精神文明vs實(shí)用品格作文

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　　明堂所賴(lài)者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟之乃成。那么一個(gè)泱泱大國所以來(lái)的那根柱子難道不是長(cháng)久以來(lái)形成的具有自己獨特標記的精神？答案毋庸置疑。但是這種精神是什么？

　　對于現在的中國來(lái)說(shuō)，這種精神的主導是實(shí)用品格。我們的儒家思想卻是是具有獨特的中國味道，但它的提出是為了鞏固當時(shí)的統治亦擺脫不了這根深蒂固的實(shí)用品格。在這種浸著(zhù)實(shí)用品格的禮教思想的熏陶之下，從古至今，在教室里兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)的“學(xué)者”有多少是真真正正地為了讀書(shū)而讀書(shū)？尤其是現在，每個(gè)孩子從小被灌輸的思想便是讀好書(shū)以后掙大錢(qián)。當然極個(gè)別的鉆研讀書(shū)的學(xué)者卻被世人不屑地稱(chēng)為“書(shū)呆子”……在這種功利性那么強的社會(huì )中，課堂中以及家庭中，如何培養出那些大哲學(xué)家，大詩(shī)人，大作曲家，大科學(xué)家等等？所以說(shuō)功利的衡量標準已給我們的社會(huì )帶來(lái)了精神生活的貧瘠，而我們確實(shí)仗著(zhù)所謂的”儒家思想”沾沾自喜，到處吹噓我國是文化博大精深，卻不知老本即將被啃完。

　　而對于外國來(lái)講，精神不僅僅是種實(shí)用品格這幾乎物質(zhì)化得東西，而更有脫離肉體，脫離凡俗，是靈魂遨游在知識的國度的意味。為何諾貝爾獎幾乎都在外國人手中，而不落在我國手中？究其根本，我們太功利地想得到這虛榮，對知識的本質(zhì)卻不鉆研。與之相反地，外國許多學(xué)者是真正為了自己去探求這些知道而鉆研。就如托馬斯曼雖然獲得了1929年諾貝爾文學(xué)獎卻滿(mǎn)腹牢騷，因為他覺(jué)得文學(xué)院給他頒獎準備的評語(yǔ)否定了他的《魔山》的文學(xué)價(jià)值（他當年是以《布登勃洛克一家》拿到的獎），從他的滿(mǎn)腹牢騷，我們不難看出他對于他的每部作品都投進(jìn)了心血，每部作品其中的文學(xué)價(jià)值對于他來(lái)說(shuō)才是最重要的。倘若是我們國人獲得諾貝爾獎，憑其心中的功利性，估計是不會(huì )計較這些的；又如薩特，一位法國作家，當宣布他獲得諾貝爾獎時(shí)，他卻拒絕接受這項巨獎。在他的.認知力，人是自己行動(dòng)的結果，此外什么都不是，所以他謝絕一切來(lái)自官方的榮譽(yù)。若以如今我們國人的心態(tài)來(lái)看，估計沒(méi)有哪個(gè)人會(huì )拒絕這所謂的“無(wú)上的榮耀”吧。這便是如今我們國人與外國的差別所在。為了鉆研而鉆研和為了利益而鉆研，這不僅僅是心態(tài)不同的問(wèn)題，更會(huì )造就整個(gè)社會(huì )的風(fēng)氣，從而決定了這個(gè)國家的文化軟實(shí)力。

　　柱子需眾材附乃立，得勛者助群謀乃成。所以精神不僅僅就是那么一個(gè)“儒家思想”，而是在哲學(xué)，宗教，文學(xué)以及藝術(shù)上所達到的高度體現出來(lái)的；所以精神有著(zhù)不可比擬的神圣價(jià)值和不可用的物質(zhì)尺度衡量的獨立價(jià)值。

　　那么真正的學(xué)術(shù)便是不拘于考據，訓詁，追求功利，而是能通宇宙之至妙，人生之精髓，啟迪人心扉，讓自己真正到達精神的高度。所以當中國人民能去鉆研真正的學(xué)術(shù)，社會(huì )形成學(xué)習真正學(xué)術(shù)風(fēng)氣之時(shí)，便是中華大國重新崛起之時(shí)！

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