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如何正確對待傳統文化作文（精選7篇）
中國傳統文化源自殷周禮樂(lè )文化，歷經(jīng)孫吳之術(shù)、諸子之學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、宋代理學(xué)，發(fā)展到明代的心學(xué)。這說(shuō)明它自身有一定的反思和糾錯機制，存在一個(gè)“日新”的過(guò)程。同時(shí)也告訴我們，文化雖有歷史的惰性，但變是絕對的，不變是相對的。接下來(lái)小編搜集了如何正確對待傳統文化作文，僅供大家參考，希望幫助到大家。
如何正確對待傳統文化作文 篇1
提起中國，很多人都會(huì )想到兩個(gè)詞：文明古國，禮儀之邦。中國人也一直因為這個(gè)成語(yǔ)而感到驕傲自豪，論文化，中國是絕對有發(fā)言權的，上下五千年的歷史使得中國文化源遠流長(cháng)，想當年盛唐之際，千國朝拜，中國可謂是出盡了風(fēng)頭。但是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，中西文明大碰撞以后，我們確驚奇的發(fā)現：似乎中國有些傳統文化不但不像以前那樣風(fēng)光，還阻礙著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展。這樣一來(lái)，怎樣正確對待傳統文化就成了一個(gè)很有必要探討的重要話(huà)題。而我認為傳統文化要想發(fā)揮其最大的價(jià)值就要與現代社會(huì )接軌，要想滿(mǎn)足這一條件就必須要做到三個(gè)詞：揚棄，借鑒和創(chuàng )新。
一、取其精華，去其糟粕
我們都知道民族的文化傳統是一個(gè)民族的精神延續，是一個(gè)民族得以發(fā)展和延續的精神動(dòng)力，所以對于中國傳統文化的繼承是我們炎黃子孫義不容辭的責任，那么怎樣繼承才會(huì )使得中國社會(huì )既保留著(zhù)中國特色又跟得上時(shí)代潮流呢？我覺(jué)得最好的態(tài)度就是取其精華去其糟粕，即合理的揚棄。
一定的文化形成于特定的社會(huì )環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當社會(huì )制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時(shí)，傳統文化并沒(méi)有消失，反而是跨階段地影響與制約社會(huì )的現代化進(jìn)程。因此我們在尊重傳統的基礎上，要有選擇地吸收和創(chuàng )造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)考察中國的傳統文化，切實(shí)把握和深入理解傳統文化的本質(zhì)內容，弘揚優(yōu)秀的傳統文化，并在新的歷史條件下，根據現代化的基本精神理念，進(jìn)行有選擇性的合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng )新。例如，社會(huì )主義本來(lái)是西方的思潮，在中國要建設有中國特色的社會(huì )主義，就是要用中國人所能接受的方式來(lái)建設社會(huì )主義。從前我們也曾生搬硬套地學(xué)習西方的社會(huì )主義，實(shí)踐證明，由于脫離中國的.實(shí)際，所以成效不大，推廣不開(kāi)。
二、洋為中用，兼容并蓄
文化本來(lái)就是多元化的統一，就我們自己的傳統文化而言，也是中華民族集體智慧的結晶。在現代化的進(jìn)程中，應該具有積極健康的心態(tài)，要有勇氣實(shí)行“拿來(lái)主義”，努力發(fā)掘古今中外各種文化的精華，讓一切有利于現代化建設的東西為我所用。當文化多元化趨勢成為潮流，文化的交流勢必也日益廣泛。如果用封閉傳統文化的方法來(lái)保護傳統文化，則更容易限制傳統文化的發(fā)展和窒息傳統文化的生命。要使中國傳統文化在現代社會(huì )中煥發(fā)出生機，就必須使它形成一種開(kāi)放的狀態(tài)，迎接各種外來(lái)文化的挑戰，在中西文化的相互碰撞、相互融合中得到全新的發(fā)展和進(jìn)步。面向世界，博采眾長(cháng)，廣泛吸收人類(lèi)所創(chuàng )造的優(yōu)秀文化成果是傳統文化適應現代化的重要條件。從中國現在的制度、意識形態(tài)等方面來(lái)考察，中國現代化事業(yè)的成功是基于傳統文化，采取兼收并蓄的方式，匯總人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的基礎上建立起來(lái)的。