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高考語(yǔ)文文學(xué)常識之外國篇
大家在對語(yǔ)文的學(xué)習中要注意對一些語(yǔ)文的常識加以進(jìn)行掌握，這些常識或許都是大家考試的重點(diǎn)，大家要對國外的文學(xué)常識加以了解。下面是小編幫大家整理的高考語(yǔ)文文學(xué)常識之外國篇，希望能夠幫助到大家。
(一)史前神話(huà)
1、古希臘神話(huà)：《荷馬史詩(shī)》(《伊利亞特》《奧德賽》)
2、古希伯萊神話(huà)：《圣經(jīng)》(新舊約翰全書(shū))
3、亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》(又稱(chēng)《一千零一夜》)
(二)希臘羅馬時(shí)代
1、散文
《理想國》(柏拉圖)《詩(shī)學(xué)》(亞里士多德)
2、戲劇
《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)
3、寓言
《伊索寓言》相傳為一個(gè)名叫伊索的奴隸寫(xiě)的。
(《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》)
(三)中世紀文學(xué)
1、騎士文學(xué)
2、意大利文學(xué) 但丁(1265-1321)《神曲》
(四)文藝復興
1、意大利人短篇小說(shuō)家薄迦丘，著(zhù)有《十日談》
2、拉伯雷，法國人，著(zhù)《巨人傳》
3、塞萬(wàn)提斯，西班牙人，著(zhù)《堂·吉訶德》。
4、莎士比亞，英國的偉大的戲劇家。他寫(xiě)了三十多個(gè)劇種。其中的《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》為四大悲劇�！读_密歐與朱惠葉》《威尼斯商人》都長(cháng)演不衰。
(五)古典主義
法國作家莫里哀的代表作品《慳吝人》(阿巴公)《偽君子》(答爾丟夫)《唐璜》
(六)啟蒙文學(xué)
德國：歌德《浮士德》《少年維特之煩惱》 席勒《陰謀與愛(ài)情》(劇本)
法國：孟德斯鳩《波斯人札記》 盧梭《懺悔錄》
(七)浪漫主義文學(xué)
英國： 拜倫《唐璜》(詩(shī)體小說(shuō)) 笛�！遏敒I孫漂流記》 雪萊《西風(fēng)頌》(詩(shī))《致云雀》
法國： 雨果《巴黎圣母院》《悲慘世界》《九三年》 福樓拜《包法利夫人》
美國： 惠特曼《草葉集》(詩(shī)集)
(八)19世紀歐美批判現實(shí)主義文學(xué)
斯湯達《紅與黑》《法尼娜·法尼尼》法
巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮·葛朗臺》法
莫泊�！镀僚笥选贰堆蛑颉贰俄楁湣贩�
狄更斯《雙城記》《大衛·科波菲爾》英
普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》《上慰的女兒》俄
果戈理《死魂靈》《外套》《欽差大臣》俄
托爾斯泰《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》俄
契柯夫《第六病室》《套中人》《變色龍》俄
歐·亨利《麥琪的禮物》《警察和贊美詩(shī)》美
馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》《競選州長(cháng)》美
(九)早期無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)
歐仁·鮑狄�！秶H歌》《鐵匠的夢(mèng)》《起義者》法
高爾基《海燕之歌》《母親》《在人間》《童年》前蘇聯(lián)馬雅可夫斯基《列寧》前蘇聯(lián)
奧斯林洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》前蘇聯(lián)
法捷耶夫《青年近軍》《毀滅》前蘇聯(lián)
(十)荒誕派文學(xué)
是西方二十世紀的后現代主義文學(xué)重要的流派之一，主要是指戲劇創(chuàng )作�；恼Q派戲劇的哲學(xué)基礎是存在主義，它拒絕用傳統的、理智的手法去反映荒誕的生活，而主張用荒誕的手法直接表現荒誕的存在。正因為作品整體情節是荒誕的，細節真實(shí)才更要步步為營(yíng)，每個(gè)人物都必須嚴守與自己在現實(shí)身份相符的生活邏輯，只有這樣才能揭示出生活本質(zhì)的悖論情境。代表作家及代表作：話(huà)劇貝克特的《等待戈多》(1952)、尤內斯庫的《禿頭歌女》(1950)，小說(shuō)奧地利作家卡夫卡《變形記》等。
(十一)垮掉的一代
原系20世紀五六十年代流行于美國的一種文學(xué)流派。該派均為青年作家，他們以虛無(wú)主義態(tài)度否定一切，要求擺脫一切傳統束縛，拒絕承擔任何社會(huì )和家庭義務(wù)，追求所謂“絕對自由”的生活:吸毒、酗酒、偷竊等。在藝術(shù)上則主張拋棄傳統手法，提倡隨意發(fā)揮。其作品形式上大多支離破碎，內容上消極頹廢，但在一定程度上反映了對美國社會(huì )的反叛。后指對現實(shí)不滿(mǎn)而又無(wú)所作為甚至沾有惡習的頹廢青年人。
(十二)迷惘的一代
