傳統文化與作文教學(xué)

　　在作文的教學(xué)中如何引導學(xué)生了解傳統文化、文化傳統的概念、意義及其相互關(guān)系；樹(shù)立對待傳統文化和文化傳統的正確態(tài)度呢？接下來(lái)小編搜集了傳統文化與作文教學(xué)，歡迎查看，希望幫助到大家。

　　傳統文化與作文教學(xué)一

　　根據教學(xué)原理我們知道，語(yǔ)言文字的表達能力，實(shí)際上就是“觀(guān)察、思維、表達”三者能力的結合。因此，我們要將傳統文化融入作文教學(xué)中，認真訓練學(xué)生的觀(guān)察、思維、表達能力，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對傳統文化的興趣，培養學(xué)生語(yǔ)文素養、人文素養、思維能力方面發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科應有的作用，盡到語(yǔ)文學(xué)科應盡的職責，教給學(xué)生語(yǔ)言文字的表達技巧，才能使學(xué)生的素質(zhì)得到根本性的提高。為此，我探索總結出了這樣一些提高學(xué)生作文素質(zhì)和可持續發(fā)展的作文訓練模式。

　　一、將傳統文化融入學(xué)生的觀(guān)察能力訓練

　　觀(guān)察是作文的基礎。其根本目的是獲取輸入信息的表象材料。形成表象材料的源泉有兩個(gè)，即直接觀(guān)察（即對客觀(guān)事物的認識）和間接觀(guān)察（即對書(shū)本等畫(huà)面的認識）。由此，我們清楚，要使學(xué)生有話(huà)可說(shuō)和有事可寫(xiě)，就必須提供給他們比較多的表象材料（即生活知識的積累，書(shū)本知識的積累和情感體驗的積累）。為此，我采取如下方法增加學(xué)生的表象材料，一是組織學(xué)生隨著(zhù)季節變化觀(guān)察校內外環(huán)境、植物、日出、日落等現象的變化。如春季，面對柳枝抽芽，我們會(huì )情不自禁地吟詠出“不知細葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”的經(jīng)典詩(shī)句。學(xué)生面對此情此景，在身臨其境中，頓悟詩(shī)句深刻含義，體會(huì )出詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的`細膩感情。這樣，既培養了孩子審美的能力，又提高了孩子的觀(guān)察能力，可謂一舉多得。二是給學(xué)生安排贊美家鄉、贊美大自然，反映地方特色、民族風(fēng)貌、民族文化為主題的板報、手抄報，培養學(xué)生熱愛(ài)家鄉，熱愛(ài)生活的審美情趣。三是要求學(xué)生主動(dòng)跟隨家長(cháng)外出游玩，參觀(guān)當地的名勝古跡、歷史博物館、歷史遺址、革命勝地或走親訪(fǎng)友，并寫(xiě)出游記，獲取生活積累和情感體驗。四是要求和布置學(xué)生觀(guān)看少兒電視節目和軍事、文學(xué)、戲曲頻道，培養學(xué)生關(guān)注傳統文化的意識。五是組織學(xué)生集體和個(gè)人訂閱報刊雜志，開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，使學(xué)生養成讀書(shū)看報的習慣和了解獲取傳統文化的信息和渠道。六是寒暑假制訂具體監督檢查措施，落實(shí)30萬(wàn)字閱讀任務(wù)。七是培養學(xué)生作文興趣，大量進(jìn)行寫(xiě)作練習。大量的閱讀觀(guān)察和生活積累，使學(xué)生具備了充足的輸入信息，奠定了學(xué)生選擇材料的基礎，達到了巧婦不為無(wú)米之炊而發(fā)愁的境界。

