議論文：說(shuō)同情（通用13篇）
大家一定都接觸過(guò)作文吧，尤其作為作文里的重要分類(lèi)的議論文，議論文通常要求具備三要素：論點(diǎn)、論據、論證。那么寫(xiě)這類(lèi)作文時(shí)還應注意哪些問(wèn)題呢？下面是小編幫大家整理的議論文：說(shuō)同情，希望能夠幫助到大家。
議論文：說(shuō)同情 篇1
同情，是人性中不可缺少的元素。孟子有言曰：“測因素之心，仁之端也�！庇鴮W(xué)者羅素也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我帶回塵世�！蓖�，他給被同情者帶去的是溫暖，給同情者帶來(lái)的則是收獲。
同情來(lái)源于人的愛(ài)心和對他人的理解。只有對于別人的遭遇在感情上發(fā)生共鳴時(shí)，才會(huì )有同情。著(zhù)名作家茨威格有一句名言：“通過(guò)同情去理解并且經(jīng)受別人的痛苦，自己也會(huì )內心豐富�！币虼�，同情是建立在理解的基礎之上的。只有理解了別人的遭遇，才會(huì )有真正的同情;否則，所謂的同情只是一種虛偽的感情。
然而，同情并不是居高臨下的施舍，更不是對自己的財富或者能力的炫耀。當你向路邊乞丐的碗里投進(jìn)幾個(gè)硬幣并期待著(zhù)他的一聲卑微的“謝謝”時(shí)，那并不是同情，因為你作為一個(gè)同情者忽略了被同情者的感受。所有人都有自己的尊嚴，而同情不能踐踏別人的自尊�！睹献印分杏幸欢卧�(huà)：“一簞食，一豆羹，得之則生，否得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也�！边@里的給予者完全沒(méi)有考慮到被給予者的自尊，而有一種居高臨下的優(yōu)越感，他給予的行為只是虛偽的炫耀。同情是建立在同情者和被同情者平等的基礎上。同情是一把雙刃劍，只有懂得怎樣使用它的人才能真正用它給人帶來(lái)溫暖，否則給人帶來(lái)的只有傷害。
同情是一份禮物。有人為了求名而同情，而其中潛藏的欲望使他的禮物不完美。同情與功利無(wú)關(guān)，二是人最基本的一種感情。同情源自人們的善良與愛(ài)心。只有擁有愛(ài)心并且善良的人，在面對別人不幸的遭遇時(shí)，才會(huì )理解并心生同情而不會(huì )冷漠的離開(kāi)。只有這樣的人所給予的同情才是被同情者真正需要的，才會(huì )真正給他人帶去溫暖。而所謂同情也不是單單嘴上說(shuō)的，必須要實(shí)踐才能達到目的。
人們常說(shuō)，人必須有同情心。因此，必須把它當作人的基本素質(zhì)來(lái)發(fā)展。在與被同情者的關(guān)系中了解自己、發(fā)現自己，并且完善自己，這就是同情者的收獲。
議論文：說(shuō)同情 篇2
在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。
但在這紛紛擾擾的世界中有些人遺失了善良，并且運用虛偽的手段來(lái)博取人們的同情。
《東郭先生與狼》的故事，相信大家都不陌生吧！一天一頭正在被獵人追殺的狼正好遇見(jiàn)了路過(guò)的東郭先生，裝成可憐兮兮的樣子，懇求東郭先生讓自己藏進(jìn)他裝書(shū)的袋子里，東郭先生看他很可憐，十分同情它便讓狼藏進(jìn)他的袋子里，躲過(guò)了獵人的追殺。但是狼得救后卻讓東郭先生成為了自己的盤(pán)中餐。當今社會(huì )上也有許多人像狼一樣戴上偽善的面具，來(lái)博取善良人的同情。然而人們一次次的同情，卻騙子越來(lái)越貪婪。據報道，2013面12月1日山東太原，一男子打球把胳膊弄骨折了，但是沒(méi)有及時(shí)去醫院治療治而是利用這條骨折的胳膊與同伴一起制造了“碰瓷”事件。朝正要超車(chē)加速的白先生車(chē)前假裝成是被撞到的樣子，躺在地上捂著(zhù)胳膊。善良的白先生見(jiàn)狀立即下車(chē)，扶著(zhù)他們上醫院。被他的同伴騙走了8000元的醫藥費。事后把先生才發(fā)現自己被敲詐了。該男子得手之后，在12月6日上午又開(kāi)始作案。連連的的手讓這些騙子習慣了，用這種方法來(lái)敲詐人們的錢(qián)財。變得越來(lái)越貪婪。
用虛偽來(lái)博取善良人們的同情會(huì )讓那些熱心腸的人變得冷漠。一天一個(gè)二十多歲的女孩出門(mén)逛街，看到路上躺著(zhù)一位老婆婆看起來(lái)像是摔倒的樣子。好心的女孩過(guò)去想把老婆婆扶起來(lái)。女孩子過(guò)去一這位老婆婆突然提高音量說(shuō)：“你把我推倒了，趕緊賠錢(qián)”�！澳阏f(shuō)什么呢，老婆婆我扶你起來(lái)你卻這樣對我�！迸o(wú)辜的說(shuō)�！懊髅魇悄惆盐彝频沽�，還敢說(shuō)是過(guò)來(lái)扶我，大家過(guò)來(lái)看吶，這個(gè)女孩子把我推倒了，還不承認�！薄澳阙s緊拿，200塊錢(qián)給我去看病。不然我就坐著(zhù)不走了�！崩掀牌耪f(shuō)。女孩不想把事情鬧大就給了老婆婆200塊。對這一現象女孩非常的失望，發(fā)誓現在誰(shuí)摔倒了，我也去不會(huì )扶。這類(lèi)老人摔倒了詐騙錢(qián)財的現象也層出不窮。這一個(gè)個(gè)騙局，像一把把鋒利的刀刺痛著(zhù)那些善良人的心。使人們變得冷漠。
