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敬畏傳統文化的作文
中國是四大文明古國之一,也是文化大國,有著(zhù)淵源深厚且影響重大的傳統文化,我們看看下面的敬畏傳統文化的作文,大家一起閱讀吧!
敬畏傳統文化的作文1
前不久,有兩件事引起了格外的關(guān)注,先是孔子后是老子被穿上了西裝,打上了領(lǐng)帶,作為代言人出現在人們的視野中。另一件事就是一些韓國人說(shuō)孔子、西施和李時(shí)珍是韓國的。這兩件事也許成為了人們茶余飯后的笑柄,然而我們自己對中國傳統文化的態(tài)度又是怎樣的呢?這個(gè)問(wèn)題值得我們深思!
傳統文化是民族內在的靈魂和血脈;是民族的身份證明;是維系國家統一和民族團結的精神紐帶;是中華兒女攜手發(fā)展的共同的精神家園;是民族凝聚力和創(chuàng )造力的重要源泉;是中華兒女生生不息的不竭動(dòng)力!
然而對于中國的傳統文化我們似乎不太客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀的“文化的大革命”使文化倒退,“破四舊”等等更使中國傳統文化元氣大傷。傳統文化雖有不可避免的缺陷和漏洞但這始終都是中華民族的根,有缺陷我們可以慢慢地彌補而且哪個(gè)國家的文化又是完美無(wú)缺、無(wú)懈可擊的呢?又有哪個(gè)國家對本國的傳統文化鞭撻、摧殘得如此徹底呢?相反每個(gè)國家都在保護以前祖先遺留下來(lái)的建筑:一道城墻、一間屋舍、一座宮殿。無(wú)一不體現對傳統文化的敬畏與熱愛(ài)之情,這些建筑還留給人們一片精神領(lǐng)域,給予人們無(wú)盡的提示。
我們一貫的主張:取其精華,去其糟粕。表明缺點(diǎn)不是不能批評,我們一直強調推陳出新,表明傳統文化不是不能變,只是我們在做這些的.時(shí)候應當非常謹慎,致力于發(fā)掘其永不磨滅的精神力量,弘揚其高貴的品質(zhì)?墒蔷褪怯心敲匆恍┘惫娜。一味的追求西方文化忘記了傳統,不顧一切地推陳出新,打著(zhù)“發(fā)展”的旗號去打古建筑的主意。古代建筑凝聚了古代的精神文化,然而現在的我們卻因“發(fā)展”而背棄傳統,這合理嗎?回答當然是不合理,我們可以從古建筑中探究其當時(shí)的文化風(fēng)貌。古建筑也是一種文化遺產(chǎn)!但是在這個(gè)物競天擇,優(yōu)勝劣汰的時(shí)代不發(fā)展必然會(huì )導致消亡。所以我們應該將新文化和一些先進(jìn)的西方文化提煉再注入傳統文化中使其煥發(fā)新生,激發(fā)出傳統文化的活力,我們還可以在傳統文化中提煉一些優(yōu)質(zhì)文化為現代化建設服務(wù)。
梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò):我希望我們可愛(ài)的青年,第一步要人人存一個(gè)尊重愛(ài)護本國文化的誠意;第二步要用西洋人研究學(xué)問(wèn)的方法去研究他得他的真相;第三步把自己的文化綜合起來(lái)形成一個(gè)新文化系統;第四步把這個(gè)系統往外擴充。
文化是燦爛的同時(shí)也是脆弱的,他必須要我們心懷敬畏。他需要我們精心照顧,傳統文化須敬畏,不要讓傳統文化滅在歷史的長(cháng)河中!
敬畏傳統文化的作文2
應該說(shuō)中國古代曾幾度經(jīng)歷過(guò)文化的大繁榮,通過(guò)文化的繁榮又加速了對外文化的交流,同時(shí)又擴大了中國文化的海外影響力。從孔子的“儒家思想”、老子的“道家思想”、墨家的“兼相愛(ài)、交相利”思想,主張以法治國的法家學(xué)派,從事論辯名的名家學(xué)術(shù),以蘇秦、張儀為代表的縱橫學(xué)說(shuō)以及戰國末期主張“兼儒墨、合名法”的雜家綜合學(xué)派等為代表的傳統思想文化,都十分注重思想文化在內化人中所起到的作用。進(jìn)而也在這些傳統文化的基礎上奠定并形成了中國文化。
我們可以從日本與韓國對中國文化的借鑒,并結合國情民情進(jìn)行的發(fā)揚和創(chuàng )新中,清楚地認識到優(yōu)秀文化對于一個(gè)國家在經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展等各個(gè)方面的促進(jìn)作用。尤其是韓國,在20世紀50年代還是亞洲最貧窮的國家之一,但如今韓國已成為亞洲最發(fā)達的國家之一,并且韓國的文化價(jià)值觀(guān)念得到越來(lái)越多人的認同,國際競爭力也逐步增強。沒(méi)有雄厚的軍事、經(jīng)濟力量,是什么使韓國得到越來(lái)越多國際社會(huì )的認可?其實(shí)正如韓國人所認為的'那樣,他們最有生產(chǎn)力的領(lǐng)域就是“文化領(lǐng)域”。