　　二、將傳統文化融入學(xué)生的思維能力訓練

　　把觀(guān)察獲得的信息（材料），經(jīng)過(guò)選擇、組織、加工、組合等制作，最后在大腦中形成一篇能表達自己看到或聽(tīng)到或想到內容的腹稿，這就是對輸入信息的處理過(guò)程，即選擇，組織材料的過(guò)程。為此，我編制了一些作文思維能力的訓練模式。如在端午節來(lái)臨之際，引導學(xué)生查詢(xún)和端午節相關(guān)的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來(lái)歷及與哪些著(zhù)名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢(xún)的基礎上整理資料，讓學(xué)生自命題目撰寫(xiě)作文，并進(jìn)行交流。還可以通過(guò)看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩(shī)詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個(gè)傳統節日，從查詢(xún)資料到實(shí)踐體驗，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)會(huì )思考，學(xué)習寫(xiě)作，在營(yíng)造節日氛圍的過(guò)程中感受特有的民族風(fēng)情。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學(xué)生在作文寫(xiě)作學(xué)習中有計劃地去探究、去實(shí)踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠的。另外，家鄉的一草一木、一橋一亭以及鄉風(fēng)鄉俗、鄉親鄉情都是學(xué)生作文的訓練的絕佳題材。通過(guò)尋訪(fǎng)，讓學(xué)生讀出在家鄉這部書(shū)上的滄桑意蘊和時(shí)代變遷的思考�？梢赃翟L(fǎng)家鄉先賢，了解先賢們的成長(cháng)歷程、奇聞逸事，把收集到的資料寫(xiě)成一則則小故事，既可以勵己，又可以勵人；可以尋覓家鄉的古老建筑，一座石橋，一座清真寺，一堵殘墻，山頭上的烽火臺，都可能蘊涵著(zhù)一段故事，它們的名號、建筑風(fēng)格都是可資探尋的內容，通過(guò)探索、發(fā)現，進(jìn)而敘寫(xiě)，激發(fā)對家鄉文化的認同感、自豪感；考究家鄉村名、路名的來(lái)源，感受時(shí)代的變遷和世事滄桑，如良教溝、下治泉村等地名所包含的豐富內涵。而我們關(guān)于家鄉的作文訓練，僅僅局限于對家鄉景、物的描繪，作文資源

　　三、將傳統文化融入學(xué)生的表達能力訓練

　　通過(guò)口說(shuō)和書(shū)寫(xiě)的方法，把形成自己的思想和語(yǔ)言表達出來(lái)的過(guò)程，就是輸出信息的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，思想的健康，語(yǔ)言的豐富，表達技巧運用的恰好成為重要因素。我們通過(guò)用誦讀、說(shuō)講的方式學(xué)習和積累傳統文化來(lái)訓練學(xué)生的語(yǔ)言表達能力，但要做好它卻需要我們廣大語(yǔ)文教師有計劃、有層次地進(jìn)行組織和引導。傳統經(jīng)典可積累的內容很多，我們應根據學(xué)生的年齡特點(diǎn)，安排每一年級段的誦讀內容。比如，低年級可以安排學(xué)生誦讀《三字經(jīng)》，《論語(yǔ)》等耳熟能詳的經(jīng)典篇目。具體時(shí)間安排可以每學(xué)期誦讀的內容，每周一兩節課，也可利用晨讀，課外活動(dòng)，成立誦讀小組等。對所選內容要求學(xué)生反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過(guò)程，是培養學(xué)生語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料的過(guò)程；是博聞強記、增強記憶力的過(guò)程；也是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過(guò)程。黃香溫席、孔融讓梨，傳遞的是一種孝悌的思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是博愛(ài)思想的傳播；“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，告訴學(xué)生要學(xué)會(huì )推己及人；“不義而富且貴，于我如浮云”，又讓學(xué)生懂得了見(jiàn)利要思義……傳統經(jīng)典作品是集文學(xué)、哲學(xué)、歷史于一體的，她是中華民族的文化結晶。同時(shí)，采用說(shuō)一說(shuō)，講一講的方式，以成語(yǔ)或歇后語(yǔ)為載體，引導學(xué)生編寫(xiě)故事，既是一個(gè)很好的作文訓練內容，又是學(xué)生進(jìn)行傳統文化學(xué)習的好機會(huì )，而且由于時(shí)代變遷，又會(huì )使歇后語(yǔ)、成語(yǔ)賦予新的內涵，閃耀著(zhù)現代孩子的智慧和光彩，激勵學(xué)生對傳統文化的興趣，訓練語(yǔ)言表達能力。

　　傳統文化與作文教學(xué)二

　　用傳統文化引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)，如果對作文視而不見(jiàn)，傳統文化引領(lǐng)語(yǔ)文教學(xué)必將淪為空談。那么用傳統文化引領(lǐng)作文教學(xué)具體該如何做呢？我認為用傳統文化來(lái)引領(lǐng)作文教學(xué)應該在立意、標題、素材、謀篇布局和語(yǔ)言運用等方面下功夫。

