關(guān)于善于思考作文

　　思考源于主體對意向信息的加工。人之思考是自己心智對意向——信息內容的加工過(guò)程。任何思考的進(jìn)行都是在聯(lián)想——連鎖反映中進(jìn)行的推理與演算——信息內容的加工。如：相似聯(lián)想、接近聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想等等。理解來(lái)進(jìn)行思考是必然的。下面是關(guān)于善于思考作文，請參考！

　　善于思考作文(一)

　　《成功的人都善于思考》愚蠢的人天天都感到無(wú)聊，聰明的人時(shí)時(shí)在思考——題記沉思者有識，自大著(zhù)無(wú)知 那是一個(gè)親身體會(huì )的例子：記得去年暑假的盛夏，我在電腦旁聽(tīng)著(zhù)輕歌曲，爸爸地幾句話(huà)，打亂了我閑事的心情。 “你的作業(yè)什么樣了？” “做完了！” “都知道了么？”由于有些是爸爸親手教的，爸爸還是怕我會(huì )不懂。 “知道了，知道了�！蔽因湴恋鼗卮鹬�(zhù)。 而爸爸卻只說(shuō)了一句話(huà)便走了——“越是有知識的人，不懂得的東西就越多�！逼鸪�，我還以為是爸爸隨便說(shuō)的呢。結果，過(guò)了幾個(gè)禮拜的時(shí)間。我偶然在自己家的一本書(shū)上看見(jiàn)了一句貌似熟悉的話(huà)——“越是有知識的人，不懂得的東西就越多；越是無(wú)知的人，偏偏認為啥都知道�！蔽毅读算�，細讀了幾遍，記起：這不是爸爸說(shuō)的話(huà)嗎？天啊，我開(kāi)始思考著(zhù)……知識本是無(wú)止境的，有知道就應該有問(wèn)題，問(wèn)題的答案才叫作——知識，然—— 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 我認為一切的一切，在不知道前都是一個(gè)大問(wèn)號，而在知道后呢，則是一個(gè)逗號，要想完結這個(gè)句子打上句號，就一定要學(xué)會(huì )它。然而，在不知道與知道中前，先存在不應該是提問(wèn)，而是自己的.思考，一昧地在不經(jīng)自己思考前向別人發(fā)問(wèn)求助的人，是一個(gè)愚昧不堪的人，只會(huì )依賴(lài)于別人。所以我也悟出：“勤學(xué)應好問(wèn)，好問(wèn)應先思�！� 我——向那些思考型的人們，致敬。 我敬你們的深思亦敬你們的冷靜與沉著(zhù)。 我的羨慕，不會(huì )是嫉妒。 我的理想，不會(huì )是幻想。 我亦堅信，我將踩著(zhù)驕傲與浮躁，攜著(zhù)問(wèn)題與思考，跳起——成功之舞。

　　善于思考作文(二)

　　中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，寫(xiě)作是重點(diǎn)也是難點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，寫(xiě)作水平的高低，直接決定了語(yǔ)文綜合素質(zhì)的高低。目前，有關(guān)作文指導的文章連篇累牘，家長(cháng)老師也不遺余力，但總的來(lái)看，效果仍不明顯。究其原因，主要在于學(xué)生本人對所讀文章和所觀(guān)察體驗的生活思考不夠，缺乏創(chuàng )新的意識和能力。

　　那么，什么是作文創(chuàng )新呢？所謂作文創(chuàng )新，就是有別人之所未感，即獨到的見(jiàn)解，再用別人之所未言，即富于個(gè)性化的語(yǔ)言表達出來(lái)，寫(xiě)出富有新意的作文。它包括構思的創(chuàng )新、立意的創(chuàng )新、結構的創(chuàng )新和表達的創(chuàng )新、選材的創(chuàng )新等等。而學(xué)生要實(shí)現這些創(chuàng )新，最為關(guān)鍵的就是善于思考。

