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2024年高三語(yǔ)文文學(xué)常識試題及答案
在現實(shí)的學(xué)習、工作中，我們最熟悉的就是試題了，試題有助于被考核者了解自己的真實(shí)水平。還在為找參考試題而苦惱嗎？下面是小編為大家收集的2024年高三語(yǔ)文文學(xué)常識試題及答案，歡迎閱讀與收藏。
高三語(yǔ)文文學(xué)常識試題及答案 1
1.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項是( )
A. 《史記》是我國第一部紀傳體通史，是西漢司馬遷創(chuàng )作的，被郭沫若贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
B. 巴金是20世紀中國杰出的文學(xué)大師、中國現代文壇的巨匠，作品有“激流三部曲”《霧》《雨》《電》和“愛(ài)情三部曲”《家》《春》《秋》等。
C. 孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學(xué)之風(fēng)的開(kāi)創(chuàng )者，打破了“學(xué)在官府”的傳統。他編輯整理的《春秋》成為我國第一部編年體史書(shū)。
D. 狄更斯是19世紀美國批判現實(shí)主義小說(shuō)家，代表作有“半自傳體”小說(shuō)《大衛科波菲爾》，主線(xiàn)是主人公大衛科波菲爾的成長(cháng)史。
2.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是( )
A. 郁達夫是中國現代著(zhù)名小說(shuō)家、散文家，主要作品有小說(shuō)《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發(fā)了對北國秋色的無(wú)限向往和眷戀之情。
B.《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，通稱(chēng)為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。它是我國詩(shī)歌浪漫主義傳統的源頭。內容上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)，寫(xiě)作手法主要有賦、比、興。
C.《孔雀東南飛》是我國古代最長(cháng)的敘事詩(shī)，也是古樂(lè )府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛(ài)情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”
D. 雨果是19世紀法國偉大的浪漫主義文學(xué)家，人道主義的代表人物， 1831年他完成了第一部長(cháng)篇小說(shuō)《巴黎圣母院》的創(chuàng )作，主人公是卡西莫多和愛(ài)斯梅拉達。另一部小說(shuō)《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。
3.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是( )
A. 小說(shuō)《家》中的主人公覺(jué)民是一個(gè)充滿(mǎn)朝氣的叛逆者的典型，小說(shuō)寫(xiě)他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門(mén)戶(hù)不當”的婢女鳴鳳表示愛(ài)情，幫助覺(jué)慧逃婚等。他的大哥覺(jué)新由于受封建禮教約束較多，養成了委曲求全懦弱順從的性格。
B. 王羲之是東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，世稱(chēng)“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發(fā)了人生無(wú)常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想。
C. 《古詩(shī)十九首》是東漢末年文人五言詩(shī)的選輯，最早見(jiàn)于南朝梁蕭統的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱(chēng)它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩(shī)品》贊頌它“驚心動(dòng)魄，一字千金”。
D. 陸蠡是中國現代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過(guò)對“綠囚”的贊美，表現了中華民族不屈服于任何黑暗勢力的抗爭精神。
4.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項是( )
A. 《林黛玉進(jìn)賈府》中“第一個(gè)肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀(guān)之可親。第二個(gè)削肩細腰，長(cháng)挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗。第三個(gè)身量未足，形容尚小。其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾”所說(shuō)的三人分別是探春、迎春、惜春.
B.《祝�！愤x自我國現代著(zhù)名文學(xué)家魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，小說(shuō)通過(guò)主人公祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì )矛盾。
C. 李商隱是晚唐著(zhù)名詩(shī)人，和杜甫合稱(chēng)“小李杜”， 與李賀、李白合稱(chēng)“三李”。
D. 巴爾扎克是19世紀法國(國家)偉大的批判現實(shí)主義文學(xué)大師，他用總標題為《人間喜劇》的一系列小說(shuō)，反映了社會(huì )劇烈變革時(shí)期的法國生活，該小說(shuō)總集被譽(yù)為法國社會(huì )的“百科全書(shū)”。
5.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項是( )
A. 海明威是美國現代作家，代表作有《老人與�！贰逗Ｉ蟿诠ぁ贰队绖e了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等。
B.《過(guò)秦論》選自《新書(shū)》，作者是東漢時(shí)期著(zhù)名的政論家、文學(xué)家賈誼。其著(zhù)作主要有散文和辭賦兩類(lèi)。
C.韓愈，字退之，世稱(chēng)韓昌黎，是唐代古文運動(dòng)的倡導者，主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”的口號。宋代辛棄疾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為“唐宋八大家”之首。
D.《巴黎圣母院》集中體現了雨果的“美丑對照”原則。愛(ài)斯梅拉達的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的對比。
6. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項 是( )
A. 《楚辭》是屈原、宋玉等人的作品的總集，這些作品有濃厚的楚地色彩，屈原的長(cháng)詩(shī)《離騷》是其中的代表作。
B. 白居易的《長(cháng)恨歌》《琵琶行》是具有感傷色彩的敘事詩(shī)，他的《新樂(lè )府》則反映了較強的批判現實(shí)的精神。
C. 《堂吉訶德》是意大利小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，堂吉訶德這個(gè)人物形象既是滑稽的又是發(fā)人深省的。
D.舉世公認的文學(xué)經(jīng)典《哈姆萊 特》，寫(xiě)的是丹麥王子哈姆·萊特為父復仇的故事，該劇是莎士比亞的四大悲劇之一。
7. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，正確的一項 是( )
A. 《竇娥冤》，全名《感天動(dòng)地竇娥冤》，作者是元代著(zhù)名戲曲家關(guān)漢卿。主要作品有《竇娥冤》《望江亭》《救風(fēng)塵》，與白樸、馬致遠、鄭光祖并稱(chēng)為“元曲四大家”。
B. “大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”出自《念奴嬌赤壁懷古》，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”出自《江城子》，這兩首詞的作者是蘇軾，宋朝著(zhù)名文學(xué)家。擅長(cháng)行書(shū)、楷書(shū)，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。注重提攜后人，有出其門(mén)下的“蘇門(mén)四學(xué)士”：秦觀(guān)、黃庭堅、張耒、晁補之。
C. 辛棄疾，字幼安，號稼軒，北宋著(zhù)名愛(ài)國詞人，豪放詞派的代表人物之一。與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”，與李清照并稱(chēng)“濟南二安”。 作品集有《稼軒長(cháng)短句》。
D.中國現代著(zhù)名劇作家曹禺，原名萬(wàn)家寶，出生于天津，創(chuàng )作了《雷雨》《茶館》《北京人》等話(huà)劇劇本。
8. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項 是( )