　　一、用傳統文化引領(lǐng)作文立意

　　常言道“千古文章意為高”。立意是一篇文章的根本，它直接關(guān)系到文章的選材、布局，乃至文章的深度。將傳統文化引入作文立意，會(huì )使我們的作文起筆高遠、立意不俗。

　　今年全國卷Ⅰ的作文題為“教育與分數”。這則材料指出了當今在教育界存在的頑疾，可謂切中時(shí)弊。圍繞這些，我們可以確定如下立意：（1）對學(xué)生不應只看重分數；教育標準應該多樣化，教育評價(jià)應該全面。（2）學(xué)生千差萬(wàn)別，不能只用一把尺子，要學(xué)會(huì )區別對待學(xué)生，學(xué)會(huì )用欣賞眼光看孩子。為了讓學(xué)生更好地體會(huì )用傳統文化引領(lǐng)作文立意的具體效果，下面我們做一組對比。

　　1.樸素平淡的立意：

　　對學(xué)生不應只看重分數；教育標準應該多樣化，應該全面。

　　2.用傳統文化知識修改后的立意：

　　唯分是舉僵化教條只會(huì )扼殺人材，是教育的悲哀；我們要勇于打破只看分數的新八股主義，評價(jià)標準要多樣化，不拘一格選人材才是教育的未來(lái)。

　　分析：三國的曹操打破單一用人標準，推行唯才是舉的用人機制；明清時(shí)期的八股取士，用僵化教條的考試制度扼殺了人材，最終影響了社會(huì )的發(fā)展；清朝的龔自珍面對腐朽的八股取士制度首倡“不拘一格降人才”的選人標準。將這些歷史故事引入立意，比平淡地將立意表述為“選人標準要多樣化，不要只盯著(zhù)分數，不把分數做為衡量成功的唯一標準”更具傳統文化意蘊。

　　二、用傳統文化引領(lǐng)標題設定

　　這里，我依然針對今年的全國卷一的.立意，選取了閱卷摘錄的幾個(gè)文化意蘊深厚的標題，體會(huì )一下其內含意蘊。

　　唯分是舉當休矣

　　不拘一格選人材

　　莫忘先師因材施教

　　為賞識教育點(diǎn)贊——從梁任公的九個(gè)孩子說(shuō)起

　　打碎新八股——唯分數論

　　不以分數論英雄

　　簡(jiǎn)短的幾個(gè)標題卻涉及到傳統文化中的豐富的人、事、俗語(yǔ)，顯示出學(xué)生深厚的傳統文化素養。

　　三、用傳統文化引領(lǐng)作文素材

　　為了進(jìn)一步加強傳統文化對作文的引領(lǐng)，我認為學(xué)生在作文時(shí)可以多選一些傳統文化中的事例來(lái)充實(shí)文章。我們以去年全國一卷“小陳舉報老陳”為例來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。這則材料意在引導我們在依法治國的今天，如何處理情與法的關(guān)系。當時(shí)閱卷時(shí)，老師們發(fā)現許多學(xué)生肯定小陳，都寫(xiě)到了法不容情，先法后情。對于這個(gè)立意，學(xué)生們很容易在傳統文化中找到相關(guān)例子來(lái)充實(shí)文章內容。

　　比如，有的學(xué)生選京劇名篇《赤桑鎮》，包拯巡按到赤桑鎮。一位白發(fā)蒼蒼的老大娘，哭奔衙門(mén)，狀告包拯侄兒包勉，打死她兒子，摔死她孫子，霸占她兒媳婦。最終包拯在情與法之間，站在了法的一方，為屈死的百姓昭雪。還有人引用“諸葛亮揮淚斬馬謖”，最終維護了軍法的威嚴。這些材料都充滿(mǎn)著(zhù)濃郁的傳統文化氣息，以此為例，既令人信服，又增加了文章的文化內涵。