　　孔子說(shuō)“學(xué)而不思則罔”。這句充滿(mǎn)哲理光輝的名言，很好地闡明了思與學(xué)的關(guān)系。寫(xiě)作也是這樣，盡管學(xué)生都明白“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“背過(guò)唐詩(shī)三百首，不會(huì )寫(xiě)詩(shī)也會(huì )溜”的道理，但是不能忽略一個(gè)條件，這就是“讀”“背”都必須通過(guò)思考才起作用，不然，讀得再多背得再多也全是人家的東西。

　　正確的做法應該是這樣的：

　　一、養成質(zhì)疑的習慣

　　巴爾扎克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：打開(kāi)一切科學(xué)的鑰匙都毫無(wú)異議的是問(wèn)號，而生活的智慧大概就在于逢事問(wèn)個(gè)為什么。很顯然，這“問(wèn)”即疑問(wèn)。鄭板橋筆下的瘦竹，可謂別具風(fēng)骨，那是他不斷揣摩、醞釀、凝練、生化、典型化的結果。當然，學(xué)生的生活閱歷有限，大

　　多的經(jīng)驗來(lái)自于書(shū)本，這就更應該質(zhì)疑、思考。我在教學(xué)中常常這樣訓練學(xué)生：拿到一篇文章，不要急于去看正文，而是根據題目去猜，猜文體、猜線(xiàn)索、猜內容、猜寫(xiě)法、猜結構??帶著(zhù)諸多的猜想去讀，一一對號，一個(gè)個(gè)問(wèn)題就出來(lái)了，也很容易把握作者的思路。作文也是，拿到一個(gè)題目，學(xué)生要反復揣摩：為什么出這樣的題目？出題人想讓我寫(xiě)什么？可以寫(xiě)什么？哪個(gè)角度最好？比如

　　以親情為話(huà)題的，如果不加思考，學(xué)生很容易寫(xiě)出下雨天父母送傘、生病送醫院等情節，作文一下子就落了俗套。再如，讀“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”的詩(shī)句，學(xué)生就要仔細揣摩一下：“孤煙”為什么是直的？“落日”為何非用一個(gè)“圓”字，換成別的不行嗎？學(xué)生看到某一副對聯(lián)的上聯(lián)，最好不要去看下聯(lián)，而是自己試著(zhù)去對；聽(tīng)歌曲不僅欣賞旋律，還要賞析歌詞。如《�；丶铱纯础分�，上段是“幫媽媽刷刷筷子洗洗碗”下段中對哪句才更好？這里既要考慮到生活瑣事，又要考慮到主題、句式押韻等問(wèn)題，因此，作者的“幫爸爸捶錘后背揉揉肩”就再恰當不過(guò)了。

　　人身在他鄉或獨居一室，常會(huì )有一種孤獨感，其實(shí)這時(shí)候的思維最活躍�？炊际欣锶肆魅绯被蜞l下里如水的月光，人們都會(huì )產(chǎn)生許多的聯(lián)想。例如，張伯玉游蓬萊，看到裊裊香火，海面平闊如鏡，就想，人們都想什么呢？用香火祭拜八仙還是戚繼光？抑或為自己祈福？于是，就寫(xiě)了《蓬萊閣》一詩(shī)。

　　由此可見(jiàn)，作文要出新，質(zhì)疑是必備的條件。

　　二、善思，捕捉瞬間的靈感

　　陸游有句話(huà)：“文章本天成，妙手偶得之�！痹S多作家都有這方面的經(jīng)驗。而這種經(jīng)驗的產(chǎn)生，是由于作家在生活中積累了豐富的素材，對生活有所認識和體驗，而這些素材、認識和體驗，往往反復冥想卻未形成思路，當受到某種偶然事物或現象的觸發(fā)，那些潛在于心的東西便會(huì )驟然間聯(lián)系起來(lái)，發(fā)生質(zhì)的飛躍，升華為全新的文學(xué)或藝術(shù)構思。這就是通常所說(shuō)的靈感。鄧拓在他的《燕山夜話(huà)》中有這樣的描述：“很顯然，創(chuàng )作的靈感無(wú)非是一切作者思維活動(dòng)的高潮的產(chǎn)物，它是人體這個(gè)物質(zhì)結構中最高級最精密的物質(zhì)構造——大腦的注意力最集中的時(shí)候所產(chǎn)生的??”許多人將此看得十分神秘，其實(shí)大可不必。靈感不是詩(shī)人作家的專(zhuān)利。任何人都會(huì )有一定的生活文化積累，只要留心，善于思考，就有可能產(chǎn)生靈感的火花。