A. 沈從文《邊城》敘寫(xiě)了一個(gè)情節曲折的愛(ài)情故事，描繪了優(yōu)美的自然景物和獨特的民俗風(fēng)情，歌頌了淳樸善良的人性，洋溢著(zhù)濃厚的湘西鄉土氣息。
B.曹禺《雷雨》中有多組戲劇沖突，如周樸園與繁漪之間、周樸園與侍萍之間、周樸園與魯大海之間，其中以周樸園與繁漪的沖突為中心。
C.《三國演義》中，呂布追趕曹操時(shí)，曹操以手遮臉 ，輕松逃脫;馬超緊追曹操時(shí)，曹操“割須棄袍”，狼狽不堪。兩處描寫(xiě)顯示了呂布與馬超的'不同個(gè)性。
D.海明威《老人與�！分械闹魅斯珰v盡艱辛，捕獲了一條特大的馬林魚(yú)，歸航途中與一群鯊魚(yú)殊死搏斗，終于保住了馬林魚(yú)。這是刻畫(huà)硬漢形象的重要情節。
9. 下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項 是( )
A.《蘇武傳》選自我國第一部紀傳體斷代史《漢書(shū)》，作者是班固，東漢(朝代)著(zhù)名史學(xué)家和文學(xué)家�！稄埡鈧鳌愤x自南朝宋代史學(xué)家范曄的《后漢書(shū)》。
B.《林教頭風(fēng)雪山神廟》選自我國歷史上第一部用白話(huà)語(yǔ)言寫(xiě)成的描寫(xiě)農民斗爭的長(cháng)篇章回體小說(shuō)《水滸傳》，作者是羅貫中，元末明初偉大的小說(shuō)家之一。
C.契訶夫是19世紀俄國偉大的批判現實(shí)主義作家，作品主要有小說(shuō)《變色龍》《裝在套子里的人》和戲劇《萬(wàn)尼亞舅舅》《櫻桃園》等。
D.“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”出自《歸去來(lái)兮辭》，作者是陶淵明，東晉著(zhù)名詩(shī)人，我國古代文學(xué)史上第一位田園詩(shī)人。
10.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是( )
A.先秦兩漢歷史散文內容豐富，形式多樣。有編年體的《左傳》，有國別體的《國語(yǔ)》《戰國策》，有紀傳 體的《史記》和《漢書(shū)》等。
B.盛唐出現了兩大詩(shī)歌流派：以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，以王維、謝靈運為代表的山水田園詩(shī)派。其中王維的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
C.我國現當代詩(shī)壇群星璀璨，優(yōu)秀詩(shī)歌眾多，有徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》、艾青的《大堰河——我的保姆》和舒婷的《致橡樹(shù)》等。
D.俄國的契訶夫、法國的莫泊桑和美國的歐·亨利被譽(yù)為世界三大短篇小說(shuō)家，他們的代表作分別為《裝在套子里的人》、《羊脂球》、《警察與贊美詩(shī)》等。
11.下列有關(guān)文學(xué)常識的表達，錯誤的一項是
A.前四史是指西漢司馬遷的《史記》，東漢班固的《漢書(shū)》、南朝范曄的《后漢書(shū)》和西晉陳壽的《三國志》。其中《漢書(shū)》是我國第一部紀傳體斷代史。
B.《藥》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》，采用雙線(xiàn)結構，通過(guò)革命者的鮮血成為普通百姓治病的藥這一悲劇故事，剖析了辛亥革命不成功的歷史原因。
C.中國古典詩(shī)歌包括詩(shī)、詞和曲，其中詩(shī)又分為古體詩(shī)和近體詩(shī)(又稱(chēng)“今體詩(shī)”“格律詩(shī)”)，白居易的《琵琶行》是古體詩(shī)，杜甫的《登岳陽(yáng)樓》是近代詩(shī)中的五言律詩(shī)。
D.翠翠、四鳳、娜塔莎、鳴鳳分別是沈從文的《邊城》、曹禺的《雷雨》、列夫·托爾斯泰的《復活》和巴金的《家》中的人物。
12.下列有關(guān)文學(xué)常識和名著(zhù)導讀的表述，錯誤的一項是()
A.《孔乙己》描寫(xiě)了科舉考試失意者的命運。作者對孔乙己的窮困潦倒和因竊書(shū)而被趕出魯鎮的悲慘遭遇，寄予了同情。
B.已知殺父娶母的實(shí)情卻遲遲不采取復仇行動(dòng)，這一情節構成《哈姆·萊特》中著(zhù)名的“延宕”，體現了主人公復雜、矛盾的心理。
C.《論語(yǔ)為政》“吾十有五而志于學(xué)。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而 耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。
D.意識流小說(shuō)以心理時(shí)間作為敘述的主要時(shí)序，代表作品有《墻上的斑點(diǎn)》《追憶逝水年華》等,斯特林堡的《半張紙》也有一點(diǎn)意識流的味道。
13.下列有關(guān)文字常識和名著(zhù)導讀的表述，不正確的一項是()
A.英國文藝復興時(shí)期莎士比亞創(chuàng )作的《羅密歐與朱麗葉》，與中國元朝關(guān)漢卿創(chuàng )作 的《竇娥冤》，二者同屬戲劇藝術(shù)。
B.杜甫的《蜀相》和蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》都是詠史抒懷詩(shī)詞的代表作，前者借諸葛言志，后者托周瑜抒懷。
C. 弗羅洛道貌岸然，內心陰險毒辣。他親自夜劫愛(ài)斯梅拉達，卻嫁禍卡西莫多，在伽西莫多因此受刑時(shí)卻假裝事不關(guān)己。
D. “抄檢大觀(guān)園”中，當鳳姐和王善保家的抄檢到探春的秋爽齋時(shí)，探春率眾丫頭秉燭開(kāi)門(mén)而待，她挺身護著(zhù)丫頭，不許搜她們的東西，并痛斥抄家是“先從家里自殺自滅起來(lái)”。她不但頂撞鳳姐，還打了“乘勢作臉”的王善保家的一記耳光。
14.下面有關(guān)文學(xué)常識和名著(zhù)導讀的表述，錯誤的一項是( )
A. 寶玉去探望生病的黛玉。黛玉看見(jiàn)通靈 寶玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙壽恒昌�！鼻琏┱f(shuō)這與黛玉項圈上的字是一對。寶玉果然看到金鎖上刻著(zhù)癩頭和尚送的字“不離不棄，芳齡永繼” (《紅樓夢(mèng)》)
B.馬丁·路德·金，美國民權運動(dòng)領(lǐng)袖，19 64年度諾貝爾和平獎獲得者�！段矣幸粋�(gè)夢(mèng)想》是他最有影響力且最廣為人知的一場(chǎng)演講，迫使美國國會(huì )在19 64年通過(guò)《民權法案》宣布種族隔離和歧視政策為非法政策。
C.曹禺的代表作《雷雨》，描寫(xiě)了一個(gè)以周樸園為代表的帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級家庭的生活悲劇。作者懷著(zhù)被壓抑的憤懣和對受侮辱受迫害者的深切同情，揭露了舊中國舊家庭的種種丑惡現象和資本家的偽善本質(zhì)，預示了舊制度必然崩潰的命運。
D.作為文藝復興時(shí)代的偉大代表人物，莎士比亞在戲劇創(chuàng )作中推陳出新，丹麥王子哈姆·萊特被塑造成敏感多思的人文主義者，劇作濃墨重彩地表現了一位企圖單槍匹馬重整乾坤的年輕理想主義者的迷惘、痛苦和悲愴。
15、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，錯誤的一項是 ( )
A.莎士比亞是英國文藝復興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人。被稱(chēng)為“四大悲劇”的《哈姆 萊特》《奧賽羅》《李爾王》《羅密歐與朱麗葉》代表著(zhù)莎士比亞藝術(shù)的頂峰，其中的主要人物都是復雜豐滿(mǎn)、發(fā)人深思的藝術(shù)形象，例如《奧賽羅》中的男女主人公奧賽羅和苔絲狄蒙娜。
B.詞起源于隋，在唐代開(kāi)始發(fā)展。中唐張志和、王建、白居易等都創(chuàng )作了一些成功的作品，晚唐五代時(shí)溫庭筠、韋莊、李煜等的創(chuàng )作使文人詞得到長(cháng)足發(fā)展。至北宋柳永、蘇軾登上詞壇，詞自此拓寬了題材表現范圍。其中柳永大力發(fā)展慢詞表現市井生活和羈旅情懷，擴大了詞的容量。
C.《小狗包弟》的作者巴金先生被譽(yù)為是“五四”新文化運動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀中國杰出的文學(xué)大師。他的雜文集《隨想錄》以罕見(jiàn)的勇氣“說(shuō)真話(huà)”，直面帶來(lái)的身心傷害，并以此履行一個(gè)有良知的知識分子的歷史責任。
D.“譯書(shū)尚未成功，驚聞殞星，中國何人領(lǐng)吶喊;先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨�！边@副挽聯(lián)悼念的對象是被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生。對聯(lián)中嵌入了他的小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》名字。而孔乙己、阿Q這兩個(gè)生動(dòng)立體的人物形象均出自《吶喊》。
16.下列對文學(xué)常識和名著(zhù)導讀的敘述，不正確的一項是( )
A.覺(jué)新是封建制度和傳統習慣的犧牲品，同時(shí)又有意無(wú)意地幫封建勢力制造著(zhù)別人的悲劇。他思想上接受新思潮，感情上行動(dòng)上卻留戀舊家庭，在這樣的矛盾沖突下，他壓抑著(zhù)內心的痛苦。他渴望婚姻自由，卻沒(méi)有勇氣反抗父母之命。
B.泰戈爾是印度著(zhù)名的詩(shī)人，其詩(shī)集代表作是《飛鳥(niǎo)集》、《新月集》《流螢集》《園丁集》。1913年他的詩(shī)集《吉檀迦利》獲諾貝爾文學(xué)獎，我們學(xué)過(guò)他的小說(shuō)《素芭》.
