的經(jīng)歷和用心。
王羲之志存高遠，富于創(chuàng )造。師學(xué)鐘繇，自能融化。鐘書(shū)尚翻，真書(shū)亦具分勢，用筆尚外拓，有飛鳥(niǎo)鶱騰之勢，所謂鐘家隼尾波。王羲之心儀手追，但易翻為曲，減去分勢。用筆尚內抵，不折而用轉，所謂右軍“一搨瓘直下”。他學(xué)張芝也是自出機杼。唐代張懷耿曾在《書(shū)斷》中指出這一點(diǎn)：“剖析張公之草，而濃纖折衷，乃愧其精熟；損益鐘君之隸，雖運用增華，而古雅不逮，至研精體勢，則無(wú)所不工�！蓖豸酥畬堉ゲ輹�(shū)“剖析”“折衷”，對鐘繇隸書(shū)“損益”“運用”，對這兩位書(shū)學(xué)大師都能“研精體勢”。沈尹默稱(chēng)揚道：王羲之不曾在前人腳下盤(pán)泥，依樣畫(huà)著(zhù)葫蘆，而是要運用自己的心手，使古人為我服務(wù)，不泥于古，不背乎今。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入于真行草體中去，遂形成了他那個(gè)時(shí)代最佳體勢，推陳出新，更為后代開(kāi)辟了新的天地。這是王羲之“兼撮眾法，備成一家”因而受人推崇的緣故。
藝術(shù)風(fēng)格
王羲之的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰。此帖為草稿，28行，324字。作者因當時(shí)天時(shí)地利人和效果發(fā)揮極致，據說(shuō)后來(lái)再寫(xiě)已不能逮。其中有二十多個(gè)“之”字，寫(xiě)法各不相同。宋代米芾稱(chēng)之為“天下第一行書(shū)”。王羲之兼擅隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。其書(shū)法平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪�！币痪鋪�(lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。傳說(shuō)王羲之小的時(shí)候苦練書(shū)法，日久，用于清洗毛筆的池塘水都變成墨色。后人評曰：“飄若游云，矯若驚龍”、“龍跳天門(mén)，虎臥鳳闕”、“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。王羲之書(shū)風(fēng)最明顯特征是用筆細膩，結構多變。
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