材料中的老人也一樣，利用染色劑裝成吐血的樣子，善良的民警帶著(zhù)老人去醫院。當發(fā)現老人吐出來(lái)的血，竟是讓染色劑時(shí)，試想一下，警察當時(shí)是有多么的痛心啊。鑒于老人已經(jīng)80多歲了対老人進(jìn)行教育之后，便令其家人把老人帶回家。
我們要改變這種社會(huì )現象，不要用虛偽的手段博取同情，不要讓虛偽寒了人們的心！
議論文：說(shuō)同情 篇3
培根說(shuō):“同在一切內在的道德和尊嚴中為最高的美德�！笔穷�(lèi)與生俱來(lái)的善良天。小孩子看到別哭，也會(huì )跟著(zhù)哭就是同心的本能反應。同心會(huì )使變的可親可敬、偉大崇高。寫(xiě)下“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，因其悲天憫的懷而為民所愛(ài)戴；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為儒子�！眲t彰顯了魯迅先生的拳拳愛(ài)愛(ài)民之心。
面對弱者而冷眼旁觀(guān)，是一件很殘忍的事。須知那些經(jīng)受艱難困苦之，無(wú)一是出于自愿，無(wú)不充滿(mǎn)著(zhù)無(wú)奈。而那些在貧困環(huán)境下仍然自強不息的，更值得我們同與尊敬。
可是柏拉圖說(shuō)：“無(wú)論如何困難，不可求憐憫！”韓新生代作家金正賢也說(shuō)；“同過(guò)分是毒”。如果同心不能從本質(zhì)上讓的內心更加堅強，并戰勝生活中困苦和艱難，那這樣的同心無(wú)疑是一劑甜蜜的毒。著(zhù)名愛(ài)心士叢飛，助之際自己卻陷入貧困，債臺高筑�？赡切┙邮芩麕椭暮⒆硬](méi)有對他感激涕零，甚至有還理直氣壯地寫(xiě)信要錢(qián)：“你不是活雷鋒嗎？怎么給我一點(diǎn)生活費都不行？”如今叢飛已逝，又有誰(shuí)能會(huì )他心中的悲涼？
長(cháng)的道路上，苦難是一所最好的大學(xué)。們應該在困苦中學(xué)會(huì )不懈奮斗，而不是指望別的同和憐憫，各有一段生命的崎嶇路要走，無(wú)需同。
現在，全社會(huì )都為同心叫好吶喊，繼續保持一顆同心吧，讓在苦難中的們知道他們并不孤單，從而使苦難遠離。然而繼續同，只會(huì )讓欺騙繼續，只會(huì )助長(cháng)欺騙的無(wú)限蔓延。比如，一些家境并不貧寒的乞丐為掩飾好吃懶惰的惡習，找來(lái)件破面襖穿上裝可憐而拼命“表演”為博取同。這樣的需要我們去同嗎？由此可見(jiàn)，同心根本不是遠離苦難的起點(diǎn)，而是刺激欺騙的起點(diǎn)，不同并不意味著(zhù)冷漠和殘忍，而是希望那些渴求別同的自力更生，自食其力。
朋友，在現實(shí)生活中，讓我們睜大眼睛，分清哪些需要同、哪些無(wú)需同？
議論文：說(shuō)同情 篇4
一個(gè)在上海參加高考的學(xué)生，因為自行車(chē)壞了，被工作人員拒之門(mén)外。后來(lái)考生母親苦苦哀求，跪下，還是沒(méi)能得到考生的允許進(jìn)入考場(chǎng)。所以引起了人們關(guān)于規則和人情的爭論。從成績(jì)可以明顯看出，規則阻止考生最后參加考試。在這方面，我認為工作人員的做法過(guò)于刻板和誠實(shí)坦率，非常沒(méi)有人情味。他應該對候選人表示熱烈的同情！
不可否認，在生活中遵守職業(yè)規則很重要。俗話(huà)說(shuō)“國家有法律，家庭有規矩�！碑吘�，遵守規則是我們國家進(jìn)步的基礎和前提。但是，有時(shí)候無(wú)情的規則往往成為壓迫人心態(tài)的尖刀。所以即使是規則，也不要過(guò)分踐踏現實(shí)的悲劇。
首先，工作人員的做法會(huì )讓考生產(chǎn)生消極的態(tài)度。畢竟每個(gè)高中生在三年的職業(yè)生涯中，都是在一個(gè)冰冷的窗口里努力學(xué)習，為了獲得高考的成績(jì)。他們用青春播下人生的種子，只是為了期待高考后自己命運的選擇。不能參加上海高考的學(xué)生也不例外。工作人員的做法可能會(huì )對考生心理造成沉重打擊。輕者自暴自棄，重者難以自殺.所以，過(guò)于嚴謹地觀(guān)察規則的反面，會(huì )對人產(chǎn)生影響。
其次，工作人員的做法會(huì )影響考生的前途。我們九年教育義務(wù)之后，最重要的是高中三年，雖然對于高考更重要。許多學(xué)生為高考而努力奮斗。希望奇跡降臨到他們身上，改變他們自己的命運，是沒(méi)有意義的。他們更希望的是看到自己努力的成果。如今，大學(xué)生已經(jīng)廣泛地占領(lǐng)了社會(huì )，并要求在工作中更好。所以高考后的光亮是所有考生心中最欣慰的成就感。相反，未來(lái)沒(méi)有參加高考的學(xué)生的生活和工作就更加不堪設想了。
第三，如果我們做到“在乎”，世界上自然會(huì )有更多的真情實(shí)感。但是，在我們的生活中，經(jīng)常會(huì )看到無(wú)數的事件，在非主觀(guān)因素造成的情況下，只能拘泥于規則，而不能變通，使事情失控。在我看來(lái)，在非主觀(guān)因素造成的情況下，應該以對方的視角來(lái)看待對方，為對方著(zhù)想，把規則理解為尊重人。
