【精華】思考作文匯總6篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家收集的思考作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
思考作文 篇1
主要內容：故事引發(fā)的思考。
師：我們先交流上次的作文。
生：蔣夢(mèng)嫻讀《彎腰·購物·應聘》)(略)
師：這篇作文有幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：
1．敘述事例注意了概括，把最能夠說(shuō)明問(wèn)題的內容講了出來(lái)，而不是把故事都原封不動(dòng)地寫(xiě)出來(lái)。寫(xiě)這種文章敘述故事與記敘文敘述故事是兩樣的。
2，后面的議論緊扣著(zhù)故事展開(kāi)，不是硬加上去的，議論生發(fā)自然，是故事自然的引申。
3．三個(gè)故事三段議論，有著(zhù)一層深似一層的內在聯(lián)系，結尾的時(shí)候提出：要多看，要深看，要遠看，有一定的深度和高度。
今天，我們繼續講講故事引發(fā)的思考。我先提一個(gè)問(wèn)題：大家都喜歡足球，足球罰點(diǎn)球的地方為什么叫12碼?
生：因為罰球點(diǎn)距離門(mén)線(xiàn)是12碼。
師：那么，·碼是什么單位?
生：是長(cháng)度單位。
師：屬于什么制?
生：是英制，英國的計量制度。
師：對了，碼是一種英制單位。那么，你知道1碼等于多少米?1碼等于多少英尺嗎?
生：不知道。
師：1碼等于3英尺，1英尺等于0．3048米，這是公制與莢制的換算。有人可能會(huì )問(wèn)，我們現在都用米作為長(cháng)度單位，為什么罰球點(diǎn)還用碼呢?
在請同學(xué)們回答這個(gè)問(wèn)題之前，我先告訴大家另外一個(gè)長(cháng)度單位：美國鐵路兩條鐵軌之間的標準距離是4英尺8．5英寸。4英尺8．5英寸為什么不說(shuō)成4．85英尺?
生：因為它是十二進(jìn)制。以前買(mǎi)東西以打為單位，一打就是十二，一打汽水就是十二瓶。
師：那么，有誰(shuí)知道這4英尺8．5英寸是誰(shuí)訂出來(lái)的，為什么美國鐵路兩條鐵軌之間的標準距離就是4英尺8。5英寸，而不是更寬或更窄呢?
生：前段時(shí)間看報紙，說(shuō)是因為美國的鐵路原先是由英國人造的，英國造鐵路的人原先又是造電車(chē)的，造電車(chē)的人以前又是造馬車(chē)的，因為以前的古羅馬的馬車(chē)道是4英尺8．5英寸，所以造馬車(chē)的人也沿用這個(gè)寬度，古羅馬又為什么把馬車(chē)道定為4英尺8．5英寸呢?很簡(jiǎn)單，因為兩匹馬的臀部之間的寬度為4英尺8．5英寸。
師：這位同學(xué)講得都是對的。兩匹馬的臀部的寬度決定了馬車(chē)道的寬度，后來(lái)變成了電車(chē)的車(chē)道寬度，又變成了鐵軌的寬度。所以，得出的結論是：兩匹馬的臀部的寬度決定了后來(lái)美國鐵軌的寬度。這說(shuō)明了什么?大家仔細想想。4英尺8．5英寸與12碼聯(lián)系起來(lái)，能否找出一些規律性的東西。
生：最先進(jìn)的東西往往決定于最落后的東西。我記得這個(gè)故事后面還有一段，就是美國航天飛機燃料箱的兩旁有兩個(gè)火箭推進(jìn)器，它們之間的距離也是4英尺8．5英寸，因為這些推進(jìn)器造好之后要用火車(chē)運送到火箭發(fā)射點(diǎn)，路上要通過(guò)一些隧道，而這些隧道的寬度只比鐵軌寬一點(diǎn)點(diǎn)，鐵軌寬度是由馬的臀部的寬度決定的，也就是說(shuō)，最先進(jìn)的火箭推進(jìn)器居然與古時(shí)候兩匹馬的臀部的寬度有關(guān)。所以，我認為，這說(shuō)明了最落后的東西有時(shí)決定著(zhù)最先進(jìn)的東西。
師：剛才這位同學(xué)講的這個(gè)故事說(shuō)明了最先進(jìn)的東西往往決定于最落后的東西，其他同學(xué)還有要補充的嗎?
