思考作文【通用】

　　在現實(shí)生活或工作學(xué)習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的思考作文9篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

思考作文 篇1

　　相信大家在生活中都可能會(huì )遇到或多或少的困難磨難打擊，不管是什么樣的困難磨難也好，我們都必須去面對它，那么我們要怎么去面對她呢？

　　世界是我的表象，這是叔本華在作為意志與表象的世界中的開(kāi)篇第1句話(huà)，我覺(jué)得這句話(huà)是絕對的真理，是對整個(gè)人類(lèi)生命意義的總結，不錯，世界就是我們的表象。

　　在叔本華的觀(guān)念里面，他認為世間萬(wàn)物分為主體和客體，在這個(gè)表象世界里面，只有主體和客體兩部分組成的一個(gè)世界，而主體是什么呢？主體只有一個(gè)，就相對我們本身而言，我們的精神，我們的意識，我們的思想觀(guān)就是我們的主體，而我們的身體是什么呢？我們的身體實(shí)際上是客體，因為我們相對于自身的精神意識思想化，身體是不具備有獨立的思想意識思想觀(guān)的，所以我們的思想觀(guān)是在我們的身體之上，我們的精神更是凝聚在我們的思想之上，所以我們的思想認識主體，而我們的身體其實(shí)是我們思想觀(guān)的'直接客體，雖然他是直接客體卻仍然要遵循客體的原則。那客體的原則是什么？客體和主體其實(shí)是密不可分的，也就是說(shuō)當主體出現的時(shí)候，客體也必須出現，當客體出現的時(shí)候，主體也必須出現，那么主體消失的時(shí)候，客體也一定會(huì )一起消失，客體消失的時(shí)候主體也不能獨立存在，因為相對于主體而言，客體就是自己的表象，自己所看到的，當自己沒(méi)有看到，沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，沒(méi)有想到的時(shí)候，這件物品實(shí)際上是不存在的，沒(méi)錯你放眼望去你所看到的就是真實(shí)存在的，這就是表象的世界，而不存在的，就是你無(wú)法了解到的，你，暫時(shí)在短時(shí)間內你沒(méi)有轉頭，你是無(wú)法接收到這些信息，所以他們不是你表象世界里面所能接受的，也就是說(shuō)他們不是你所謂的表象，當你沒(méi)有想到這件事情的時(shí)候，這件事情實(shí)際上是不存在的，它們存在于意志世界之中，叔本華把這個(gè)世界劈成了兩半，一半是表象世界，一半是意志世界，當我們看見(jiàn)了想到了聽(tīng)見(jiàn)了的東西時(shí)，這些東西就存在于表象世界中，而當我們轉身沒(méi)有接觸到，他們沒(méi)有收到他們的信號時(shí)，實(shí)際上他們是不存在的，他們存在于意志的世界之中。

　　這時(shí)候大家有一個(gè)疑問(wèn)，就是如果假如這個(gè)倉庫里面有一條隱形的噴火龍，但是它存在意志世界中我們沒(méi)有接收到它，那么它到底是不是存在的呢？對此你才給出的解釋是，既然他不存在于你的世界，那么也就是說(shuō)他對你的表象世界并沒(méi)有造成直接影響，他存在意志世界之中，也就是說(shuō)他雖然是客體，但是你接受不到他的信息，他并沒(méi)有客體這一說(shuō)法，也就是說(shuō)無(wú)法直接影響你的生活的事情是不存在的，當你無(wú)法證明出他是存在的時(shí)候，他實(shí)際上就是默認被選為不存在的客體，也就是說(shuō)他根本就連一個(gè)客體都不是，也就等于不存在。而既然對我們的生活沒(méi)有直接影響，那么我們就直接否認他的存在，反正他也不會(huì )噴火，那么我們?yōu)槭裁匆�去害怕他的存在呢？既然他無(wú)法對我們生活造成影響，我們就不要管他，想象出一個(gè)它不存在的世界，只需要看到的就是我們的世界，而你所看不見(jiàn)的實(shí)際上是存在意志世界之中的，所以我們只要在表象世界里面做好屬于自己的角色就好了，現在有很多人擔心黑客帝國里面的事情會(huì )不會(huì )發(fā)現在我身上啊。我覺(jué)得這完全是杞人憂(yōu)天，就算是真的，那么你也不必驚慌，我們存在一定是有理由的，笛卡爾說(shuō)過(guò)，我思故我在這句話(huà)什么意思呢？就是說(shuō)我既然能夠懷疑我到底是不是存在的，那么我就一定是存在的，因為我如果不是真的存在，那么我就不可能有屬于自己的懷疑意識，這個(gè)說(shuō)法并不新鮮，早期在卡爾的思想中就出現了這一言論，而真正提出這一個(gè)懷疑觀(guān)念的其實(shí)是貝克萊，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，所謂認知就是存在，認知存在其實(shí)就等于存在，也就是說(shuō)當你無(wú)法感受到無(wú)法接收到他信息的時(shí)候，我們可以用奧斯卡剃刀去剃掉它，直接否認它存在。什么是奧斯卡剃刀呢，也就是說(shuō)當你無(wú)法意識到這個(gè)事情的時(shí)候，而他又無(wú)法對我們造成影響的時(shí)候，就直接忽略他，剃掉他。

