作文：追求文明

　　追求文明

　　一份文明是一滴水，許多文明就是大海的寬容;一份文明是一盞燈，許多文明就是太陽(yáng)的熱情;一份文明是一朵云，許多文明就是藍天的爽朗。多幾份文明，我們身邊就少幾份污垢。

　　好的環(huán)境可以愉悅人，更重要的是改變人，塑造人，搞社會(huì )主義經(jīng)濟市場(chǎng)特別重視精神文明建設，堅持把物質(zhì)文明和精神文明建設為統一的奮斗目標。唯有這樣，才能在我們的城市中種活那多燦爛的文明之花。作為一名講文明的合格市民，我們有責任、有義務(wù)通過(guò)自己個(gè)人文明行為，為我們的城市增添亮色。個(gè)人文明與城市文明就像水滴與大海的關(guān)系，水滴只有依賴(lài)大海才不會(huì )輕易蒸發(fā)掉，大海也只有依賴(lài)水滴的凝聚才不會(huì )干涸掉。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建設者，城市文明離不開(kāi)個(gè)人文明。要想改變城市面貌，不但要把建設搞好，還要把精神文明傳播好。有時(shí)，多一個(gè)簡(jiǎn)單的手勢，對別人來(lái)說(shuō)就多了一份體諒;多一點(diǎn)耐心的等待，對別人來(lái)說(shuō)就多了一份關(guān)愛(ài);多一些真切的禮貌，對別人來(lái)說(shuō)就多了一份尊重。

　　城市文明是社會(huì )文明、社會(huì )和諧在城市的縮影，是社會(huì )文明、社會(huì )和諧在城市的集中表現。因為城市是人類(lèi)社會(huì )的歷史在各個(gè)發(fā)展階段上文明成果的積淀，是人類(lèi)文明發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物;文明時(shí)代的城市第一次具有了城市的意義，文明時(shí)代的城市第一次揭開(kāi)了“城市文明”的篇章。城市文明作為社會(huì )文明、社會(huì )和諧的聚焦，它在根本上標示著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展所達到的一種和諧、文明狀態(tài)。一個(gè)文明的城市只有在一種和諧、民主的運行中，才能看到“人人講文明，處處見(jiàn)真情”體現。在柏拉圖的“理想國”中，反映了西方不同時(shí)代的思想家對和諧美好社會(huì )的描繪、設計與憧憬。這也說(shuō)明了城市文明來(lái)自生活中一點(diǎn)一滴，新的風(fēng)源起一言一行。人類(lèi)正是在追求“文明國家”、“文明社會(huì )”的過(guò)程中，來(lái)提升“關(guān)系”文明，展示“城市”和“國家”文明，實(shí)現社會(huì )和諧、社會(huì )文明的。正是在這個(gè)意義上說(shuō)，文明是“和諧社會(huì )”的核心理念，核心價(jià)值。

　　創(chuàng )建文明城市需要我們共同講求社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德的具體規范。社會(huì )上，擔當責任，愛(ài)國守法，明禮誠信，敬業(yè)奉獻做一名文明的公民;學(xué)校里，遵紀守法，自覺(jué)遵守學(xué)校里的規章制度，尊敬老師，友愛(ài)同學(xué)，做一名文明的學(xué)生;家庭中，孝敬父母，尊老愛(ài)幼，熱愛(ài)勞動(dòng)，做一名文明的家庭成員。與此同時(shí)，我們還必須有著(zhù)強烈的責任感，對國家、對社會(huì )。自覺(jué)學(xué)法律、循準則、講規范、懂規矩，遵紀守法，依法辦事，抵制“黃、賭、毒”和各種封建迷信活動(dòng)，在公交車(chē)上主動(dòng)為老、弱、病、殘、孕讓座，友善對待外來(lái)人員，營(yíng)造社會(huì )安定有序、環(huán)境舒適優(yōu)美、家庭溫馨和睦、鄰里團結友善的和諧家園。

　　鳥(niǎo)兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗迷人，讓我們在追求文明的同時(shí)，與禮貌牽手，與文明相伴，讓每一滴文明的水滴折射出城市的光輝。