一直頗具爭議的韓國“端午申遺”事件之余,其實(shí)不得不承認在嚴謹的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標準衡量與申報程序面前,韓國的端午文化一定也是傳承已久、獨具特色、參與廣泛并且能夠經(jīng)得住考驗的,而我們缺少的是審視自己的過(guò)去,審視傳統文化的地位和作用,甚至忽略了應該以某種形式正確地保護自己的傳統文化。日本經(jīng)過(guò)明治維新運動(dòng),借鑒、吸收和發(fā)揚一切中外優(yōu)秀的傳統文化,并通過(guò)文化凝聚改革的力量和智慧、匯集社會(huì )進(jìn)步和發(fā)展的源泉和動(dòng)力,最終實(shí)現了綜合國力的快速超越。
如果撇開(kāi)那些郁悶情懷不論,我們應該認識到一個(gè)民族對優(yōu)秀傳統文化的敬畏之情有多深,傳承得有多虔誠,發(fā)揚得有多徹底,對民族進(jìn)步和經(jīng)濟社會(huì )推動(dòng)的力度和意義是不可小覷的。為什么我們發(fā)現越是歷史悠久的文化越有深義與魅力,越是民族的越能吸引世界的目光?為什么此次G20峰會(huì )文藝晚會(huì )“最憶是杭州”中,讓人心動(dòng)的仍然是那些經(jīng)典的文化曲目?因為,這些都是已然經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歲月考驗與保留下來(lái)的人類(lèi)珍貴財富,永不褪色并永遠綻放璀璨的光芒。
敬畏傳統文化的作文3
曾幾何時(shí),“山寨”開(kāi)始成了中國文化的代名詞,缺乏內涵的快餐式產(chǎn)品日益泛濫;
曾幾何時(shí),我們習慣了互送圣誕賀卡,期待收到情人節禮物國人聽(tīng)不到,在一個(gè)遺忘的角落,有一個(gè)聲音在提醒我們不要忘記——那是我們最后的堡壘,請敬畏我們的經(jīng)典。
如今,與漢語(yǔ)熱席卷全球形成鮮明反差的是,各種西方文化被國人狼吞虎咽,我們用荒誕的顛覆迎合流行的口味,用冷漠的嘲弄掩飾浮躁的內心。
以漢語(yǔ)為代表的中華傳統文化體系就好比一棵歷經(jīng)滄海桑田的參天大樹(shù),如果一片葉子爛了,那無(wú)關(guān)痛癢;如果樹(shù)上到處都是枯黃的葉子,那就應該反思這顆樹(shù)了。
漢語(yǔ)是民族文化的精髓所在,是一個(gè)民族的基因和烙印,是我們區別于其他民族的身份標志。事實(shí)上,漢語(yǔ)“外熱內冷”的現象只是民族傳統文化當前處境的縮影,很多情況下,特別是在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的大背景下,我們往往忽視了傳統文化在今天仍具有巨大的影響。
古人的智慧和主張會(huì )時(shí)不時(shí)潛移默化地影響人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),規范著(zhù)我們的行為準則。所以,我們必須堅守傳統文化的根,不然,我們靈魂堅守的土壤若被侵蝕,我們只好迷失。由此想到了龔自珍的一句話(huà):“滅人之國,必先去其史”。不由得心頭一震。
這里的“史”是一個(gè)廣義的概念,即傳統文化。其實(shí),傳統文化無(wú)處不在,只要你用漢語(yǔ)進(jìn)行思考,用漢語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作題,它就會(huì )悄悄地滲透進(jìn)你的文本中。傳統滲透進(jìn)漢語(yǔ)和文字的深處,兩者是一個(gè)不可分割的整體,因此,傳統文化的重要性可見(jiàn)一斑。
如果我們對傳統文化缺乏敬畏之心,任其受外來(lái)文化的沖擊卻置若罔聞的話(huà),恐怕這就是我們國家走向沒(méi)落的第一步,拯救傳統的行動(dòng)已刻不容緩。
事實(shí)雖然殘酷,但我們切不可悲觀(guān)失望,更不應失去信心。
無(wú)論我們走到何處,無(wú)論我們身處何方,面對文化踐踏,不應僅僅是憤世嫉俗怨天尤人!皯嵡唷边@一稱(chēng)號已不再屬于21世紀的我們,我們要做的還有自我反思:我們要做一個(gè)怎樣的`文化消費者?文化良知的根一直在腳下,我們就不會(huì )因為些許風(fēng)雨而荒蕪我們的精神世界。
對傳統文化心存敬畏,我們就能找到人格坐標的原點(diǎn),找到心靈的根,我們才能步履從容,化蛹成蝶。傳統文化這棵樹(shù),需要我們一同呵護。它雖然源遠流長(cháng),但依然生機勃勃,依然蘊涵著(zhù)巨大的生命力,是一只可以屢經(jīng)涅槃而獲得永生的鳳凰。
所以,你不得不承認,作為炎黃子孫,這是一種義不容辭的責任。面對戰爭的慘敗,魏源曾大聲疾呼:“師夷長(cháng)技以制夷”。
如今,我們在大量吸收外來(lái)先進(jìn)理念的同時(shí),切不可本末倒置,忽視了傳統文化的傳承和發(fā)展。就讓我們從現在開(kāi)始,從自身做起,永葆一顆敬畏之心,守護我們的經(jīng)典。
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