C.晴雯心高氣傲，剛強太過(guò)，她鋒芒畢露與世俗格格不入，最終因遭妒忌而被王熙鳳設毒計害死。(《紅樓夢(mèng)》)
D.“二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈”說(shuō)的是元春進(jìn)宮二十年的感受，以及她深受恩寵，光耀家門(mén)的情形。
17.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是( )
A.王安石是北宋(朝代)著(zhù)名文學(xué)家、政治革新家，世稱(chēng)王荊公，又稱(chēng)臨川先生�！疤扑伟舜蠹摇敝�，散文《游褒禪山記》提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。
B.《丹柯》選自《伊則吉爾老婆子》，作者高爾基，俄國作家，主要作品有三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，長(cháng)篇小說(shuō)《母親》等�！稛捊鹦g(shù)士》選自長(cháng)篇小說(shuō)《煉金術(shù)士》，作者是保羅戈埃羅，巴西(國別)作家。
C.《清兵衛與葫蘆》的作者是志賀直哉，日本近代文學(xué)史上一個(gè)主要流派“白樺派”的主要代表。他的代表作品有長(cháng)篇小說(shuō)《暗夜行路》等�！对跇蜻叀返淖髡呤遣疇�，德國小說(shuō)家，1972年獲諾貝爾文學(xué)獎。
D.沈從文，現代著(zhù)名作家，中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著(zhù)他“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他表現人性美最突出的作品。
18.下列各項關(guān)于文學(xué)名著(zhù)和文學(xué)常識的表述，不正確的一項是( )
A.《禮拜二午睡時(shí)刻》的作者是博爾赫斯，哥倫比亞(國別)作家，哥倫比亞(國別)作家，拉美魔幻現實(shí)主義代表作家，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎，代表作品有長(cháng)篇小說(shuō)《百年孤獨》《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》等。其作品《百年孤獨》被譽(yù)為“再現拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”。
B.《紅樓夢(mèng)》中鳳姐在協(xié)理寧國府時(shí)，威重令行，辦事條分縷析。她喝命打了未到的迎送親客的人二十板子。眾人這才知道鳳姐的厲害，不敢偷閑，每個(gè)人做事都兢兢業(yè)業(yè)。
C.《雷雨》將前后三十年的舊中國家庭和社會(huì )的許多矛盾沖突集中在一個(gè)初夏的上午到當夜兩點(diǎn)的時(shí)間內，在周家和魯家兩處展開(kāi)。作者苦心經(jīng)營(yíng)，巧作安排，合情合理。
D.歸有光，字熙甫，號震川。主要作品《項脊軒志》出自《震川文集》。他推崇唐宋古文，被稱(chēng)為“唐宋派”。
19、下列各項中關(guān)于文學(xué)名著(zhù)和文學(xué)常識的表述，不正確的一項是( )
A.《騎桶者》的作者是卡夫卡，奧地利小說(shuō)家，歐洲著(zhù)名的表現主義作家，被尊稱(chēng)為西方現代主義文學(xué)的先驅和大師，其代表作《變形記》以主人公格里高爾變成甲蟲(chóng)的荒誕故事表現人對自己命運的無(wú)能為力，人失去自我就處于絕境的主題。
B.”枉自溫柔和順，空云似桂如蘭�？傲w優(yōu)伶有福，誰(shuí)知公子無(wú)緣”。這首判詞預示了賈府中湘云的命運。
C.賈璉偷娶了尤二姐，把她安置在榮國府外，但終被王熙鳳發(fā)現，最終還是被王熙鳳害死。
D. 《黎明周報》刊載新文化運動(dòng)消息，介紹新思想，批判舊思想。覺(jué)慧熱心地參加了周報的工作，經(jīng)常在周報上發(fā)表文章。他對這種新的生活方式的興趣愈來(lái)愈濃，跟他的家庭離得愈來(lái)愈遠，即便是與覺(jué)民，也有了距離。
20.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是( )
A、孟子，名軻，字子輿，戰國時(shí)儒家代表人物，世稱(chēng)亞圣。思想核心為“仁義”，主張實(shí)行仁政，在人性上提出“性善論”，主要作品為《孟子》，共7篇，記載了孟子的思想和政治言論。
B.曹操，字孟德，追尊為武帝，“三曹”之首。主要作品為《魏武帝集》。代表作有《龜雖壽》《短歌行》《觀(guān)滄�！返�。開(kāi)創(chuàng )“建安風(fēng)骨”新風(fēng)，魯迅稱(chēng)他是“改造文章的祖師”。
C.《阿房宮賦》選自《樊川文集》，作者是杜牧，字牧之，號樊川居士，唐代詩(shī)人，與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。因晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”，著(zhù)有《樊川文集》。
D.李白，字太白，別號青蓮居士，是我國古代繼屈原之后的又一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，世稱(chēng)“詩(shī)仙”。與杜甫齊名，人稱(chēng)“李杜”。唐代三大詩(shī)人之一。主要作品為《夢(mèng)游天姥吟留別》《蜀道難》《子夜吳歌》《長(cháng)恨歌》《望天門(mén)山》《秋浦歌》《秋登宣城謝眺北樓》等，結為《李太白集》，屬古典詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。韓愈稱(chēng)贊說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�
【參考答案】：
1、C A、魯迅說(shuō)的 B、“激流”與“愛(ài)情”弄反了 D、英國
2、B 應為現實(shí)主義源頭 3、A 覺(jué)民與覺(jué)慧換一下
4、D A、應為“迎春、探春、惜春” B、出自《彷徨》 C、和“杜牧”稱(chēng)“小李杜”
5、D B、西漢賈宜 C、蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”
6、C 塞萬(wàn)提斯是西班牙的
7、A B、出自《定風(fēng)波》 C、辛棄疾，南宋 D、《茶館》是老舍寫(xiě)的
8、D 沒(méi)有保住馬林魚(yú) 9、B 應是施耐庵 10、B 謝靈運應為孟浩然
11、【答案】D.娜塔莎是《戰爭和和平》中的人物。
12、【答案】A 【解析】孔乙己因竊書(shū)被趕出主家并未“被趕出魯鎮”，且作者通過(guò)孔乙己一生的悲劇揭露了為封建科舉制度所殘害的讀書(shū)人的病苦,是一篇討伐封建科舉制度和封建文化教育的戰斗檄文;從民眾這一方面看,小說(shuō)表現了魯迅鞭撻國民劣根性的一貫主題。
13、【答案】C C項中，不是“弗羅洛親自夜劫愛(ài)斯梅拉達”，而是他指使伽西莫多劫持的。
14.【答案】A A項中“黛玉”應為“寶釵”，“黛玉”應為“寶釵”，“晴雯”應為“鶯兒”
15.A“四大悲劇”應是《哈姆·萊特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》
16.C 晴雯不是王熙鳳設毒計害死，是病中悲憤而死 。
17.B高爾基蘇聯(lián)作家
18.A.《禮拜二午睡時(shí)刻》的作者是馬爾克斯，哥倫比亞(國別)作家
19 B.不是湘云而是襲人
20 D《長(cháng)恨歌》的作者是白居易
高三語(yǔ)文文學(xué)常識試題及答案 2
1.下列各項中，表述正確的一項是( )
A.古人上班叫“點(diǎn)卯”，點(diǎn)卯的“卯”是古代計時(shí)中的“卯時(shí)”，按照地支的順序，相當于現在的上午7點(diǎn)到9點(diǎn)。
B.農歷清明前的四個(gè)節氣依次為立春、雨水、驚蟄、谷雨；一季又常用孟、仲、季來(lái)稱(chēng)呼，如仲春時(shí)節，山花爛漫。
C.2020年是農歷庚子年，按傳統說(shuō)法是屬鼠人的本命年；據此推算，2008年是農歷戊子年，也是屬鼠人的本命年。
D.古人把從黃昏到第二天拂曉分為五更。其中“三更”大致相當于地支紀時(shí)法的丑時(shí)，也就是晚上11點(diǎn)到第二天凌晨1點(diǎn)。
2.傳統節日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長(cháng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國的傳統節日，無(wú)一不是從遠古發(fā)展過(guò)來(lái)的。下列關(guān)于傳統節日描述不正確的一項是( )
A.中元節，俗稱(chēng)“鬼節”“七月半”，在陰歷七月十五日，以祭鬼為主。
B.七夕節，來(lái)自牛郎與織女的傳說(shuō)，在農歷七月初七慶祝，習俗以女子乞巧為主。
C.上元節，農歷正月十五，以吃元宵、賞燈、舞獅和未婚男女交往為習俗。
D.重陽(yáng)節，亦稱(chēng)“重九節”，主要習俗為登高、賞菊，也有喝雄黃酒、插茱萸等。
3與下列詩(shī)句中包含的傳統習俗對應全部正確的一項是( )
�、俟穆暆u急標將近，兩龍望標目如瞬②纏彩遙分地，繁光遠綴犬③簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存④魄依鉤樣小，扇逐漢機團
A.①賽龍舟�、谫p月 �、奂劳辽瘛、苡^(guān)花燈
B.①祭土神�、谟^(guān)花燈�、圪慅堉邸、苜p月
C.①祭土神�、谫p月 �、圪慅堉邸、苡^(guān)花燈
D.①賽龍舟�、谟^(guān)花燈�、奂劳辽瘛、苜p月
4下列詩(shī)句所描述的風(fēng)俗，不屬于古代年俗的一項是( )
A.一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
B.桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。
C.當年惡夢(mèng)驚唐王，秦瓊敬德守門(mén)旁。
D.男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢(qián)灶君喜。
5.在“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”一回中，賈政看到賈元春出的燈謎是“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰�！边@個(gè)謎語(yǔ)的謎底是( )
A.年獸 B.爆竹 C.宮廷凈鞭 D.算盤(pán)
6.下列詩(shī)句與中國傳統節日無(wú)關(guān)的是( )
A．北國三月沐春風(fēng)，香車(chē)紛然樂(lè )踏青。游人誰(shuí)顧楊柳綠，競看佳麗映桃紅。
B．樂(lè )游原上游人多，重九登高樂(lè )如何。留戀夕陽(yáng)無(wú)限好，寸陰難買(mǎi)莫蹉跎。
C．采得菖蒲屆端陽(yáng)，釀成美酒送異香。角黍蔗漿祝爾壽，何妨縱飲入醉鄉。
D．時(shí)逢滿(mǎn)歲戲抓周，羅列書(shū)玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。
7.下列關(guān)于古代文化知識的解說(shuō)，正確的一項是( )
A.“會(huì )試”是中國古代科舉制度中的中央考試。應考者為各省的舉人及國子監監生，錄取者稱(chēng)為“進(jìn)士”，第一名稱(chēng)為“會(huì )元”。
B.“六部”，隋唐至清，中央行政機構分吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。這些部門(mén)各司其職，如禮部管理全國學(xué)校事務(wù)、科舉考試及藩屬和外國之往來(lái)事。
C.“嗣位”“即位”，特指皇帝登上皇位，表示此意思的詞還有登基、禪位、踐祚等等。