　　這個(gè)事情對我們有什么影響呢？也就是說(shuō)當我們在面對生活中一些不可以抵御的磨難的時(shí)候，我們要思考它并想一想這是不是對我的一種考驗呢？既然這是屬于我的表象世界，那么我就忽略它，它是不是就不存在了呢？我閉上雙眼然后用拳頭去揮向他，雖然我接受不到他，但是我實(shí)際上仍然打到了他，而在我的表象世界里面他又不存在，所以這樣這種心理安慰可以促使我們更好的面對困難，其實(shí)今天我要表達的觀(guān)點(diǎn)就是永遠不要害怕困難，那可能是你通向真理的道路。

　　所以不要害怕困難，當他無(wú)法影響你生活的時(shí)候，你就安慰自己，這個(gè)困難他并不能對我的生活造成直接影響，但是我打敗他，我可以通向更廣闊的道路，所以可以給我們一個(gè)心理安慰，從而使我們內心充滿(mǎn)力量，這時(shí)候只要我們舉起勇氣，這把劍揮向他，所有的困難都會(huì )迎刃而解。

思考作文 篇2

　　窗外，是一片寂靜，偶爾有幾處燈火在閃爍。

　　屋內，我對著(zhù)一張紙在發(fā)呆。

　　燈火照到本已雪白的紙上顯得越發(fā)的刺眼。一張空白的紙，我想總得寫(xiě)上一兩個(gè)字吧，可當握著(zhù)筆時(shí)卻不知該寫(xiě)上什么，老實(shí)說(shuō)我討厭寫(xiě)作，莫不是老師布置的作業(yè)，我老早就把它丟到太空去了，雖本人的文章不算糟糕，且有幾篇得到過(guò)老師的贊賞，但我就是不喜歡，可能是那可笑的籍口左右著(zhù)我的思想吧，我總認為寫(xiě)作會(huì )使腦細胞急劇下降幾倍，得要多少補品才能補回？其實(shí)我應該清楚自己的想法，只是在裝糊涂，有時(shí)頭腦清醒反而活得更痛苦。

　　我不是討厭動(dòng)腦筋而是怕，怕寫(xiě)出來(lái)的東西，我必須對寫(xiě)出來(lái)的東西負責，直接地說(shuō)我是在意別人對它的看法，我怕我的自尊心受到傷害，準確的說(shuō)我對自己的文章沒(méi)有信心。

　　再次凝望這張已寫(xiě)了一半文字的紙，我不禁大笑起來(lái)，其實(shí)我一直害怕的問(wèn)題根本不是什么問(wèn)題，文字是表達人思想的'一種語(yǔ)言，過(guò)于在意倒會(huì )使自己遺失了這語(yǔ)言，管他張三李四，只要我有思想，有一枝筆，就能繼續與紙“交流“。