生：12碼與4英尺8．5英寸都是偶然與必然的結合，偶然中蘊含著(zhù)必然性。當初決定罰球點(diǎn)為12碼和馬車(chē)的寬度為4英尺8．5英寸都是偶然的，但是這偶然卻被大家約定俗成，并且一直沿用下來(lái)，沒(méi)有改變。為什么呢?這里面其實(shí)包含著(zhù)必然性：在長(cháng)期的實(shí)踐中人們發(fā)現，其實(shí)12碼與4英尺8．5莢寸都有一定的科學(xué)性。罰球點(diǎn)定為12碼，不近也不遠，罰球者是不能輕而易舉罰人的，守門(mén)員也不是沒(méi)有可能撲出點(diǎn)球。顯然，12碼的距離平衡了罰進(jìn)的概率與撲出的概率，從而增加了比賽的緊張和刺激性。鐵路也是一樣，鐵軌的寬度定為4英尺8．5英寸并約定俗成一直沒(méi)改變，也是人們發(fā)現4英尺8．5英寸的寬度帶來(lái)的便利，具有很強的科學(xué)性，寬一點(diǎn)或窄一點(diǎn)都不如4英尺8．5英寸科學(xué)。
師：這位同學(xué)說(shuō)是偶然與必然的結合。12碼與4莢尺8，5莢寸一開(kāi)始是偶然定下來(lái)的，為什么一直被沿用呢?因為偶然中蘊藏著(zhù)必然，實(shí)踐證明，12碼與4英尺8．5英寸都是很科學(xué)的。這種看法也是有道理的。
師：我覺(jué)得這是一種依賴(lài)心理，特別是鐵軌的寬度沿用兩匹馬臀部之間的寬度4英尺8．5英寸，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名稱(chēng)叫做道路依賴(lài)。什么叫道路依賴(lài)呢?一種制度制定以后，人們往往就會(huì )沿襲這種制度朝前運行，并且不斷地強化，這就叫做道路依賴(lài)。開(kāi)始定兩匹馬之間的距離為4英尺8．5英寸，然后一步一步地推到美國最先進(jìn)的鐵路，兩條鐵軌的寬度也是4英尺8．5英寸，就連火箭推進(jìn)器的寬度也是4英尺8。5英寸，這就是一種習慣、一種規律。有時(shí)一種規定會(huì )順這個(gè)方向不斷朝前發(fā)展，好像有一個(gè)慣性，人們一旦選擇了這個(gè)規定，就好比走上了一條不歸之路，慣性的力量會(huì )使這一規定不斷自我強化，讓你輕易走不出去，這種規律的東西就叫做道路依賴(lài)。等會(huì )兒我們再引申開(kāi)去。
下面，我再講一個(gè)關(guān)于猴子的故事：
科學(xué)家們做了一個(gè)實(shí)驗：將五只猴子放在一個(gè)籠子里，并且在籠子頂上掛廠(chǎng)一串香蕉，猴子想吃香蕉，管理員卻不讓它吃。只要有猴子伸手拿香蕉，就用高壓水把它沖下去，來(lái)教訓所有的猴子，于是猴子沒(méi)有一個(gè)敢吃。不久，科學(xué)家用一只新猴子替換出籠子里的一只猴子。新來(lái)的猴子不知道這里的規矩，動(dòng)手去拿香蕉，結果竟觸怒了原來(lái)在籠子里的四只猴子，它們代替人執行了懲罰的任務(wù)，把新來(lái)的猴子暴打一頓、直到它服從這里的規矩為止�？茖W(xué)家如此不斷地將最初經(jīng)歷過(guò)高壓水懲戒的猴子換出來(lái)，最后籠子里的猴子全是新猴子，但再也沒(méi)有一只猴子敢去碰香蕉。
請同學(xué)們思考一下，這則故事說(shuō)明了什么?與鐵軌的故事是否說(shuō)明了同樣的道理?
生：這則故事說(shuō)明了制度的制約作用。猴子天生愛(ài)吃香蕉，可是偶然形成·一種不許拿香蕉的制度后，這違背猴子天性的制度居然自我強化而成為第二天性，新來(lái)的猴子也都自覺(jué)地遵守著(zhù)，沒(méi)有一個(gè)敢違反。
師：說(shuō)得很好。其實(shí)，這則故事與上面的故事說(shuō)明的是同一個(gè)道理，即道路依賴(lài)。在鐵軌的故事中，道路依賴(lài)是一種物質(zhì)的，定下來(lái)了，大家就遵循著(zhù)去做，而猴子不敢摘香蕉是一種思想的、精神的規定，定下來(lái)以后，猴子也都按照這種規定去做。所以也是一種道路依賴(lài)。
下面，我們就對道路依賴(lài)發(fā)表看法，這種依賴(lài)是好，還是不好?
有積極作用。還是有負面影響?我們怎么來(lái)認識它、使用它。如引申開(kāi)米，寫(xiě)一篇作文有感于道路依
賴(lài)，你怎么寫(xiě)?大家討論討論。
師：我請一排同學(xué)來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
生：這種道路依賴(lài)對人的思想、對改革都是一種禁錮，因為當人們墨守成規的時(shí)候，就走不出這個(gè)圈子，發(fā)現不了更為科學(xué)、更為出色的東西。鐵軌的寬度定為4英尺8．5英寸可能有一定的科學(xué)依據，但是人類(lèi)這樣步步地探索下去，說(shuō)不定有朝一日可以發(fā)現更好的、更科學(xué)的東西，然而他們這種道路依賴(lài)禁錮了自己，難以發(fā)現更科學(xué)的東西。
師：這位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)是：道路依賴(lài)是對科學(xué)發(fā)展的一種限制。
生：道路依賴(lài)有好的一面，也有壞的一面，關(guān)鍵看道路依賴(lài)本身的科學(xué)性如何。如果它有利于發(fā)展，我們就應該遵循它，如果它阻礙了發(fā)展，我們就要對它進(jìn)行改革。
生：我舉一個(gè)道路依賴(lài)好的例子黃金分割。黃金分割是科學(xué)的，這個(gè)規律一直被沿用下來(lái)，建筑家們利用這個(gè)原理，造了許多美觀(guān)、壯麗的建筑。
師：這兩位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)一致，就是要揚其所長(cháng)，利用它的長(cháng)處限制它的短處。
生：道路依賴(lài)我覺(jué)得弊大于利。首先，歷史在不斷前進(jìn)，要前進(jìn)，就要有更新，如果味遵循道路依賴(lài)，雖然可能有好的被沿襲，或者是古人的一些智慧的結晶被發(fā)揚，但如果過(guò)度地依賴(lài)．就會(huì )養成一種壞習慣，比如亞里士多德關(guān)于物體的重量與下落的速度成正比的理論，沿襲了兩干多年，當時(shí)的人們都認為很正確，然后一代一代地傳了下來(lái)，我認為這就是道路依賴(lài)的后果。直到伽利略擺脫道路依賴(lài)，對亞里士多德理論提出了懷疑，并通過(guò)實(shí)驗推翻了它。試想，如果伽利略也遵循道路依賴(lài)，也許人們還都認為重的物體下落的速度也快。
生：弊大于利。舊的思想使人類(lèi)落后，道路依賴(lài)與我們現在提倡的敢于創(chuàng )新是格格不入的，我們要的是不斷的創(chuàng )新，而不是遵循道路依賴(lài)，只有創(chuàng )新，才會(huì )有更好的發(fā)展。
師：對。我們看待道路依賴(lài)要一分為二。有些道路依賴(lài)有先進(jìn)的作用，那么我們維持；有些道路依賴(lài)限制了事物的發(fā)展，那么我們就要突破。更重要的是，我們對道路依賴(lài)在觀(guān)念上要有個(gè)正確的認識。上次看到一幅漫畫(huà)，一座新造的橋，旁邊是一座獨木橋，個(gè)人偏偏在獨木橋上走，就是不走新橋，為什么呢?他不足討厭新橋，而足習慣了走獨木橋，這也是一種道路依賴(lài)，對這種道路依賴(lài)，我們就要堅決進(jìn)行改革。
說(shuō)到這兒，我想起這么一個(gè)故事：
公元前333年，馬其頓一個(gè)將軍叫亞歷山大，他帶領(lǐng)軍隊攻打到一個(gè)亞洲的城市。當時(shí)這座城市有一個(gè)傳說(shuō)叫哥頓神結：誰(shuí)把哥頓神結解開(kāi)，誰(shuí)就能做亞細亞之王。亞歷山大正想做亞細亞之王，可解來(lái)解去，就是解不開(kāi)哥頓神結．后來(lái)他想，難道一定要用老辦法來(lái)解嗎?于是他想出了另外一個(gè)方法：用寶劍將神結一剁，解開(kāi)了。于是他成了亞細亞之王。
這個(gè)故事與前面我們講的故事好像不大樣，我們前幾次講的故事之間都是相聯(lián)相通的，而這兩個(gè)故事似乎有點(diǎn)相反，說(shuō)明的道理不一樣。如果我出一個(gè)題目道路依賴(lài)與哥頓神結，該怎樣寫(xiě)?