因而我們應該研究和學(xué)習國外的經(jīng)驗，吸收人類(lèi)一切的優(yōu)秀文化成果。鄧小平指出：“社會(huì )主義要贏(yíng)得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽地吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì )創(chuàng )造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國，包括資本主義發(fā)達國家的一切反映社會(huì )現代化生產(chǎn)規律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法�！�
三、與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng )新
創(chuàng )新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節。沒(méi)有創(chuàng )新，舊事物不會(huì )滅亡，新事物不會(huì )發(fā)展，世界永遠原地踏步，不能前進(jìn)。文化也是如此，僅僅只有繼承，或僅僅中只有學(xué)習他人，都是不夠的。還必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng )新。
創(chuàng )新不易。一要有一定的文化積累。根深葉茂。文化積累是根，根基不扎實(shí)，是長(cháng)不出新枝的。即使破土了，也長(cháng)不高，長(cháng)不壯。二要明確方向。方向錯了，不是創(chuàng )新，而是守舊、復古，前功盡棄。一定要透過(guò)種種迷霧，把握文化發(fā)展的方向。這個(gè)方向，說(shuō)到底，是與社會(huì )發(fā)展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價(jià)值觀(guān)相一致。三要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水野獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。四要有勇氣和意志。以新的文化代替舊的文化，并非一帆順，必然會(huì )碰到斗爭。這離不開(kāi)政治家的膽識，也離不開(kāi)有識之士的頑強奮斗。說(shuō)到底，是要整個(gè)民族的勇氣和意志。舊的文化代表不了社會(huì )前進(jìn)的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規律，最終必然能取得勝利。
在傳統文化和現代化之間存在著(zhù)許多相通之處�，F代化的實(shí)現基于傳統文化的內涵，傳統文化必須適應現代化的發(fā)展。充分發(fā)揮傳統文化中與現代化相適應的方面，努力實(shí)現傳統文化的創(chuàng )新。
綜上所述，我們一定要正確對待傳統文化。在現代化的今天，我們一定要大力弘揚優(yōu)秀的民族文化，使民族精神深入人心，在繼承的基礎上對原有的文化基礎進(jìn)行發(fā)展創(chuàng )新，并借鑒外國一定的優(yōu)秀思想豐富自己的文化內涵，提高我國的文化軟實(shí)力，為建設中國特色社會(huì )主義文化事業(yè)而努力奮斗。
現代化的實(shí)現基于傳統文化的內涵，傳統文化必須適應現代化的發(fā)展。充分發(fā)揮傳統文化中與現代化相適應的方面，努力實(shí)現傳統文化的創(chuàng )新。在中國現代化的征途上，中國人用自己的智慧完善、發(fā)展傳統文化，這是中國現代化建設所必需的；而傳統文化在這一過(guò)程中則會(huì )再現生機，使中國逐步走向現代化之路。
如何正確對待傳統文化作文 篇2
我國自古以來(lái)就崇尚文化。中國上下五千年，無(wú)不記載了各時(shí)期的歷史文化。
一個(gè)國家文化水平的高低體現了這個(gè)國家人民素質(zhì)的高低。
中國新文學(xué)發(fā)展迄今近百年，作家們要想在傳統上有所突破很難。更無(wú)情的現實(shí)是，由于休閑娛樂(lè )方式的繁多，人與傳統小說(shuō)、詩(shī)歌的關(guān)系極為疏離，文學(xué)直面著(zhù)孤獨、寂寞及至生存的困境。
先鋒詩(shī)人烏青以極度白話(huà)像自言自語(yǔ)又像嘮嘮家常似的口吻撰寫(xiě)的詩(shī)歌被稱(chēng)為“廢話(huà)詩(shī)”，很多著(zhù)名詩(shī)人都受重創(chuàng )，這是多么可怕的現實(shí)��！難道有了現代的娛樂(lè )，就不要傳統文學(xué)了嗎？
