高三關(guān)于完美的話(huà)題作文
完美的冬季
在我眼中，一年四季就如同人的一生。春天有幼兒的嬌柔，夏天帶著(zhù)青年的熱烈，秋天又不失中年的成熟，而冬天呢，也許是老年的蒼涼吧�？匆�(jiàn)在寒風(fēng)中顫抖的枯樹(shù)枝，如漆的夜幕上一輪朦朧的冷月，或是即便在中午也無(wú)精打采的太陽(yáng)，冬天的氣息便呼之欲出了。
再看那街面上也似乎冷清了不少，人們大都貪戀溫暖而多進(jìn)了各自的家。即便那寥寥可數的幾位，也全捂得如同粽子一般，個(gè)個(gè)行色匆匆。你感覺(jué)到什么呢?凄涼嗎?冷落嗎?
可是我依然把冬季看做最喜愛(ài)的季節。不光因為我認為那種凄涼冷落之感，是一種獨到的風(fēng)格，自有一種意境，而更因為冬天來(lái)了一個(gè)希望——雪。
造物主把雪賜給了冬天，讓它于蒼涼中有了生氣，沉寂中添了樂(lè )趣。冬天不在是個(gè)枯燥乏味的季節。冬變得像陳年老酒一樣，苦中帶香，讓人體味不盡。
每年冬天，下一次雪便是一次驚喜，一個(gè)節日。有時(shí)早晨剛睜開(kāi)眼，猛地發(fā)現天地間已白茫茫一片。那種感嘆和驚詫?zhuān)刮彝蝗皇兆〈掖业哪_步，霎時(shí)屏住了呼吸——好一個(gè)純潔可愛(ài)的世界!
清一色的紅色瓦磚房往日看上去是那么單調呆板，死氣沉沉;而雪蓋著(zhù)它們原本冷灰色的水泥屋頂，讓他們變得白胖胖、毛茸茸，與紅磚相映成趣，房子黯然增色，顯得可親可愛(ài)。就連陽(yáng)光在雪地中也顯得明媚多了。最讓人欣喜的是，街上熱鬧起來(lái)了，不論是誰(shuí)，臉上或多或少透著(zhù)喜悅，心里都像小孩子一樣甜滋滋的;耳邊也常響起孩子們歡快的笑聲。一場(chǎng)新雪，輕而易舉地消去了冬天的壓抑。
雪，總是在無(wú)聲無(wú)息中降臨，漸漸包容這個(gè)世界，使它變得一片潔白、秀麗、典雅、新奇、可愛(ài)、充滿(mǎn)童話(huà)色彩。
有人會(huì )覺(jué)得雪可稱(chēng)為冬天的女兒，因為她的巧手將世界裝扮得更加妖嬈，無(wú)處不晶瑩而細膩;有人會(huì )覺(jué)得雪是冬天的兒子，有鋪天蓋地的氣勢，帶著(zhù)將改造一新的氣魄。
可我卻自認為雪是冬天的靈魂，有著(zhù)冬天的精華。冬天因為它而更具有魅力，由于它在四季中獨樹(shù)一幟。
由此，我便愛(ài)上了純潔可愛(ài)的雪，因為它創(chuàng )造了完美的冬季……
完美的失敗
閱讀完《完美的失敗》，我有一種說(shuō)不出的氣憤與無(wú)奈。無(wú)奈依然有人受文學(xué)歷史的戕害，將歷史與文學(xué)當成了黨的基本路線(xiàn)，一百年不動(dòng)搖。
雖然我是位理科生，歷史(課)對我來(lái)說(shuō)就是車(chē)窗外的風(fēng)景，但是三國這段歷史是我的最?lèi)?ài)，它早已在我的腦中根深蒂固了。而我不喜歡看《三國演義》，不管是書(shū)籍還是電視劇，因為它僅僅是羅貫中的扯談，扯得讓人對三國第一歷史“淡”了。有很多人不排除熟知三國史的人，都曾受演義的影響，畢竟像《三國演義》這類(lèi)文學(xué)名著(zhù)越老越有號召力。歷史人物的文學(xué)形象在某種意義上取代了一部分人心目中的歷史形象。我對這些人只能嗒然無(wú)奈，可是那些對三國史一知半解的卻大放闕詞的人只能說(shuō)是氣憤了。
文章說(shuō)諸葛亮嫉妒馬謖之才，用陰謀將其的光芒湮沒(méi)，導演了一場(chǎng)完美的失敗。如果真是這樣，諸葛亮不但上不了神壇，而且會(huì )和曹操一樣，成為民間形象中的鬼。街亭何其重要，諸葛亮再蠢也不會(huì )蠢到明知馬謖守不住街亭，可為了除掉這尊“金佛”，賭上蜀漢前途，將他派出去送死。如果諸葛亮嫉妒馬謖之才，那么他勢必會(huì )嫉妒劉禪惦記蜀漢江山。既然諸葛亮小心眼，那么他和演義中的周瑜有什么兩樣——為達目的不擇手段。如果真這樣他架空劉禪，“出師北伐”，關(guān)中響震，有望滅魏，那么他又怎么會(huì )因為一個(gè)馬謖毀了將來(lái)屬于他的皇位呢?
《完美的失敗》也就成了一篇失敗的文章，而失敗中的失敗亦使文章敗的更加完美。
文章中有這么一句：“用兵如神的諸葛亮是否老了?是否已成風(fēng)中之燭?”凡略通三國的人都知道孔明偏重于對政事的處理，軍事方面平庸得很。三國中真正能夠稱(chēng)得上“用兵如神”的謀士我想應該是郭嘉(奉孝)了。亮一人或許不能說(shuō)明什么，但與馬謖一結合，失敗如海綿一般吸滿(mǎn)了污水。文章還有一句：“馬謖正年少輕狂!”當然，馬謖也對亮說(shuō)過(guò)：“明公視謖猶子，謖視明公猶父”的話(huà)，看上去沒(méi)啥問(wèn)題呀?是嗎?古人云：長(cháng)兄如父，長(cháng)嫂如母。馬謖的哥哥馬良與諸葛亮是知己，他在夷陵猇亭之戰中陣亡，諸葛亮自然會(huì )對馬謖像對自己孩子一樣照顧有佳。而謖與亮的年齡大約差7歲，如果說(shuō)馬謖正年少輕狂，那么諸葛亮就不至于老成“風(fēng)中之燭”吧?反之，其“逆否命題”也得打個(gè)問(wèn)號，兩個(gè)“命題”絕不會(huì )同時(shí)成立。這就是不諳歷史的人胡吹海哨侃大山，侃出了一座大山。
或許是作者有意將歷史人物另類(lèi)解讀吧，但編輯為何將其文措置于“評古論今”之中，殊不知這種另類(lèi)解讀不會(huì )讓人耳目一新，只會(huì )令人耳目一“辛”罷了。
可憐的歷史成了文學(xué)的奴隸，而更多的人扮演了歷史這個(gè)角色，他們不知歷史自然也不知他們自己是歷史。
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