　　原本雪白如鏡的早已寫(xiě)上了密密麻麻的字，藍色的字印在紙上，淡淡的，幽幽的，在燈光下越發(fā)的動(dòng)人。

思考作文 篇3

　　那是一個(gè)寒假，一天晚上，爸爸回來(lái)后，我和弟弟媽媽還沒(méi)睡，正在看電視，爸爸就神秘的拿出幾小袋東西，我連忙去看，上面寫(xiě)著(zhù)英文“coffee”，學(xué)過(guò)一點(diǎn)英語(yǔ)的我欣喜的叫道：“是咖啡！”爸爸點(diǎn)頭笑了笑說(shuō)：“是咖啡，我朋友的，帶回來(lái)給你們嘗嘗，怎么樣，要喝嗎？”“要，當然要嘗一下了！”我接了一小袋，端起杯子，拿了勺子，準備喝一點(diǎn)嘗一下到底什么味兒。

　　我迫不及待的撕開(kāi)袋子，一股濃濃的香味兒夾雜著(zhù)一點(diǎn)兒苦味兒撲鼻而來(lái)，我把它倒入杯子中，爸爸說(shuō)要放好多糖，我也就放了些糖，然后用開(kāi)水沖，這時(shí)濃濃的苦味兒散漫開(kāi)來(lái)，我見(jiàn)此狀，連忙用手扇扇冒出的'夾雜著(zhù)苦味兒的白氣兒，心想：“聞著(zhù)這么苦，能好喝嗎？”好奇的我用勺子攪了攪，舀了一小勺來(lái)放在嘴邊嘗了一小口，好苦��！我苦著(zhù)臉，埋怨爸爸道：“怎么這么苦？怎么喝��？”“苦咖啡，你不知道？再加點(diǎn)糖吧！”爸爸邊說(shuō)邊往杯里加糖，等調好了，就對我說(shuō)：“再?lài)L嘗，可好喝了！”我狐疑地望著(zhù)爸爸：“真的嗎？”便又拿起杯子，小心的又喝了一口，真的，剛入嘴時(shí)，有種苦苦的滋味，但這之后，卻又像有一絲蜜抹入嘴中，甜甜的。

　　我仔細的品嘗著(zhù)這杯第一次喝到的咖啡，不禁想起了我的現在，不正像這杯咖啡一樣嗎？這一段學(xué)習之路，就像剛化入嘴中時(shí)的一種苦，又澀，又難忍，讓人想把它一口吐出來(lái)，但吐出去了，又怎能品到這苦后之甜呢？這像絲蜜一樣的甜，卻又像我的成功之果，等到成熟之后才能?chē)L到甜美的滋味。

　　其實(shí)人生也就像這杯咖啡，先苦后甜，不飽受苦難的折磨，就品不到人生苦之后的甜美。

思考作文 篇4

　　當下的人們似乎一直在思考，學(xué)生們在思考如何高效率地刷題，來(lái)?yè)Q取令人羨慕的分數，耀眼的成績(jì)；白領(lǐng)們在思考如何才能升職加薪，為自己爭取到最大的利益。

　　說(shuō)到底，人們如此地“思考”是為了生存。取得好分數，就能考上好大學(xué)，進(jìn)而找到好工作，最后不僅可以養活自己，還可以享受物質(zhì)的富裕帶來(lái)的愉悅；升職加薪，以牟取最大的利益，最后坐享山珍海味，手上有無(wú)盡的權利財富。

　　于是，漸漸被物質(zhì)財富所迷惑并且束縛的我們，看待事物的眼光變了，思考的方式也變了，變得如同機器一樣，只會(huì )單一地思考，只會(huì )為了達到目的，不顧后果地思考。結果便是，人們逐漸地像計算機一樣地思考，失去了價(jià)值觀(guān)和同情心，罔顧后果。

　　其實(shí)，造就大部分學(xué)生為了取得高分而不懈刷題的原因，是因為學(xué)生們對于學(xué)習這件事的本身，失去了熱愛(ài)。學(xué)習并不只是生活的工具，它不是一把讓我們可以打開(kāi)未來(lái)美好的物質(zhì)生活的鑰匙。它是我們不斷發(fā)展的渠道，是我們精神變得更加富有，知識更充裕，氣質(zhì)更加出眾的方法。蘇軾說(shuō)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，但腹中的詩(shī)書(shū)定不是大量的習題與解題套路。學(xué)習的價(jià)值是很廣闊的，它讓你上知天文下知地理，可以讓你有勇氣說(shuō)“世界那么大，我想去看看”。它讓你思維更加跳躍，更敏捷，更加聰明。它更讓你可以收獲最純粹的快樂(lè )，學(xué)習的快樂(lè )，是歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后，最后一刻，點(diǎn)點(diǎn)的回甘，是有價(jià)值的快樂(lè )。

