精選思考作文匯編10篇

　　在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的思考作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

思考作文 篇1

　　星期一的早晨，藍天白云，陽(yáng)光明媚，校園里響起了振奮人心的歌聲。同學(xué)們邁著(zhù)整齊的步伐，來(lái)到了操場(chǎng)上，懷著(zhù)激動(dòng)的心情等待著(zhù)莊嚴的升旗儀式到來(lái)。

　　操場(chǎng)上莊嚴肅穆，鴉雀無(wú)聲。我們仿佛都能聽(tīng)到自己的心跳聲，老師和同學(xué)們都目不轉睛地盯著(zhù)旗臺上即將升起的五星紅旗。突然從廣播里發(fā)出嚴肅而莊重的聲音：“全體立正，升國旗，唱國歌，敬禮!”同學(xué)們“唰”的一聲站得筆直，右手五指并攏舉過(guò)頭頂，向國旗敬禮!頃刻間，振奮人心的歌聲在我們耳邊回旋�！捌饋�(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們心得長(cháng)城……”護旗手將手中的國旗一角用力拋出，鮮艷的五星紅旗迎著(zhù)春風(fēng)冉冉升起。

　　望著(zhù)那緩緩上升的五星紅旗，我仿佛看見(jiàn)了宋代的民族英雄文天祥召集義軍，堅決抵抗元兵的入侵。雖不幸被俘，拘于囚中，大義凜然，絕不屈服，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的悲壯。我仿佛看見(jiàn)了抗金英雄岳飛率領(lǐng)將士頑強抗擊金軍，精忠報國終不悔，留下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪邁……

　　那迎風(fēng)飄揚的旗幟啊，是多么艷麗的一抹紅色!這是用無(wú)數革命先烈的鮮血染成的!我仿佛看見(jiàn)了十五歲的劉胡蘭在敵人的威逼利誘面前不為所動(dòng)，最后壯烈犧牲，真是“生的偉大，死的光榮”。周文雍和愛(ài)人陳鐵軍在廣州紅花崗刑場(chǎng)舉行了悲壯的婚禮，從容就義，“頭可斷，肢可折，革命精神不可滅”是他們不屈的誓言。江姐和戰友們含著(zhù)眼淚繡出五星紅旗、赤膽忠心;松滬會(huì )戰二十九軍彈盡糧絕，英勇壯烈;狼牙山五壯士毅然跳崖，驚天動(dòng)地……

　　“我們萬(wàn)眾一心，冒著(zhù)敵人的炮火，前進(jìn)!前進(jìn)!前進(jìn)進(jìn)!”在嘹亮的歌聲中，五星紅旗升到了旗桿頂端，迎風(fēng)飄揚。在藍天白云中，在燦爛春光中，五星紅旗像一團熊熊燃燒的火焰，映紅了校園，照亮了我的心。作為一名生活在新時(shí)代的小學(xué)生，雖然我的年齡還很小，但是我也要為偉大的祖國做自己力所能及的事情。我要好好學(xué)習、苦練本領(lǐng)，我要勤儉節約、愛(ài)護環(huán)境，我要文明禮貌、樹(shù)立理想……長(cháng)大了，我要為祖國貢獻自己的力量。

　　“五星紅旗迎風(fēng)飄揚，勝利歌聲多么嘹亮……”升旗儀式結束了，歌唱國歌的歌聲還久久縈繞在我們的耳邊。那迎風(fēng)招展的五星紅旗，永遠飄揚在我的心中!