我國著(zhù)名散文家余秋雨先生一生都在為寫(xiě)散文而努力，他的散文始終貫徹著(zhù)一個(gè)鮮明的主題：對中國歷史與中國文化的追溯、思索及反問(wèn)。他的散文是中國現當代散文史上的'又一座高峰�？�，余秋雨先生對自己的散文要求如此之高，他始終融合著(zhù)中國的傳統文化，而我們又怎能鐘情于現代娛樂(lè )，而淡忘了我國的傳統文學(xué)呢。
現實(shí)遠未如我們所愿，隨著(zhù)歷史的進(jìn)程，世事的變遷，我們的母語(yǔ)也面臨著(zhù)被冷落的趨勢。
博大精深的漢語(yǔ)，是融合了幾千年文明的果實(shí)，卻因娛樂(lè )、休閑方式的普及而面臨尷尬。語(yǔ)法習慣荒疏，提筆就忘字的現象比比皆是。
漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，是我們的靈魂家園。我們應該在堅持中完善，在完善中迎接挑戰，這樣才能使我國傳統文化繼續流傳，才能將我們的語(yǔ)言文化繼續發(fā)揚光大。
由此，我想發(fā)出真誠的呼吁：請不要單一地追求娛樂(lè )，在追求娛樂(lè )的過(guò)程中，不忘對文化的溫習。親愛(ài)的朋友們，讓我們把娛樂(lè )與文化相結合起來(lái)，探索娛樂(lè )中的文化，體味文化中的娛樂(lè )吧。
如何正確對待傳統文化作文 篇3
在人類(lèi)發(fā)展的歷史上，四條文明的長(cháng)河從悠遠的歷史向我們奔騰而來(lái)，三道水痕漸漸淡沒(méi)或干枯，只剩一汪江水還打著(zhù)旋兒，涌向更遠的未來(lái)。然而，我們作為這條河孕育出的子孫，是否還堅守著(zhù)她名為“文化”的江水，是否還保持著(zhù)我們作為“龍的傳人”的驕傲？
每個(gè)人，都有義務(wù)，有能力傳承我們的文化。民國政界名家吳國楨，于暮年在美國完成了《中國的'文化》一書(shū)，雖然那時(shí)，他早已過(guò)了年少氣盛的年齡，甚至身在異土，但他心在中華，還有著(zhù)拯救中華傳統文化的信念，所以能夠著(zhù)成這本簡(jiǎn)單易懂，卻又不失科學(xué)性與深刻道理的名作�？梢�(jiàn)，無(wú)論年齡與地位，無(wú)論家世如何或者身在何方，只有你有一顆熱愛(ài)文化的心，都能將文化傳承甚至發(fā)展下去。
堅守傳統文化也是意義重大的。不僅要從個(gè)體努力，也要從政府，從國家，保護這一文明的領(lǐng)土不再受任何玷污。韓國，是申遺大國之一。零五年，在端午節申遺中，我國落��；后來(lái)，他們提交了“風(fēng)水”的申遺書(shū)；現在，他們又將目光落在了“火炕”上。越來(lái)越多的傳統文化披上了別國的外衣，成為他人的遺產(chǎn)。若再這樣下去，我們的子孫回首，只能看見(jiàn)一片冠著(zhù)其他名稱(chēng)的歷史。文化對一個(gè)國家來(lái)說(shuō)，是區別于其他地區的民族精神的體現，是代表它千年歷史的結晶。若一個(gè)民族失去了文化，人民也將無(wú)法在世界中找到自己的歸屬。由此可見(jiàn)，傳統文化對一個(gè)國家的重要性。
傳統文化帶給我們的，不僅是各種名號，或看似離我們十分遙遠的專(zhuān)有名詞；更是四大發(fā)明的.偉大，是各種節日的豐富多彩，是四大文明古國無(wú)上的驕傲！這些文化，組成了我們的宏偉的歷史，也造就了我們輝煌的今天。我們也應抱著(zhù)感激的心情，去堅守我們珍貴的傳統文化！
保護文化，傳承文化，發(fā)揚文化，愿每個(gè)中國人，都能為這傳承的文化感到無(wú)盡的驕傲與自豪！
如何正確對待傳統文化作文 篇4
中國，一個(gè)正在崛起的泱泱大國，孕育著(zhù)各種各樣的文化。中華民族的傳統文化源遠流長(cháng)，也許匠人的傳統工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著(zhù)現代化的發(fā)展，有一些文化卻在無(wú)聲無(wú)息地消失，所以，我們要保護我們的傳統文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個(gè)不同地方都存在著(zhù)不同的方言。有研究者說(shuō)：方言是語(yǔ)言的活化石，承載了一個(gè)地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個(gè)地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著(zhù)普通話(huà)的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語(yǔ)言的消亡速度遠遠超出人們的想象，有報告指出，平均每?jì)蓚�(gè)星期就會(huì )有一種語(yǔ)言消失，并且無(wú)聲無(wú)息。
