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文化包容性的作文

時(shí)間:2022-01-27 16:40:42 文化作文 我要投稿

關(guān)于文化包容性的作文

  包容如詩(shī)。包容是一首人生的詩(shī)。至高境界的包容,不僅僅表現在日常生活中對某件事的處理上,而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。下面就是小編整理的關(guān)于文化包容性的作文,一起來(lái)看一下吧。

關(guān)于文化包容性的作文

  關(guān)于文化包容性的作文篇一

  縱看世界歷史的發(fā)展,文化間的碰撞與交融,掀起了一次次的文化浪潮,使思想文化走向繁榮,也使得各種人文文化得以傳承與發(fā)揚。因此我們深深地體會(huì )一個(gè)國家的文明發(fā)展離不開(kāi)文化的發(fā)展,而文化只有在包容中才能前進(jìn)。

  包容是一種能力,準確的講,是一種智慧。大秦最著(zhù)名的莫過(guò)于站在黃土高原之上,吼兩嗓子,令人為之一振的秦腔,西北的漢子,西北的狼。而在那煙雨的江南,詩(shī)情畫(huà)意之中,喊兩嗓子秦腔,那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南,婉轉輕吟的黃梅戲真是恰到好處,既在山水間增添了跳動(dòng)的音符,又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對立,但二者之間相互尊重,相互學(xué)習,使中國的戲曲文化發(fā)揚,傳播,使得這門(mén)技藝得以發(fā)展,足以稱(chēng)為中國元素中不可或缺的一部分。正因為中國戲曲文化在包容中不斷前進(jìn),才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。

  包容能使一種東西走向成熟,對于文化,促成千古積孕,文化之厚重,源于其包容的一面。

  從春秋戰國‘百家爭鳴’開(kāi)始,就標志著(zhù)國人的思想不再被束縛,壓迫。而儒家,道家,法家等諸多文化門(mén)派的出現同時(shí),各種思想文化潮流襲來(lái),讓民眾在對比認識不同文化的優(yōu)劣,進(jìn)而選擇自己的精神信仰與人生追求,而這些文化的差異不僅沒(méi)有引起文化門(mén)派間的矛盾,而是更好地去促進(jìn)了民眾自身素質(zhì),思想的提高,沖擊了思想文化的高潮。

  唐朝中國文化達到了鼎盛的時(shí)代,成為影響國際內外的東方大國,而其根本原因歸咎在于文化的開(kāi)放程度,與中西方文化之間的交流,唐朝的絲綢之路,鑒真東渡等與西方溝通密切,互相學(xué)習,取長(cháng)補短,這才有了唐太宗李世民的‘開(kāi)元盛世’。

  還有希臘學(xué)習埃及,羅馬借鑒希臘,阿拉伯參照羅馬帝國,中世紀的歐洲又模仿阿拉伯,而文藝復興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國,現在我們站在新時(shí)代回望歷史,看到這些國家都曾鑄就了輝煌,使文化達到了頂峰,成為人類(lèi)文明的發(fā)祥地,被人們稱(chēng)頌,銘記?梢(jiàn),文化在包容中前進(jìn)。

  再看看我國歷史發(fā)展中的清朝,大興文字獄,八股取士,殘害了多少有文化,有思想的'中華青年,單單的科舉使多少有志青年變得呆板,麻木,甚至可以說(shuō)思想被局限于一個(gè)不見(jiàn)天日的洞里,成了‘井底之蛙’,后來(lái),又實(shí)行‘閉關(guān)鎖國’政策,使中國文化在世界中落伍,在潮流發(fā)展中脫軌。使當時(shí)顯赫,威武,屹立在東方神土上的大國,最后成了被他國壓迫,剝削,奴役的軟弱之國。最大的一個(gè)原因是沒(méi)有接納新的,良好的文化。而只是一味地去排斥,總是自我滿(mǎn)足。這更啟示我們要有海納百川,彩眾長(cháng)的胸襟氣度,有和諧共生的精神境界。只有懂得包容,才能使文化發(fā)展更加先進(jìn),不至于被現代世界所摒棄。

  文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化,相反,兩種文化可能吸取對方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進(jìn),這才是尊重,自由,民主,平等,尊嚴,自信!

  關(guān)于文化包容性的作文篇二

  嘻,觀(guān)今市井街頭,多文化共存之勢愈發(fā)鮮明,本以為此乃“外族入侵”,然細細想來(lái),此非世界相融之大潮乎?

  念春秋戰國,諸子百家,深邃如海,滋潤華夏。當是之時(shí),希臘之民主深入人心,后唐朝宋代,遷人騷客,浩繁如星,照耀神州,而正開(kāi)伊斯蘭教之新紀元,及元明清時(shí),戲曲小說(shuō),高妙如川,豐富民族,彼西方之文藝復興,啟蒙運動(dòng)已掀半球波瀾哉!

  縱觀(guān)古史,吾不由嘆文化之興盛,以之為傲,若因地域之異而斥他族之文化,痛哉!昔二戰烽火,希特勒以一己之私毀人類(lèi)之瑰寶,焚書(shū),逐猶,可謂血淚之史罄竹難書(shū),此遺恨千載哉!觀(guān)乾隆盛世,自許天朝上國而鄙外夷之文化,豈可知此為后世子孫埋下禍根耶?道光之時(shí),所謂天朝上國之大門(mén)竟為洋人之炮灰,奈何!

  方今之時(shí),各國元首深諳文化包容之道,以教育培養學(xué)生多文化共存之觀(guān)念,以考試選拔兼容并蓄之人才,此順應世界潮流之道也。夫各國文化盛宴,如“漢語(yǔ)橋”、“孔子學(xué)院”、“唐人街”者,皆為文化共存之橋梁。又譬如日本人習《孫子兵法》,德國人修魯迅文章,此非于本國文化之上納各國文化之精華乎?

  然文化包容,獨國家元首明之即可?非也,凡世界之潮,必由人民之力推動(dòng)焉。今人或以為中華五千年文化博大精深,屹立世界民族之林而優(yōu)于他國文化,謬矣!文化豈有優(yōu)劣哉!

  或曰:煌煌大唐,若非盛唐文化先進(jìn),豈有異邦千里求學(xué)乎?換言之,若無(wú)一文化領(lǐng)頭之雁,所謂文化包容與并存必將不復也!然中國文化一枝獨秀而列于前耶?非也,切不可執意妄言,各國文化絕無(wú)高下之分,若執意固步自封,必步清朝之后塵,安求華夏文化傳之千里歟?故曰:以博大之懷納各國之文化,以自強之神納本國文化?

  孔子曰:三人行,則必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。文化亦是如此,不可隨波逐流,更不可如簸箕一般,隨意仿照,此絕非文化包容,而文化泛濫也。

  憾哉,望市井街頭,文化共存之景比比皆是。各國文化,皆為世界文化花園之奇葩,欲推動(dòng)文化共存之大勢,唯舉國重矣,薪火以傳。

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