思考作文 篇2

　　《六頂思考帽》是著(zhù)名的英國創(chuàng )新思維家愛(ài)德華。德。博諾的作品，它被譽(yù)為全球創(chuàng )新思維訓練的第一本書(shū)，它通過(guò)六種不同顏色詮釋了六種不同的觀(guān)點(diǎn)，使得不同文化背景、知識結構甚至有著(zhù)各自不同任務(wù)目標的人，能在六頂思考帽的指引下，當需要逐一帶上某一種顏色的帽子思考時(shí)，大家都會(huì )逐一朝一個(gè)反向去思考，從而達成建設性的共識，完成團隊的智力資源整合。

　　我覺(jué)得思考帽對個(gè)人的思考方式也是非常有用的，特別是做房地產(chǎn)市場(chǎng)研究時(shí)不能片面的思考問(wèn)題，前幾天看到有人預測20xx年的房市會(huì )大跌，依據是中國的租售比不正常，拿了很多數據與美國等發(fā)達國家比較，推斷出房地產(chǎn)存在大量的泡沫，20xx年房?jì)r(jià)會(huì )大跌。我想這個(gè)朋友之所以會(huì )做出這樣的斷言，是只戴上了紅色的、黑色、藍色的三頂思考帽，他沒(méi)有戴上白色的思考帽，沒(méi)有客觀(guān)的反應：

　　1、中國的房地產(chǎn)市場(chǎng)是一個(gè)以政策為風(fēng)向標的市場(chǎng)，歷年來(lái)房地產(chǎn)的漲跌都是受宏觀(guān)調控的；

　　2、中國是一個(gè)發(fā)展中國家，房地產(chǎn)也是經(jīng)濟發(fā)展的主要經(jīng)濟支柱；

　　20xx年也許只是一個(gè)小幅調整的一年。

　　備注：

　　白色思考帽：客觀(guān)、全面的收集信息

　　黃色思考帽：尋找事物的優(yōu)點(diǎn)及光明點(diǎn)

　　藍色思考帽：象征著(zhù)思維中的控制與組織

　　黑色思考帽：從事物的缺點(diǎn)、隱患看待問(wèn)題

　　紅色思考帽：從感情、直覺(jué)感性地看問(wèn)題

　　綠色思考帽：用創(chuàng )新思維考慮問(wèn)題

思考作文 篇3

　　在草原上，兔子正在思考著(zhù)：獅子什么時(shí)候才會(huì )發(fā)動(dòng)攻擊，又該如何逃過(guò)獅子的法眼呢?我，則是靜靜地想著(zhù)曾經(jīng)發(fā)生的糗事、幻想考試時(shí)得到滿(mǎn)分……

　　要是在上課時(shí)間，我的腦子里不是放空，就是下課時(shí)的游戲中，沒(méi)有任何一絲絲的上課情緒。我們做學(xué)生的通常都是像我一樣，只有兩個(gè)字可以形容——愛(ài)玩!我覺(jué)得我腦袋里裝的東西和用功的學(xué)生比起，可說(shuō)是天壤之別;但是當月考時(shí)，我就會(huì )聽(tīng)到腦袋里傳來(lái)的信號，告訴我該如何作答。因此，我考試的分數都是名列前茅。

　　腦袋，是我忠實(shí)的好幫手、好朋友，卻也是帶領(lǐng)我上課不聽(tīng)話(huà)的兇手。爸爸媽媽給了我一個(gè)聰明的腦袋，就是要為了讓我為社會(huì )多盡一分心力。我的腦袋帶給了我無(wú)數的想像力，讓我的作文寫(xiě)得更有創(chuàng )意。

　　我喜歡我的腦袋，我期待腦袋可以帶著(zhù)我做好事，而不是壞事。寫(xiě)作文時(shí)，我喜歡自己腦袋，它帶來(lái)的許多的靈感，彷佛導游帶著(zhù)大批的觀(guān)光客參觀(guān)世界的美景。

　　思考，就像一扇封閉的門(mén)。當它開(kāi)啟前，世界失去了色彩;打開(kāi)后，又將重見(jiàn)光明。

思考作文 篇4

　　從今天起，我要學(xué)會(huì )像花那樣思考。

　　像花那樣思考，少一點(diǎn)粗糙，多一點(diǎn)細致。西格里夫曾經(jīng)寫(xiě)道：“那猛虎在細嗅著(zhù)薔薇，一剛一柔竟如此和諧，故剛如冷石，心中卻仍有柔弱蓮花�！泵恳欢浠�，都綻放得小心翼翼。一層層似是精心裝扮，或是45°角上揚，或是恰到好處的彎曲，又或是多一分則艷俗，少一分則平庸，沒(méi)有絲毫的差錯。整齊中不乏自然，那是一種細致的柔美。思考也當如此，細微之處更不可忽略。于細致之中發(fā)掘獨特，于獨特之中追求極致，必有所收獲。