D.“社日”，古代祭祀谷神的日子。分春秋兩次，一般在立春、立秋后的第五個(gè)戊日。
8.下列詩(shī)歌所寫(xiě)的季節都是秋天的一組是( )
�、贇w來(lái)得問(wèn)茱萸女，今日登高醉幾人。
�、诿纷咏瘘S杏子肥，麥花雪白菜花稀。
�、蹡|風(fēng)一夜折梅枝，舞蝶游蜂都不知。
�、馨嗽潞�，涵虛混太清。
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
9.下列句子與先秦諸子學(xué)說(shuō)對應全都正確的一項是( )
�、偃私灾杏弥�，而莫知無(wú)用之用也。
�、诓灰灾抢坌�，不以私累已；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。
�、厶煜轮私韵鄲�(ài)，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
�、芾衔崂�，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
A.①道家�、诜摇、勰摇、苋寮�
B.①道家�、谀摇、鄯摇、苋寮�
C.①墨家�、谌寮摇、鄣兰摇、芊�
D.①墨家�、诘兰摇、廴寮摇、芊�
10.下列各項中，表述不正確的一項是( )
A.山的南面水的北面，稱(chēng)為“陽(yáng)”；山的北面水的南面，稱(chēng)為“陰”。用這種命名法保留下來(lái)的地名很多沿用至今。如“洛陽(yáng)”在洛河的北面。
B.李商隱《馬嵬》詩(shī)中“此日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽�！眱删湟浴靶颗！眮�(lái)寫(xiě)唐玄宗當年與楊貴妃朝夕相伴的美好時(shí)光。牽牛，是指牽牛星。
C.河西是指黃河以西的地區，江左即江東，江表指長(cháng)江以南地區�！哆^(guò)秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”是指泰山。
D.蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”中的“斗”“�！敝付怂拗械亩匪藓团Ｋ�，這兩句是寫(xiě)景之句，以星襯月。
11.下列文學(xué)文化常識說(shuō)法有誤的一項是( )
A.王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。古人宴集時(shí)，常賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，為宴集序，如王勃《滕王閣序》是宴集序，屬于駢文。
B.老子又稱(chēng)老聃，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家，著(zhù)有《道德經(jīng)》又稱(chēng)《老子》；老子思想的核心是“道”。他與莊子合稱(chēng)老莊，是道家學(xué)派代表人物，主張無(wú)為，認為統治者什么事也不要做，國家就可以治理好。
C.《論語(yǔ)》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄體散文�！睹献印肥怯擅献蛹捌涞茏�(萬(wàn)章等)共同編撰的對話(huà)體散文�！洞髮W(xué)》一般認為是曾子所作�！吨杏埂肥强鬃拥膶O子子思的著(zhù)作。這四本書(shū)被稱(chēng)為四書(shū)。
D.五音是宮商角徵羽；無(wú)色是指青黃赤白黑。社，指土神，稷，指谷神；后來(lái)社稷成為國家的象征。禍起蕭墻，指內部發(fā)生禍亂。江南三大名樓是指江西的滕王閣，湖北的黃鶴樓，湖南的岳陽(yáng)樓。
12.下列對戲曲知識的解說(shuō)，不正確的一項是( )
A.“末”，角色名，多扮演中年以上的男子；“外”即“外末”，扮演老年男子。
B.“旦”，角色名，扮演婦女；“正旦”，角色名，扮演女主角。
C.“凈”，角色名，俗稱(chēng)花臉；“丑”俗稱(chēng)小花臉或三花臉。
D.“科”，戲劇中指示角色表演動(dòng)作的用語(yǔ)；“卜兒”，扮演兒童。
13.下列關(guān)于節日習俗的說(shuō)法正確的一項是( )
A.“吃”是節日習俗中一個(gè)亙古的話(huà)題：正月初一吃年糕，寓意“年年高”；八月十五吃湯圓，寓意“團團圓圓”。
B.“喝”是節日習俗中一道獨特的風(fēng)景：八月十五喝雄黃酒，表達對親人的思念；九九重陽(yáng)節飲菊花酒，表達對延年益壽的期盼。
C.節日習俗中有許多的約定俗成的活動(dòng)，元宵節賞花燈，舞獅子；清明節掃墓、踏青；端午節賽龍舟。
D.節日習俗常與傳說(shuō)故事相關(guān)聯(lián)：寒食節的吃生食與介子推的傳說(shuō)說(shuō)有關(guān)，中秋節的親人團聚則與牛郎織女、吳剛伐桂的傳說(shuō)有關(guān)。
14.下列各項中對相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是( )
A.送灶：舊俗以農歷十二月二十三日或二十四日為灶神升天奏事的日子，在這天或前一天祭送灶神，叫“送灶”。
B.理學(xué)：又稱(chēng)“道學(xué)”，是宋代周敦頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五�！钡确饨▊惱淼赖抡f(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。
C.監生：國子監生員的簡(jiǎn)稱(chēng)，指明清兩代在國子監（我國封建時(shí)代的中央最高學(xué)府）讀書(shū)的人。清代乾隆以后，國子監只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢(qián)取得監生資格。
D.《四書(shū)襯》：清代駱培解說(shuō)“四書(shū)”的一部書(shū)。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《易經(jīng)》編在一起，稱(chēng)為“四書(shū)”。
15.下列對文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是( )
A.千乘之國，指有一千輛兵車(chē)的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，古時(shí)一車(chē)四馬為一乘。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士三人，步卒七十二人。
B.宗廟之事，指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。
C.冠者，成年人。周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮，表示成年。
D.相，諸侯祭祀或會(huì )盟、朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮和司儀的官。文中的“小相”，是公西華的謙辭。
16.《再論文字下鄉》篇中寫(xiě)道：“習是指反復地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于一種新的做法”，下列行為不屬于“習”的一項是( )
A.每周例行的升旗儀式 B.端午節吃粽子 C.定時(shí)定點(diǎn)投放垃圾 D.新團員學(xué)團章
17.下列諺語(yǔ)與鄉土社會(huì )的人倫關(guān)系不相契合的一項是( )
A.打仗親兄弟，上陣父子兵。
B.在家靠父母，出門(mén)靠朋友。
C.物以類(lèi)聚，人以群分。
D.一人得道，雞犬升天。
18.下列文化常識表述不正確的一項是( )
A.“救造”意為奉皇帝之命建造�！半贰北緛�(lái)是通用于長(cháng)官對下屬、長(cháng)輩對晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的'專(zhuān)稱(chēng)。
B.《孟子》是記載戰國時(shí)期思想家孟軻言行的書(shū)，由孟軻及其弟子編成。全書(shū)共7篇，內容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。
C.“空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復雞人報曉籌”中的“宵柝”是夜間巡邏時(shí)用的梆子，“雞人”是宮中掌握時(shí)間的衛士，“籌”是更籌，是敲擊報時(shí)用的竹簽，這里代指時(shí)間。
D.“謹庠序之教”中的“庠序”都是學(xué)校，其中，商代叫庠，周代叫序；太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，是古代設在京城的全國最高學(xué)府。
19.下列關(guān)于文化常識和作品內容的分析，不正確的一項是( )
A.李斯（？—前208），戰國末年楚國上蔡（今屬河南）人。中國歷史上著(zhù)名的政治家、文學(xué)家和書(shū)法家。早年從荀卿學(xué)帝王之術(shù)，后被秦王嬴政任為客卿。
B.《諫逐客書(shū)》是李斯的一篇優(yōu)秀古代公文。這里的“書(shū)”是書(shū)信的意思，為古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體，是臣子向帝王逐條分析事理的一種公文名稱(chēng)，與“表”性質(zhì)類(lèi)似。
C.“今乃棄黔首以資敵國”句中，“黔首”指平民、老百姓。黔，黑。平民百姓以黑巾覆頭，故稱(chēng)“黔首”。
D.五帝三王，黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜被稱(chēng)為“五帝”，而“三王”則指夏禹、商湯、周武王。
20.對下列各句中加粗的古代文化常識解釋不全正確的一項是( )
A.三五之夜(農歷每月十五日)；既望(農歷每月十六日)
B.嫗，先大母婢也(敬稱(chēng)自己已死去的祖母)；先妣(敬稱(chēng)自己已死去的母親)
C.余自束發(fā)讀書(shū)軒中(古代男子成人自立的標志)；而立之年(指三十歲)
D.吾妻歸寧(舊指女子出嫁后回娘家)；吾妻來(lái)歸(舊指女子出嫁)
21.下列對文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是( )
A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書(shū)籍，儒家經(jīng)典著(zhù)作之一，與《周禮》《禮書(shū)》合稱(chēng)“三禮”。
B.儒家所稱(chēng)道的禮，可謂包羅萬(wàn)象，其內容涵蓋政治制度、宗教儀式和社會(huì )風(fēng)俗習慣等。
C.中國古代禮樂(lè )并稱(chēng)，樂(lè )其實(shí)是禮的一部分，附屬于禮，用來(lái)補充儀文（禮儀形式）的不足，以助教化。
D.孔子教導學(xué)生“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”。周朝時(shí)，禮、樂(lè )皆為貴族社會(huì )專(zhuān)有。
22.對下列句中加粗的詞語(yǔ)說(shuō)法不正確的一項是（ �。�
A.上書(shū)乞骸骨：封建社會(huì )，大臣年老了請求辭職為“乞骸骨”，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉去。
B.遂通五經(jīng)，貫六藝：五經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》；六藝，就是指禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六種學(xué)問(wèn)和技能。
C.舉孝廉不行：孝廉，漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被舉薦的人稱(chēng)為“孝廉”。