類(lèi)似于哥頓神結或對道路依賴(lài)有發(fā)展的，我們可從生活中舉一些例子。比如，打排球，以前是9人制，現在是6人制；以前是輪換發(fā)球，現在是直接得分制，還增加了自由人，如果是道路依賴(lài)，現在就還是9人制。又如，乒乓球，現在也改成打大球，提高了比賽的觀(guān)賞性。還有籃球，三秒區本來(lái)是沒(méi)有的，現在加了三秒區；推進(jìn)前半場(chǎng)的具體時(shí)間限制，也都一直在改進(jìn)。這些都是類(lèi)似于哥頓神結的例子，或者說(shuō)，是對道路依賴(lài)發(fā)展的結果。
下面，同學(xué)們討論討淪。
生：我覺(jué)得道路依賴(lài)與哥頓神結并不矛盾，關(guān)鍵足怎么看待，用在對待什么事物上。不讓猴子吃香蕉，實(shí)際上是科學(xué)家洲練猴子的一種制度，讓猴子遵守這種制度，這和我們生活中的法律制度有一定聯(lián)系。壞人通過(guò)非法途徑謀取暴利，觸犯廠(chǎng)法律，就會(huì )得到法律的制裁。所以我們這個(gè)社會(huì )的大部分人都自覺(jué)遵守法律，保持穩定的社會(huì )秩序。這是道路依賴(lài)積極的一面。再說(shuō)哥頓神結，亞歷山大敢于突破常規思維，不陷人設定的圈套，想出一個(gè)最簡(jiǎn)單然而最有效的辦法，解開(kāi)了繩索。由此，我想到了前段時(shí)間在書(shū)上看到的一則故事：
一對德國夫婦帶著(zhù)小孩去租房，房東說(shuō)：我這房子不租給有小孩的人。正當這對德國夫婦垂頭喪氣的時(shí)候，小孩瞧了瞧房東的神情，靈機一動(dòng)，對房東說(shuō)：爺爺，我沒(méi)有孩子，只有一個(gè)老人，你租給我吧。房東一聽(tīng)，微微一笑，立即答應了。
原來(lái)，這房東是怕小孩吵鬧，打擾他休息，所以一開(kāi)始不租給這對夫婦。但當他發(fā)現這小孩很聰明可愛(ài)時(shí)，他放心了。同樣一件事情，夫婦習慣常規思維，沒(méi)能租到房子，小孩則換了一種思維，想了一個(gè)辦法，解決了問(wèn)題。
師：這位同學(xué)想得很開(kāi)闊，講到了習慣思維與創(chuàng )新思維都不能全盤(pán)肯定或否定，要具體情況具體分析，所舉的例子也很生動(dòng)。還有沒(méi)有補充的?
生：我認為，習慣思維與創(chuàng )新思維兩者相互依存，在一定條件下還可相互轉化。比如，伽利略突破道路依賴(lài)，進(jìn)行創(chuàng )新思維，推翻了亞里士多德的理論，但是他物體下落的速度與其重量無(wú)關(guān)的理淪又成了一種新的制度，成了一種新的'道路依賴(lài)，只不過(guò)亞里士多德創(chuàng )造的道路依賴(lài)是錯誤的，伽利略創(chuàng )造的道路依賴(lài)是正確的。罰點(diǎn)球定為12碼是一種道路依賴(lài)，現在還是，但說(shuō)不定什么時(shí)候國際足聯(lián)會(huì )來(lái)個(gè)創(chuàng )新思維，改為另外一個(gè)距離。道路依賴(lài)或擺脫道路依賴(lài)本身并沒(méi)什么錯，關(guān)鍵是看事物本身科學(xué)不科學(xué)，是否經(jīng)得起時(shí)間的考驗。
生：我覺(jué)得，道路依賴(lài)或擺脫道路依賴(lài)是一對矛盾的統一體，它們一直在斗爭著(zhù)，推動(dòng)著(zhù)歷史的發(fā)展。比如，以前過(guò)年都放鞭炮，大家都遵循這個(gè)道路依賴(lài)，然而，最近因此而引發(fā)的事故越來(lái)越多，城市放鞭炮越來(lái)越不安全，于是市政府又出臺了一些限制措施，甚至提倡不放鞭炮。以前。放鞭炮是一種道路依賴(lài)，現在，不放鞭炮是擺脫道路依賴(lài)，誰(shuí)能說(shuō)，不久的將來(lái)，不放鞭炮又將成為一種新的道路依賴(lài)呢?