　　這種價(jià)值，才是有品位的價(jià)值，讓學(xué)生們擁有這樣一份美好的.價(jià)值觀(guān)，才會(huì )在學(xué)習的道路上越走越遠，有更好的發(fā)展。

　　當下的白領(lǐng)們，朝九晚五，體面光鮮的他們，心靈卻被這樣單一式的思考束縛著(zhù)，囚禁著(zhù)，侵蝕著(zhù)。他們漸漸地對人對事變得冷漠，失去作為高等動(dòng)物的人類(lèi)應有的同情心，為了自己的利益，罔顧他人的生活。誠然，利益是重要的，但如果觸及到道德的底線(xiàn)，為了利益不顧一切，是可恥的。像某某醫院的醫生，收取了病人家屬的錢(qián)財，竟幫助病人家屬殺害一個(gè)畸形的嬰兒，一個(gè)幼小的生命就此隕落，這樣的醫生，失去職業(yè)操守，為了自身利益，失去同情心，責任心，像一個(gè)惡魔，奪走了一個(gè)嬰兒的生命。而讓人們重新?lián)碛型�情心的方法，便是掙脫束縛，尋找利益以外的美好事物。如親情，友情，愛(ài)情，如快樂(lè )，幸福，這樣為了快樂(lè )幸�；钪�(zhù)的人，才會(huì )對世界上任何一切，充滿(mǎn)熱情與同情。

　　最后，我想說(shuō)，莫要讓計算機式的思考充斥著(zhù)我們的生活，讓我們的生活多一點(diǎn)溫暖與善意，多一些精神的追求與享受，找到自己真正的目標，做一棵有思想的蘆葦。

思考作文 篇5

　　中醫學(xué)院早就把《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》等中醫經(jīng)典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認為理應如此：時(shí)代在發(fā)展，西醫在突飛猛進(jìn)，中醫如果還死抱著(zhù)過(guò)時(shí)的所謂經(jīng)典，顯然不是“與時(shí)俱進(jìn)”，而是“自甘墮落”。

　　認為傳統經(jīng)典對中醫極端重要的人也是振振有詞。最有說(shuō)服力的理由是：近2千年來(lái)，凡是妙手回春的名醫，無(wú)一不來(lái)自對經(jīng)典的深刻領(lǐng)悟。為什么中醫里庸醫占多數，其原因就在這些人沒(méi)有領(lǐng)會(huì )經(jīng)典的精髓，沒(méi)有很好地把經(jīng)典的原理應用于實(shí)踐。歷朝歷代名醫代出，同時(shí)也出產(chǎn)了更多的中等或下等水平的醫生，這說(shuō)明經(jīng)典是可貴的，而領(lǐng)悟和應用經(jīng)典，同樣可貴。這個(gè)事實(shí)充分證明，中醫永遠離不開(kāi)經(jīng)典。

　　我贊同后一種看法。平心而論，中醫除了經(jīng)典與歷代名醫外，還有什么可值得驕傲的？把經(jīng)典劃入選修，無(wú)疑否定了經(jīng)典的重要性，所以名醫的產(chǎn)生也必然被視為偶然現象。既然如此，還要中醫干什么？何必選修經(jīng)典，干脆廢除中醫，大家都學(xué)西醫，豈不是省事多多。要開(kāi)辦中醫學(xué)院，但又把中醫賴(lài)以生存的經(jīng)典視為可有可無(wú)，實(shí)在屬于腦子進(jìn)水的行為。

　　但如果肯定經(jīng)典之于中醫的至關(guān)重要性，那勢必要解決這樣一個(gè)理論問(wèn)題：為什么所有的學(xué)科都與時(shí)俱進(jìn)，而中醫卻止步于近2千年前？所謂經(jīng)典，應該是發(fā)現了這一學(xué)科的所有關(guān)鍵原理。比如物理學(xué)，牛頓的經(jīng)典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學(xué)大踏步地前進(jìn)了。為什么中醫經(jīng)典這么久了還沒(méi)有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會(huì )殺出？這個(gè)問(wèn)題怎么來(lái)解釋?zhuān)?/p>