　　像花那樣思考，少一點(diǎn)浮躁，多一點(diǎn)沉靜�！坝莫毧樟稚�，朱蕤冒紫莖�！碧m，幽雅清秀，不張揚，不炫耀，只是靜靜地安于一隅，樸素，恬淡。所以它自有一種卓而不群的氣質(zhì)。那是伏久者的高雅，甚至無(wú)須一言一語(yǔ)，便能從千百花花草草中脫穎而出，讓人只需一眼，便被其氣質(zhì)所折服。這種沉靜，如沉香，不起眼的一抹，便盈滿(mǎn)心房，又如那老酒一般，越久越醇。

　　像花那樣思考，少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)本心�！安菽居斜拘�，何求美人折？”春秋二季，因蘭桂之花葉葳蕤，便生機勃勃，自成佳節。蘭桂散發(fā)清香是它們的本性，不是為了讓別人攀折，此所謂“本心”。我們也常常思考，卻多是為了什么？一道數學(xué)難題？一篇不知如何下筆的作文？很少去思考貼近生活，貼近自我存在的價(jià)值，抑或是其他擁有更深層次意義的事。所以，許多人連理想都是不明確的。韓寒說(shuō)：“一個(gè)十八歲以上的成年人，居然還不知道自己以后的理想是什么，自己喜歡的是什么，那真是教育的失敗�！蔽覀冎�所以沒(méi)有理想，是因為太多功利，太多追逐，卻太少追求，太少出自本心的思考。

　　像花那樣思考，也須戒了那“花共柳，紅紫又一齊開(kāi)了”的雜亂，戒了那“不恨此花飛盡，恨西園，落紅難綴”的絕望，戒了那“花開(kāi)花落不長(cháng)久，落紅滿(mǎn)地歸寂中”的短淺。

　　“花開(kāi)有時(shí)，謝亦有時(shí)，萬(wàn)物有時(shí)�！彼忌钣袝r(shí)，淺亦有時(shí)，思考有時(shí)�；ㄖ�細致，花之沉靜，花之本心，卓爾不群。思考如花，方能致遠。

思考作文 篇5

　　從根本上說(shuō)，只有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。

　　——叔本華

　　不同言論逐漸彌漫了當今社會(huì )，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著(zhù)實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對，他說(shuō)，未必實(shí)。

　　關(guān)乎現下社會(huì )弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò )等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機器前，手指輕敲鍵盤(pán)，就能發(fā)表自身的觀(guān)點(diǎn)。這在很大程度上滿(mǎn)足了人們的表達欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì )更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì )應了那句老話(huà)“林子大了什么鳥(niǎo)都有”�？臻g上的距離，認知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀(guān)點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。

　　若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報以更大的信任，至少說(shuō)這話(huà)的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因為作為生活的初學(xué)者，我們的一切認知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著(zhù)怎樣的心態(tài)對待這些“你說(shuō)”呢?大多數人有自我的一套判斷標準，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對不同人的不同思維方式，我們無(wú)權干涉，更無(wú)法妄加評論。

　　反復玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。

　　如若要談社會(huì )對“話(huà)語(yǔ)權”的隱形爭奪，則避不開(kāi)對其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內心的想法得以表達，相對的，理解體會(huì )他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對陌生世界的第一刻就開(kāi)始體現，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。

　　既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀(guān)點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對于當今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號，駁了大眾的想法。

　　我并不反對“兼容并包”的理論，那又為何自稱(chēng)為悖論呢?一是當今社會(huì )并未達到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀(guān)判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì )成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著(zhù)鋪天漫地的言辭，到處充滿(mǎn)的是別人的想法。這些想法指引著(zhù)你認識事物，而它絕非你內心本真的想法。此類(lèi)情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì )憔悴”。