方言，本來(lái)是人人都會(huì )，或者大部人會(huì )，而現在漸漸變成了少數人專(zhuān)有。必須承認，推廣普通話(huà)的重要性與必要性無(wú)需多說(shuō)，普通話(huà)作為官方語(yǔ)言在維護社會(huì )協(xié)調運行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著(zhù)越來(lái)越重要的.作用。不過(guò)，普通話(huà)日益強大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結果。
汪涵說(shuō)過(guò)：“普通話(huà)可以讓你走得更遠，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話(huà)讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無(wú)限的溫暖�！蔽覀儜撆ΡＷo和拯救正在消失的方言，培養方言保護意識。在不影響社會(huì )交際的情況下，社會(huì )、公眾應多營(yíng)造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護文化印記人人有責，共同行動(dòng)吧！
如何正確對待傳統文化作文 篇5
社會(huì )發(fā)展的越來(lái)越好，中國的經(jīng)濟文化也有了飛速的發(fā)展，但是，隨之而來(lái)也出現了許多的社會(huì )問(wèn)題。大眾總會(huì )有迷茫和不知所措的事情，但又找不到解決的方法。經(jīng)濟發(fā)展的迅速，生活的基本需求有了很好的保障，但精神的需求增加了。當于丹的《論語(yǔ)》講座講述了她對《論語(yǔ)》心得，我們發(fā)現我們的傳統文化當中蘊藏著(zhù)巨大的精神能量，感受的真真切切。
這件事反映出了社會(huì )問(wèn)題是我們從內心對中國傳統文化的需求，經(jīng)濟生活有了保障，追求高端的精神文化，這就需要于丹這樣的人物來(lái)為我們打開(kāi)了解傳統文化的大門(mén)。
我們對于現代化的理解在發(fā)生著(zhù)很大的變化，重點(diǎn)就是，我們不再簡(jiǎn)單的把現代化與西方的組織文明劃等號，而是賦予了重要的內涵，有就傳統的精神文明和政治文明，現在的中心任務(wù)，怎么吸收百年精華，學(xué)習外來(lái)優(yōu)秀文明結合在一起，這是全國人民的共識。
中國傳統文化，儒家、道家的思想那是過(guò)去幾千年的精神傳統。把真、善、美、對自然的熱愛(ài)和社會(huì )的和諧融合在一起，這就是最珍貴的精神文化。
傳統文化博大精深，很多我們中華民族的優(yōu)良品德，吸收精華，對我們的'精神構成有著(zhù)很大的幫助，經(jīng)典之所以是經(jīng)典，是因為它經(jīng)得起時(shí)間和時(shí)代的考驗，不只是歷史上遺留下來(lái)的都是經(jīng)典，是有原則的對當前有意義的，我們選擇，要有揚有棄，加強對當前社會(huì )的關(guān)懷。
國人需要傳統文化來(lái)重構精神文化，我們既要學(xué)習傳統文化也要吸收國外優(yōu)秀的精神文明，現在的中小學(xué)課本的古典文學(xué)內容，也只是死記硬背，陶冶人情操的部分，美好的感情被忽略掉了，如果能讓這些東西通過(guò)潛移默化的方式教給孩子，現代人的心靈會(huì )健康多了。
傳統文化的現代化，就是不斷的尋找傳統文化優(yōu)秀思想資源的過(guò)程。
如何正確對待傳統文化作文 篇6
2003年，中國家喻戶(hù)曉的皮影戲，被印尼申請為該國的文化遺產(chǎn)。04年在內蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國成功申報端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國的傳統民俗被搶的消息傳到國內，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無(wú)奈和痛惜。
隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節。然而，在崇尚洋節時(shí)，似乎已經(jīng)失去了對自己文化的自覺(jué)意識。
很多中學(xué)生能熟練的用英語(yǔ)讀寫(xiě)，卻看不懂文言文；對牛頓、培根奉若神明，對老莊、孔子卻形同路人；說(shuō)起西方頭頭是道，談到老祖宗一無(wú)所知。仔細反思，究竟還有什么傳統文化也已瀕臨失傳？