人需要人情的規則。只有這樣，人們才會(huì )更加和諧，我們的社會(huì )才會(huì )越來(lái)越好地發(fā)展。因此，我認為工作人員應該對候選人給予熱情的同情。
議論文：說(shuō)同情 篇5
在我們身邊不乏一些窮人，他們看起來(lái)的確窮困潦倒甚至家徒四壁，但是他們的窮卻未必都是一種值得同情的困窘。
這天，我在網(wǎng)上看到了一個(gè)求助的人。他說(shuō)自己現在貧病交加，希望能得到好心人幫助。但是讀了他的經(jīng)歷，我卻無(wú)法對他產(chǎn)生同情。他自述：“在古田一中的那兩年，我買(mǎi)了大量彩票，想成為富人，想清空雙色球彩池，彩池4~10億，天天瘋狂倍投，每期花一兩百，彩池10億時(shí)一期花400元倍投一注彩票，浪費了好多錢(qián)，善良的父母盡力滿(mǎn)足我，我掏光父母家底，家里有了負債，衛生間都修不起�！�
彩票或許可以讓人一夜之間家財萬(wàn)貫，但那終究只是極少數幸運兒的不期而遇，抵不過(guò)現實(shí)的殘酷無(wú)常。面對困境，與其寄希望于彩票中獎，不如踏實(shí)奮斗。但是，這位求助者沒(méi)有意識到這一點(diǎn)。他說(shuō)：“到2017年4月我花光了所有錢(qián)，網(wǎng)貸欠了好多，善良的母親到處借錢(qián)，這幾年買(mǎi)彩票至少輸了60萬(wàn)，10萬(wàn)是在古田一中和在家時(shí)輸的，50萬(wàn)在泉州輸的，在泉州這幾年母親給我轉了40多萬(wàn)，全是父親辛苦打工賺的和借的，我自己打工做服務(wù)員賺的幾萬(wàn)也全輸了，這幾年太對不起父母了，我害得家里一貧如洗負債累累；2017年5月我回到故鄉，2017到2021年我又花了家里十幾萬(wàn)買(mǎi)彩票，家里幾萬(wàn)負債還沒(méi)還清；本就貧窮殘疾的我用了10年花了80萬(wàn)買(mǎi)了彩票�！�
的確，我們不能選擇自己的出身環(huán)境和家庭背景，或許也無(wú)法實(shí)現一夜暴富和一鳴驚人，但至少可以在一定程度上通過(guò)行為來(lái)選擇自己的生活。而這位求助者呢？他說(shuō)：“我的夢(mèng)想是成為富人，也許買(mǎi)彩票有希望時(shí)我能忘記內心的痛苦，樂(lè )觀(guān)積極地活著(zhù)，天天想著(zhù)有了很多錢(qián)之后我和父母就可以過(guò)上好生活了，福彩、體彩天天買(mǎi)�！�
眾所周知，買(mǎi)彩票也如同是一種賭注，不可預期的事情太多，沒(méi)有人知道自己能否中獎。美好或悲傷的故事，每天都在彩民當中上演。那些不切實(shí)際的幻想終究只是一朵美麗的浪花轉瞬即逝，不會(huì )在誰(shuí)的生命中刻下痕跡。心窮的人根本不值得同情，像這樣的求助者，即使得到資助也只會(huì )把錢(qián)投入到彩票的無(wú)底洞里，誰(shuí)又會(huì )愿意伸出援手呢？
議論文：說(shuō)同情 篇6
同情是人類(lèi)愛(ài)的具體顯現，也是互助原則的具體行為�，F實(shí)生活中總會(huì )有許多意想不到的災難降臨，人在遭受災難的時(shí)候往往顯得格外的孤立無(wú)援，這時(shí)候接受親朋好友的同情是絕對需要的。古代人沒(méi)有什么防止災難的能力，在巨大的災難與痛苦面前，只能產(chǎn)生畏懼與絕望。同情正是在幫助別人渡過(guò)難關(guān)的過(guò)程中逐漸成為人類(lèi)的一種美德的。
古希臘哲學(xué)家亞里士多德在《修辭學(xué)》一書(shū)里專(zhuān)門(mén)論述了同情。他把同情定義為：“一種由于落到了不應當遭此不測的人的身上的毀滅性的、令人痛苦的顯著(zhù)災禍而引起的痛苦情感”，“同情者會(huì )想像這種災禍也可能落到自己或自己某位親朋好友的頭上，而且似乎近在眼前。非常清楚，產(chǎn)生同情的人必定是這樣一種人�！边@種對同情的定義未免狹隘了一些，但說(shuō)明在西方古代哲學(xué)家的思考里，就已經(jīng)有了“同情”的位置。中國古代的思想家也早就關(guān)注了“同情”的心理表現，并且對它作了比較寬泛的解釋。孟子說(shuō)過(guò)：“惻隱之心，人皆有之�！庇泻⒆拥羧刖锪�，必定會(huì )有人去救他，因為同情（惻隱）心是一種普遍的人性特征。到了近代的西方，隨著(zhù)人道主義觀(guān)念的逐漸普及，關(guān)于同情的解釋就更多了。英國哲學(xué)家休謨在《道德原則探求》中充滿(mǎn)詩(shī)意地說(shuō)：“在我們的心中，與狼和毒蛇的因素一起，還有一些善良——雖然微小——的天性，如一點(diǎn)點(diǎn)與人友善的鴿子的品質(zhì)�！痹谶@里，同情已經(jīng)被作為人類(lèi)的天性而顯現了。美國教育家威廉·貝內特在他編寫(xiě)的著(zhù)名兒童讀物《美德書(shū)》里，第一單元就講同情，他關(guān)于同情的解釋是：“如果說(shuō)，勇氣是當別人面對困難時(shí)與他站在一起，那么，同情就是當別人感到悲痛時(shí)與他站在一起，同情是一種認真對待別人的現實(shí)——不僅是他的生活境況，還有他的內心世界、他的感情——的美德。它是一種與處于困境或不幸中的人結成伙伴，支持他，為他分憂(yōu)的積極態(tài)度�！�
如果說(shuō)，當生物在進(jìn)化過(guò)程中不得不通過(guò)互助來(lái)抗拒災難的話(huà)，那么，當人類(lèi)把同情心發(fā)展為一種倫理原則時(shí)，互助就有了更為正當和更為合理的心理基礎。同情別人和幫助別人都需要有豐富的想像力，需要用美好的想像來(lái)灌溉這片濕潤的土地。我們常常說(shuō)要設身處地地為別人著(zhù)想，這“設身處地”就包括了豐富的聯(lián)想與對比，通過(guò)設身處地地聯(lián)想，別人的痛苦與困境都變得具體化、形象化，終于成為共同來(lái)承受和克服的命運了。安徒生的著(zhù)名童話(huà)《賣(mài)火柴的女孩》是一篇極為美麗的文學(xué)作品，它敘述的故事很簡(jiǎn)單：一個(gè)賣(mài)火柴的女孩在圣誕之夜凍死在雪地里，但她偏偏是個(gè)賣(mài)火柴的小姑娘，她手里的微不足道的火柴在給她勉強取暖時(shí)，曾經(jīng)給她帶來(lái)了短暫而巨大的幸福的想像。這種想像與其說(shuō)是那個(gè)小姑娘臨死前的幻覺(jué)，毋寧說(shuō)是作家深沉而美麗的心愿。安徒生的偉大同情已經(jīng)在他的文學(xué)想像中充分表現出來(lái)。由于他的這種努力，使讀過(guò)這篇作品的人無(wú)不對這個(gè)可憐的姑娘產(chǎn)生深切同情。本來(lái)，冬天的城市街頭凍死一個(gè)窮姑娘在當時(shí)是極為普遍的現象，但是由于安徒生的美麗的想像，小姑娘并沒(méi)有獨自承擔苦難，包括作家，還有無(wú)數讀者，都共同地承擔了這一苦難。如果說(shuō)，人們將為改變和消滅這種悲慘現象而斗爭的話(huà)，那么，這種共同培養起來(lái)的同情將是其最有力的動(dòng)力。
真誠的同情能給弱者和貧窮者以戰勝困難的勇氣和力量，這種幫助還不僅僅是物質(zhì)上的，更重要的是在一個(gè)人的心靈中撒下了愛(ài)的種子，使一個(gè)人明白，在這個(gè)世界上，除了災難、自私、冷漠之外，還有一種溫暖和關(guān)懷。這種溫暖可能對給予者來(lái)說(shuō)并不是一件很困難的事情，但在被給予者來(lái)說(shuō)卻能享用一生。正如一首歌里所歌頌的：“只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間�！边@種“愛(ài)”的內容非常博大，有親情之愛(ài)、朋友之愛(ài)，同時(shí)也包含著(zhù)對“陌生人”的同情。而對待“陌生人”的同情，則更加體現了“愛(ài)”的無(wú)私和偉大。下面是一則真實(shí)的故事，它告訴我們，同情有時(shí)會(huì )發(fā)生多么奇異的作用：
有一位從貧窮的山區來(lái)到大城市讀書(shū)的大學(xué)生，為了解決學(xué)費，他偷偷地利用周末做起文具商品的推銷(xiāo)人。他的性格比較靦腆，不善言辭，一個(gè)月下來(lái)，幾乎沒(méi)有得到什么報酬，失望、沮喪使他陷入了非常痛苦的境地。他不知道自己在這種境遇中能否堅持完成學(xué)業(yè)，因為家庭到底有多少經(jīng)濟的承受力，他自己心里清楚，年邁的父母和正在讀書(shū)的弟弟、妹妹，由于他的拖累會(huì )更加困苦不堪。他心里暗暗下定決心，再做一個(gè)月的推銷(xiāo)員，如果還不能掙到自己的學(xué)費，就退學(xué)出去打工，掙錢(qián)養活自己。在那個(gè)月的每一個(gè)周末，他疲憊不堪地奔走于一幢幢居民樓、學(xué)校、辦公樓之間，而帶給他的仍然是深深的失望。有一天晚上，他想最后再敲一家住戶(hù)的門(mén)，如果還沒(méi)有一點(diǎn)收獲的話(huà)，他就要放棄努力。他緊張地、怯怯地摁響了門(mén)鈴，出來(lái)開(kāi)門(mén)的是一個(gè)中年婦女，她慈愛(ài)地問(wèn)他做什么時(shí)，他語(yǔ)無(wú)倫次地說(shuō)明了自己的來(lái)意，站在那位婦女身后的一位像初中生模樣的小女孩，熱情地把他拉進(jìn)屋，要把他手中提的所有的鉛筆、鋼筆、圓珠筆一并買(mǎi)下，而那位婦女也沒(méi)有什么反對的態(tài)度。他有點(diǎn)興奮，有點(diǎn)感激，也有點(diǎn)莫名其妙，買(mǎi)這么多筆干什么？疑問(wèn)使他意識到：是不是這家人同情他的狼狽模樣才這樣做？那位婦女和女孩似乎看出了他的猶豫，就和善地說(shuō)：“進(jìn)屋坐會(huì )吧�！彼f(shuō)：“不坐了，這位小妹妹沒(méi)有必要買(mǎi)這么多筆，就買(mǎi)一支吧！”那位中年婦女卻說(shuō)：“不客氣，進(jìn)屋坐吧，我有話(huà)和你聊聊�！睕](méi)有想到那一天，他的生活整個(gè)發(fā)生了變化。那位婦女原來(lái)在公司辦公室里見(jiàn)過(guò)他去推銷(xiāo)文具，知道他是一位生活困難的大學(xué)生，就建議他不要再推銷(xiāo)文具，讓他輔導她的孩子學(xué)習，每月可以有幾百塊錢(qián)的收入。從此，那個(gè)大學(xué)生就安心自己的學(xué)業(yè)，后來(lái)成為一個(gè)很出色的學(xué)者。