　　其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對任何事任何人我們都會(huì )有自己想要表達的第一觀(guān)點(diǎn)，稱(chēng)為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識，往往因為外界的主流意識形態(tài)而被掩埋。因為我們并非專(zhuān)家學(xué)者，有發(fā)言權卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規訓個(gè)體”。

　　前北大校長(cháng)蔡元培曾在《對于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養成“自由人格”。從自由人格認識到自我的獨特性，從而實(shí)現自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì )卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應該既存在于社會(huì )群體當中，同時(shí)也應該區別于社會(huì )共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達到自由之境。

　　既然“我說(shuō)”能培養“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。

　　你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)

　　他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)

　　我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)

　　誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)

　　管他誰(shuí)說(shuō)的

　　聽(tīng)我們的

　　關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結，以上言論，都是我說(shuō)。

思考作文 篇6

　　中醫學(xué)院早就把《黃帝內經(jīng)》、《傷寒論》等中醫經(jīng)典劃入選修范圍。對此，有些人感到不解，而更多的人認為理應如此：時(shí)代在發(fā)展，西醫在突飛猛進(jìn)，中醫如果還死抱著(zhù)過(guò)時(shí)的所謂經(jīng)典，顯然不是“與時(shí)俱進(jìn)”，而是“自甘墮落”。

　　認為傳統經(jīng)典對中醫極端重要的人也是振振有詞。最有說(shuō)服力的理由是：近2千年來(lái)，凡是妙手回春的名醫，無(wú)一不來(lái)自對經(jīng)典的深刻領(lǐng)悟。為什么中醫里庸醫占多數，其原因就在這些人沒(méi)有領(lǐng)會(huì )經(jīng)典的精髓，沒(méi)有很好地把經(jīng)典的原理應用于實(shí)踐。歷朝歷代名醫代出，同時(shí)也出產(chǎn)了更多的中等或下等水平的醫生，這說(shuō)明經(jīng)典是可貴的，而領(lǐng)悟和應用經(jīng)典，同樣可貴。這個(gè)事實(shí)充分證明，中醫永遠離不開(kāi)經(jīng)典。

　　我贊同后一種看法。平心而論，中醫除了經(jīng)典與歷代名醫外，還有什么可值得驕傲的？把經(jīng)典劃入選修，無(wú)疑否定了經(jīng)典的重要性，所以名醫的產(chǎn)生也必然被視為偶然現象。既然如此，還要中醫干什么？何必選修經(jīng)典，干脆廢除中醫，大家都學(xué)西醫，豈不是省事多多。要開(kāi)辦中醫學(xué)院，但又把中醫賴(lài)以生存的經(jīng)典視為可有可無(wú)，實(shí)在屬于腦子進(jìn)水的行為。

　　但如果肯定經(jīng)典之于中醫的至關(guān)重要性，那勢必要解決這樣一個(gè)理論問(wèn)題：為什么所有的學(xué)科都與時(shí)俱進(jìn)，而中醫卻止步于近2千年前？所謂經(jīng)典，應該是發(fā)現了這一學(xué)科的所有關(guān)鍵原理。比如物理學(xué)，牛頓的經(jīng)典物理似乎窮盡了主要原理，但不料半路殺出相對論，使得物理學(xué)大踏步地前進(jìn)了。為什么中醫經(jīng)典這么久了還沒(méi)有遇到程咬金殺出？是尚未殺出？還是根本不會(huì )殺出？這個(gè)問(wèn)題怎么來(lái)解釋?zhuān)?/p>