“一個(gè)國家，一個(gè)民族亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族將自己根本文化亡掉了，這就會(huì )淪為萬(wàn)劫不復，永遠不會(huì )翻身”。保護我們的文化財產(chǎn)，不僅是政府的'事，更是我們每個(gè)國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，體驗古人在詩(shī)詞里面留給我們的意境美；我們要多聽(tīng)《貴妃醉酒》，從傳統戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過(guò)清明節、端午節……，在節日中頷首我們民族節日文化的習俗，把它發(fā)揚光大；我們要學(xué)習儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國心”。
如今，國家為保護民俗文化出臺了相應政策：從2008年起，清明、端午、中秋成為了法定節假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢(mèng)》、易中天的《品三國》、于丹的《論語(yǔ)》《莊子》、錢(qián)文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著(zhù)的精髓，又有創(chuàng )新，深受大眾喜愛(ài)，從而帶動(dòng)了國人對國學(xué)、歷史等傳統文化學(xué)習的熱情。
對傳統文化的保護，需要從每一個(gè)人做起。清明時(shí)節掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時(shí)與家人的團聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對民族文化的傳承。讓我們都來(lái)學(xué)習傳播中國傳統文化，共同實(shí)現中華文化的偉大復興。
如何正確對待傳統文化作文 篇7
如今相對開(kāi)放的國際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節日中國人也越來(lái)越多，這使得中國的傳統節日漸漸地不被重視�，F今保護中國傳統文化是我們每個(gè)人肩負著(zhù)的使命。
中國的傳統和文明需要傳承。這些傳統節日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展產(chǎn)物�，F在的中國人，未來(lái)的中國人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統和文明，那么這樣的中國人也就失去了屬于自己的特色。
中國的傳統節日和中華民族數千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國的傳統節日不容被西化。中秋節寄托了游子對家的思念；端午節展現了耕作的勞動(dòng)人民對豐收的喜悅；清明節表達了親人對逝去者哀思；新年則體現了人民向往和平快樂(lè )生活的樸素愿望。這些節日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開(kāi)始提倡保護重視中國的傳統節日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中國傳統文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強烈沖擊的21世紀，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節的南瓜；情人節的玫瑰；圣誕節的`白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的特色。
身處于現今社會(huì )的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國的傳統和特色往往不適合擁有古老歷史的中國。就像君主立憲制不適用于中國；刀叉無(wú)法成為中國人吃飯的主要工具；直接的說(shuō)話(huà)方式無(wú)法改變中國人的婉轉一樣，洋節日也不應該成為中國人的節日。
一個(gè)民族的傳統節日，是歷史文化在千百年里長(cháng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結和實(shí)踐而成的，從種種節日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。當承載著(zhù)民族傳統文化的節日不再受重視，節日的文化內涵漸漸被遺忘，中國“文明古國”的盛譽(yù)也將不復存在。
我們需要加強對傳統節日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中國的傳統文化。
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