D.天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游獵的場(chǎng)所，在長(cháng)安西，周?chē)倮�。西漢司馬相如曾作《上林賦》。
23.下列說(shuō)法不正確的一項是( )
A.謫，官吏降級，相當于貶。白居易《琵琶行》：“我從去年辭帝京，謫居臥病當潯陽(yáng)城�！�
B.拜，授予官職，任命，多指帝王授臣下官職�！读H藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿�！薄稄埡鈧鳌罚骸肮�(chē)特征拜為郎中�！�
C.除，一般指免去舊職且不授予新職。如果是“左除”，則是降級授職之意。
D.擢，既由選拔而提升。超擢則是越級破格提升的意思。
24.下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是( )
A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字，字和名有意義上的聯(lián)系。
B.號，又稱(chēng)別號、表號。一般用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對人稱(chēng)號也是一種尊敬。如陶淵明號五柳先生，李白號青蓮居士，蘇軾號東坡居士。
C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀日。農歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。
D.二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀(guān)測日、月、五星運行而劃分的二十八個(gè)星區，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗�！敝付匪藓团Ｋ�，都是星宿名。
25.古詩(shī)詞中有些常見(jiàn)的意象往往賦予特定的含義，下列各項中不搭配的一項是( )
A.芭蕉、梧桐——孤獨、憂(yōu)愁，離情別緒
B.紅豆——男女愛(ài)情或親情
C.白云、明月——孤冷凄清、高潔美好、思鄉念親
D.梅花、菊花、蟬——高潔品格
26.下列對教材古詩(shī)文句子中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解釋?zhuān)徽_的一項是( )
A.“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚�！�(柳永《雨霖鈴》)(亭是古時(shí)設在大路旁供行人歇息的建筑物，五里設一短亭，十里設一長(cháng)亭。人們多在長(cháng)亭送別。李白《菩薩蠻》中有“何處是歸程？長(cháng)亭更短亭”句。)
B.“于是趙王乃齋戒五日”(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)(古時(shí)人們在祭祀、禮佛或舉行隆重大典前，要沐浴、更衣、吃素、戒酒、禁欲并靜養身心，以示虔誠，這種做法叫齋戒。)
C.“以相如功大，拜為上卿�！�(司馬遷《廉頗藺相如列傳》)卿是古代高級長(cháng)官或爵位的稱(chēng)謂。戰國時(shí)作為爵位的稱(chēng)謂有上卿、亞卿等。秦漢王朝三公以下設有九卿。)
D.“視事三年，上書(shū)乞骸骨�！�(范曄《張衡傳》)(古代官員不論官職、年齡大小，因體弱多病，便上書(shū)請求辭職還鄉叫乞骸骨，意思是請求賜還自己的身體，回家鄉去。)
27.下列詩(shī)句與所描繪的古代體育活動(dòng)，對應全部正確的一項是( )
�、倭岘囆牡刈钐擑Q，此是良工巧制成
�、谝唤z通線(xiàn)索，誰(shuí)不仰頭看?
�、矍锴ζ鸹巵y，蹴鞠孤高柳帶斜
�、荛L(cháng)繩系日住，貫索挽河流
A.①下圍棋②蕩秋千③蹴鞠④放風(fēng)箏
B.①抖空竹②蕩秋千③下圍棋④放風(fēng)箏
C.①下圍棋②放風(fēng)箏③蹴鞠④蕩秋千
D.①抖空竹②放風(fēng)箏③蹴鞠④拔河
28.下列關(guān)于文學(xué)、文化常識的說(shuō)法，有誤的一項是( )
A.相坐，即“連坐”，古時(shí)的一種罪名，指一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪。
B.足下，古代下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)所用的敬辭，表示尊敬對方。
C.黃門(mén)，常指宦官，因為漢代黃門(mén)令等職常由宦官充任，后來(lái)“黃門(mén)”逐漸成為中樞行政機構。
D.年號，帝王用來(lái)紀年的名稱(chēng)。帝王遇到“天降祥瑞”或內憂(yōu)外患等大事、要事時(shí)，會(huì )更改年號，一個(gè)皇帝可能不止一個(gè)年號。
29.下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是( )
A.《墨子》一書(shū)是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著(zhù)述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛(ài)”，其學(xué)說(shuō)與孔子的儒學(xué)在戰國時(shí)期影響極大，韓非子將其與儒學(xué)并稱(chēng)為“顯學(xué)”。
B.墨子的“兼愛(ài)”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認為社會(huì )上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛(ài)所致。
C.“圣人”有多種解釋?zhuān)凇笆ト艘灾翁煜聻槭抡咭病敝�，“圣人”指的是孔子�?/p>
D.在中國哲學(xué)史上，墨子被稱(chēng)為“平民哲學(xué)家”，他的思想學(xué)說(shuō)反映了春秋戰國時(shí)期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和需要。
30.下列對典故的理解不正確的一項是（ �。�
A．班馬：班馬為離群之馬，送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。如，李白《送友人》“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴”。
B．洛陽(yáng)紙貴：晉代左思寫(xiě)就了《三都賦》，洛陽(yáng)人競相傳抄，因用紙太多，以致“洛陽(yáng)為之紙貴”。后比喻著(zhù)作有價(jià)值，流傳廣。
C．椿萱：“椿”字是母親的代稱(chēng)，因大椿樹(shù)長(cháng)壽；“萱”字是父親的代稱(chēng)，因古時(shí)遠行者總要在北堂階下種萱草以免父親惦念。
D．柳（楊柳）：“柳”“留”諧音，漢代以來(lái)，常以折柳相贈來(lái)寄托依依惜別之情；折柳相贈還有對遠行者的祝愿之意。
31.下列有關(guān)文學(xué)和文化常識的說(shuō)法，不正確的一項是（ �。�
A．荀子，名況，字卿，趙國人，春秋時(shí)期思想家�！盾髯印�32篇，大部分為荀子自著(zhù)，其余為其弟子記錄的荀子言論和思想觀(guān)點(diǎn)。
B．“士大夫”古代指受職居官的人；而“士大夫之族，曰師曰弟子云者”中的“士大夫”，則是對社會(huì )上層人物的通稱(chēng)。
C．“六藝”是指“禮樂(lè )射御書(shū)數”六種技能；而“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”是指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。
D、干支可用來(lái)紀年，如“壬戌之秋”；還可以用來(lái)紀日，如“戊申晦，五鼓”。古人還用十二地支配稱(chēng)十二個(gè)月，每個(gè)地支前加上特定的“建”字，如“荒村建子月，獨樹(shù)老夫家�！�
32.下列對文化常識的解說(shuō)，有誤的一項是( )
A.等終軍之弱冠 弱冠：通指二十歲剛剛成人加冠之時(shí)
B.余自束發(fā)，讀書(shū)軒中 束發(fā)：古人成童之年，把頭發(fā)束起來(lái)盤(pán)到頭頂上
C.朝菌不知晦朔 晦朔：晦指農歷每月的第一天，朔指農歷每月的最后一天
D.尋蒙國恩，除臣洗馬 洗馬：太子的屬官，掌管圖書(shū)
33.下列各句中，不屬于贊頌諸葛亮的一項是( )
A.復漢留長(cháng)策，中原仗老臣。
B.三分割據紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
C.縱論三分天下，審勢通策佐先主；長(cháng)懷一統江山，輔國連治啟后人。
D.人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
34.下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的項是（ �。�
A.諫議大夫，古代官職，專(zhuān)掌諫諍議論，級別不及負責監察百官、起草詔命文書(shū)的御史大夫。
B.海內，是指國境之內，也就是指九州全境。它與“天下”的意思始終相同。
C.避席亦作辟席，指離開(kāi)坐席而伏于地，表示對對方的尊敬和自己的謙遜，是東亞傳統的交往禮節之一。
D.萬(wàn)分一，就是萬(wàn)分之一，古代分數的表達形式之一。古代分數最完整的表達形式是“分母+分+名詞+之+分子”，除了分母+分子，其他都有可能省略。
35．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A．“路”，宋金元時(shí)代行政區劃名，是仿唐代的“道”制而設置，“道”和“路”，最初都是監察區，后轉化為行政區。
B．“世子”，在先秦時(shí)代是君位繼承人的封號，漢朝以后用以稱(chēng)郡王的繼承人，以區別皇位的繼承人太子，還指藩屬?lài)耐跷焕^承人。
C．“闕”，本意是皇宮前面的望樓，“城闕輔三秦”中的“城闕”即指帝都長(cháng)安，“詣闕”，指奔赴朝廷、皇宮、或都城。
D．“丁內艱”，意為遭逢父母喪事。古代封建社會(huì )官員父母去世，官員必須停職，回家守制，又稱(chēng)“丁憂(yōu)”，是傳統的道德禮制。
36．下列對文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A．“糧道”，指軍隊運送軍糧等補給的通路，在古代戰爭中，凡屬高明的將帥，都十分重視糧食供應對取得作戰勝利的重要作用問(wèn)題。
B．“迤西”，明清時(shí)稱(chēng)云南西部地區，大致包括現在大理、麗江、永昌等地�！暗馈痹谇爻_(kāi)始出現，起初跟縣同級別，專(zhuān)門(mén)使用于少數民族聚居的偏遠地區。
C．“花翎”，清官員、貴族冠飾。清制，武職五品以上，文職巡撫兼提督銜及派往西北兩路大臣，以孔雀翎為冠飾，綴于冠后，稱(chēng)花翎，除因軍功賞戴者外，離職即摘除。
D．“服闋”，守喪期滿(mǎn)除去喪服。在古代，有嚴格的服喪制度，喪服根據親屬關(guān)系的遠近，從重到輕，依次分為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，此之謂“五服”。
37.下列對文中詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A．薨是死亡的忌諱語(yǔ)之一，天子死叫崩，諸侯死叫薨，大夫死叫卒，士死叫不祿，庶人死叫死。
B．擢指古代官員的職務(wù)變動(dòng)，情況比較復雜，既指選用提拔，也指平調乃至降職。
C．丞相是中央官職，位高權重，秦漢時(shí)代屬于三公。后代有變有廢，也稱(chēng)為宰相。
D．單于是漢代匈奴部落聯(lián)盟首領(lǐng)的稱(chēng)號，后世鮮卑等一些少數民族首領(lǐng)也稱(chēng)單于。