　　我們不妨換個(gè)思路看看：有沒(méi)有什么知識或學(xué)問(wèn)并不是與時(shí)俱進(jìn)的，就是說(shuō)，有沒(méi)有這樣的知識，并不因為歷史悠久了而越來(lái)越先進(jìn)和高級的？當然有，特別是文學(xué)藝術(shù)。唐詩(shī)宋詞自不必說(shuō)，沒(méi)人會(huì )否認那是中文詩(shī)的最高峰，胡適、郭沫若等名動(dòng)一時(shí)的白話(huà)詩(shī)，與之相比，說(shuō)是沙粒之于泰山也不為過(guò)；19世紀的音樂(lè )繪畫(huà)恐怕也是西歐藝術(shù)不可企及的巔峰；還有比如道家理論，《道德經(jīng)》問(wèn)世后，后來(lái)的道家人士只有如何實(shí)踐的份，在理論上已經(jīng)不可能再越雷池了。

　　由此看來(lái)，并非所有精神產(chǎn)品與知識學(xué)問(wèn)都必須與時(shí)俱進(jìn)的。但這是為什么呢？為什么有些知識能夠與時(shí)俱進(jìn)，而有些知識卻會(huì )早早進(jìn)入巔峰、后世無(wú)法再前進(jìn)了呢？

　　我以為這取決于知識對象的性質(zhì)：如果對象的宏觀(guān)性涵蓋了所有的重要特性，其微觀(guān)的發(fā)展也改變不了宏觀(guān)顯示的特性，那么關(guān)于這個(gè)對象的知識就容易早早窮盡。比如文學(xué)，文學(xué)的表現對象是人的情感，而歷朝歷代人的喜怒哀樂(lè )基本差不多，現代人的大怒與秦朝人的大怒不會(huì )有本質(zhì)的差異，因此，“兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”之表現牢固的愛(ài)情，至今并未出現“與時(shí)俱進(jìn)”的勝過(guò)它的詩(shī)句。

　　但如果對象的宏觀(guān)性不能涵蓋其所有的重要特性，那么隨著(zhù)對對象的微觀(guān)性深入認識，這個(gè)知識必然與時(shí)俱進(jìn)，必然后浪推前浪，必然出現知識更新的現象，物理、化學(xué)、生物等學(xué)科都是如此。

　　醫學(xué)研究的對象是什么？不是人體本身，而是人體與外界的互動(dòng)關(guān)系。如果人體與外界的互動(dòng)關(guān)系幾千年沒(méi)有變化，那么這個(gè)知識就可以早早進(jìn)入巔峰。大怒之下有些人血管爆裂，千年之前的人如此，現在依然如此；孔子受寒會(huì )發(fā)熱咳嗽，中山醫院現任院長(cháng)受寒也會(huì )發(fā)熱咳嗽。從這個(gè)意義看，人與外界在健康層面的互動(dòng)現象早就完全呈現出來(lái)，千百年來(lái)即便出現新的病毒，但人體與外界的互動(dòng)形式并沒(méi)有根本的變化，沒(méi)有出現過(guò)去沒(méi)有的新的癥狀，所以在千百前出現的知識就可能沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，——這就是中醫經(jīng)典迄今未被超越的原因。正如軍事科學(xué)，研究的是敵我的互動(dòng)關(guān)系，這種關(guān)系在春秋戰國時(shí)期早就表現得淋漓盡致，所以孫子兵法便是軍事知識的巔峰。盡管后世的武器有了巨大變化，但只是改變了軍事行為的方式，沒(méi)有改變互動(dòng)關(guān)系的本質(zhì)，所以圍魏救趙、攻其必救等，現在依然是有效良策。不戰而屈人之兵，迄今也還是軍事的最高境界。

　　中醫經(jīng)典當作如是觀(guān)。

思考作文 篇7

　　你是不是經(jīng)常聽(tīng)到老師．家長(cháng)對你說(shuō)：“你要學(xué)會(huì )獨立思考……”他們?yōu)槭裁催@么注重獨立思考呢因為只有獨立思考了,你才會(huì )有自己的想法.

　　大衛和羅賓同時(shí)受雇于一家店鋪,開(kāi)始都拿同樣的薪水.可是一段時(shí)間之后,大衛青云直上,羅賓卻一直在原地踏步.羅賓很不滿(mǎn)意老板的不公正待遇.終于有一天,他到老板那兒發(fā)牢騷了,老板突然說(shuō)話(huà)了:“您去集市一趟吧,看看今天早上有什么買(mǎi)的東西.”