同情是一種美德，但它只是由愛(ài)與互助的本能中派生出來(lái)的一種感情，并不是萬(wàn)能的，也不是可以超越特定的時(shí)空和特定的對象普遍適用的。當我們的.同情心在發(fā)揮作用的時(shí)候，切切記住要注意兩點(diǎn)忠告，也算是對同情的限制。
首先，同情之愛(ài)從表現形式而言，往往體現在強者對于弱者、富者對窮者、社會(huì )地位高的人對于社會(huì )底層的人之間，這就難免夾雜著(zhù)一種“恩賜”、“施予”的色彩。同情如果有了這種色彩，就不是真正意義上的同情之愛(ài)，反而成為一種表演或炫耀。我們常說(shuō)“同情心”，同情與“心”相聯(lián)，才是一種真同情，與“心”無(wú)關(guān)的同情是令人厭惡的，因為沒(méi)有“心”的同情，往往對被接受者來(lái)說(shuō)就構成了人格上的不平等。雖然有時(shí)接受者迫于生存壓力也會(huì )無(wú)奈地接受這種同情，但在精神上他會(huì )感受到強烈的屈辱。此外，同情之愛(ài)是一種善良的美好的情感，但必須是對真正需要同情的人施用才有意義。如果不分是非，不辨真偽地濫用這種同情，不僅會(huì )危害社會(huì )，也會(huì )危害自己�！兑了髟⒀浴防镛r夫和蛇的故事是大家都熟悉的，對于那些惡人、壞人濫施同情，你可能是發(fā)自真心的，但毒蛇卻會(huì )借助你的同情達到自己的目的，這就適得其反，失去了同情之心的意義。
愿每一個(gè)人都有真正的同情之愛(ài)，也愿這種同情之愛(ài)有理性的光輝照耀，富有真正的人間情味。
議論文：說(shuō)同情 篇7
這世界本來(lái)就是這么悲憫。如果沒(méi)有悲憫，同情沒(méi)有它存在的必要價(jià)值。上帝既然決定了讓悲憫處于這個(gè)宇宙，那么同情的存在無(wú)疑就是對悲憫的最好的同情。
從小，我一直會(huì )對街頭乞討的人感到莫名的傷感，當初不知道這種情感叫同情，更不知道原來(lái)感情也可以用文字來(lái)定義。但是無(wú)論怎樣，我總會(huì )掏出身邊可以掏出的錢(qián)給他們。后來(lái)，我才知道，那時(shí)是一種愚蠢的天真。你就算每次給他們施舍，就算你每次給他們同情，可是你竟然不知道，他們是否對得起你的同情你的善良。他們利用了你的同情魔抓的奪過(guò)你的善良。瞬的，長(cháng)大之后，我發(fā)現，其實(shí)我干凈的錢(qián)變得居然那么臟！為什么連孩子的同情，都是一種謀生的利用工具？生活，我從來(lái)駕馭不了別人，可是為什么，我的同情，最認真的感情卻被你們欺騙。也許，在哪里黑暗的地方，你們開(kāi)始享受…生存就一定意味著(zhù)不擇手段嗎，甚至傷害人的純真感情。
之后，現在，就算我再次走在熟悉的大街，就算我又遇見(jiàn)一張張渴望的臉，就算我有很多用不完的零錢(qián)。我已不會(huì )再是當初的小羔羊，拼命往一個(gè)叫悲憫的坑里跳了。我可以做的很善良，我一樣可以很你們一樣充滿(mǎn)對純潔悲憫的向往，可是，我，已經(jīng)開(kāi)始思考了，可能，這里不是詮釋悲憫與同情的最好的地方。
不想再被傷害，有時(shí)候，我在想，也許，我的被那些人欺騙的同情才是最為值得同情與悲憫的
一天回家的路上，我看到一個(gè)場(chǎng)景。一個(gè)外地的中年婦女在賣(mài)葫蘆">糖葫蘆，城管不讓她賣(mài)。她死活要賣(mài)，城管欲要搶過(guò)她手中的葫蘆竿。中年婦女一直碎碎念，說(shuō)自己怎么也沒(méi)犯著(zhù)什么。城管說(shuō)，你賣(mài)了就賣(mài)了�？赡阏驹诓辉撡u(mài)的地方賣(mài)，就是你的不對。開(kāi)始，我一直在想，這個(gè)城管為什么要為難一個(gè)黝黑色皮膚枯黃頭發(fā)的外地婦女。大家都是生存�！蹦阗u(mài)了就賣(mài)了�？赡阏驹诓辉撡u(mài)的地方賣(mài)，就是你的不對”這句話(huà)一擊即中，同情，你就同情，可是不能為一個(gè)犯了錯的同情。更何況她還對城管的教管不以為然。她的生計不好又怎樣，外地婦女又怎樣，黝黑色皮膚又如何。只是假象而已，他們?yōu)榱松鏁?huì )比我們更觸犯警戒線(xiàn)。
空氣，倒影我純真的臉龐。我相信，這世界是美好的悲憫，我開(kāi)始理解，這不只是單單一種生活的情感而已，那是對生活的一種理解。同情，是對生活的態(tài)度。
不知為什么，有天中午坐車(chē)回家。下車(chē)要換車(chē)的時(shí)候，我一路小跑，跑到我一直很想去的一個(gè)酒店。我想，為什么人們總是希望自己一輩子住一個(gè)很豪華的酒店，總是覺(jué)得自己的屋子很寒摻。再好的屋子，再好的酒店，不過(guò)都是一樣的建筑物而已。不過(guò)就是一個(gè)可以高高聳立，可以成為你心里理想地居住環(huán)境方式。我一直望著(zhù)那座冰冷的建筑物，抬著(zhù)頭。想，里面的人，你們是不是生活很安寧很愉快。也許，你們?yōu)榱松疃疾�。住這，不過(guò)只是路途中的一站而已。住過(guò)就算。酒店，再豪華的酒店。你只不過(guò)是一個(gè)承載著(zhù)多人切盼希望的冰冷的建筑物而已，你，其實(shí)什么都沒(méi)有。人來(lái)人往，你裝下了多少人，其實(shí)你也失去了多少人......之后，沒(méi)有人會(huì )多少想念你，就算在這里住過(guò)�？墒�，沒(méi)有住在過(guò)這里的人，卻對你這么想念，一輩子也會(huì )拖住對你這么冰冷的建筑物的思念…