又稱(chēng)迷失的一代，是美國文學(xué)評論家格特魯德·斯坦因提出的第一次世界大戰到第二次世界大戰期間出現的美國一類(lèi)作家的總稱(chēng)。他們共同表現出的是對美國社會(huì )發(fā)展的一種失望和不滿(mǎn)。他們之所以迷惘，是因為這一代人的傳統價(jià)值觀(guān)念完全不再適合戰后的世界，可是他們又找不到新的生活準則。他們認為，只有現實(shí)才是真理，可現實(shí)是殘酷的。于是他們只能按照自己的本能和感官行事，竭力反叛以前的理想和價(jià)值觀(guān)，用叛逆思想和行為來(lái)表達他們對現實(shí)的不滿(mǎn)。
(十三)歐·亨利手法
歐·亨利是美國20世紀初短篇小說(shuō)家。他主要寫(xiě)幽默小說(shuō)，其作品常以“含淚的微笑”撫慰那些遭受殘酷的社會(huì )現實(shí)打擊的小人物的心靈創(chuàng )傷。他善用夸張、嘲諷、雙關(guān)語(yǔ)等，尤善于安排故事結尾，筆鋒一轉，讓主人公命運發(fā)生180度的變化，使讀者瞠目結舌，卻又深信不疑。后泛指在結尾處峰回路轉、柳暗花明的突變手法。
(十四)騎士精神
騎士原是中世紀是歐洲封建貴族中等級最低人數最多的一個(gè)階層，因為當時(shí)歐洲各國封建割據，領(lǐng)主們?yōu)榱吮４娌U張勢力，就得依靠騎射搏擊的武功。因此無(wú)論國君還是責族，實(shí)際上都是騎士，這使得騎士的地位大大提高了。騎士周身披著(zhù)鎧甲，手執長(cháng)矛和盾，騎高頭大馬，威風(fēng)凜凜。他們經(jīng)常比武打斗，與上流社會(huì )的婦女談情說(shuō)愛(ài)，這成為當時(shí)“騎士傳奇文學(xué)”的重要題材。后來(lái)，歐洲人常把崇尚武藝、扶弱強、尊重女性、忠貞愛(ài)情的品質(zhì)稱(chēng)為“騎士精神”。塞萬(wàn)提斯創(chuàng )作長(cháng)篇小說(shuō)《唐·吉訶德》反映了騎士制度的沒(méi)落。
(十五)浮士德式的人物
浮士德元至15 16世紀，德國煉金術(shù)士，傳說(shuō)中的浮士德，學(xué)識淵博，精通魔法。德國詩(shī)人歌德創(chuàng )作了長(cháng)詩(shī)劇《浮士德》。在詩(shī)人筆下，浮士德戰勝了魔鬼摩非斯特的引誘，克服挫折，奮斗不止，直到生命最后一刻他仍然渴望爭取自由和生存。后比喻學(xué)識淵博、有奇特本領(lǐng)及永不滿(mǎn)足的追求者。
(十六)套中人
出自俄國作家契訶夫的同名小說(shuō)。小官吏別里科夫性格怪僻，他晴天出門(mén)也要穿雨鞋、棉大衣，帶雨傘。他害怕變革，害怕出現新生事物。他猶如生活在套子里，隔絕人世。因此，此語(yǔ)成為墨守成規、因循守舊的同義語(yǔ)。比喻害怕一切新鮮事物、害怕變革的人。
(十七)多余的人
出自俄國作家屠格涅夫的小說(shuō)《多余人的日記》。19世紀俄國貴族知識分子的一種典型。他們不愿與貴族上流社會(huì )同流合污，自命清高。但因他們遠離人民，無(wú)法擺脫貴族立場(chǎng)，所以精神萎靡、情緒消極，缺乏生活目的，不能有所作為。后比喻那些飽食終日、無(wú)所事事的游手好閑之徒。
(十八)出走的娜拉
娜拉是挪威戲劇家易生《玩偶之家》中的主人公。她本是一個(gè)思想單純、滿(mǎn)足于家庭幸福的少婦，但丈夫海爾茂僅僅把她當作一個(gè)玩偶。后來(lái)，娜拉看清了丈夫自私卑鄙的本性。覺(jué)醒后的娜拉在圣誕節的深夜毅然離開(kāi)了“玩偶之家”。后多形容那些反抗丈夫的家庭專(zhuān)制、追求自己獨立人格和幸福的女人。
(十九)達摩克利斯之劍
出自希臘歷史傳說(shuō)。達摩克利斯是公元前4世紀敘拉古王迪奧尼修斯的寵臣。迪奧尼修斯感到自己的這位寵臣不可靠，有一次他請達摩克利斯到一間富麗堂皇的房間里，在座位上方用馬鬃懸掛著(zhù)一把寶劍。達摩克利斯看
到自己頭上的劍隨時(shí)都可能掉下來(lái)，心情緊張，如坐針氈。后比喻隨時(shí)可能發(fā)生的某種危險。
(二十)潘多拉的盒子
出自希臘神話(huà)。潘多拉是宙斯用來(lái)懲罰人類(lèi)、給人類(lèi)帶來(lái)災難的女人。普羅米修斯將天火盜往人間之后，宙斯命匠神用泥土做成了一個(gè)女人，取名“潘多拉”，并給了她一個(gè)裝滿(mǎn)災難、貪婪、疾病、戰爭、悲愁等的禮盒，然后將她作為贈禮送給普羅米修斯的弟弟。潘多拉在普羅米修斯的弟弟面前打開(kāi)盒子，于是災難、貪婪、疾病、戰爭、悲愁等都跑了出來(lái)。等她關(guān)上盒子時(shí)，盒子底下只剩下唯一美好的東西希望。后比喻帶來(lái)災難和禍害的東西，或造成災害的根由。
(二十一)冰山原則
海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng )作的“冰山”原則。他說(shuō)：“冰山運動(dòng)之雄偉壯觀(guān)，是因為它只有八分之一在水面上�！彼^“冰山”原則，就是用簡(jiǎn)潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過(guò)對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義。
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