38.下列對文中詞語(yǔ)的相關(guān)內容的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A．學(xué)士院，官署名，掌起草任免將相、號令征伐等機密詔令，并備皇帝顧問(wèn)，宋稱(chēng)翰林學(xué)士院。
B．轉運使，主管運輸的中央或地方官職，宋時(shí)該職曾為一個(gè)地區實(shí)際上的最高行政長(cháng)官。
C．遮道，又稱(chēng)“攔路”“借留”，典出東漢寇恂，指地方百姓要求留用政績(jì)卓著(zhù)、深得民心的官吏。
D．致齋，指精致的書(shū)齋學(xué)舍，內涵文房四寶，琴棋書(shū)畫(huà)，茗香繞竹，無(wú)不精致，文化韻味濃厚。
39.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書(shū)，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱(chēng)《春秋左氏傳》，別稱(chēng)《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱(chēng)“春秋三傳”。
B.春秋時(shí)期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵。
C.子：古代對長(cháng)輩的的尊稱(chēng)。
D.寡人：諸侯謙稱(chēng)，寡德之人。
40.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.理學(xué)，又稱(chēng)“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說(shuō)而形成的思想體系。它認為“理”是宇宙的本體，把“三綱五�！钡确饨▊惱淼赖抡f(shuō)成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。
B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于下屬對長(cháng)官、晚輩對長(cháng)輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱(chēng)。
C.縹緗：代指書(shū)籍�？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書(shū)或做書(shū)袋，故以此作為書(shū)籍的代稱(chēng)。
D.春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱(chēng)進(jìn)士考試為春榜。
41.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
B.凈，俗稱(chēng)大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱(chēng)副凈。
C.丑，俗稱(chēng)小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無(wú)“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無(wú)“生”之稱(chēng)，“末”即“生”也）
D.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
42.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.齋戒：指不吃肉而吃素。
B.列觀(guān)：一般的宮殿。觀(guān)，宮廷中高大華麗的樓臺。
C.有司：官吏的通稱(chēng)。古代設官分職，各有所司，故稱(chēng)。（司空、司徒、司寇、司馬）九賓：古代外交上最隆重的禮節，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
D.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。
43.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹(shù)根，根與根之間牽連甚多。
B.《后漢書(shū)》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
C.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區為三輔，在今陜西西安附近。
D.太學(xué)：古代設在鄉里的最高學(xué)府。
44.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.小相：諸侯祭祀或會(huì )盟、朝見(jiàn)天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個(gè)等級，小相指最低的士這一級。
B.五經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《史記》《漢書(shū)》五部經(jīng)書(shū)。
C.六藝：說(shuō)法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。禮即禮節，樂(lè )即音樂(lè )，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車(chē)的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數為算數。還有一種說(shuō)法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè )經(jīng)》《春秋》。
D.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱(chēng)為“孝廉”。孝廉是“孝順親長(cháng)、廉能正直”的意思。后來(lái)“孝廉”這個(gè)稱(chēng)呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱(chēng)。
45.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。
B.兩都：西漢的都城長(cháng)安和東漢的都城洛陽(yáng)，也稱(chēng)“二京”。
C.傅會(huì )：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì )”。
D.公車(chē)：指官員所使用的朝庭的交通工具。
46.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.閹豎：對宦官的蔑稱(chēng)。
B.豪右：豪族大戶(hù)。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱(chēng)“豪右”。
C.下車(chē)：官吏被撤職。
D.視事：官員到職工作。
47.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉去。
B.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱(chēng)病上書(shū)致仕。（《后漢書(shū)》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱(chēng)，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
C.東宮：宮女們居住的地方，也代指宮女。
D.太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長(cháng)子繼承制。
48.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.先：對去世的尊長(cháng)的敬稱(chēng)。
B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。
C.從事：官名，源于漢武帝時(shí)期，有刺史屬吏之稱(chēng)，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責是主管文書(shū)、察舉非法，到宋代時(shí)被廢除。
D.太牢：即古代老百姓祭祀天神時(shí)，牛、馬、雞、豕(shǐ，豬)四牲全備為“太牢”。
49.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.十二郎：唐代習慣以行第、郡望、官職稱(chēng)呼別人，這里以行第稱(chēng)呼韓老成�！袄伞�，唐代口語(yǔ)，對年輕男子的稱(chēng)呼，又稱(chēng)郎子。
B.季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔為序。
C.古代常用伯（孟）、仲、叔、季來(lái)表示長(cháng)幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。
D.孟者，《說(shuō)文》：“孟，長(cháng)也�！奔疵显谂判兄兄缸钅觊L(cháng)的。
50.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.所怙：指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃”
失怙，指死了母親；失恃，指失去父親。
B.鰥：年老無(wú)妻或喪妻的男子�！」眩耗昀蠠o(wú)夫或喪夫的女子。
C.孤：此處，專(zhuān)指年幼喪父的孩子�！—殻耗昀蠠o(wú)子女的人。
D.鰥寡孤獨：泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養、無(wú)依無(wú)靠的人。
51.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.薨：古代稱(chēng)候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱(chēng)薨。
B.古代對人死的稱(chēng)呼反映了奴隸社會(huì )和封建社會(huì )里嚴格的等級制度，《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨”。
C.大夫死曰不祿，士曰死，庶人曰卒。
D.少年：古代指青年男子，與“老年”相對。
52.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.刑部：又稱(chēng)秋官、憲部。六部（吏、戶(hù)、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關(guān)。
B.吏部為管理文職官員的機關(guān)，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類(lèi)似現在的組織部、紀委等部門(mén)。吏部尚書(shū)還被稱(chēng)為天官。
C.戶(hù)部掌全國疆土、田地、戶(hù)籍、賦稅、俸餉及一切財政事宜。類(lèi)似現在的民政部、財政部、國土局等部門(mén)。
D.孩提：幼兒，兒童，一般指7~8歲。
53.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校事�？技�、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學(xué)校事務(wù)及藩屬和外國之往來(lái)事。類(lèi)似現在的外交部等部門(mén)。
B.兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長(cháng)官為兵部尚書(shū)。兵部又稱(chēng)夏官、武部，兵部尚書(shū)又稱(chēng)夏卿。類(lèi)似今天的解放軍總政治部或相當于今日的國防部。
