關(guān)于孝道的思考作文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？以下是小編精心整理的關(guān)于孝道的思考作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于孝道的思考作文1

　　《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，但是這個(gè)“孝”并不只是對父母的奉養，而有更深刻的含義。

　　在《孝經(jīng)》中，孔子認為，對國家，對社會(huì )做出貢獻的，能光宗耀祖的，才是大孝在書(shū)中，孔子描述了不同等級的人應該向父母履行的'各種不同的孝道，表現出了明顯的等級觀(guān)念，然而，孔子說(shuō)的孝并不是對父母的一味順從，而是當父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與后來(lái)封建社會(huì )的愚孝是不同的。

　　《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著(zhù)作，對中國的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話(huà)就是“故雖天子，必有尊也，言有父也；比有先也，言有兄也�！边@句話(huà)的大意就是天子不但不以自己為尊，還要尊其父，不但不以自己為先還要先其兄。對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不同于其他的地方吧�！缎⒔�(jīng)》提出要借用國家法律的權威，維護其宗法等級關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，終于立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂(lè )，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴”。

　　學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對自己的父母多一些理解，不要等到子欲養而親不待的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì )有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝！

關(guān)于孝道的思考作文2

　　你看過(guò)《新二十四孝》這本書(shū)嗎？它是一本以“弘揚孝道精神，構建和諧社會(huì )”為主題的非常具有教育意義的書(shū)。書(shū)中講述了二十四個(gè)生動(dòng)的小故事，不僅有古代人孝敬長(cháng)輩的故事，還有當代人如何尊敬長(cháng)輩的典范。

　　書(shū)中的每個(gè)故事都深深地吸引著(zhù)我，其中有一篇講述古人舜的故事，令我感觸特別深。舜的父親是個(gè)雙目失明的瞎子，繼母又蠻不講理，他還有個(gè)異母兄弟叫象，從小被嬌慣壞了，好逸惡勞、游手好閑，娘兒倆成天合計怎么虐待舜。有一個(gè)冬天，刮了幾天的北風(fēng)，風(fēng)把家里糧倉頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下面幫他遞送稻草，自己在屋頂上修倉頂。不料這時(shí)糧倉著(zhù)火了，他趕緊跳下屋頂，可火勢很兇，已快燒到住房了，他顧不得自己，就沖進(jìn)了火海，先救出了父親，接著(zhù)又救出了繼母，這時(shí)他身上的衣服已經(jīng)全燒爛了……讀到這兒，我的眼眶濕潤了，舜的行為讓我深受感動(dòng)，繼母平時(shí)一直虐待他，但在最危險的時(shí)刻他還是忘我地去救她，這是一種多么高尚的精神境界��！

　　想想舜當時(shí)的生活環(huán)境，不管繼母怎樣對待他，舜仍然時(shí)時(shí)想著(zhù)要孝順父母，再對比一下我們現在優(yōu)越的生活條件，我突然感到很慚愧，父母平時(shí)辛苦地工作，盡可能地給我們提供良好的生活環(huán)境、學(xué)習環(huán)境，讓我們吃好的、穿好的，可我們總是認為這是理所當然的，“孝”的.觀(guān)念對于我們這一代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)非常淡薄了。我想：我們應該向這本書(shū)中的二十四位主人翁學(xué)習，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國好男兒割肝救父……等當代人物好好學(xué)習，有句話(huà)說(shuō)得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地，最源遠流長(cháng)的中華美德，我們應該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長(cháng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責任心的、高尚的人。

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