愚蠢的概念，為什么要對一座永遠不屬于你的建筑物充滿(mǎn)渴望。那里沒(méi)有溫暖的信仰。人們，請不要再對任何地方抱有向往的思念。也不要抬頭的同時(shí)悲憫自己的屋子。再多的向往，再多的同情，只有你自己的屋子才會(huì )幫你承擔，只有它才會(huì )默默承受這一切。要悲憫，請不要悲憫自己的生活。最溫暖也就是自己的屋子了，永遠都不會(huì )欺騙你，為你濁去外界的污濁。帶著(zhù)我們不懂事的孩子進(jìn)入歲月的輪回。帶著(zhù)我們一點(diǎn)一點(diǎn)的長(cháng)大開(kāi)始懂得對家的思念。
在別人的悲憫之中，我懂得了，其實(shí)不覺(jué)得自己的屋子是溫暖的人，那是世上最為值得悲憫與同情的人。冰冷的建筑物屬于冰冷的世界，不會(huì )帶給你生活的暖流。
因為悲憫的定義域永遠是零到正無(wú)窮的開(kāi)區間，同情的值域是一個(gè)定值。所以無(wú)論悲憫的定義域取在區間內的任何一個(gè)實(shí)數，它所對應的值永遠是同一個(gè)。又因為悲憫的定義域取不到零，所以人的悲憫情感不可能為零或負值。所以人的悲憫情感永遠存在，而且同情部分貴賤，永遠等值存在。
悲憫會(huì )不會(huì )比較懂事，同情的照片看來(lái)多諷刺。生活算不算一種窺視，反正沒(méi)有人填心中位置。
議論文：說(shuō)同情 篇8
在每個(gè)人的內心都具有一顆紅色的器材——心。心對人類(lèi)有很大的影響，囊括憐憫，也是它在主宰。
憐憫，在每一個(gè)人的內心都存在;學(xué)會(huì )憐憫，會(huì )另自己的生存更美妙。人原先就是仁慈的，當你看到你身旁的人因碰到挫折而傷心時(shí)，你會(huì )受影響，你會(huì )為他的不幸而感到悲痛，感到不愉快。在冥冥之中，都有很多這種事變，而表現出來(lái)的，恰是人類(lèi)所具有的憐憫——從一件小事之中所表現出來(lái)的憐憫!
不少時(shí)刻你在街上一定會(huì )看到“托缽人”，我會(huì )恩賜一點(diǎn)。即便他們是哄人的，我也不樂(lè )意去想象。由于我曉得，世界上，哄人的很少，必要關(guān)切的不少，必要憐憫的更多。
無(wú)論是在世界上哪個(gè)小角落的哪一小我，他都具有憐憫。他的憐憫大概不是生成就有的，但我敢說(shuō)，他的憐憫是受他身旁的人的影響。
憐憫說(shuō)明晰一個(gè)事理，不會(huì )憐憫，沒(méi)有同情心的人，必定不會(huì )有為他兩肋插刀的同伙。只有學(xué)會(huì )憐憫，才可以令自己的生命變得更為美妙!
議論文：說(shuō)同情 篇9
人之初性本善，人不是生下來(lái)就會(huì )憤怒憎惡這些幼時(shí)不會(huì )有歧視的觀(guān)點(diǎn)，在這個(gè)烏黑瘴氣充滿(mǎn)邪惡的世界中，怎么不會(huì )潛移默化，大人還是孩子的榜樣，領(lǐng)袖是人民的榜樣，光有榜樣還不夠，沒(méi)有壞螞蟻把自己的窩建在地上的，他們全在地下藏著(zhù)，我不談其他的就說(shuō)說(shuō)同情心。
同情是人之常情，你會(huì )為一只流浪狗一只流浪貓同行，為他們破費買(mǎi)高檔的狗糧狗窩，可是人呢，連狗都不如嗎，大街那么多乞丐，雖然有扶貧機構，但為什么還是那么多乞丐呢，因為貪污有人在這條清涼的小溪上修了一座大壩，他的噢不他們的同情心負責任呢，你可以在大街上看到那些時(shí)尚有錢(qián)人，他們一般都不會(huì )慷慨解囊，一元錢(qián)都不會(huì )給，他們寧可自己買(mǎi)幾百元的貓糧給自家的貓，也不可拿幾毛錢(qián)給這些乞丐。
再談?wù)勎覀冞@些中學(xué)生之間普遍現象，有的人摔倒了很狼狽，我相信大多數人都會(huì )嘲笑他和那個(gè)人，也有極少人會(huì )伸出他們的雙手，這些人的手，才是真正有同情心的人，現在的社會(huì )就是需要這種人。
前不久有一張圖片在網(wǎng)上很火，一位媽媽抱著(zhù)她幾個(gè)月大的孩子，旁邊坐著(zhù)一位殘疾人，那位媽媽為了避嫌把頭偏向一邊，而她的嬰兒卻伸手握住那個(gè)黑人的手，就是社會(huì )的真實(shí)現象，想必大家都知道黑人的地位比深處還要低，卻在這個(gè)時(shí)候還是有人會(huì )同情他們，這是一個(gè)好樣的孩子，將來(lái)不知道會(huì )發(fā)展成什么樣，我想往好的方面發(fā)展的話(huà)，就需要我們的努力，國家怎樣富強有正義感的領(lǐng)袖，有責任心的人，有同情心與愛(ài)的老百姓。
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議論文：說(shuō)同情 篇10
生活在城市的現代人多少都會(huì )有這樣的體會(huì )：面對那些街邊衣衫襤褸的乞討者，人們大多目不斜視地走過(guò)，或是僅僅斜眼看一下，肯施舍一元兩角錢(qián)幣的，少之又少。
難道現代人失去同情心了嗎？多數人的想法是：這些行乞者大多是騙子，我可不做這上當的笨蛋。