　　羅賓回來(lái)向老板匯報說(shuō):只有一個(gè)農民拉了一車(chē)土豆在賣(mài).

　　有多少老板問(wèn).

　　羅賓又跑到集市上,然后回來(lái)說(shuō):50袋.

　　老板又問(wèn):多少錢(qián)一斤

　　羅賓又跑到集市去了,就這樣他來(lái)來(lái)回回跑了很多趟.這時(shí),老板叫來(lái)大衛,把問(wèn)羅賓的第一個(gè)問(wèn)題提給了大衛,要大衛去集市看看.大衛很快回來(lái)了,他告訴老板說(shuō):有一個(gè)農民在賣(mài)土豆,0.5元一斤,共有50袋,這兒還有一個(gè)樣品,您看看.以后這個(gè)農夫還會(huì )賣(mài)西紅柿,價(jià)格很公道,也帶回一個(gè),農夫也在外等著(zhù).這時(shí)老板看了一下羅賓.

　　你知道為什么大衛會(huì )受老板重視嗎因為羅賓只是簡(jiǎn)單去執行老板的指示,而不去思考問(wèn)題,所以才只在原地踏步.而大衛卻不同,他善于獨立思考,能夠考慮到問(wèn)題的各個(gè)方面.這老板還沒(méi)有想過(guò)的問(wèn)題,他都已經(jīng)想好了,你說(shuō)他是不是應該受老板重視呢!

　　一個(gè)人如果不善于獨立思考,那么將會(huì )對他的各方面產(chǎn)生不好的影響,相反如果你勤于思考的話(huà),你將會(huì )從思考當中去尋找問(wèn)題,發(fā)現問(wèn)題,然而才有可能想辦法去解決問(wèn)題.

思考作文 篇8

　　時(shí)間，一個(gè)看不見(jiàn)摸不著(zhù)，甚至感覺(jué)不到的……東西。當你費盡萬(wàn)般心機想找到它時(shí)，它遠在天邊，而當你認真干自己的事情時(shí)，它近在咫尺。

　　時(shí)間是無(wú)私的，它給每人每天的時(shí)間都是24小時(shí)，既不會(huì )多給你一分，也不會(huì )少給他一秒。時(shí)間是神奇的，你在這兒它叫這名（7：00整），等你到了那兒他又改名了（8：00整）。時(shí)間是公平的，在相同的時(shí)間里，你做什么事，就會(huì )得到相應的收獲，絕不會(huì )讓你種花得果。

　　我看著(zhù)窗外那隨風(fēng)轉動(dòng)著(zhù)的風(fēng)車(chē)，又陷入了沉思：

　　時(shí)間不是無(wú)私的.嗎？那為什么在班上，每到星期一總有人完不成周末的作業(yè)？難道是有人偷了他們的時(shí)間去送給了那些完成作業(yè)的同學(xué)嗎？絕對不會(huì )。

　　時(shí)間不是會(huì )變換名字嗎？要是把兩個(gè)半球的人拿到一塊兒來(lái)看，就會(huì )發(fā)現有好些人在這個(gè)半球做一些和另一個(gè)半球幾乎相同的事：北半球（13：00分）的某些人正在玩電腦，而南半球（1：00分）的某些人也正在玩電腦，夠神奇吧。

　　時(shí)間不是公平的嗎？怎么有的人天天埋頭題海，苦啃奧數，卻名落深山？而有的人每天只看課本，做些作業(yè)，就能名列前茅呢？

　　這……怎么會(huì )這樣？

　　噢，我明白了，這其中有著(zhù)奧秘呢！

　　那些完不成作業(yè)的同學(xué)，他們的時(shí)間并非被偷了，而是把它拿去玩了，他們玩在前，作業(yè)在后。星期六他們玩，先玩個(gè)夠！星期天他們玩，繼續玩，玩個(gè)爽快！結果到了星期一作業(yè)自然就交不出來(lái)。