　　我們不妨換個(gè)思路看看：有沒(méi)有什么知識或學(xué)問(wèn)并不是與時(shí)俱進(jìn)的，就是說(shuō)，有沒(méi)有這樣的知識，并不因為歷史悠久了而越來(lái)越先進(jìn)和高級的？當然有，特別是文學(xué)藝術(shù)。唐詩(shī)宋詞自不必說(shuō)，沒(méi)人會(huì )否認那是中文詩(shī)的最高峰，胡適、郭沫若等名動(dòng)一時(shí)的白話(huà)詩(shī)，與之相比，說(shuō)是沙粒之于泰山也不為過(guò)；19世紀的音樂(lè )繪畫(huà)恐怕也是西歐藝術(shù)不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經(jīng)》問(wèn)世后，后來(lái)的道家人士只有如何實(shí)踐的份，在理論上已經(jīng)不可能再越雷池了。

　　由此看來(lái)，并非所有精神產(chǎn)品與知識學(xué)問(wèn)都必須與時(shí)俱進(jìn)的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時(shí)俱進(jìn)，而有些知識卻會(huì )早早進(jìn)入巔峰、后世無(wú)法再前進(jìn)了呢？

　　我以為這取決于知識對象的性質(zhì)：如果對象的宏觀(guān)性涵蓋了所有的重要特性，其微觀(guān)的發(fā)展也改變不了宏觀(guān)顯示的特性，那么關(guān)于這個(gè)對象的.知識就容易早早窮盡。比如文學(xué)，文學(xué)的表現對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂(lè )基本差不多，現代人的大怒與秦朝人的大怒不會(huì )有本質(zhì)的差異，因此，“兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”之表現牢固的愛(ài)情，至今并未出現“與時(shí)俱進(jìn)”的勝過(guò)它的詩(shī)句。

　　但如果對象的宏觀(guān)性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著(zhù)對對象的微觀(guān)性深入認識，這個(gè)知識必然與時(shí)俱進(jìn)，必然后浪推前浪，必然出現知識更新的現象，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科都是如此。

　　醫學(xué)研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動(dòng)關(guān)系。如果人體與外界的互動(dòng)關(guān)系幾千年沒(méi)有變化，那么這個(gè)知識就可以早早進(jìn)入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現在依然如此；孔子受寒會(huì )發(fā)熱咳嗽，中山醫院現任院長(cháng)受寒也會(huì )發(fā)熱咳嗽。從這個(gè)意義看，人與外界在健康層面的互動(dòng)現象早就完全呈現出來(lái)，千百年來(lái)即便出現新的病毒，但人體與外界的互動(dòng)形式并沒(méi)有根本的變化，沒(méi)有出現過(guò)去沒(méi)有的新的癥狀，所以在千百前出現的知識就可能沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，——這就是中醫經(jīng)典迄今未被超越的原因。正如軍事科學(xué)，研究的是敵我的互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系在春秋戰國時(shí)期早就表現得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒(méi)有改變互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，所以圍魏救趙、攻其必救等，現在依然是有效良策。不戰而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。

　　中醫經(jīng)典當作如是觀(guān)。

思考作文 篇6

　　曾有人把人比作一根有思想的蘆葦，人與其他事物最大的區別，是思考。但如今，越來(lái)越多的人在這個(gè)快節奏的社會(huì )中忽視了思考的重要。我們需要重審思考。

　　思考，作為人的一種特有的才能和智慧，體現著(zhù)自己的價(jià)值。思考給人以自己的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，從而有自己的方法論。解決任何一個(gè)問(wèn)題，都需要思考，而這份思考，讓人不斷積累，不斷進(jìn)步。

　　只有思考，讓人擁有自己的靈魂。前人的思考已為我們帶來(lái)了巨大的智慧結晶，我們在學(xué)習的同時(shí)，不能忘了思考，中國古代有“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”之論，在西方，“原子行星模型”，從“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”再到“宇宙學(xué)說(shuō)”等等，這些無(wú)不體現思考的價(jià)值之所在。學(xué)而不思則殆，如果只有一味的接受，只會(huì )迷失自我。

　　史鐵生，在他最美好的年華里遭受了命運的重重一擊，他痛苦過(guò)，淪落過(guò)，但在地壇的幽謐之中，他開(kāi)始思考人生的意義。周?chē)�平說(shuō)過(guò)，思考使人深刻，而史鐵生，用自己的一生告訴我們，思考，使人浴火重生，使人的靈魂釀出一陣香來(lái)。

