經(jīng)濟文化的先行發(fā)展作文

　　我想沒(méi)有必要再糾葛毛萇是哪里人？不管他是趙人，還是河間人或饒陽(yáng)人，對咱老百姓說(shuō)，毛萇不管是哪里人，都是傳播神州文化的先祖，都是我們現在和未來(lái)需要紀念的人。

　　毛萇是神州文化思想的先知，他就是上天派來(lái)承擔樹(shù)立神州文化的傳播者。他是歷朝歷代人們心中的一位美麗的文化之神。

　　至于他的籍貫之爭，那是現在地方官府的事。如果有史料和文物憑證，都可以申請毛萇故里。不管哪里立碑設亭建廟紀念，作為毛萇的研究者或弟子，雖然我們來(lái)自不同地域，但是都會(huì )真誠鼓掌感謝當地政府部門(mén)對毛萇仙師的重視尊重。

　　毛萇出生是有地域的，但是他留下的文化卻是人類(lèi)的。對于毛萇的研究和留下的文化遺產(chǎn)，不要再有地域的狹隘，因為毛萇傳播的《詩(shī)經(jīng)》文化，屬于整個(gè)神州和世界優(yōu)秀文化的有機組成部分。

　　每個(gè)地方都在打名人的名片，故名曰：文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，雖然體現是對文化的一種尊重，豈不知也會(huì )對文化是一種損傷。因為文化就是文化，它是至高無(wú)上的精神財富，它容不得半點(diǎn)經(jīng)濟的猥褻和偽裝。

　　一個(gè)地方的文化遺產(chǎn)，就是這個(gè)地方的精神基因；一個(gè)地方要想發(fā)展，首先打出的是文化的牌，這是對的，因為這一方文化就是這個(gè)地方的一張名片。體現著(zhù)這個(gè)地方的文化修養和人文色彩，增加地方的社會(huì )歷史和人文環(huán)境的公認度。

　　文化和經(jīng)濟密不可分，但是文化有他的獨立的社會(huì )功能作用。一個(gè)地方的文化興盛了，他的經(jīng)濟肯定興盛；因為文化是促使經(jīng)濟發(fā)展的內因，正如一個(gè)人是接受的傳統教育，走在街上自然會(huì )受到社會(huì )和人們的良好口碑，誰(shuí)都愿意和他打交道。相反，不重視文化修養教育的人，其結果可想而知。

　　所以，我們要重視當地文化，經(jīng)濟要想發(fā)展，首先文化必先行，才會(huì )招來(lái)經(jīng)濟的金鳳凰落地，才會(huì )有地方的發(fā)展潛力。但文化絕不是為地方經(jīng)濟服務(wù)的，他是經(jīng)濟的內涵，但不是單純的經(jīng)濟效益。

　　相對來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟發(fā)展了，如果沒(méi)有文化的底蘊做根基，那么也不是長(cháng)遠的發(fā)展，勢必損害未來(lái)的前景。正如一個(gè)人的成長(cháng)，缺乏了內涵的文化修養，就會(huì )徒有一個(gè)人的空殼。

　　所以重視地方文化，恢復和整理地方文化遺產(chǎn)，功在當代，立在千秋。我想說(shuō)同是毛萇傳播《詩(shī)經(jīng)》走過(guò)并居住過(guò)的地方，河間、邯鄲雞澤縣都有毛萇的籍貫之爭，當地政府修建毛萇墓，恢復毛萇故居，對古代文化遺產(chǎn)進(jìn)行了很好的保護和宣傳。

　　是的，不能不說(shuō)是當地政府部門(mén)的高明，為發(fā)展當地經(jīng)濟做貢獻。而同樣曾是毛萇故里的饒陽(yáng)縣，面對毛萇有史有據的過(guò)往，卻表現的是文化的不自信，因為連個(gè)碑文都沒(méi)有修建。何談文化立縣，經(jīng)濟強縣。因為缺乏文化的內因動(dòng)力。

　　給毛萇講經(jīng)的詩(shī)經(jīng)臺立個(gè)碑并不難，難得是做一件功德的事，利民，利縣，利饒陽(yáng)子子孫孫對文化的繼承和發(fā)展。這是饒陽(yáng)的根。是未來(lái)的文化和經(jīng)濟的發(fā)展必須的前提。

　　我希望早日看到恢復詩(shī)經(jīng)臺舊址原貌，讓毛萇這位歷經(jīng)艱險、曾來(lái)到饒陽(yáng)古村荷花村（現師欽村）、筑臺傳播《詩(shī)經(jīng)》的神州文化的歷史巨人早一天受到人們的瞻仰和文化的尊重。