步行街上有個(gè)人，穿著(zhù)沾滿(mǎn)泥沙的上衣，趴在地上擺出很痛苦的姿勢，把身體扭成了麻花狀。我的家剛好就在步行街，有一回我見(jiàn)他趴累了站起來(lái)，活絡(luò )了一下筋骨，換了個(gè)扭曲的姿勢接著(zhù)趴。媽媽跟我說(shuō)：“瞧這個(gè)人，肥頭大耳，胳膊那么粗，像吃不飽飯的人嗎？”這時(shí)剛好過(guò)來(lái)一位城-管，讓他站起來(lái)。他梗著(zhù)脖子不看城-管，保持著(zhù)那個(gè)扭曲的姿勢，向另一個(gè)方向艱難地爬去。多可笑的一幕��！
確實(shí)，有不少人天生懶惰，他們從鄉間來(lái)到城市，不顧尊嚴和體面，加入了乞討者的行列。他們故意穿著(zhù)破破爛爛的衣服，一副躐蹋樣兒，很是影響市容。其實(shí)，現在生活條件好了，垃圾箱里也能撿到式樣過(guò)時(shí)但絕對結實(shí)的衣服，再穿這樣破破爛爛甚至打著(zhù)補丁的衣服，顯然是作秀了;可不這樣又無(wú)法博取人們的同情，也實(shí)在難為他們了。
這種人好躲，不看他走過(guò)去便是;還有一種人，專(zhuān)門(mén)支使小孩去跟人要錢(qián)，自己卻躲在一邊�？粗�(zhù)那一張張稚嫩的小臟臉，讓人不由會(huì )起一點(diǎn)憐憫之心。記得以前在云南，逛夜市的時(shí)候，見(jiàn)到這樣的小孩多如牛毛。這些孩子多是從山溝里拐來(lái)的少數民族娃娃，他們會(huì )纏著(zhù)人要錢(qián)，用臟臟的小手攔住你，拉扯你的衣服，一副“死也不讓你走”的架式。這個(gè)時(shí)候你決不能有同情心，必須狠下心來(lái)一把推開(kāi)他，否則馬上就會(huì )有一大群這樣的小孩子過(guò)來(lái)把你圍起來(lái)，你就別想再走了。
在青海和西藏，有一種喇嘛，他們以吃苦為修行的方式。他們的衣食靠向人化緣，但他們并不貪，而是擁有一份自尊。他們不要錢(qián)物，只需要你施舍他一口吃的。他們不用裝可憐，走到哪里，都會(huì )受到人們的尊敬。一個(gè)人如果真的遇到了困難，人們自然會(huì )向他伸出援手的;但如果自己不努力，缺乏做人最起碼的尊嚴，只想利用人們的同情心，這種人就變得很可厭，根本不值得同情了。
看來(lái)人們并非沒(méi)了同情心，而是不敢有同情心了。當同情心被人利用，遭到褻瀆，變得庸俗而廉價(jià)的時(shí)候，人們往往會(huì )因為受騙而憤怒�？梢钥隙ǖ氖�，自尊也許會(huì )丟失，真正的同情心是永遠也不會(huì )丟失的。
議論文：說(shuō)同情 篇11
當大地一片沉寂我們方有工夫來(lái)思考這個(gè)哲學(xué)性話(huà)題——“同情與悲憫”，這個(gè)看似簡(jiǎn)單卻很深奧的話(huà)題。
說(shuō)他簡(jiǎn)單，是因為只要有一點(diǎn)人的思維能力，能識字基本上都懂得這個(gè)話(huà)題的內涵，甚至不識字的人，只要你有思維，也能理解其中的含義，但就這樣一個(gè)極為普通而簡(jiǎn)單的話(huà)題，我們許多有豐富知識，有超強智慧，有敏捷頭腦的人卻不知其里。殊不知國家前任藥監局局長(cháng)，能坐到這樣的位置，可想而知其頭腦不能說(shuō)不聰明、其知識不可謂不豐富。其思維能力不可謂不強，但其還是讓問(wèn)題藥品進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入醫療機構，而且冠以國家藥監局的名義，導致問(wèn)題疫苗致人死亡事件，假藥讓百姓本已不易的生活，本已不易的家庭，蒙受經(jīng)濟和精神的雙重損失，導致國家在藥品這一塊出現大缺口。一大批一大批的無(wú)辜百姓受害。其實(shí)他們不是不知道藥品的重要性，假藥對百姓的危害性，但視己命如黃金，視百姓之命如草芥，毫無(wú)同情與悲憫可言，或許他們從來(lái)沒(méi)有想到世間還有同情與悲憫這種情感，真是心如鐵石。當然他們沒(méi)有，我們普通老百姓還是有的，當那害人匪淺的人，作惡多端，讓百姓深?lèi)和唇^時(shí)，百姓就會(huì )對自己的同胞處于相同地位的人給以同情和幫助，積極主動(dòng)檢舉揭發(fā)他們的惡行，所以其劣劣惡行才大白于天下。當這些善良的百姓還企圖揭露那冷酷面孔時(shí)，他們不是沒(méi)想到一些威脅恐嚇，打擊，報復，但這一切都抵不過(guò)他們那顆悲憫之心，義無(wú)反顧地走上了一條正義之路。同情啊，悲憫��！你是偉大的，是考悟人性的有無(wú)，考悟本性的有無(wú)。
當然當那些視人民如草芥，毫無(wú)同情與悲憫之人，身敗名裂，鋃鐺入獄時(shí)，我們也會(huì )同情他，對他們投以悲憫的目光。��！可悲，本知如此，何必當初？
放眼這個(gè)五彩繽紛的世界，同情與悲憫如量量之大，叢飛帶病撫養兒童，悄然離世，孟祥斌縱身入江救女子，永遠消逝于滔滔江水之中，唐山兄弟幾入川，救震難同胞，風(fēng)餐露宿，李氏夫婦離鄉背井入苗區育人子弟。武文斌抗震救災，生命消逝在無(wú)硝煙的戰場(chǎng)上。溫總理，在大災之際，沖在前列。這都是同情與悲憫，這都是這種偉大的情感在新時(shí)代的集中體現。這就是這個(gè)民族的希望，民族的精神。
人之初，性本善，性相近，習相遠。讓我們銘記這句三字經(jīng)中的名言。
議論文：說(shuō)同情 篇12