　　一個(gè)人的思考，可以使這個(gè)人獨特，可以讓他在某一領(lǐng)域占有屬于自己的至高點(diǎn)，同樣，它也可以影響其他人，引發(fā)一群人的思考。著(zhù)名設計師貝聿銘就是這樣的一個(gè)人。從小與建筑有緣的`他癡迷于設計，他在建筑設計上廣覽眾論，有了獨特的設計理念：光與建筑相結合。他對建筑的思考，成就了他在此領(lǐng)域的至高點(diǎn)。在他被指定為盧浮宮重修設計者時(shí)，他充分運用展現了他的思考結晶：玻璃金字塔。但保守的人們不贊同，于是貝聿銘開(kāi)始他的游說(shuō)，推廣他對此的思想，引起人們開(kāi)始對現代理念的思考，也就是因為這種思考，巴黎有了它的另一大名著(zhù)，建筑領(lǐng)域也有了它的新鮮血液。這是建筑設計領(lǐng)域的一大進(jìn)步，也是人們思想從保守邁入現代的一步。

　　當今社會(huì )是快節奏，追求效率的，奔跑是人們的常態(tài)，偶有空閑，就被鋪天蓋地的娛樂(lè )新聞和動(dòng)不動(dòng)就幾千萬(wàn)字的“修仙文”所淹沒(méi)，漸漸忘了思考，或是一味運用他人的思考，漸漸麻木，沒(méi)有了自身的思考，像計算機般的，僵硬而死板。重審思考，讓我們的思想生鮮起來(lái)，讓生活充實(shí)起來(lái)。

　　世事煩雜，偶有空閑，重審思考，讓人生區別于機器，鮮活起來(lái)，讓自己的靈魂釀出獨有的一段芬芳。

思考作文 篇7

　　天空中飄著(zhù)雨絲，一棵大樹(shù)的新芽正在悄悄地往上生長(cháng)。一片又一片青翠欲滴的嫩葉在慢慢地舒展，像是伸個(gè)懶腰似的。

　　回廊上鏤空的花紋透露出歷史的氣息，沉淀了許久的時(shí)光在這里凝結成一縷縷的回憶。隨著(zhù)目光望去，一潭池水，一座假山，一個(gè)涼亭都勾勒出古典園林的模樣，他們仿佛在用自己訴說(shuō)著(zhù)經(jīng)歷的種種。層次不一的房檐遮蔽著(zhù)房檐上的人，房檐上的小鳥(niǎo)還在嘰嘰喳喳地叫著(zhù)。奔跑的汽車(chē)，運轉的機器都離得那么遠，仿佛世界都停止了，時(shí)間的軸輪都不再轉動(dòng)。

　　呼吸著(zhù)夾雜綠色的空氣，才發(fā)現塵世的喧囂離自己那么遠。身旁的幾株綠竹隨風(fēng)擺動(dòng)著(zhù)，搖曳著(zhù)婀娜的身姿，擺動(dòng)著(zhù)青翠的裙擺，絲毫不受絲絲小雨的干擾，而是一如既往的寧靜與自然。

　��？滴答，滴答？一滴滴雨珠打在這石板路上，進(jìn)行著(zhù)只屬于他們的'儀式。從幾千米的高空落下，卻還是那么輕柔，沒(méi)有將石板打疼，卻獨具了些愜意。風(fēng)伴著(zhù)雨，雨隨著(zhù)風(fēng)，在空中跳動(dòng)著(zhù)他們的舞蹈。別說(shuō)風(fēng)雨無(wú)情，他們的情只是未被你發(fā)現罷了。當我們真正想要一份寧靜的時(shí)候，塵世就會(huì )離得很遠，很遠？

　　回望在綠蔓中的古房，門(mén)外簡(jiǎn)樸，門(mén)內的玄機卻是道不盡，也說(shuō)不完。他還在歲月中等待著(zhù)他的主人，卻殊不知一個(gè)亙古不變的道理？過(guò)去的誰(shuí)也不能阻擋，將來(lái)的誰(shuí)也不能攔截。雖然他已然被封存在人們的記憶中，但他是幸運的，他還能在這個(gè)喧囂的塵世里，守住自己的一份寧靜？