師：剛才同學(xué)們都發(fā)表了自己的看法，同學(xué)們基本上能夠辯證地看待道路依賴(lài)，但大多數是從反面說(shuō)的。如果從正面的角度來(lái)思考，怎么樣?比如，一個(gè)班級制定了一個(gè)良好的制度，如果一個(gè)新來(lái)的同學(xué)不遵守這個(gè)制度，就會(huì )帶來(lái)很大的秩序混亂，這就是道路依賴(lài)的長(cháng)處。還有，大家都說(shuō)蒼蠅臟得很，這是一種道路依賴(lài)。最近，科學(xué)家作了一個(gè)實(shí)驗，將蒼蠅傳染細菌的部位去除，蒼蠅便成了一種很好的營(yíng)養食物，這就打破了一種道路依賴(lài)。
作業(yè)：根據我們今天所討論的，以有感于道路依賴(lài)為題，寫(xiě)一篇文章。
思考作文 篇2
現代教育觀(guān)認為，教育不僅要讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識，更重要的是要讓學(xué)生掌握學(xué)習科學(xué)知識的方法和途徑。這是達到“教是為了不教”之目的的根本出路。同理，我們所提倡的創(chuàng )新作文，也應該是要培養學(xué)生自覺(jué)作文的意識、能力，掌握寫(xiě)作的基本規律和方法，達到會(huì )寫(xiě)文章之最終目標。近幾年來(lái)，筆者在作文教學(xué)中，漸漸感到培養學(xué)生寫(xiě)作的意識、品質(zhì)以及具備的諸項能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面擬就此談?wù)勛约旱淖疽?jiàn)。
一、習于讀書(shū)，作文之始
(優(yōu)習網(wǎng)整理)
作文是作者用語(yǔ)言文字表述對客觀(guān)世界的看法和見(jiàn)解的形式，是信息的輸出。這個(gè)過(guò)程很復雜。作者要形成對客觀(guān)世界的看法和見(jiàn)解，并且把它寫(xiě)出來(lái)，就得有充分的儲備。一般地說(shuō)，得進(jìn)行大量的閱讀，還得深入的理解分析，吃透文字的精髓，領(lǐng)會(huì )文章的精義。創(chuàng )新作文不是空中樓閣，也不是沙灘上建塔，必須依靠扎實(shí)的閱讀作基礎，形成良好的讀書(shū)習慣、閱讀品質(zhì)至關(guān)重要。葉圣陶先生從40年代起，就多次強調學(xué)習習慣的問(wèn)題，他說(shuō)：“養成良好習慣，直到終身由之的程度，是一條規律�！�((葉圣陶序跋集)第307頁(yè))這里葉老將養成良好習慣看成一條規律，可見(jiàn)其是何等重要。
但是，在快餐文化充斥下，大量的追求視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)乃至感覺(jué)的藝術(shù)作品進(jìn)入學(xué)生的生活，擠掉了學(xué)生的閱讀體驗，消弱了學(xué)生閱讀意志，那種暴風(fēng)雨席卷式的快感刺激替代了潤物細無(wú)聲式的潛心感受，使得學(xué)生失掉了閱讀所帶來(lái)的心情的愉悅，生活的體悟，精神的暢想，心靈的感觸，也談化了閱讀過(guò)程中讀者依靠聯(lián)想和想象的參與創(chuàng )作，這是極大的損失。
為此，我們提倡創(chuàng )新作文，首先就要引導學(xué)生走到閱讀的正路上來(lái)，讓他們潛心于世界名著(zhù)的閱讀體驗，回到經(jīng)典作品的世界，構筑屬于中學(xué)生所特有的純正浪漫健康向上不懈追求的天地，堅強讀書(shū)的意志，增強閱讀的意識。如果這樣，學(xué)生的作文定能寫(xiě)好。要為中學(xué)生列出閱讀書(shū)目，規定他們在一定的時(shí)間里，讀完(水滸傳)(三國演義)(紅樓夢(mèng))，看完(復活)(安娜·卡列尼娜)(紅與黑)等，通過(guò)閱讀理解，體會(huì )玩味補充他們缺失的人文精神，文學(xué)品性。從名著(zhù)中認知人性，感知真善美，得到文學(xué)賦予人的審美情趣，從而學(xué)會(huì )品讀作品，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。古人講“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，就強調了讀書(shū)的重要意義。
二、關(guān)注社會(huì )，作文之本
寫(xiě)作，是作者與社會(huì )的一種對話(huà)形式，與他人交流的方式。不管是對話(huà)，還是交流，其內容均來(lái)自社會(huì )生活�？梢哉f(shuō)復雜紛繁的社會(huì )生活是寫(xiě)作的豐富的寶藏，大量鮮活的、生動(dòng)的、感人的材料都來(lái)自生活。古人講“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”就是強調了關(guān)注社會(huì )生活的意思。好的文章，可以流傳百世，其主要原因都是它們緊扣時(shí)代特征，正如白居易所言，“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而著(zhù)”，其中的“時(shí)”、“事”都是社會(huì )生活，也就是現實(shí)世界。為此，作家就得肩負起社會(huì )責任，喚起時(shí)代的使命感，為國請命，為民請命，舍小顧大，即使犧牲性命也在所不辭。從(詩(shī)經(jīng))到(楚辭)，從賈誼晁錯到韓愈柳宗元再到蘇軾陸游辛棄疾，其詩(shī)文中沒(méi)有不閃耀人文精神時(shí)代光芒，沒(méi)有不再現詩(shī)人文人不滅的人格魅力的。這一切都來(lái)自作家生活的現實(shí)，這個(gè)現實(shí)就是作家寫(xiě)作的土壤，因為作家絕對不可能生活在真空之中，他們的思想精神也絕對不是虛無(wú)幻影。只有這種鮮活的復雜的生活，加上作家的使命感責任心，就自然激活了作家的心靈，使動(dòng)了他們如椽的大筆，揮寫(xiě)出氣吞山河驚天地泣鬼神的錦繡華章。