　　文明戰爭

　　所謂的文明永恒地演示著(zhù)野蠻的戰爭，野蠻的戰爭永恒地承載了所謂的文明。

　　——題記

　　世界上所有的事物都是相對而存在的，沒(méi)有它的對立面就不會(huì )有它的存在，這是一個(gè)永恒不變的真理，就像沒(méi)有善就沒(méi)有惡、沒(méi)有美就沒(méi)有丑一樣。

　　“野蠻常常有勇敢的假象”這句話(huà)是我在余秋雨的一本書(shū)里面看到的。當我卡不到這句話(huà)的時(shí)候腦海里產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)——野蠻和勇敢的區別是什么?我想沒(méi)有人能夠給出一個(gè)標準吧?因為每個(gè)人都有著(zhù)自己的善惡判斷標準，就像我的善惡判斷標準和我父親不同一樣。

　　野蠻和勇敢是沒(méi)有區別的，因為兩者都會(huì )導致一個(gè)結果，而這個(gè)結果就是“野蠻裹脅過(guò)文明”的最直接證據——戰爭。

　　有人的地方就有爭斗這句話(huà)是多么地有道理啊?既然有人的地方就有爭斗，那么有文明的地方呢?文明可不僅僅是由一個(gè)人、兩個(gè)人、一群人創(chuàng )造的，而是由一群人所代表的，而這一群人的背后又是什么呢?那是一個(gè)由一群人所代表、領(lǐng)導的一個(gè)族群!既然如此，文明和文明之間能夠相安無(wú)事地生存下去嗎?答案不言而喻。

　　文明與文明之間的交往永恒的主題便是實(shí)力，而解決問(wèn)題的永恒的方法就是戰爭!這也就是所謂的“落后就要挨打”的本質(zhì)。

　　既然文明與文明之間的主題就是實(shí)力與戰爭，那么就一定會(huì )有舊的文明被新的文明或同時(shí)期的強大的文明所取代、毀滅和同化。所以對于“野蠻裹脅過(guò)文明”這句話(huà)我不怎么認同，因為野蠻一定是同文明相“勾結”的。

　　文明的誕生一定是建立在另一個(gè)文明的毀滅上面的，所以文明的誕生以及未來(lái)的成長(cháng)、延續都需要戰爭來(lái)引導;而野蠻的繼續則需要文明的輔佐。但是文明不但從未承認它與戰爭的關(guān)系反而一味批評甚至怒罵那些所謂的“挑起”戰爭的家伙、為自己找借口推脫自己應該負的責任。

　　戰爭與文明這兩個(gè)歷史永恒的話(huà)題都是由人引發(fā)的——人類(lèi)去除了蒙昧進(jìn)入文明社會(huì )有了太多的“想法”。人類(lèi)因為野蠻脫離了蒙昧而又因野蠻進(jìn)入了文明，那么野蠻與其代表的文明究竟是對是錯呢?我想是用之于善則善、用之于惡則惡吧。

　　是實(shí)話(huà)，我真的希望文明不再進(jìn)步而讓人類(lèi)永遠停留在開(kāi)化之后的蒙昧時(shí)代，因為至少人類(lèi)停留在蒙昧時(shí)代之后會(huì )失去各種欲望并且樸實(shí)，就像書(shū)中說(shuō)“蒙昧往往有樸實(shí)的外表”一樣，所以樸實(shí)并不一定是蒙昧，但蒙昧一定是樸實(shí)的，我真的寧愿蒙昧。

　　但那是不可能的，雖然文明如果超越了社會(huì )的普遍高度之后就會(huì )顯得孤單、脆弱和無(wú)援，但是當有了這些超越當今社會(huì )文明的高度的文明出現也將讓文明不斷進(jìn)步，而這種超越當今社會(huì )文明高度的文明雖然稀少但卻從未消失，所以注定了人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步。

　　人類(lèi)不斷求知、文明不斷進(jìn)步，在文明進(jìn)步的過(guò)程中戰爭不斷地進(jìn)行、人類(lèi)也將不斷死亡，這實(shí)在是人類(lèi)的悲哀呀!

　　文明并非絕對也無(wú)法永恒，文明和野蠻也是無(wú)法分離的!因為所謂的文明永恒地演示著(zhù)野蠻的戰爭，野蠻的戰爭永恒地承載了所謂的文明。

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