　　如今，世人都在為物質(zhì)的享受而追求，但當塵世的繁花落盡，剩下的殘花敗柳或許還不如原本自然的一片綠葉美。

思考作文 篇8

　　不知道因為什么原因，這里的背景顏色突然變色了黑色，不，應該說(shuō)是灰色�？墒敲髅魑也�沒(méi)有改變他們，卻突然就成就了這樣的結果。

　　我喜歡這里的風(fēng)景，可是更喜歡這里的其他人。這里看到的，并不是其他地方的風(fēng)景，也不是照片或者記憶可以?xún)Υ娴�。我知道，其�?shí)我一直都知道。

　　這里的風(fēng)景都很正常。正如一開(kāi)始你來(lái)到這里所看到的那樣。其實(shí)所有的那些你以為很恐怖的.事情也并沒(méi)有那么恐怖，不過(guò)是因為你內心所想的，把他恐怖化了罷了。

　　我一直都在思念你，無(wú)論什么時(shí)候，都站在這里，等待你的到來(lái)。即便是這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)漫長(cháng)，我也不會(huì )后悔。我想對于這件事情，我會(huì )非常有耐心的。

　　這是因為愛(ài)屋及烏，也許你長(cháng)大之后就會(huì )明白這個(gè)道理。我對身邊的小妹妹這樣說(shuō)。

　　其實(shí)有什么了不起的呢？不過(guò)是這樣普通的一件事情罷了。

　　不值得拿來(lái)炫耀。

　　我只是偶爾在思考。

思考作文 篇9

　　“快樂(lè )”，是人類(lèi)生命中的精神支柱，在人的一生當中，都有屬于自己獨特的快樂(lè )時(shí)光，無(wú)論在今后的什么時(shí)候回憶起來(lái)，都會(huì )沉浸在當時(shí)的那份快樂(lè )之中。那么，這篇作文，就是我對“快樂(lè )”的思考。

　　在寫(xiě)之前，我也十分困惑，因為這是我之前幾乎沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題。它太過(guò)廣泛了，某個(gè)陰雨午后的一本書(shū)；黃昏時(shí)落在地上的一抹橘光；甚至是早晨散步時(shí)偶然看見(jiàn)的一群螞蟻，都可以稱(chēng)之為快樂(lè )�？鞓�(lè )太過(guò)神秘，致使當我想細致描寫(xiě)它時(shí)，又一時(shí)語(yǔ)塞。它時(shí)刻存在于我的生活中，幾乎每天都由它陪伴，而我又沒(méi)有確切的，適當的語(yǔ)句把它表達出來(lái)，這無(wú)疑是十分懊惱的。

　　我想了想，每個(gè)人對于快樂(lè )都有自己定義的標準。一個(gè)流浪漢以一天撿到多少垃圾為衡量快樂(lè )的標準；而一位富翁以一天賺的錢(qián)或所享的樂(lè )為自己對快樂(lè )的評判標準。這兩種人的生活有天壤之別，可在某種程度上，他們都同樣得到了快樂(lè )。由此可見(jiàn)�？鞓�(lè )不分貴賤，快樂(lè )只分不同標準。

　　更深層次的思考，就會(huì )到循環(huán)往復的'哲學(xué)領(lǐng)域了，可這太過(guò)復雜。我所理解的快樂(lè )是簡(jiǎn)單又有些神秘的。每個(gè)人都仿佛清楚自己該如何獲得快樂(lè )，當我自己在思考何為快樂(lè )，和我對這個(gè)命題的疑惑不解，以及對快樂(lè )的感慨……這每一個(gè)階段，對我來(lái)說(shuō)都是快樂(lè )的，我對這種快樂(lè )十分著(zhù)迷，所以才會(huì )頻頻陷入思考。

　　我的快樂(lè )，仿佛和世上數億人的快樂(lè )相仿。得到它的過(guò)程，在某種意義上卻是獨特的，這也是所謂“快樂(lè )”的迷人之處了。它不分高低貴賤，需要自己在生活中獲取，可以在自己的生活中享受；它不僅僅屬于自己，也可以屬于身邊的每一個(gè)人，這即是我思考出的“快樂(lè )”了。

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