為此，創(chuàng )新作文就得緊扣時(shí)代，遠離虛構；緊跟社會(huì )，疏遠作文選；就得寫(xiě)出真我，拒絕捏造的小我；就得真情實(shí)感，打擊忸怩作態(tài)。創(chuàng )新作文要的是水靈靈的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦亂跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革開(kāi)放以來(lái)的艷陽(yáng)天，而不是令人壓抑窒息的陰雨綿綿。只有這樣，我們的作文才是新的，學(xué)生才會(huì )愛(ài)寫(xiě)，老師才會(huì )愛(ài)看。
一些學(xué)生怕寫(xiě)作文，原因是沒(méi)有什么可寫(xiě)。這是作文的一種誤區。主要是他們沒(méi)有深入生活，沒(méi)有關(guān)注生活，沒(méi)有放出眼光，沒(méi)有看到生活的豐富多彩，沒(méi)有看到生活的艷麗光芒，只是一味的把自己關(guān)在房子里，心里盤(pán)算著(zhù)如何寫(xiě)出新意的作文，成了“為賦新詞強說(shuō)愁”的無(wú)病呻吟。閉門(mén)造車(chē)，“閉著(zhù)眼睛捉麻雀”是永遠寫(xiě)不出好文章的。
引導學(xué)生善于深入生活，關(guān)注生活至關(guān)重要。這種品質(zhì)值得培養。只要留心，可用的素材不可勝數，可以說(shuō)是取之不盡用之不竭。自己身邊的人和事可以，親戚朋友道聽(tīng)途說(shuō)的可以，報刊雜志記述的可以，電視新聞報道的可以，尤其是“今日說(shuō)法”“焦點(diǎn)訪(fǎng)談”“新聞追蹤”等等欄目都有很好的材料，把握這些材料中“情”、“理”、“法”的關(guān)系，分析其是否又是如何合情合理合法�？傊�，做生活的有心人，不怕沒(méi)啥寫(xiě)。有些老師在這方面已經(jīng)有了大膽的嘗試，并且取得了一定的成績(jì)。
三、探索規律，作文之法
“無(wú)有規矩，不成方圓�！睂�(xiě)作是一種規律性比較強的行為。從古到今，為文者無(wú)不在探索文章之法，這方面編撰的著(zhù)作也為數不少。古人對文章的分類(lèi)可謂細之又細了，不同文體寫(xiě)法有別，不同內容章法相異，那是很講究很?chē)烂C的事情。眾所周知，辭賦這種文體就很復雜，分出大賦小賦；賦又分出駢賦文賦。至于其他文體，如論、序、跋、記、說(shuō)、傳、表、書(shū)、疏、軼事等等，均有不同的寫(xiě)法。受到人們青睞的唐詩(shī)，起、承、轉、合像是詩(shī)歌的筋脈，聯(lián)綴著(zhù)每一首詩(shī)。學(xué)習寫(xiě)作，首先就得弄清楚不同文體的特點(diǎn)，爛熟于心，方可運筆行文。所以作文之法，就得探究文章的規律，研究各種文章的文體特征。只有這樣我們才能寫(xiě)出符合文體特征的文章來(lái)，否則只能生產(chǎn)出非驢非馬的畸形怪胎。
在平時(shí)的作文教學(xué)中，由于受高考“文體不限”的指揮，學(xué)生們不注重文體，教師也隨之不很講究。結果，作文放開(kāi)了手腳，隨心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，張揚了個(gè)性，恣肆了性情，但是這樣的文章不正規，野路子，看起來(lái)總感到很別扭，很不舒服。不講規矩的進(jìn)行訓練，最終學(xué)生的作文水平難以提高，學(xué)生寫(xiě)作越寫(xiě)越不會(huì )寫(xiě)，越寫(xiě)越不知道怎么寫(xiě)，進(jìn)入了一個(gè)怪圈而不得出來(lái)。所以，筆者以為訓練作文(包括創(chuàng )新作文)就一定要按照作文的規律進(jìn)行。記敘文就是記敘文，議論文就是議論文，不能含糊。比如議論文，以前高考考得多，教師們總結了很多議論文的模式，最常見(jiàn)的就是“引——議——聯(lián)——結”式，當然這種模式也引來(lái)了很多有識之士的反對批評。但是作為教學(xué)生寫(xiě)議論文的方法未嘗不是很好的，因為這種模式非常符合議論文“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思維邏輯，這種規律作為初學(xué)寫(xiě)作議論文的中學(xué)生難道不是快捷省力易懂易學(xué)易會(huì )的好法子么？如果掌握了這種方法，學(xué)生就會(huì )舉一反三，融會(huì )貫通，何樂(lè )而不為？很多高考佳作那一篇是沒(méi)有符合這一模式呢？即便我們分析一些傳世名作，也何嘗不符合這一點(diǎn)呢？(六國論)不是么？鄧拓的(燕山夜話(huà))中的文章又有哪幾篇不是這樣呢？