在這個(gè)世界上，有太多的人需要我們關(guān)愛(ài)。他們有的天性就是弱者，有的為國家為人民謀福利而失去獨立生活的能力，不論他們屬于何種情況，我們都應伸出我們愛(ài)的大手，去關(guān)愛(ài)他們，給他們以鼓勵。我們的愛(ài)是黑暗中的一縷陽(yáng)光，一縷希望的陽(yáng)光，生活中的弱者因為這縷陽(yáng)光而能戰勝困難，活出精彩的自我。
特雷莎修女是我們的人類(lèi)同情弱者，關(guān)愛(ài)弱者的杰出代表。特雷莎修女一生都致力于關(guān)愛(ài)他人的公益事業(yè)中，她同情弱者、關(guān)愛(ài)弱者，使無(wú)數面向死亡的人重新站立起來(lái)，鼓足勇氣地對待生活中的不幸。她一生節儉，將自己的生平積蓄都花在了解救弱者的行動(dòng)上，甚至連她獲得的諾貝爾和平獎獎金都一會(huì )不留地捐給了窮人。正是因為特雷莎修女的博大的愛(ài)，才召喚著(zhù)無(wú)數人向弱者伸出援助之手，正是她將愛(ài)的陽(yáng)光撒遍世界所有黑暗的角落，讓所有貧窮與孤獨的人重新回到新生活中。當特雷莎修女逝去時(shí)，印度百萬(wàn)民眾手執燭光目送愛(ài)心大使遠去。
關(guān)愛(ài)他人，同情弱者，生活因此而精彩。每個(gè)人都獻出一份愛(ài)，這個(gè)世界將成為愛(ài)的海洋。
關(guān)愛(ài)他人，同情弱者，不求絲毫回報，為關(guān)愛(ài)他人而耗盡整個(gè)人生的史懷哲更是令人欽佩。史懷哲生于富裕的商人家庭，然而天性就關(guān)愛(ài)他人，天生就有一副好心腸，為了幫助處于水深火熱之中的非洲難民，毅然放棄自己所深?lèi)?ài)著(zhù)的文學(xué)。耗費七年時(shí)間來(lái)學(xué)習醫學(xué)，后同妻子一同飛往只有商人和探險家才會(huì )去的非洲赤道地區為難民治病。在酷熱的非洲叢林中，他一待就是十年，直到九十三歲，他才在自己奉獻了一生的非洲土地上停止了呼吸。史懷哲代表了人類(lèi)同情弱者的浩浩之光，深情體現了人性博愛(ài)的真正偉大，為人類(lèi)留下了寶貴的精神財富。他的事跡必將流傳萬(wàn)世，恩澤后代。同情弱情，關(guān)愛(ài)他人，生命會(huì )因此而精彩。新的時(shí)代，年輕的我們一定要傳承前輩的光榮傳統，讓人性浩浩之光遍布世界每個(gè)角落。
同情弱者，關(guān)愛(ài)他人，升華自我，成就偉大。
議論文：說(shuō)同情 篇13
上海一名參加高考的學(xué)生因為自行車(chē)壞了，而導致高考遲到被工作人員拒于門(mén)外，后來(lái)考生的媽媽求情下跪卻依然得不到考生進(jìn)入考場(chǎng)的允許。因此，引發(fā)了人們對于規則與人情的爭議。從結果可以明顯看出規則使考生最終不能參加考試。對此，我認為工作人員的做法太過(guò)于死板耿直，很沒(méi)有人情味，他應該給予考生溫暖的同情！
不可否認，在生活中遵守事業(yè)上的規則固然重要，就像俗話(huà)說(shuō)的：“國有國法，家有家規”，畢竟遵守規則是我們國家進(jìn)步的基礎和前提，但是，有時(shí)無(wú)情的規則卻往往會(huì )成為壓迫人們心態(tài)上的一把銳刀。所以說(shuō)，亦許是規則也好，也不應該太踐踏著(zhù)現實(shí)的悲劇。
首先，工作人員的做法會(huì )讓考生產(chǎn)生消極的心態(tài)。畢竟每一位高中生在三年的學(xué)涯中“寒窗苦讀”都是為了博取這次高考上獲得的成就。他們用自己的青春去播種下生命的種子，就為了期待高考后自己命運的抉擇。而上海不能參加高考的這位學(xué)生也不例外，工作人員的做法或許會(huì )令這位考生心理受到沉重的打擊，輕者則自暴自棄，重者則想不開(kāi)自殺……所以說(shuō)，太過(guò)嚴謹地遵守規則反面反而會(huì )對人們有影響。
其次，工作人員的做法會(huì )影響考生未來(lái)的前途。在我們九年的教育義務(wù)后，最重要的就是高中三年，固然更重要是為了高考。許許多多的學(xué)生為了高考竭盡全力地拼搏，奮斗，無(wú)謂就是希望一個(gè)奇跡能降臨給自己，可以改變自己的命運，更希望的就是看到自己努力的成果。而如今的大學(xué)生已普遍廣泛地占滿(mǎn)了社會(huì )，在工作上也要求更勝一籌，所以說(shuō)，高考后發(fā)出的光芒是所有考生心中最欣慰的成就感，相反，沒(méi)有參加高考的學(xué)生以后的生活及工作更是難以想象了。
其三，倘若我們做到“將心比心”，人間的真情也就自然而然地多一些了。然而，生活中我們卻常常見(jiàn)到只會(huì )死板遵守規矩，在非主觀(guān)因素造成的情況下不會(huì )變通而使事情發(fā)展得不可收拾的事件也數不勝數。我覺(jué)得，在非主觀(guān)因素造成的情況下，我們應該將心比心，多站在對方的角度為對方想想，把規則理解為對人的尊重。
人與人之間需要有人情的規則，只有這樣，人與人之間才會(huì )更加和諧，我們的社會(huì )也會(huì )發(fā)展得越來(lái)越好。因此，我覺(jué)得工作人員應該給予考生溫暖的同情。
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