C.刑部：刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機構，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復核，共為“三法司制”。類(lèi)似現在的司法部和公檢法部門(mén)。
D.工部：管理全國工程事務(wù)的機關(guān)。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機器制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業(yè)無(wú)不綜理，并主管一部分金融貨幣和統一度量衡。類(lèi)似現在的工信部、水利部、城鄉建設部。
54.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.京兆：漢朝一種地方官的名稱(chēng)。
B.五城御史司坊：即五城御史衙門(mén)的監獄。清時(shí)京城設巡查御史，分管東、西、南、北、中五個(gè)地區，所以叫五城御史。
C.九門(mén)提督：是中國清朝時(shí)期的駐京武官，正式官銜為“提督九門(mén)步軍巡捕五營(yíng)統領(lǐng)”，設立于康熙十三年。主要負責北京內城九座城門(mén)（正陽(yáng)門(mén)、崇文門(mén)、宣武門(mén)、安定門(mén)、德勝門(mén)、東直門(mén)、西直門(mén)、朝陽(yáng)門(mén)、阜成門(mén)）內外的守衛和門(mén)禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實(shí)際為清朝皇室禁軍的統領(lǐng)。
D.十四司正副郎：清初刑部設十四司，每司長(cháng)官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱(chēng)為郎官。
55.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱(chēng)砍頭，隋后泛指一切死刑。
B.中國古代的五刑是五種刑罰的統稱(chēng)，可分為奴隸制五刑和封建制五刑。
C.奴隸制五刑是指墨、劓（音易）、刖（音月）、宮、大辟。
D.墨刑又叫做黥（qíng）刑，先割掉人的頭，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤。
56.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.奴隸制五刑中除了大辟即死刑外，其他四種又叫做肉刑。
B.封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隸制五刑在漢文帝之前通行，封建制五刑在隋唐之后通行。
C.漢文帝廢除肉刑后，經(jīng)過(guò)魏晉隋唐，都沒(méi)有此刑，但五代和宋又恢復，遼金元明清都有刺面刑，但有的輕罪則刺胳膊。到清末光緒末期，徹底廢除。
D.大辟，指割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來(lái)，又減少了笞數。此后，該刑不再出現。
57.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.刖刑，夏朝稱(chēng)臏，周時(shí)稱(chēng)刖。是指斬掉左腳、右腳或者斬雙腳。有的說(shuō)稱(chēng)臏是去掉膝蓋骨。秦朝稱(chēng)為斬趾。
B.宮刑又叫淫刑、腐刑、蠶室刑。宮刑是五刑中僅次于死刑的一種重刑。東漢時(shí)曾經(jīng)用這種刑罰來(lái)作為死罪減等刑。隋朝法律正式廢除。
C.大辟，即死刑。秦漢以前的死刑種類(lèi)很多，如戮、烹、車(chē)裂（五馬分尸）、梟首（砍頭后懸掛示眾）、棄市（鬧市斬首后暴尸于眾）、絞、陵遲（也寫(xiě)作凌遲）等。
D.大決：封建時(shí)代，對判死刑的人，在每年冬季行刑，叫大決，又叫冬決。
58.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.勾決：皇帝在犯人的名字上畫(huà)鉤，批準立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會(huì )同九卿各官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實(shí)”“緩決”“可矜”“可疑”四類(lèi)，情實(shí)者奏請勾決。
B.木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打審訊。
C.移關(guān)：指移文、關(guān)文。舊制，對不相統屬的官署用“移”，百官互相質(zhì)詢(xún)用“關(guān)”。清時(shí)“關(guān)”已不局限于質(zhì)詢(xún)。移關(guān)諸部，發(fā)給平行各部的文書(shū)。
D.梏：古代鐵制的手銬。
59.有關(guān)文言文化常識的解說(shuō)，不正確的一項是（ �。�
A.劫火：佛家以為壞劫中有水、風(fēng)、火三劫災。劫，梵語(yǔ)“劫簸”的略稱(chēng)。劫簸是一大段時(shí)間的意思。
B.千乘之國：有一千輛兵車(chē)的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車(chē)輛。春秋時(shí)，一輛兵車(chē)，配甲士3人，步卒72人，稱(chēng)一乘。
C.宗廟：百姓供奉天地神靈牌位的處所。
D.會(huì )同：諸侯會(huì )盟，朝見(jiàn)天子。會(huì )，諸侯相見(jiàn)。同，諸侯共同朝見(jiàn)天子。
60.很多古代詩(shī)句浸潤著(zhù)豐富的傳統節日文化，請寫(xiě)出下列詩(shī)句涉及的節日名稱(chēng)。
�、傧銕ご爻膳篷厚�，金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。
�、谟衤┿~壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)。誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。
�、劢镉把愠躏w，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。
�、軞埮D即又盡，東風(fēng)應漸聞。一宵猶幾許，兩歲欲平分。
�、萑似蚣烙囹滄獘D，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
�、佟 、凇 、邸 、堋 、�
61.一份古老的中國歷法“二十四節氣”列入了聯(lián)合國教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這也許是世上最有詩(shī)意的歷法，閱讀下面詩(shī)歌完成題目。
�、僦駬u清影罩幽窗，兩兩時(shí)禽噪夕陽(yáng)。謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(cháng)。
�、谒萆n蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。獨出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。
�、凼臄嗳诵�，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。
�、苈劦佬履耆肷嚼�，蟄蟲(chóng)驚動(dòng)春風(fēng)起。天子須嘗陽(yáng)羨茶，百草不敢先開(kāi)花。
�、菝隙畾庵�，北風(fēng)何慘栗。愁多知夜長(cháng)，仰觀(guān)眾星列。
請根據詩(shī)歌描寫(xiě)的內容，推斷詩(shī)歌對應的序號分別是二十四節氣中的哪個(gè)節氣，請按順序依次寫(xiě)在橫線(xiàn)上。
�、佟 、凇 、邸 、堋 、�
62.根據古代文化常識，從下列相應序號后的詞語(yǔ)中選擇最恰當的，把正確的選項填寫(xiě)在橫線(xiàn)上。
假如你穿越到了唐代，成為禮部的一位副職長(cháng)官，你的官職名應是① ，你處理的日常事務(wù)中不包括② ，你一生中擁有的名號不會(huì )包括③ ��；仲夏之夜，星河璀璨，你不禁吟詩(shī)一首，你會(huì )用④ 來(lái)指代銀河，當時(shí)的情景令你想起尚在家鄉的妻子，于是你寫(xiě)信給她，說(shuō)你會(huì )于元朔時(shí)歸家，你回家的日子實(shí)際是⑤ ，你家住河內，那么你家應位于黃河以⑥ 。
�、貯.尚書(shū) B.侍郎 C.員外郎 D.郎中�、贏(yíng).禮儀 B.祭享 C.貢舉 D.武官選授
�、跘.尊號 B.別號 C.謚號 D.表字 �、蹵.翼軫 B.云漢 C.玉衡 D.金烏
�、軦.當月十五 B.下月初一 C.正月初一 D.大年三十
�、轆.東 B.西 C.南 D.北
�、佟 、凇 、邸 、堋 、荨 、�
參考答案
1.C【解析】A卯時(shí)應相當于現在的早晨5點(diǎn)到7點(diǎn)。B清明節前的四個(gè)節氣依次為立春、雨水、驚蟄、春分。D“三更”應大致相當于地支紀時(shí)法的子時(shí)，而丑時(shí)指的是“四更”，即凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)。
2.D【解析】重陽(yáng)節，有喝菊花酒的習俗，喝“黃酒是端午節的習俗。
3.D【解析】①“鼓聲”“兩龍”表明是端午節的賽龍舟習俗；②詩(shī)句的意思是絢麗多彩的元宵燈火將大地點(diǎn)綴得五彩繽紛，甚至一直綿延不絕地與昊昊天穹連成一片�！胺惫狻北砻魇怯^(guān)花燈習俗。③“春社”表明時(shí)間，“簫鼓”“古風(fēng)”都表明祭土神習俗。④細月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團扇�！吧取笔潜扔�，表明月亮越來(lái)越圓。這表明是賞月習俗。故選：D。
4.B【解析】出自晚唐詩(shī)人王駕的《社日》，從“春社”可以看出描寫(xiě)的是春社。A項出自宋代毛滂的《元日玉樓春》，從“一年滴盡”可以看出描寫(xiě)的是除夕。C項描述的是過(guò)年貼秦瓊、尉遲敬德門(mén)神像習俗。D項出自宋代范成大的《祭灶詞》，描寫(xiě)的是過(guò)年祭灶習俗。
5.B【解析】這一內容出自《紅樓夢(mèng)》第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”，在這一回中，賈母、賈政的謎語(yǔ)之后，就是眾姊妹們的謎語(yǔ)了�！叭缋住笔切稳萋曇糁�，“已化灰”是爆竹炸過(guò)后的情形�！把А碑斚笳髻Z家的政敵。當賈家家運興旺、勢力煊赫的時(shí)候，誰(shuí)不懼怕他家？特別是元春當了娘娘，賈家成了“皇親國戚”。秦氏出喪、元妃省親之類(lèi)的盛大舉動(dòng)正是“一聲震得人方恐”之時(shí)，上自王公貴族，下迄市井小民，然而否極泰來(lái)，烈火烹油的盛舉之后，接著(zhù)就是煙消火滅之時(shí)，元春的謎語(yǔ)成了她的家族命運的極恰切的讖語(yǔ)。
6.D【解析】由“抓周”可知，這與民間習俗“嬰兒抓周”有關(guān)，無(wú)關(guān)傳統節日。A由“踏青”可知，與傳統節日“上巳節”或“清明節”有關(guān)。B由“重九登高”可知，與傳統節日“重陽(yáng)節”有關(guān)。C由“端陽(yáng)”可知，說(shuō)的是“端午節”。
7.B【解析】A“進(jìn)士”錯，應是“貢士”。C“禪位”錯，是退位的意思。D“谷神”錯，應是“土地神”。
8.B【解析】①“茱萸”“登高”提示是九月九日重陽(yáng)節，秋季。②“梅子金黃杏子肥”“麥花雪白”提示是夏季。③“東風(fēng)”指春風(fēng)，是春季。④“八月”提示是秋季。
