以思考為話(huà)題作文900字

　　導語(yǔ)：每個(gè)成功人士都是成熟、慎重的，這些成功人士每做一件事都會(huì )三思而后行，小編收集關(guān)于思考的作文，歡迎閱讀。
 

　　第一篇：莫讓浮云遮望眼

　　“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”數百年前，文人們就通過(guò)朗朗上口的詩(shī)歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。

　　宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒：“修好墻，以防盜。”盜賊果真光顧后，宋人稱(chēng)贊起兒子的先知先覺(jué)，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來(lái)截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧!自古以來(lái)，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。“打虎親兄弟，上陣父子兵。”誠然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會(huì )起到一定作用，然而，在認知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會(huì )給人帶來(lái)錯覺(jué)以及誤導。國外科學(xué)家曾做過(guò)試驗，讓試驗者在一組照片中選出長(cháng)像最符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀(guān)念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見(jiàn)一斑。

　　視覺(jué)的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來(lái)多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導致八王之亂、五胡亂中原的下場(chǎng)。三國中孔明因對馬謾偏愛(ài)有加，忘卻先主對馬謾“華而不實(shí)”的評價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有“真名世”，也不免“長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”。

　　如今，不也有領(lǐng)導干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見(jiàn)，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣!

　　“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀(guān)四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了“撼泰山易，撼岳家軍難”的美談�？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒(méi)有因感情親疏而再誤軍國大事。

　　一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀(guān)察和思索基礎上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價(jià)的先決因素。

　　也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導�，F今我國法規制度中"回避"和"協(xié)商"原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?

　　“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。”從各個(gè)方面的理性觀(guān)察，將幫助我們邁過(guò)感情的誤區，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無(wú)余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長(cháng)吟：“莫讓浮云遮望眼!”

　　第二篇：能思考的葦草

　　我很喜歡那樣一個(gè)比喻：“人是能思考的葦草。”也許思考就是那個(gè)讓人可以凌駕于萬(wàn)物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類(lèi)以思想，從而把人類(lèi)置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。

　　我清楚地記得康德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩樣東西我越是思考就越感到無(wú)上敬畏之情，我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。”這句鎊刻在人類(lèi)思想史上的話(huà)語(yǔ)，也許很精當地為人類(lèi)擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類(lèi)才可以真正做一棵生長(cháng)在自然之基上的能思考的葦草。

　　我相信人類(lèi)在判斷認知事物的時(shí)候一定都會(huì )烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來(lái)?yè)]之不去的神圣感情。中國歷史長(cháng)河中清風(fēng)明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無(wú)私念的例子又實(shí)在不算多。而我也許真的不太主張做一個(gè)冷血無(wú)情的人，否則世界沒(méi)有了感情，也沒(méi)有了色彩。

　　我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個(gè)深刻的人。而先生客觀(guān)冷靜的觀(guān)點(diǎn)絕不是眾叛親離而來(lái)的，“無(wú)情末必真豪杰，憐子如何不丈夫”這是先生的詩(shī)，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著(zhù)血的殷紅。

　　世界失去了親情的牽絆將會(huì )變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個(gè)親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個(gè)折中的契合點(diǎn)，而不是偏激地走向極端。

　　去過(guò)草原的人一定會(huì )驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著(zhù)自然與思想的雙重法則在風(fēng)中生存。

　　柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質(zhì)與生命的特質(zhì)：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。

　　第三篇：三思而后行

　　每個(gè)成功人士都是成熟、慎重的，這些成功人士每做一件事都會(huì )三思而后行，之所以會(huì )寫(xiě)這個(gè)話(huà)題，是因為生活，生活中有太多太多沒(méi)有在大腦中過(guò)濾一遍的就脫口而出鬧的笑話(huà)。

　　譬如：昨日，我們班剛剛站好路隊，突然發(fā)現前面來(lái)了兩位老師，定眼一看，是科學(xué)老師和社會(huì )老師。李翹簽平時(shí)是個(gè)愛(ài)打招呼的同學(xué)，看到兩位老師正往前走，生怕錯過(guò)這個(gè)機會(huì )，于是，趕緊迎上前去，打了一聲招呼“兩位科學(xué)老師好!”忽然，隊中死一般的寂靜，接著(zhù)是狂笑不止，李翹簽臉紅的像個(gè)大蘋(píng)果，一路上都用書(shū)包擋著(zhù)臉，不敢露面呢!

　　凡事需三思而后行，這句話(huà)猶如一塊千斤重石，壓在我的心頭。仔細回想，有的同學(xué)在做家庭作業(yè)的時(shí)候，看到一些較難的題，不知怎么做，可為了節省時(shí)間去玩耍，寥寥草草用一般解決基礎題的辦法寫(xiě)上，到第二天，老師對答案，恰巧讓你說(shuō)說(shuō)這一題的答案，你一看自己的答案不正確，就四處看旁邊的同學(xué)的，結果因為太緊張看不清楚，把自己的錯答案說(shuō)了出去，被同學(xué)們一致否決，你心里是什么滋味?誰(shuí)讓你做題的時(shí)候不三思而后行呢?

　　回答問(wèn)題的時(shí)候，如果想也不想就舉手，那肯定是不行的，必須要想了又想，盡管回答的不對，那也要保證語(yǔ)言流暢呀!

　　三思而后行，是一種態(tài)度，一種修養，一種素質(zhì)，一種能力，經(jīng)常如此，于是就有了“要養成三思而后行的習慣”

　　曾經(jīng)有個(gè)貧者說(shuō)自己要去南海，而富者譏笑著(zhù)說(shuō)自己多年來(lái)都夢(mèng)想著(zhù)去南海，然而憑借自己雄厚的財力物力也沒(méi)有成功，你憑什么去呢!很明顯，以富者的經(jīng)濟基礎的確更有可能到達南海，但南海之路的迢迢漫漫、艱難險阻擊碎了富者的南海之夢(mèng)，對于貧者又怎樣呢?連富者都到不了南海，富者也不贊成我去，去很難吧?

　　于是貧者選擇了放棄。不!不是這樣的!放棄通常不是一種合適的生活態(tài)度，面對困境更是不能輕言放棄。世之奇偉瑰麗之觀(guān)多在人跡罕見(jiàn)之處，不可輕得也。一位著(zhù)名的登山隊員曾說(shuō)過(guò)：“登上珠穆朗瑪峰的快感哪個(gè)小土丘可以媲美的!”所以貧者并沒(méi)有放棄。他考慮著(zhù)，南海是不可到達的嗎?當然不是，佛教圣地永遠對每個(gè)來(lái)訪(fǎng)者敞開(kāi)胸懷。一瓶一缽足乎?足矣。一路上不求風(fēng)景如畫(huà)，不求安逸舒適，只求最后到達神圣的所在。我能到達嗎?我相信我能。

　　可見(jiàn)，三思而后行是非常重要的，一次不慎重就導致終身遺憾，凡事，需謹慎行事，否則，成不了大器也!

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