關(guān)于文化包容性的作文

　　包容如詩(shī)。包容是一首人生的詩(shī)。至高境界的包容，不僅僅表現在日常生活中對某件事的處理上，而且升華為一種待人處事的人生態(tài)度。下面就是小編整理的關(guān)于文化包容性的作文，一起來(lái)看一下吧。

　　關(guān)于文化包容性的作文篇一

　　縱看世界歷史的發(fā)展，文化間的碰撞與交融，掀起了一次次的文化浪潮，使思想文化走向繁榮，也使得各種人文文化得以傳承與發(fā)揚。因此我們深深地體會(huì )一個(gè)國家的文明發(fā)展離不開(kāi)文化的發(fā)展，而文化只有在包容中才能前進(jìn)。

　　包容是一種能力，準確的講，是一種智慧。大秦最著(zhù)名的莫過(guò)于站在黃土高原之上，吼兩嗓子，令人為之一振的秦腔，西北的漢子，西北的狼。而在那煙雨的江南，詩(shī)情畫(huà)意之中，喊兩嗓子秦腔，那真成了笑柄。而搭配柔情似水的默默江南，婉轉輕吟的黃梅戲真是恰到好處，既在山水間增添了跳動(dòng)的音符，又讓人感到舒暢愉快。秦腔的豪放與黃梅戲的輕吟似乎形成了很大的對立，但二者之間相互尊重，相互學(xué)習，使中國的戲曲文化發(fā)揚，傳播，使得這門(mén)技藝得以發(fā)展，足以稱(chēng)為中國元素中不可或缺的一部分。正因為中國戲曲文化在包容中不斷前進(jìn)，才有了‘生旦凈未丑’響徹世界。

　　包容能使一種東西走向成熟，對于文化，促成千古積孕，文化之厚重，源于其包容的一面。

　　從春秋戰國‘百家爭鳴’開(kāi)始，就標志著(zhù)國人的思想不再被束縛，壓迫。而儒家，道家，法家等諸多文化門(mén)派的出現同時(shí)，各種思想文化潮流襲來(lái)，讓民眾在對比認識不同文化的優(yōu)劣，進(jìn)而選擇自己的精神信仰與人生追求，而這些文化的差異不僅沒(méi)有引起文化門(mén)派間的矛盾，而是更好地去促進(jìn)了民眾自身素質(zhì)，思想的提高，沖擊了思想文化的高潮。

　　唐朝中國文化達到了鼎盛的時(shí)代，成為影響國際內外的東方大國，而其根本原因歸咎在于文化的開(kāi)放程度，與中西方文化之間的交流，唐朝的絲綢之路，鑒真東渡等與西方溝通密切，互相學(xué)習，取長(cháng)補短，這才有了唐太宗李世民的‘開(kāi)元盛世’。

　　還有希臘學(xué)習埃及，羅馬借鑒希臘，阿拉伯參照羅馬帝國，中世紀的歐洲又模仿阿拉伯，而文藝復興時(shí)期的歐洲則仿效拜占庭帝國，現在我們站在新時(shí)代回望歷史，看到這些國家都曾鑄就了輝煌，使文化達到了頂峰，成為人類(lèi)文明的發(fā)祥地，被人們稱(chēng)頌，銘記�？梢�(jiàn)，文化在包容中前進(jìn)。

　　再看看我國歷史發(fā)展中的清朝，大興文字獄，八股取士，殘害了多少有文化，有思想的'中華青年，單單的科舉使多少有志青年變得呆板，麻木，甚至可以說(shuō)思想被局限于一個(gè)不見(jiàn)天日的洞里，成了‘井底之蛙’，后來(lái)，又實(shí)行‘閉關(guān)鎖國’政策，使中國文化在世界中落伍，在潮流發(fā)展中脫軌。使當時(shí)顯赫，威武，屹立在東方神土上的大國，最后成了被他國壓迫，剝削，奴役的軟弱之國。最大的一個(gè)原因是沒(méi)有接納新的，良好的文化。而只是一味地去排斥，總是自我滿(mǎn)足。這更啟示我們要有海納百川，彩眾長(cháng)的胸襟氣度，有和諧共生的精神境界。只有懂得包容，才能使文化發(fā)展更加先進(jìn)，不至于被現代世界所摒棄。

　　文化的沖突不必然是一種文化消滅另一種文化，相反，兩種文化可能吸取對方后都能得到更好地發(fā)展和完善。文化在包容中前進(jìn)，這才是尊重，自由，民主，平等，尊嚴，自信！

　　關(guān)于文化包容性的作文篇二

　　嘻，觀(guān)今市井街頭，多文化共存之勢愈發(fā)鮮明，本以為此乃“外族入侵”，然細細想來(lái)，此非世界相融之大潮乎？

　　念春秋戰國，諸子百家，深邃如海，滋潤華夏。當是之時(shí)，希臘之民主深入人心，后唐朝宋代，遷人騷客，浩繁如星，照耀神州，而正開(kāi)伊斯蘭教之新紀元，及元明清時(shí)，戲曲小說(shuō)，高妙如川，豐富民族，彼西方之文藝復興，啟蒙運動(dòng)已掀半球波瀾哉！

　　縱觀(guān)古史，吾不由嘆文化之興盛，以之為傲，若因地域之異而斥他族之文化，痛哉！昔二戰烽火，希特勒以一己之私毀人類(lèi)之瑰寶，焚書(shū)，逐猶，可謂血淚之史罄竹難書(shū)，此遺恨千載哉！觀(guān)乾隆盛世，自許天朝上國而鄙外夷之文化，豈可知此為后世子孫埋下禍根耶？道光之時(shí)，所謂天朝上國之大門(mén)竟為洋人之炮灰，奈何！

　　方今之時(shí)，各國元首深諳文化包容之道，以教育培養學(xué)生多文化共存之觀(guān)念，以考試選拔兼容并蓄之人才，此順應世界潮流之道也。夫各國文化盛宴，如“漢語(yǔ)橋”、“孔子學(xué)院”、“唐人街”者，皆為文化共存之橋梁。又譬如日本人習《孫子兵法》，德國人修魯迅文章，此非于本國文化之上納各國文化之精華乎？

　　然文化包容，獨國家元首明之即可？非也，凡世界之潮，必由人民之力推動(dòng)焉。今人或以為中華五千年文化博大精深，屹立世界民族之林而優(yōu)于他國文化，謬矣！文化豈有優(yōu)劣哉！

　　或曰：煌煌大唐，若非盛唐文化先進(jìn)，豈有異邦千里求學(xué)乎？換言之，若無(wú)一文化領(lǐng)頭之雁，所謂文化包容與并存必將不復也！然中國文化一枝獨秀而列于前耶？非也，切不可執意妄言，各國文化絕無(wú)高下之分，若執意固步自封，必步清朝之后塵，安求華夏文化傳之千里歟？故曰：以博大之懷納各國之文化，以自強之神納本國文化？

　　孔子曰：三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。文化亦是如此，不可隨波逐流，更不可如簸箕一般，隨意仿照，此絕非文化包容，而文化泛濫也。

　　憾哉，望市井街頭，文化共存之景比比皆是。各國文化，皆為世界文化花園之奇葩，欲推動(dòng)文化共存之大勢，唯舉國重矣，薪火以傳。

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