　　四、向用傳統名篇學(xué)習文章結構、論證方式、語(yǔ)言等表現形式

　　比如，我們可以從《六國論》中學(xué)習分論點(diǎn)式的論證結構，從《聊齋志異》中學(xué)習在敘事中暗含褒貶、委婉表達情感的表現手法，從《阿房宮賦》中學(xué)習排比鋪陳的具體運用，從《拿來(lái)主義》中學(xué)習比喻論證的多向使用等等。我記得全國卷曾考過(guò)一次作文，話(huà)題為“答案是豐富多彩的”。在我們閱卷時(shí)，一位河北考生寫(xiě)了篇文章叫《賞樹(shù)》，傳統文化意蘊非常強，最后老師們給了60分。小作者講述了這樣一個(gè)故事：上帝在唐古拉山栽下了一棵樹(shù)。數千年后，這棵樹(shù)枝繁葉茂，參天而立，繁花錦簇，散發(fā)著(zhù)淡淡清香。世人莫知此樹(shù)為何物，爭邀古今人物共睹之。屈原、孔子、唐太宗、魯班、沈括、李白紛紛前來(lái)賞樹(shù)，他們站在自己的立場(chǎng)上面對大樹(shù)給出了豐富多彩的答案。這篇文章其他的先不講，就憑這幾個(gè)歷史文化名人往那一站，文章的書(shū)卷氣、典雅之風(fēng)撲面而來(lái)。

　　五、用傳統文化引領(lǐng)作文，并不會(huì )使文章遠離現實(shí)

　　有人說(shuō)，一味地用傳統文化引領(lǐng)作文教學(xué)，會(huì )不會(huì )使我們的作文有一股酸腐氣，乃至遠離了今天的現實(shí)。這種擔心是沒(méi)有必要的，我們用傳統文化引領(lǐng)作文教學(xué)，是為了從傳統文化中汲取營(yíng)養，最終還是要落到為時(shí)代服務(wù)上面。因為“文章合為時(shí)而著(zhù)”才是為文的王道。為此，我們看一下，今年的全國卷三：

　　“經(jīng)歷幾年試驗，小羽在傳統工藝的基礎上推陳出新，研發(fā)出一種新式花茶并獲得專(zhuān)利�？墒桥�量生產(chǎn)不久，大量假冒偽劣產(chǎn)品就充斥市場(chǎng)。小羽意識到，與其眼看著(zhù)剛興起的產(chǎn)業(yè)這么快就走向衰敗，不如帶領(lǐng)大家一起先把市場(chǎng)做規范。于是，她將工藝流程公之于眾，還牽頭擬定了地方標準，由當地政府有關(guān)部門(mén)發(fā)布推行。這些努力逐漸見(jiàn)效，新式花茶產(chǎn)業(yè)規模越來(lái)越大，小羽則集中精力率領(lǐng)團隊不斷創(chuàng )新，最終成為眾望所歸的致富帶頭人�！�

　　這則材料事其實(shí)傳達了一個(gè)道理，就是面對矛盾我們應該學(xué)會(huì )如何解決。小羽沒(méi)有站在矛盾的反面去消滅它，而是和矛盾方站在一起，去疏導他們。其實(shí)此類(lèi)立意在傳統文化中是一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題。先是有鯀和禹這對父子在治水方面一個(gè)堵一個(gè)導，再有西周厲王防民之口，使百姓路以目視，最終國都被攻破，而流于彘；大唐王朝之所以興旺發(fā)達，雄于世界，與王朝奉行的疏導而非圍堵的寬松政治策略有很大關(guān)系，在大唐王朝統治的二百九十年內，沒(méi)有因文字觸犯忌諱而被判罪的。相反，大清國從開(kāi)國初期康熙、雍正大興文字獄，到清末慈禧太后48年的高壓統治，統治者封堵民口、壓制民怨，卻不順應民意化解矛盾，不僅沒(méi)能再現大唐盛景，反而國力衰退，最終在武昌起義的炮火中灰飛煙滅。通過(guò)上面的例子，我們可以看出，對于這則作文材料，同學(xué)們很容易在傳統文化中尋找到相關(guān)素材。然而我們回望歷史，最終還是為了服務(wù)當今。

【傳統文化與作文教學(xué)】相關(guān)文章：

傳統文化的作文06-12

2018傳統文化的作文04-27

守望傳統文化的作文07-12

優(yōu)秀傳統文化的作文05-17

傳統文化消失的作文05-12

傳統文化清明作文07-05

傳統文化作文06-25

傳統文化的英語(yǔ)作文06-07

描寫(xiě)傳統文化的作文09-19