9.A【解析】①這句話(huà)是講無(wú)用之用，看似無(wú)用的東西卻有大用處，是莊子的觀(guān)點(diǎn)，是齊物論，所以是道家。②這句話(huà)是表明法術(shù)的作用是治亂，有是非時(shí)要賞罰，所以是法家。③這句話(huà)強調天下之人要兼愛(ài)非攻，所以是墨家。④這句話(huà)強調對老人對孩子的態(tài)度，體現了儒家的仁的觀(guān)點(diǎn)，所以是儒家。故選：A。
10.C【解析】“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”指的是崤山。
11.B【解析】“認為統治者什么事也不要做，國家就可以治理好”不妥。
12.D【解析】“‘卜兒’，扮演兒童”錯誤�！安穬骸�，扮演老年婦人。
13.C【解析】A應該是正月十五吃湯圓。B應該是端午節喝雄黃酒，是為了用以驅蟲(chóng)解五毒；D錯誤；應該是七夕節與牛郎織女的傳說(shuō)有關(guān)。
14.D【解析】朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語(yǔ)》《孟子》編在一起，稱(chēng)為“四書(shū)”。
15.C【解析】“周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮”錯，應該是“周代男子在二十歲時(shí)行加冠禮”。
16.D【解析】“新團員學(xué)團章”，是新團員剛剛入團時(shí)，要學(xué)習團章，這是一時(shí)的，不能屬于“習”。A“每周例行”強調的是習慣性，是說(shuō)每周都要做，使一個(gè)人慣于一種做法，屬于“習”。B“端午節吃粽子”，是說(shuō)每年五月初五都要吃粽子，這是中國人的習俗，屬于“習”。C“定時(shí)定點(diǎn)”，強調時(shí)間和地點(diǎn)的慣常性，是說(shuō)每到某個(gè)時(shí)間點(diǎn)人們要去某個(gè)地點(diǎn)做什么事，屬于“習”。
17.C【解析】“物以類(lèi)聚，人以群分”，這句諺語(yǔ)是說(shuō)同類(lèi)的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開(kāi)。這句諺語(yǔ)只是客觀(guān)地表達同類(lèi)的人或物易于聚在一起，所以不屬于鄉土社會(huì )的人倫關(guān)系�！班l土社會(huì )的人倫關(guān)系”應指父子、兄弟、夫婦、朋友關(guān)系等。A“打仗親兄弟，上陣父子兵”，這句諺語(yǔ)里明確提到了“兄弟”和“父子”，非常契合鄉土社會(huì )的人倫關(guān)系。B“在家靠父母，出門(mén)靠朋友”，這句諺語(yǔ)里包含父母與子女之間的關(guān)系，也有“朋友”關(guān)系，契合鄉土社會(huì )的人倫關(guān)系。CD“一人得道，雞犬升天”，這句諺語(yǔ)比喻一個(gè)人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著(zhù)得了勢，而“和他有關(guān)系的人”往往是他的父母、兄弟、兒女、朋友等，所以這句諺語(yǔ)非常契合鄉土社會(huì )的人倫關(guān)系。
18.D【解析】商代叫“序”，周代叫“庠”。
19.B【解析】這里的“書(shū)”不是書(shū)信，而是上書(shū)、奏章。
20.C【解析】束發(fā)指十五歲，男孩子成童的標志，二十歲行加寇禮才是古代男子成人自立的標志。
21.A【解析】《禮記》與《周禮》《儀禮》合稱(chēng)“三禮”。
22.B【解析】六藝，有時(shí)是指禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數六種技藝，但文中的六藝，即六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)，其中《樂(lè )》久已失傳。）
23.C【解析】除:任命、授職,一般指免去舊職授予新職。但如果是“左除”,則又表示“降級被貶”。
24.C【解析】本題考查了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識的能力。C項，農歷每月第一天叫朔，每月最后一天叫晦，選項對“晦”“朔”的解釋顛倒了。
25.B【解析】紅豆——常用以象征愛(ài)情或相思。
26.D【解析】古代大臣年老了請求辭職叫“乞骸骨”。
27.D【解析】①聯(lián)系“虛鳴”“良工巧制成”，再結合平時(shí)積累，可知是“抖空竹”。②前面說(shuō)“線(xiàn)索”，后面說(shuō)“仰頭看”，說(shuō)明那東西在天上，這樣的“體育活動(dòng)”是“放風(fēng)箏”的可能性最大。③詩(shī)句中就有“蹴鞠”。④有“長(cháng)繩”“貫索”，又是“體育活動(dòng)”，根據選項提供的內容可知，就是“拔河”了。
28.C【解析】本題C項“黃門(mén)”逐漸成為中樞行政機構有誤。黃門(mén)，官名。黃門(mén)侍郎、給事黃門(mén)侍郎的簡(jiǎn)稱(chēng)。漢有黃門(mén)令、小黃門(mén)、中黃門(mén)等，侍奉皇帝及其家族，皆以宦官充任。故后世亦稱(chēng)宦官為黃門(mén)。官署名。指天生沒(méi)有生育能力的男子。
29.C【解析】“‘圣人’指的是孔子”錯誤。本文中的“圣人”指把治理天下作為自己的事務(wù)的人。
30.C【解析】“椿”字是父親的代稱(chēng)；“萱”字是母親的代稱(chēng)。
31.A【解析】“春秋時(shí)期”錯，應為“戰國末期”。
32.C【解析】晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。其他選項都正確。
33.D【解析】是文天祥表達自己氣節的。
34.B【解析】“它與‘天下’的意思始終相同”說(shuō)法有誤。天下，是東亞民族對宇宙的專(zhuān)有概念。字義上的意思為“普天之下”，沒(méi)有地理、時(shí)間和空間的限制，是語(yǔ)境可以不斷擴展的詞。（1）多指中國范圍內的全部土地；全國。（2）世界、人世間、社會(huì )上（3）自然界、天地間。（4）其他：指國家的統治權；中國人的精神信仰，仁義道德；特指中華民族等。故選B。
35.D【解析】“丁內艱”指母親去世。
36.A【解析】根據上下文意思，這里的“糧道”指官名，明清兩代都設督糧道，督運各省漕糧，簡(jiǎn)稱(chēng)“糧道”。
37.B【解析】擢不是“平調乃至降職”。
38.D【解析】致齋，此處指行齋戒之禮以致敬。
39.C【解析】子：古代對男子的尊稱(chēng)。
40.B【解析】敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來(lái)是通用于長(cháng)官對下屬、長(cháng)輩對晚輩的用語(yǔ)，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專(zhuān)稱(chēng)。
41.A【解析】末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
42.A【解析】齋戒，古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
43.D【解析】太學(xué)，古代設在京城的全國最高學(xué)府。
44.B【解析】五經(jīng)，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書(shū)。
45.D【解析】公車(chē)，漢代官署名，臣民上書(shū)和征召，都由公車(chē)接待。
46.C【解析】下車(chē)，官吏初到任。
47.C【解析】東宮，太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時(shí)代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長(cháng)子繼承制。
48.D【解析】太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。
49.B【解析】季父，叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。
50.A【解析】所怙，指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》：“無(wú)父何怙？無(wú)母何恃？”失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。
51.C【解析】在《禮記·曲禮》中有這樣的記載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒、士曰不祿，庶人曰死”。
52.D【解析】孩提，幼兒，兒童，一般指2-3歲。
53.A【解析】禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事�？技�、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來(lái)事。類(lèi)似現在的教育部、文化部、外交部等部門(mén)。
54.A【解析】京兆，漢朝京畿都城地域的名稱(chēng)，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱(chēng)。文中指清朝包括國都在內的順天府。
55.D【解析】墨刑又叫做，先割破人的面部，然后涂墨，傷好后留下深色的傷疤。
56.D【解析】劓即割鼻子，漢文帝廢除肉刑后，用笞三百代替，后來(lái)，又減少了笞數。此后，該刑不再出現。
57.D【解析】大決，封建時(shí)代，對判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。
58.D【解析】梏，古代木制的手銬。
59.C【解析】宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。
60.①七夕（乞巧節）②上元節（元宵節、元夕、燈節）③重陽(yáng)節④除夕（除夜）⑤清明節和寒食節；【解析】本題很多古代詩(shī)句浸潤著(zhù)豐富的傳統節日文化，請寫(xiě)出下列詩(shī)句涉及的節日名稱(chēng)”，需要結合詩(shī)句內容分析，推斷出節日名稱(chēng)。①“金針穿罷婦女引線(xiàn)穿針來(lái)乞巧�！般~壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年”，牛郎織女在七夕相會(huì )，古代計時(shí)的銅壺滴漏報天將亮了，牛郎織女又要分別了，所以惆悵茫然，這樣相會(huì )的佳期又要等一年。為七夕節；②結合鐵關(guān)金鎖徹夜開(kāi)”何處聞燈不看來(lái)分析，可知描寫(xiě)的是玩節賞燈習俗；③由“秋影雁初飛“，“上翠微“，“菊花須插滿(mǎn)頭歸”可知描寫(xiě)的是重陽(yáng)節；④“殘臘即又盡“，“殘臘”，農歷年底；再由兩歲欲平分”，可知是除夕；⑤“人乞祭余驕妾婦”和“士甘焚死不公侯可知描寫(xiě)的是清明節和寒食節。
61.①立夏；②霜降；③白露；④驚蟄；⑤立冬；【解析】①此詩(shī)是南宋詩(shī)人朱淑真的《即景》�！爸x卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(cháng)”寫(xiě)初夏時(shí)分海棠花謝了，柳絮也飛盡了，白天越來(lái)越長(cháng)了，實(shí)在給人一種“困人”的感覺(jué)。節氣應為“立夏”。②此詩(shī)是唐代白居易的《村夜》�！八萆n蒼”，即被秋霜打過(guò)的灰白色的草。節氣應為“霜降”。③此詩(shī)是唐代詩(shī)人杜甫的《月夜憶舍弟》�！奥稄慕褚拱住�，即從今夜就有了白色的露水。節所應為“白露”。④此詩(shī)是唐代盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》。由“蟄蟲(chóng)驚動(dòng)”可知是“驚蟄”。⑤此詩(shī)出自《古詩(shī)十九首》。根據“孟冬”可知是十月。節氣應為“立冬”。
62.①B；②D；③A；④B；⑤C；⑥D。
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