筆者從教十余年，樂(lè )于作文教學(xué)探索。探索中一直主張學(xué)生寫(xiě)作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，這個(gè)“破格”就是創(chuàng )造性的寫(xiě)作。從“入格”到“破格”應該是要付出相當的艱苦的努力，是一種思想的歷練，文字的苦悶，章法的琢磨；也是一種自我挑戰，自我超越�！叭敫瘛本偷醚幍妇�，就得符合文法章法，就得體現文體特點(diǎn)，是驢就是驢，是馬就是馬；“破格”是一種寫(xiě)作成熟的表現，對各種文體爛熟于心，運用自如后的提升。它要求學(xué)生必須要有很強的綜合能力，在符合文體內在意蘊的前提下的外觀(guān)形式的創(chuàng )新。譬如建筑高樓大廈，要遵循高樓大廈的一般特征，創(chuàng )新主要在式樣外觀(guān)形式方面，使人感到耳目一新。創(chuàng )新作文首先是作文，不是創(chuàng )作，要符合作文的一般規律。前些年的新概念作文，現在也不很時(shí)髦，就是因為人們漸漸發(fā)現它也是作文，不是獵奇求異。仿佛小山溝突然來(lái)了洋人，開(kāi)始很轟動(dòng)，漸漸的大家覺(jué)得沒(méi)有什么奇異一樣，因為洋人也是一般的人而已。
四、真知灼見(jiàn)，作文之魂
好文章，最主要的是有作者自己的真知灼見(jiàn)，也就是說(shuō)有作者獨特的有別于他人的生活體驗，這種體驗往往與作者的生活閱歷、知識結構、性格稟賦以及它生活的時(shí)代有直接的關(guān)系，當然也與他寫(xiě)作的目的動(dòng)機不無(wú)關(guān)涉。比如同樣是探究秦國興亡之道的文章，賈誼強調“仁義不施而攻守之勢異也”；杜牧則認為“族秦者秦也，非天下也”，秦沒(méi)有“愛(ài)”“六國之人”而速亡。同樣對于失敗英雄項羽的評說(shuō)，就有不少詩(shī)人文人作文評議，各有主見(jiàn)，孰對孰錯，見(jiàn)仁見(jiàn)智。類(lèi)似這樣的作品之所以有非常的生命力，就在于他們有作者的真知灼見(jiàn)，他們往往站在自己的立場(chǎng)，選擇自以為最佳的角度，發(fā)表自己最有感觸的看法，以達到自己著(zhù)文立說(shuō)的目的。筆者以為，我們所提倡的創(chuàng )新作文，更應該在這一塊進(jìn)行大力的發(fā)掘。當然，這個(gè)要求必須是在前面幾點(diǎn)搞得很扎實(shí)的基礎上的，也就是說(shuō)學(xué)生已經(jīng)具有了相當的寫(xiě)作水平和能力。否則無(wú)法進(jìn)行。
那么，這種真知灼見(jiàn)從哪里來(lái)呢？
筆者主張，引導學(xué)生進(jìn)入大語(yǔ)文環(huán)境，即進(jìn)入社會(huì )，關(guān)注人生，常常去探求人之為人的道理。注重道德規范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判斷孰對孰錯，對在何處，錯在哪里。比如看看“今日說(shuō)法”，斷斷案子，辯辯是非。天長(cháng)日久，我們定會(huì )知道正誤曲直，判斷是非的能力就會(huì )增強，以后遇到新的事情也就會(huì )有新的獨到的見(jiàn)解。為了培養這種評判能力，可以專(zhuān)門(mén)找一些歷史材料來(lái)討論評說(shuō)，特別是一些歷來(lái)有爭議的事件，比如和賈誼、杜牧再次辯論秦之滅亡，和杜牧、李清照討論項羽之失敗。在讀書(shū)時(shí)，也可以邊讀邊想，書(shū)中人物的命運歷程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命運，她的行為能否稱(chēng)贊，這個(gè)人物是否值得歌頌；(水滸傳)中的潘金蓮這個(gè)人物與安娜有哪些相似之處，也能否歌頌；(三國演義)中的曹操是怎樣的人物，哪些可以稱(chēng)贊哪些要給以批判。只有經(jīng)常這樣，有了感想并且把它寫(xiě)出來(lái)，真知灼見(jiàn)漸漸的就有了。
筆者還認為，真知灼見(jiàn)也還包括作文時(shí)的真情實(shí)感，生于我心，出于我手，現于我言。要求作者必須在生活中有所觸動(dòng)，觸發(fā)靈感，激活寫(xiě)作的欲望，調動(dòng)寫(xiě)作的積極性，不能“為賦新詞強說(shuō)愁”，杜絕無(wú)病呻吟；要用屬于自己的語(yǔ)言來(lái)真實(shí)的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其詞，防止變形扭曲，恣意篡改。前幾年的高考作文允許考生“編述故事”，結果有些考生為了用感人的故事打動(dòng)閱卷老師的同情之心，虛構編造一些不實(shí)的故事，說(shuō)自己是怎樣的孤兒，甚至說(shuō)自己是怎樣的殘疾人。有多事者進(jìn)行了抽樣，發(fā)現當年參加高考的這樣的考生為數不少。所以，我們的創(chuàng )新作文必須杜絕這樣的虛情假意的文字來(lái)哄亂市常應該說(shuō)真情實(shí)感就是人性的美，具有真情實(shí)感的文章才是美文，才有讀者，否則只能招來(lái)讀者的厭惡�，F在回頭讀讀朱自清的(背影)覺(jué)得是那樣的美，率真自然，樸實(shí)無(wú)華，感人至深，令人唏噓不已。正因為(背影)里的這種真知灼見(jiàn)才使得它光芒萬(wàn)丈，至今為人稱(chēng)道。
總之，作文教學(xué)改革的探索已經(jīng)搞了很多年，它不是新鮮玩意，也不是一成不變的老古董，它有自己的特點(diǎn)，我們進(jìn)行教改就不能隨心所欲，要遵照它獨特的規律。創(chuàng )新作文是作文不是創(chuàng )作，就得依循作文的常規進(jìn)行訓練。讀寫(xiě)結合，思寫(xiě)相依；以寫(xiě)促讀，以讀促寫(xiě)。從近幾年的高考作文，很強調學(xué)生做人要求，即要求把學(xué)生首先置于社會(huì )之中，讓他說(shuō)符合社會(huì )規范的話(huà)，寫(xiě)合乎人情世故的文章，從而用正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)來(lái)判斷是非曲直。因此我們的創(chuàng )新作文教學(xué)不但不能放棄學(xué)生的做人要求，反而更應該在這方面嚴格要求，正確理解“作文”與“做人”的關(guān)系，遵循“文以載道”主張，喚起學(xué)生的社會(huì )使命和責任，寫(xiě)出屬于自己對社會(huì )生活的真知灼見(jiàn)，并且使學(xué)生的寫(xiě)作行為成為習慣。只有這樣，我們的創(chuàng )新作文才會(huì )取得很大成績(jì)，也才會(huì )漸趨佳境。