　　本人畢業(yè)實(shí)習時(shí)曾遇到過(guò)一個(gè)很有才氣的`學(xué)生，讀初一的時(shí)候，就有好多詩(shī)作見(jiàn)諸報刊雜志。她善于動(dòng)腦思考，善于想象和聯(lián)想，所以常有靈感光顧。早晨，她同父親一起在水庫邊散步，就想到大海以及大海邊深深淺淺的腳印，又聯(lián)想到人生匆匆的腳步??一首富有哲理的詩(shī)就誕生了。再如上地理課，她看到那個(gè)圓圓的地球儀，就聯(lián)想到環(huán)保，就把地球想成了一粒放大了的米，那么多貪婪的嘴巴粘在上面，它會(huì )很快被吞掉??靈感，恰似黎明的曙光，照亮你整個(gè)思維的通道，它用閃光的手，揭開(kāi)你冥思苦想的夜幕，照亮你頭腦中形象的山、感情的水；它用奇妙的手，打開(kāi)你知識積累的閘門(mén)，那些看似并無(wú)關(guān)聯(lián)的材料，被激情喚醒，涌向你的創(chuàng )作思路。

　　三、多思，培養自己多向運思的能力

　　寫(xiě)作文既可以正向運思，也可以逆向運思，還可以側向運思。這就像足球運運動(dòng)員射門(mén)一樣，你可以正面突破，來(lái)一個(gè)勢大力沉的凌空抽射，也可以背對球門(mén)，來(lái)一個(gè)倒掛金鉤；還可以“曲線(xiàn)救國”，來(lái)一個(gè)“香蕉球”。這樣，從不同角度射門(mén)，破門(mén)的機會(huì )就增多了。寫(xiě)作文，如能多向運思，作文的立意會(huì )更新穎、深刻，寫(xiě)出來(lái)的文章便會(huì )更精彩、生動(dòng)、感人。蘇軾《題西林壁》說(shuō)：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！边@是講不同的角度看景物有不同的形態(tài)，同一事物從不同的角度觀(guān)察就有不同的結果，同一題材或題目從不同角度去構思立意，就會(huì )翻出新意來(lái)。如學(xué)了《工之僑獻琴》后教師讓寫(xiě)一篇讀后感，大部分同學(xué)提出了“反對弄虛作假，提高鑒別能力”的觀(guān)點(diǎn)，而我引導學(xué)生換個(gè)角度，從工之僑的角度，可以得出“造假也能成功”的結論，以此來(lái)諷刺社會(huì )弊端；從朝廷的角度，可得出“愛(ài)假者可悲”的觀(guān)點(diǎn)，讓社會(huì )重視真才實(shí)學(xué)。學(xué)《出師表》和《隆中對》，讓學(xué)生評價(jià)諸葛亮，大部分同學(xué)只看到了他的足智多謀，卻沒(méi)看到他用人不當、盲目忠君等問(wèn)題，這就是運思單一、頭腦簡(jiǎn)單的結果。

　　那么，怎樣才能培養學(xué)生多向運思的能力呢？除了老師，學(xué)生必須時(shí)刻提醒自己，多角度觀(guān)察、對比聯(lián)想，不滿(mǎn)足一種答案。如以“窗”為話(huà)題寫(xiě)作文，學(xué)生既可以想象窗里的故事，也可以賦予它比喻義——“心靈之窗”，還可以由窗子的打開(kāi)，想到國門(mén)的打開(kāi)等等，總之，多方面大膽的思考，才會(huì )有創(chuàng )新。