　　兩個(gè)半球的人做同一樣的事，并非是時(shí)間不變，而是其中一個(gè)半球的人不看時(shí)間，不顧身體。

　　窗臺的風(fēng)鈴不停地撥弄著(zhù)我的思緒，令我繼續在“時(shí)間”里沉思。

　　時(shí)間真的很神秘，他不會(huì )偏愛(ài)任何人，但只要你真正學(xué)會(huì )對待它、抓住它、運用它，你就能真正受益。

思考作文 篇9

　　現今，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，由于應接不暇的信息，我們的時(shí)間變得碎片化。我們常常會(huì )遇到這樣的情況：一篇有深度的文章，瞥一眼就過(guò)去了，轉而去社交軟件聊上幾句，突然，通知欄跳出一則推送，引人注目的標題把我們拽入了無(wú)營(yíng)養的文章里……

　　碎片化的生活，即由各種片段拼湊出來(lái)的生活，片段雖多，看似豐富，但各個(gè)片段的意義不大，價(jià)值不足，拼湊出的結果往往是零零散散的，思想內涵太過(guò)淺薄。我們陷入這種碎片化的生活，是有原因的。

　　首先是因為互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，移動(dòng)端的軟件層出不窮，各種信息如猛虎下山一般撲面而來(lái)，我們還沒(méi)來(lái)得及躲避，就不得已陷入其中。其次是因為人們內心定力不足，心態(tài)表現得很浮躁。無(wú)節制的文章、購物信息、或是別人上傳的生活照，對自己無(wú)足輕重，可悲的是人們總把時(shí)間花在這些膚淺的東西上，而對引人思考的、有內涵的作品鮮有涉足，稍微需要動(dòng)腦去理解，便在懶惰的驅使下轉向他處。最后是因為人們追求思想內涵的意識淺薄，缺少主動(dòng)思考的精神，沉溺在各個(gè)碎片中，只圖一快。

　　碎片化的生活帶給我們的危害不容忽視。對個(gè)人而言，由于時(shí)間的碎片化，缺少有深度的閱讀和實(shí)踐，個(gè)人能力、修養與綜合素質(zhì)降低，整體競爭力不足，同時(shí)也會(huì )把這樣破碎的生活方式留給下一代。對社會(huì )、國家而言，若大多數人有這樣的生活方式，則總體的國民文化素質(zhì)必將受到限制，加大了精神文化發(fā)展的難度，國家軟實(shí)力下降。

　　如果我們思考完整，那便進(jìn)入柳岸花明的境地。我們會(huì )讓大腦進(jìn)入對于某個(gè)事物深刻、全面的思考之中，從而會(huì )有一個(gè)清晰的認識，即使想不明白，也培養了一種積極思考的精神素養。雷軍當年創(chuàng )立盤(pán)古系列軟件一敗涂地，但隨后痛定思痛，深刻剖析了產(chǎn)品存在的問(wèn)題，認清了市場(chǎng)趨勢。他在智能觸屏手機剛剛起步發(fā)展、高配手機高價(jià)的時(shí)期，開(kāi)創(chuàng )小米手機品牌，提高配置，壓低價(jià)格，終于一舉成功，現已成為新國貨的代名詞，這里就離不開(kāi)雷軍對市場(chǎng)、對產(chǎn)品的深入思考和正確預見(jiàn)，哪怕全局出現一點(diǎn)碎片，也會(huì )造成整個(gè)策略的支離破碎。

　　我們要拒絕碎片化的生活，把時(shí)間凝聚起來(lái)，做真正有意義的事，提高精神文化素養。如何去實(shí)現它便成了關(guān)鍵。

　　在不影響工作、學(xué)習、生活的情況下，電子產(chǎn)品可以被暫時(shí)性地放棄。雖然這些產(chǎn)品確實(shí)可以提供有用信息，但少有人保證能抵擋住無(wú)價(jià)值信息的誘惑。20xx年11月，重慶西南大學(xué)在中心圖書(shū)館閱讀室開(kāi)設了“脫機自習室”，進(jìn)入其中后，手機由工作人員代為保管，有學(xué)生堅持了530分鐘不使用手機。這能為深度閱讀、欣賞、學(xué)習創(chuàng )造優(yōu)良條件，讓學(xué)生把原本松散的時(shí)間變得充實(shí)，從而能夠充分思考，使思考的過(guò)程變得完整，從而提高思考力。