思考作文 篇3
一、鼓勵學(xué)生實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，真情流露
“生活即作文，作文即生活�！弊魑氖钦鎸�(shí)生活的反映，生活是作文的源泉。教師要讓學(xué)生善于捕捉生活的小細節，養成積累素材的習慣，這樣可以表達他們的真實(shí)感受，才具有童真童趣的味道。作為教師我們既要布置好作業(yè)，還要能引導學(xué)生勇于體驗生活，敢于從生活中發(fā)現探索的第一手資料。例如，可以讓學(xué)生嘗試去買(mǎi)菜，讓學(xué)生親身體會(huì )一下什么樣的蔬菜是真正新鮮的，同時(shí)還要用文字表達出來(lái)，這樣提高了學(xué)生的認知水平，也能捕捉到真實(shí)生活中的實(shí)話(huà)，形象生動(dòng)又能把真情自然流露于字里行間。教師要懂得賞識學(xué)生的習作，對于實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)要提出表?yè)P，不合適的地方加以修正和引導。
二、方法及時(shí)跟進(jìn)，指導精確到位
小學(xué)生的天賦都是很高的，教師要善于發(fā)現和挖掘。首先，通過(guò)對學(xué)生的細心觀(guān)察和指導，我們就會(huì )明白每個(gè)孩子都有獨特的觀(guān)察能力。這時(shí)我們需要引導學(xué)生利用好自己的觀(guān)察能力，細心地觀(guān)察著(zhù)周?chē)娜魏问挛�，除了指導細心觀(guān)察外，最重要的還是在講作文時(shí)的方法指導。我們現行教材的每篇課文都是很優(yōu)秀的范文，都是我們模仿的好材料。在對課文精心講解時(shí)，要指導學(xué)生看看作者是如何構思、如何聯(lián)系生活的，然后和學(xué)生共同分析得出有規律性的東西，可以做些仿寫(xiě)和縮寫(xiě)的小作文鞏固課文效果，掌握寫(xiě)作手法。再有，要求每個(gè)學(xué)生要有自己的積累本子，包括課內和課外的優(yōu)美語(yǔ)句的積累，增加自己的素材內存和豐富輸出的質(zhì)量。
三、優(yōu)化點(diǎn)評作文，直接升華能力
作文需要認真地修改，教師對于作文的點(diǎn)評和修改是語(yǔ)文教學(xué)中重要的一環(huán)，是對學(xué)生優(yōu)缺點(diǎn)的表?yè)P或批評指正。要培養學(xué)生勤于修改的好習慣，指導學(xué)生把作文寫(xiě)得具體生動(dòng)有血有肉。學(xué)生作文的修改可以采取分組互評、小組互改和多方交流的方式進(jìn)行。
四、增加課外閱讀，豐富素材內容
語(yǔ)文作文教學(xué)要注重拓展延伸，才能把課本教厚。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸收，好像每天吃飯吸收營(yíng)養一樣，閱讀就是吸收精神上的營(yíng)養……寫(xiě)作是表達，把腦子里的東西拿出來(lái)，讓大家知道，或者用嘴說(shuō)，或者用筆寫(xiě)。閱讀和寫(xiě)作，就是吸收和表達的關(guān)系，吸收越充分表達就越貼切、詳盡�！庇纱丝梢�(jiàn)閱讀對于作文的重要性。通過(guò)開(kāi)展課外閱讀可以有效地防止錯別字的出現。作文中的錯別字是令教師十分頭疼的事情。課外閱讀不斷地刺激學(xué)生的視覺(jué)和知覺(jué)，加深學(xué)生對字的記憶，還可幫助學(xué)生豐富詞匯和準確運用詞匯，提高學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達能力。教師除了讓學(xué)生在課堂上學(xué)習生動(dòng)規范的語(yǔ)言，利用課文例句遣詞造句外，課外閱讀豐富的信息量會(huì )使學(xué)生的思維越來(lái)越廣闊，增加了作文寫(xiě)作的靈活性，準確地運用詞句，提高語(yǔ)言表達能力。最重要的是課外閱讀可培養學(xué)生布局謀篇的能力。只有好的詞句是不可能成為好的文章，還要對文章主體進(jìn)行謀劃構思。單純的課文教學(xué)只能使得小學(xué)生的作文千篇一律，沒(méi)有創(chuàng )新，令人感到乏味，而課外閱讀能使學(xué)生的文章耳目一新，富有創(chuàng )造能力。
五、總結
以上我只是淺談了我個(gè)人幾個(gè)方面的見(jiàn)解，我認為語(yǔ)文老師只要敢于大膽地引導學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，細心觀(guān)察生活，給學(xué)生自由表達的空間，激發(fā)寫(xiě)作欲望，激揚學(xué)生個(gè)性，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主和諧的寬松環(huán)境，從而使學(xué)生主動(dòng)參與，合作探究，逐步提高寫(xiě)作水平。
思考作文 篇4