　　創(chuàng )新是一個(gè)民族的靈魂，愿每一位中學(xué)生都能擁有創(chuàng )新能力，寫(xiě)出好的文章來(lái)。

　　善于思考作文(三)

　　一個(gè)教師成功的成長(cháng)史就是他的讀書(shū)史，古今中外的那些名師們無(wú)一例外，為了成長(cháng)的需要，教師必須與書(shū)為伴，與書(shū)為友，養成一種坐得下來(lái)，靜得下心，思得進(jìn)去的閱讀習慣。在我的人生中，我愛(ài)讀書(shū)，讀書(shū)讓我去除了浮躁，讀書(shū)讓我心胸開(kāi)闊，讀書(shū)讓我善于思考，讀書(shū)也讓我保持了平淡的心境。閑暇時(shí)捧一本書(shū)讀，愉悅了身心；煩惱時(shí)讀一讀書(shū)，陶冶了情操，啟迪了思維；工作累了，讀上一段，在浮躁的現實(shí)中尋得一份寧靜平淡，這種感覺(jué)是做其它任何事情都難比擬的。當你對一本書(shū)、一篇文章，甚至一句話(huà)產(chǎn)生深深共鳴的時(shí)候，你會(huì )覺(jué)得讀書(shū)竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。

　　在廣闊無(wú)垠的書(shū)海中，讀文學(xué)作品，讓我走進(jìn)了巴金的《家》,在《致橡樹(shù)》中我聽(tīng)到了舒婷作為現代女性要求在愛(ài)情中平等的呼聲，同時(shí)我也領(lǐng)略了冰心的博愛(ài)思想-----在專(zhuān)業(yè)的提升方面我走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著(zhù)作；我熟悉了當下一些實(shí)力派教育專(zhuān)家，如李希貴、張文質(zhì)、魏書(shū)生、于漪、朱永新、肖川等人的著(zhù)述；我也去學(xué)習教學(xué)名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，如李鎮西、竇桂梅等人的教學(xué)隨想�？傊�，在讀他們的著(zhù)作時(shí)我仿佛與他們進(jìn)行了一次次思想的交流。

　　我覺(jué)得讀書(shū)于我最大的好處在于啟迪了我的思維，讓我成為了有自我見(jiàn)解的一名老師。正如我在《我讀〈大學(xué)〉有感》一文中所寫(xiě)：

　　早在讀書(shū)期間就對《大學(xué)》有聞，知道它是四書(shū)之首，刊稱(chēng)中國傳統文化的典范，但一直沒(méi)有機會(huì )賞讀，時(shí)隔幾年，在今夏捧讀此書(shū)，雖寥寥幾句卻讓人感慨頗多，真可謂字字千金。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，讀此書(shū)，悟此理，明此道，做此人也就足以。我對此些言語(yǔ)感動(dòng)頗深：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！贝肆攘葦嫡Z(yǔ)，告訴了我們學(xué)習的.目的在于顯明高尚的品德，在于達到善的最高境界。作為一個(gè)人應先知道所要達到的境界，然后才有確定的志向，有明確的志向，然后才能心靜，心靜然后才能安穩，安穩然后才能思慮，思慮然后才能達到善的最高境界。試想就今日之人要能有此番感悟非圣人所能達也，何況幾千年前人們就有這樣的透悟，這怎能不叫人感嘆。再者，此些言語(yǔ)更叫人傾其一生而猶未達也，又如《大學(xué)》中所說(shuō)“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹世皆以修身為本，其本亂而末治者否也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也�！边@些句子更告訴了我們一切都應以修養自身為根本，要實(shí)現自己偉大的志向，沒(méi)有自身的修養，沒(méi)有量的積累那永遠都是不可能達到的。人不能好高騖遠，腳踏實(shí)地的攀登比浮想聯(lián)翩的狂熱來(lái)的實(shí)際，要達到至善，試問(wèn)問(wèn)自己心可正，意可誠。吾不求飛黃騰達，只求問(wèn)心無(wú)愧，讓自己的心變得正一些，純一些。

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