　　此外，我們要分辨事件的價(jià)值，把握時(shí)間做有意義的事�！熬�子之交淡如水，小人之交甘若醴”，有深度的思想能發(fā)人深省，而無(wú)價(jià)值信息讓人倍感快意，隨心一覽只圖一快。我們只有抓住深刻的思想，堅決舍棄無(wú)價(jià)值信息，才能豐富自我的思想內涵。

　　讓我們堅持探索，發(fā)揮自己的洞察力，努力讓思考變得完整，成就更豐富的人生。

思考作文 篇10

　　思考是一種可貴的學(xué)習品質(zhì)，它傳承精華，去除糟粕，孕育智慧!無(wú)數事實(shí)證明，善于思考必定受益無(wú)窮:因為思考，才有了諸葛亮審度亂世，力挽狂瀾，三分天下的壯舉; 一個(gè)陽(yáng)光明媚的中午，一個(gè)少年在一棵大樹(shù)下休息，忽然一陣大風(fēng)刮過(guò)，樹(shù)葉晃動(dòng)了起來(lái)，一顆蘋(píng)果掉了下來(lái)正巧砸中了這個(gè)少年�！鞍ミ稀鄙倌昝�摸腦袋，“怎么這么倒霉”說(shuō)罷他撿起那個(gè)蘋(píng)果剛要扔掉，忽然發(fā)現一個(gè)問(wèn)題——蘋(píng)果為什么向下落而不向上呢?就這樣這個(gè)少年開(kāi)始苦苦鉆研。他就是牛頓，發(fā)現了萬(wàn)有引力的偉大科學(xué)家。

　　還有一個(gè)故事。 灶上坐著(zhù)一壺開(kāi)水。開(kāi)水在沸騰。壺蓋啪啪啪地作響，不停地往上跳動(dòng)。一個(gè)男孩觀(guān)察好半天，感到很奇怪，不知道這是什么緣故，就問(wèn)祖母說(shuō)?什么玩藝使壺蓋跳動(dòng)呢" 祖母回答說(shuō)："水開(kāi)了，就這樣。"

　　他沒(méi)有滿(mǎn)足，又追問(wèn)："為什么水開(kāi)了壺蓋就跳動(dòng)?是什么東西推動(dòng)它嗎?" 可能是祖母太忙了，沒(méi)有功夫答對他，便不耐煩地說(shuō)："不知道。小孩子問(wèn)這些有什么意思呢。"他面對祖母的不屑，并沒(méi)有放下求知的欲望。每當祖母做飯時(shí)，他總是會(huì )在火爐旁慢慢看著(zhù)，起初，壺蓋很安穩，隔了一會(huì )兒，水要開(kāi)了，發(fā)出嘩嘩的響聲，突然壺里的水蒸汽冒出來(lái)，推動(dòng)壺蓋跳動(dòng)了。蒸汽不住地往上冒，壺蓋也不停地跳動(dòng)著(zhù)，好象里邊藏著(zhù)個(gè)魔術(shù)師，在變戲法似的。瓦特高興了，幾乎叫出聲來(lái)，他把壺蓋揭開(kāi)蓋上，蓋上又揭開(kāi)，反復驗證。他發(fā)現水蒸汽的力量竟如此之大。于是他便投身于蒸汽機的改良工作中，終于研制出新一代蒸汽機，他就是瓦特——英國著(zhù)名的發(fā)明家

　　從上兩個(gè)故事看出思考直接關(guān)系著(zhù)一個(gè)人能否取得成功，所以我們要細心觀(guān)察身邊的事，開(kāi)動(dòng)腦筋，多問(wèn)為什么，這樣我們也會(huì )更上一層樓!

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