魚(yú)兒長(cháng)大了，總要學(xué)會(huì )在廣闊的海洋里無(wú)邊暢游；
而人長(cháng)大了，也總要學(xué)會(huì )在坎坷的道路上獨自面對，我第一次學(xué)會(huì )獨立，便是獨自在家 保衛陣地，當時(shí)的我，只有幼兒園的文化水平。一想起那夜，我便撲哧地笑了出來(lái)……
那天，夜靜悄悄的，月亮灰蒙蒙的，星星寶寶們似乎很害怕，都依偎在云奶奶的懷里，不肯把小臉露出來(lái)。窗外，吹來(lái)幾絲涼爽的風(fēng)。這種恐怖的鬼片情景似乎是老天爺早就準備好的。
安靜的家里，我緊緊地縮成了一團，不住地朝著(zhù)四周?chē)鷱埻�，嘭~什么聲音，我朝著(zhù)窗戶(hù)望去，媽呀！鬼來(lái)了！我不禁大叫，只見(jiàn)一個(gè)妖魔鬼怪正手舞足蹈地向我走來(lái)。稚氣的我連忙跑到陽(yáng)臺，拿來(lái)了金哭棒，裝成孫悟空的模樣，呆，妖怪，吃我一棒！正想朝妖怪打去，定神一看，竟然是掛在窗戶(hù)上的豬腳，真是讓我哭笑不得……
還記得當時(shí)，我做了一件很幼稚的事，睡覺(jué)前，我用彩色蠟筆在紙上畫(huà)了栩栩如生的大老虎，還很得意地把它貼在了門(mén)上，這才安心入睡，因為我相信有大老虎保護我，誰(shuí)都不敢來(lái)欺負我的！
第一次獨自在家的情景仍然讓我記憶猶新，因為那是我第一次學(xué)會(huì )了獨立，也是我在坎坷的成長(cháng)道路上成功的一步！
思考作文 篇5
6月18日凌晨，前外交學(xué)院院長(cháng)吳建民在武漢遭遇車(chē)禍，遺憾離世。究其原因，是司機疲勞駕駛，而坐在后座的吳建民沒(méi)有系安全帶。
這不由得引發(fā)我的深思，也為我們中國人無(wú)視安全帶而擔心。
前些年，我在國外旅游期間，每次乘坐大巴車(chē)，司機都會(huì )檢查乘客的安全帶。只要有一個(gè)人沒(méi)系，他都不會(huì )開(kāi)車(chē)。原來(lái)在國外，警察對安全帶檢查十分嚴格，只要有人沒(méi)系安全帶，司機便要接受?chē)缿�。正因為如此，司機重視，乘客也十分自覺(jué)，常常一上車(chē)就主動(dòng)系好安全帶，一輛大巴車(chē)幾十位乘客，無(wú)一例外。
在中國，大家沒(méi)有這樣的安全意識，交通主管部門(mén)也不重視，才釀成無(wú)數人因車(chē)禍而命喪黃泉的慘劇。
眾所周知，當汽車(chē)發(fā)生碰撞或遇到意外緊急制動(dòng)時(shí)，巨大的慣性會(huì )使駕乘人員與車(chē)內的方向盤(pán)、擋風(fēng)玻璃、座椅靠背等物體發(fā)生二次碰撞，甚至將駕乘者拋離座位或車(chē)外。此時(shí)，汽車(chē)配備的安全帶則能將駕乘人員牢牢固定在座位上，防止二次碰撞。它的緩沖能減小動(dòng)能，減輕駕乘人員的傷害。汽車(chē)事故調查表明，在發(fā)生正面撞車(chē)時(shí)，如果系了安全帶，可使死亡率減少57‰，側面撞車(chē)時(shí)可減少4‰，翻車(chē)時(shí)可減少80‰。正是出于對駕乘者的保護，高級轎車(chē)都會(huì )在安全帶方面做足文章，提高行車(chē)安全系數。
最后我呼吁大家：當您乘坐汽車(chē)時(shí)，無(wú)論前排還是后座，為了自己和家人的安全，請系好安全帶！
思考作文 篇6
在中國最重要的事情莫過(guò)于過(guò)年了。因為過(guò)年這一天，遠方的家人都會(huì )回來(lái)，一起團圓飯。
有人認為年味藏在團圓飯里;有人認為年味藏在紅包里;有人認為年味藏在話(huà)語(yǔ)里，有人認為年味藏在……而我卻認為年味藏在雪里。
隨著(zhù)科技的進(jìn)步，改變，以及環(huán)境的污染，現在城里都不給放煙花了，在小孩眼里，春節莫過(guò)于什么?莫過(guò)于和小伙伴們一起放煙花，可是現在連煙花都不給放了，雖說(shuō)是團圓飯，可只要一連上家里的WiFi個(gè)個(gè)都成了沉迷于手機，無(wú)法自拔，應該是團圓的節日，卻因為現在電子技術(shù)的分飛速發(fā)展，人們并不愿意買(mǎi)一張車(chē)票回家看看，而更依賴(lài)于視頻通話(huà)，網(wǎng)絡(luò )交流。
而人們隨意在網(wǎng)上搜索一段祝福語(yǔ)，或者干脆直接轉發(fā)別人的，看來(lái)看去就那幾段，本來(lái)溫馨的祝福語(yǔ)，卻變成了冰冷的客套話(huà)，人與人之間的心也就涼了下來(lái)，年味也淡了……
也許，現如今有年味的也只有雪了。常言道“瑞雪兆豐年”，因為一旦下了雪，孩子們便會(huì )邀請自己的伙伴們，肆無(wú)忌憚的在雪里嬉戲玩耍，仿佛只有雪，記錄著(zhù)孩子們的童年……
過(guò)春節時(shí)，孩童總會(huì )吵著(zhù)父母買(mǎi)煙花，等吃完年夜飯，一個(gè)個(gè)都不安生， 還沒(méi)等父母吩咐，就出去找小伙伴們放煙花了。點(diǎn)上導火線(xiàn)，然后飛快的跑到旁邊，捂住耳朵，“砰”，“砰”，“砰”，煙花忘情的與天空相擁抱，竭力綻放自己的璀璨，最終……回歸仁慈的大地母親懷抱。孩子們也興奮不已的點(diǎn)燃一個(gè)又一個(gè)，直到全部放光，才肯回家睡覺(jué)�？涩F如今呢，因為條條框框等各種理由，拒絕人們在城里放煙花，苦要看一場(chǎng)絢麗的煙花，還得驅車(chē)到鄉野里才行。
春節，中華民族的傳統節日，本應該是濃烈的，又為何變得如此淡薄?像那種熱鬧非凡的年夜，仿佛早已洇沒(méi)在歷史的長(cháng)河。
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